阅读下面的文字，完成小题。
我一无所知
李敬泽
有一天，有记者问：能不能用一句话说出你对黄河的感觉?
我愣了一下，我知道我必须说出一句格言，我灵机一动，万分诚恳地说：我对黄河一无所知。 沿着黄河，我从甘肃、宁夏、内蒙古走到陕西，从2000年的6月走到9月，我当然不是一无所知，我的问题是难以确切说出自己所知的是什么。面对电脑，我审视我的经历和感觉，努力逼近地看清它，史蒂文斯把这比作“擦玻璃窗”，这真是一件不容易的活儿。
我曾经设想，把自己擦得干干净净，似乎我从未听说这条河，似乎这条河第一次被人看到。但我发现这很难做到，黄河不是异域，黄河就流在我的血管里，流过一个中国人的前生今世，你得拿出绝顶的矫情才能假装从不认识它。行于河边，我感到熟悉、亲切，但同时，我也感到巨大的陌生。我见到了很多的人和事，见得越多，我越觉得在这一切后面有更广阔更深邃的事物是我没有见到、难以接近的。
所以，行走黄河的结果就是我不敢轻易谈论黄河，而在此之前，我可以滔滔不绝地谈论它。回到北京，回到书斋生活，我看到报纸、杂志和一本本的书中，人们仍在高谈阔论。黄河哺育了一个古老民族的文明，关于这种文明，知识分子可以超然自信地分析和判断，似乎已经完全掌握了它的本质，就像牢牢抓住了一块石头。
但黄河不是石头，文明也不是，它们是水。行于河边时，我为它浩大的、流动不居的多样性而惊叹。地质、气候、血缘、语言、饮食、服饰、房屋、作物……还有人的表情、信仰、记忆，人们感受、思想和表达的方式，等等等等，十里不同风，百里不同俗，这千里万里的河流和大地纷繁多彩。正是无限的多样性造就了这个民族、这个文明。
那么，反过来看，我们究竟是凭什么论定它的“本质”的呢?不是凭着对多样性的认识，而是凭着对多样性的麻木不仁，凭着一种遮蔽和抹杀民族生活丰厚、复杂之质地的强大冲动。我们一百年来都是站在塞纳河边或泰晤士河边看黄河，我们一目了然，我们的话如同尘埃泥沙。
我为什么还要说?
因为我要说的不是黄河，而是我在河边的日子。黄河使我有了几十个富饶丰满的日子：喧闹、沉静、鲜艳、晦暗、快乐、沮丧、放浪、庄重。它们闪闪发光，我乐于从中选出十几个日子在心中重过一遍。
我尽量避免对着黄河夸夸其谈，我对着我自己：这个人看到了什么?他如何理解他所看到的事物?他作出理解的背景是什么?他真的理清他的印象和思想了吗?
对此，我毫无把握，写的时候我感到比行走更为困难，我常常觉得很多话是说不清的，我不能把“玻璃窗”擦得锃亮，达到坚硬透彻的确切和明晰。但事情的有趣之处也在这里，我在差不多一个月内写完了这本书，这是一次激越的写作经验，如同御风而飞，飞在广大、混沌、难以测度的地方。
我认同黄河，认同我的灿烂缤纷、处境危殆的伟大传统。
【小题1】第三段中，作者为什么说行走于黄河边，“感到熟悉、亲切，但同时我也感到巨大的陌生”?
“感到熟悉、亲切”：  
“感到巨大的陌生”：
【小题2】文章倒数第二段提到“我在差不多—个月内写完了这本书”，根据文意，说说作者在这本书里可能写了哪些内容。
【小题3】联系全文，从黄河文明特征的角度分点说说作者为什么说“我一无所知”。

阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
中国电影产业正处在繁荣生长的新阶段和上升的经济通道中。中国每年的经济增长在7%左右，而电影行业2014年增长超过36%，这与我国经济稳步增长、居民文化消费需求的普遍增强有关，如今电影成为居民消费生活的重要部分。在国家新闻出版广电总局电影所所长刘汉文看来，中国电影市场巨大的消费潜力带给人们的是巨大的想象空间。其实，中国电影正在成为传播中华优秀文化的重要载体，成为影响世界电影格局的重要力量。
2014年6月，阿里巴巴完成对阿里影业的收购；7月，百度宣布成立爱奇艺影业公司；乐视、优酷、土豆等视频网站的电影公司也相继成立。中国电影发展的现实表明，无论电影的生产营销模式还是消费模式，都不可避免地打上了网络时代的烙印——京东、百度的各类电影众筹产品相继推出，众筹电影开始进入人们的视线，《大圣归来》就是一个成功的案例。同时，互联网的发展也对传统电影公司形成了冲击。面对电影市场生态的变化，传统电影亟待重新定位和策略调整，寻求与互联网合作或尝试多元化经营。
随着中国电影的快速发展，尽管市场上涌现了一些口碑与票房双赢的“良心制作”，但总体来说，国产影片质量参差不齐，仍然存在艺术风格同质化严重、制作粗糙的通病。不少观众认为，在粉丝电影的时代，许多影片都属于因急功近利而堆砌元素的“快餐式作品”。从一些内容高度相似的青春片，到由热门综艺节目改编的电影，都是依靠原作的粉丝基础吸引了大量票房，却因没有优质的剧情支撑而引来骂声。
（摘编自鲁元珍《中国电影：大喜之虑》，2015年10月8日《光明日报》）
材料二：
（一）2009-2015年全国电影票房和观影人次统计图

（二）2017年第2季度中国电影观众调查表
2017年Q2中国电影观众喜欢影片类型分布

2017年Q2中国电影观众喜欢电影片种分布

材料三：
五年来，全国银幕数量不断增长，截至2016年年底，全国共有银幕数量41179块，是2012年的2.14倍，超越美国成为了银幕拥有数最多的国家。2017年3月，我国银幕达到44489块，超过整个北美地区，成为全球市场容量最大的电影市场；目前全国银幕数已接近4.8万块，稳居全球首位。
五年间，国产影片不断发力，吸引大批观众走进影院，也在与进口片尤其是好莱坞影片的抗衡中逐渐取得了主动权。2016年全国457.12亿的票房中，国产影片占据58.33%的市场份额，力压进口片。
自2012年以来，中国电影涌现出一大批优秀的青年导演、演员、电影技术人员等，在这批“中国电影新力量”的推动下，中国电影市场出现了一股新鲜的风潮，不同类型风格的影片接连出现，让观众目不暇接。
2017年，刚刚过去不久的暑期档中，吴京自导自演的《战狼2》一举拿下近56.8亿票房，从《美人鱼》手中接过了中国电影票房的桂冠。票房并不能决定影片的一切，但是不得不承认，高票房的背后，是观众对国产影片认可度的提高。
党的十八大以来，随着电影产业的迅猛发展，产业的孵化功能全面凸显，新导演、新编剧、新电影技术专家等全方位的电影人才不断涌现。这离不开电影行业内各种新人扶持计划（例如：电影剧本孵化计划、电影局选派数批青年电影人奔赴好莱坞培训等）的支持，也得益于不断拓展的市场促使整个产业的升级换代。
（摘编自《“中国电影新力量”异军突起产业孵化多方面多层次人才》）
【小题1】下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是

