阅读下面的文字，完成下列各题。
巫术是一种准宗教的形式，它对于原始人的生存，首先是一种认识世界的观点，在这个认识上形成了面向外部世界的对待方式即巫法仪式。原始时代的情形如马克思所说：“原始时代是宗教的世界，宗教是这个世界的总的理论，是它包罗万象的纲领。”人类史前的宗教活动至旧石器时代晚期最为兴盛，那是一个巫术统治的时代，巫术观念主宰着人们的头脑并把它带到生存活动的各个方面。据有关研究，旧石器时代遗存的壁画、歌舞，大多包含着巫术的意义，这些“艺术作品”并非为艺术而作，它们体现的是原始初民对世界的直观把握。原始人通过以超自然的联想方式来支配外部世界，这种精神活动的成果就结成了原始神话、绘画、音乐、舞蹈和诗歌。
人类的初级宗教形态是“拜物教”，本于万物有灵的信仰。原始人认为自然界的一切都是有灵性的，并且都可以与人交感，于是他们便试图使用巫术的手段来驾驭外在的自然，原始神话首先就是这种宗教思维的观念产物。在我国原始的自然神话中，首先出现的就是一些基本上还是物的形躯的原始宗教的神，如《山海经》所记风神“飞廉”、雨神“屏翳”、雷神“丰隆”、火神“祝融”等，这些都是原始人面对疾风、暴雨、火灾等各种灾害产生的幻想。这些自然神之所以能呈现为动物的形象并与人体相接，是因为原始人在动物的身上找到了某些与自然力相似的属性，于是便幻想把它们身上的力量引接到人的身体上来，这样，这些怪异的自然神就是人的无机的躯体，在它们上面形成了人的对象化的观照。
原始的巫术思维既以想象为特征，又以实效为目的，在幻想和实效之间，显现出真幻浑一的特点，而原始艺术正是这种思维的整合形式。原始歌舞有综合性的特征，在形式上包含有诗歌、音乐、舞蹈、服装等多种元素，而这些美的形式的设置，又都与原始氏族生殖崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜等多种信仰相联系，是宗教观念的物化形式。在周代的六代乐舞中，传说黄帝有《云门》舞。《左传·昭公十七年》：“昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名。”说明黄帝氏族是以云为图腾的；尧时有《咸池》乐，咸池本是天上西宫的一个星，传说它主管五谷的生长。原始人把某种自然物视为自己的祖先，因而以它为本氏族的象征，由此产生了图腾崇拜。
巫术活动仪式中的情感活动和歌舞形式，对于原始诗、乐、舞相结合的综合艺术产生了直接的影响，巫术思维就是这样在人与自然、人的自身能力与观念意志的矛盾中以想象来弥合整体世界的，它是一种驾驭外在自然的方法，也是实现自身力量的途径，它幼稚的、充满自信的浪漫思维最切合艺术的本质，在艺术的起点上给艺术的特性打出了最初的界框。
（摘编自《“巫术”与中国文学的起源》）
【小题1】下列关于原文第一段内容的表述，不正确的一项是（  ）

A．巫法仪式是巫术的外在表现形式，是在认识世界的过程中形成的面向外部世界的对待方式。

B．马克思认为原始时代的生产生活是以宗教活动为核心，宗教是影响先民生存活动的纲领。

C．旧石器时代遗存的壁画、歌舞还不能被称为艺术，因为它们大多只是先民对世界的直观把握。

D．许多原始艺术是原始人对待外部世界时结成的精神活动成果，而该精神活动采用超自然的联想方式。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（  ）

A．原始人认为自然界的一切都是有灵性的。而“拜物教”正源于这种万物有灵的信仰，但它就人类宗教形态而言是低级的。

B．原始人基于万物有灵和自然可以与人交感的认识，于是，他们试图使用巫术手段来驾驭自然，并由此产生了原始神话。

C．原始人面对各种灾害时，幻想把某些与自然力有相似属性的动物的力量引接到人的身体上来，创造出了怪异的自然神形象。

D．黄帝氏族是以云为图腾的，而《云门》乐舞也就是一种图腾舞，是本氏族为自己图腾而举行的祭拜仪式。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（  ）

A．原始宗教的神许多还是物的形躯，说明原始人对周围的世界持直观的体认，他们解释自然采取具象思维的方式。

B．原始的巫术思维呈现出真幻浑一的特点，既以想象为特征，又以实效为目的，并由此孕育出了原始艺术。

C．礼拜咸池星的仪式，自然都包含有巫法活动的成分，人