A．近年来我国经济的稳步增长和居民文化消费需求的普遍增强，有力地促进了中国电影产业的繁荣发展，电影已在人们消费支出中居于主要位置。

B．阿里巴巴、百度、乐视以及优酷、土豆等互联网公司陆续进军影视业，互联网在为电影发展提供机遇的同时，也给传统电影公司带来了一定的冲击。

C．由材料二可知，2015年中国电影市场进入了新的高速增长期，9月初全国票房已经达到300亿元，超过了2014年全年票房的总和。

D．从2012年到2017年间，我国电影银幕总数持续增长，2017年3月我国已成为全世界市场容量最大的电影市场，拥有银幕数44489块。

【小题2】下列对文章相关内容的分析，正确的两项是

A．当前我国的电影市场不仅为民众提供着精神文化食粮，而且还传播着中华优秀文化，这对世界电影格局产生了重要的影响。

B．在2017年第2季度中国电影观众喜欢的影片方面，进口片位居第一，超过国产片近4个百分点，而动作片成为电影观众最喜爱的类型，其次是喜剧片。

C．我国电影发展与网络时代的联系日益密切，京东、百度成功推出的电影众筹产品《大圣归来》，表明众筹电影已进入人们的视野。

D．目前我国银幕数超越美国而稳居全球首位，五年来国产影片在与进口片的抗衡中也表现出了明显的优势，国产影片的票房收入已超越进口片。

E. 2017年暑期档中，导演吴京自导自演的《战狼2》夺得了中国电影票房的桂冠，从中可见观众对国产影片认可度的提高。
【小题3】目前我国电影行业得到了长足的发展，但也存在一些问题，请结合材料内容谈谈如何才能促进电影业又好又快地发展。

阅读下面的文字，完成小题。
材料一：中国快递进入“单日亿件时代”！市场规模自2014年起稳居世界第一！国家邮政局近日公布的2017年上半年快递行业运行情况让不少人激动了一回。从今年第二季度开始，我国已常态化进入单日快递亿件时代。从2012年的56.9亿件到2016年的312.8亿件，再到2017年上半年就已达173.2亿件。
不仅快递业务量持续高速增长，中国的快递服务时限水平也基本保持平稳上升趋势，全程时限处于58-60小时，72小时准时率从2012年的72.4%提升到2016年的75.53%；距离在1000公里以下的快件中，有84.62%能在48小时内送达。此外，快递申诉率更是创下历史新低，上半年全国快递服务有效申诉率为百万分之6.6。同比减少3.9个点。
（摘自王钟毅、郝斐然、王若蕾《中国快递进入“单日亿件时代”市场规模世界第一》）
材料二：高速发展的现代物流业，呼唤更精细的现代治理，而法治无疑是不可或缺的重要一环。近日，国务院法制办公布《快递暂行条例（征求意见稿）》。根据相关规定，“收寄快件未查验寄件人身份并登记身份信息，或者发现寄件人提供身份信息不实仍予收寄”，快递公司就要遭罚。
一个产业遭遇的问题，不是靠行业自律或市场竞争就能完全得以解决，尤其离不开法律法规的规范约束。条例重点关注物品寄送安全和个人信息安全，直击快递业发展的隐患和瓶颈。要落实“妥善保管用户信息等电子数据，定期销毁快递运单”，既需要整个快递业为数据“加把锁”，也呼唤管理部门在监管上“站好岗”。从数据流通环节看，只有尽快实现信息数据的“总对总”共享，才能确保实名信息数据在快递公司总部与邮政总局之间单向封闭流动。
其实，从手工分拣到快递机器人，从几日达到当日达，国内快递业从未停止自我升级的步伐；从一家独大到多家放开经营，行业改革一直在路上。只不过，当一个行业的发展速度远超人们的预期之时，注定要求治理的脚步也相应加快。
（摘自何鼎鼎《加速补齐快递业的治理短板》）
材料三：


（资料于高健《中国快递行业结构性分析》）
材料四：邮政普遍服务业务下滑已是大势所趋，而快递业务则仍有较大增长空间。作为国家基本公共服务的重要组成部分，邮政普遍服务是邮政发展的立业之基。国家邮政总局发布的2015年邮政行业发展统计公报显示，2015年全国函件业务同比下滑18．3%，包裹业务同比下滑29．6%，汇兑业务同比下滑34．1%。下滑幅度最小的是订销报纸和杂志业务，下滑幅度分别为1.7%和7.1%。
注：邮政普遍服务，是国家要求邮政承担的提供普遍服务的义务，即邮政服务网点要普及、资费要低廉、对传播文化类及具有社会公益性质的邮件要给予优惠，并力求做到国家每个公民都能使用邮政。
（摘自《邮政普遍服务全线下滑快递业务还有机会提升5个百分点》）
【小题1】下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是

A．时限缩短、准时率提高、申诉率降低是快递服务时限水平基本保持平稳上升的表现。

B．解决快递产业遇到的问题，需要行业自律和市场竞争，也需要法律法规的规范约束。

C．要确保用户信息安全，既需要快递业为数据把关，也需要管理部门实施有效的管理。

D．数据流通环节的安全必须实现信息数据在快递公司总部和邮政总局之间的共享。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是

A．中国快递业发展喜人，市场规模目前已稳居世界第一，从2017年第二季度开始，我国快递业务量单日已达亿件，进入“单日亿件时代”。

B．物品寄送安全和个人信息安全存在的问题是限制快递业健康发展的关键，所以受到《快递暂行条例（征求意见稿）》的重点关注。

C．外资企业显示了良好的发展势头，它的不断壮大有利于国有企业的发展，也有利于给广大消费者提供更多的服务选择。

D．与快递业务较大增长形成对比的是，邮政普遍服务业务呈现下滑势头，说明该业务已不适应新时代的发展要求，被快递业取代只是时间问题。

【小题3】根据上述材料，你觉得快递业的继续发展除了法治化，还需要如何做。请概括说明。

阅读下文，完成第后面小题。
应有格物致知精神
①在中国传统教育里，最重要的书是“四书”。“四书”之一的《大学》里这样说：一个人教育的出发点是“格物”和“致知”。就是说，从探察物体而得到知识。用这个名词描写现代学术发展是再恰当没有了。现代学术的基础就是实地的探察，就是我们现在所谓的实验。
②但是传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。这可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。《大学》本身就说，格物致知的目的，是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的境地，从而追求儒家的最高理想——平天下。因为这样，格物致知的真正意义被埋没了。
③大家都知道明朝的大理论家王阳明，他的思想可以代表传统儒家对实验的态度。有一天王阳明要依照《大学》的指示，先从“格物”做起。他决定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一条凳子坐在院子里，面对着竹子硬想了七天，结果因为头痛而宣告失败。这位先生明明是把探察外界误认为探讨自己。
④王阳明的观点，在当时的社会环境里是可以理解的。因为儒家传统的看法认为天下有不变的真理，而真理是“圣人”从内心领悟的。圣人知道真理以后，就传给一般人。所以经书上的道理是可“推之于四海，传之于万世”的。这种观点，经验告诉我们，是不能适用于现在的世界的。
⑤我是研究科学的人，所以先让我谈谈实验精神在科学上的重要性。
⑥科学进展的历史告诉我们，新的知识只能通过实地实验而得到，不是由自我检讨或哲理的清谈就可求到的。
⑦实验的过程不是消极的观察，而是积极的、有计划的探测。比如，我们要知道竹子的性质，就要特别栽种竹树，以研究它生长的过程，要把叶子切下来拿到显微镜下去观察，绝不是袖手旁观就可以得到知识的。
⑧实验的过程不是毫无选择的测量，它需要有小心具体的计划。特别重要的，是要有一个适当的目标，以作为整个探索过程的向导。至于这目标怎样选定，就要靠实验者的判断力和灵感。一个成功的实验需要的是眼光、勇气和毅力。
⑨由此我们可以了解，为什么基本知识上的突破是不常有的事情。我们也可以了解，为什么历史上学术的进展只靠很少数的人关键性的发现。
⑩在今天，王阳明的思想还在继续地支配着一些中国读书人的头脑。因为这个文化背景，中国学生大部偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手。中国学生往往念功课成绩很好，考试都
⑪在这方面，我有个人的经验为证。我是受传统教育长大的。到美国大学念物理的时候，起先以为只要很“用功”，什么都遵照老师的指导，就可以一帆风顺了，但是事实并不是这样。一开始做研究便马上发现不能光靠教师，需要自己做主张、出主意。当时因为事先没有准备，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是当时的惟一办法——以埋头读书应付一切，对于实际的需要毫无帮助。
⑫我觉得真正的格物致知精神，不但是在研究学术中不可缺少，而且在应付今天的世界环境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我们需要培养实验的精神。就是说，不管研究科学，研究人文学，或者在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。现在世界和社会的环境变化得很快。世界上不同文化的交流也越来越密切。我们不能盲目地接受过去认为的真理，也不能等待“学术权威”的指示。我们要自己有判断力。在环境激变的今天，我们应该重新体会到几千年前经书里说的格物致知真正的意义。这意义有两个方面：第一，寻求真理的唯一途径是对事物客观的探索；第二，探索的过程不是消极的袖手旁观，而是有想象力的有计划的探索。希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正地变成中国文化的一部分。
【小题1】传统儒家“格物”“致知”的途径是 ；这样做的根据是   
 
【小题2】第⑩段从囗囗和囗囗两方面对王阳明的思想还在继续支配一些中国读书人的头脑进行了阐述。
【小题3】下列对本文的分析叙述，正确的一项是（）

A．本文批判了传统儒家的教育观念，强调了科学探索活动中怀疑求真态度的重要性。

B．传统的中国教育并不重视真正的格物和致知，这是由于中国人并不注重寻求新知识。

C．“格物致知的真正意义被埋没了”，是因为中国人把探索外界误认为探讨自己。

D．中国学生“面临着需要思考的研究工作时，就常常不知所措”是由于中国学生偏向于理论而轻视实践，偏向于抽象的思维而不愿意动手。

【小题4】综观全文，“格物致知”需要具备的条件有哪些？
【小题5】作者认为在科学、人文学和个人行动方面都要重视实验精神，请任选一个方面结合实例谈谈你的认识。

阅读下面的文字，完成下列小题。
康德认为，认识含有感性、知性和理性三个要素。感性是接受印象的能力，知性是规则的能力，理性是原理的能力，它们一起构成人类认识的完整结构。康德的这一划分，揭示了认识的基本层次，确立了理性的至高地位。西方的哲学思维方式本质上是理性主义，而中国传统哲学的思维方式却与其迥然而异：它无疑也含有理性主义的因素，但并不归结为理性主义；它较注重悟性、直觉和体验，但又不归结为非理性主义和直觉主义。它在本质上更具有“悟性”的色彩，是“悟性主义”。
儒家的“格物致知”，通俗地说，就是用既有的思维尺度、框架去衡量、测度对象。只是这种把握绝非理性主义，它更具有“豁然贯通”的悟性特色。“季文子三思而后行。子闻之，曰：再，斯可矣。”由此可见，在孔子看来，如若过多地理性思考，结果可能适得其反，往往反致迷惑。老子的“玄览”，概括了道家的根本思维方式。“心居玄冥之处，览知万物”，从最超验的层次对事物的一种整体性的观照和透察。超验即要排除一切感性经验、语言概念和欲望，保持内心的清静和安宁。只有如此，才能做到“常无欲，以观其妙”。
中国佛教特别是禅宗是中印文化融合的产物，又吸收了儒家特别是道家的要素，凝聚了中国乃至东方悟性思维的精华。在佛家看来，“开悟”是修行之目的，而“菩提”为所悟之智，“涅”为所悟之理，佛及阿罗汉则为所开悟者。佛教义理对“悟”或“了悟”有甚为精密、详尽的研究和解说。依所悟之程度，将悟分为“小悟”和“大悟”；依所悟之迟速，将悟分为“渐悟”和“顿悟”；依所悟之途径，将悟分为“解悟”和“证悟”（由理解真理而知者为解悟，由实践修行而体得真理者为证悟）；依所悟之主体，将悟分为“悟自”和“悟他”，更为重要的是，佛教在长期的历史发展过程中，创造和积累了一整套系统而完备的了悟的方法，堪称无数佛教大师和佛教徒通过世代刻苦修行实践所取得的丰富的悟性体验的结晶。这种悟性主义的思维方式和思维特质尤其在中国禅宗中得到典型的充分的呈示。
中国传统哲学的悟性主义思维方式在儒家、道家和中国佛教特别是禅宗的悟性理论中体现得最为集中和鲜明。总体上说，以儒道释特别是中国禅宗为代表的中国传统哲学的悟性思维方式，完全超出了康德所划定的“感性、知性、悟性”的认识框架，超出了康德将理性视为认识的最高形式的观点，从而也超出了西方意义上的“哲学”范畴本身。因此，感性、理性、悟性应是人类认识所固有的要素，它们都不可缺少。
（摘编自侯才《论悟性——对中国传统哲学思维方式和特质的一种审视》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．儒家的“格物致知”和道家的“玄览”是悟性主义思维方式，它反对理性主义，倡导超验性观察思考。

B．悟性思维方式在禅宗和佛教中有很多体现，为了开悟，需要“菩提”的智慧，方能悟到“涅”的真理。

C．中国禅宗的悟性理论超出了康德的认识框架，进而也超出了西方康德所代表的“哲学”含义本身。

D．康德建构的人类认识模式基于西方文化和哲学立场，而容纳不了中国传统哲学的思维方式。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章在论证中以大量的篇幅阐述中国禅宗的“悟性”思维，表明了中国禅宗是中国传统哲学的代表。

B．文章以西方主流思维方式“理性主义”为前提，并由此指向了中国传统哲学“悟性主义”的价值。

C．文章从中西哲学视角审视东方悟性主义和西方理性主义阐述了中国传统哲学的悟性思维。

D．对于认识模式，文章先交代西方传统思维方式，接着对比分析中国传统哲学的悟性思维，最后完善了认识结构。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．如果用西方哲学的“理性”思维理解中国传统哲学，那么中国哲学就是不可思议的、神秘主义的、直觉的存在。

B．只有读懂精密详尽的佛教义理，从而在刻苦修行的实践中取得丰富的悟性体验，才能觉悟真理实相。

C．鉴于东西方哲学思维方式的各自特点，由此可知未来文化就不应是“西方文化”，而是多元文化的融合。

D．悟性思维是中国传统哲学的精华。对悟性思维的梳理和挖掘，也是对原有人类认识结构的补充和丰富。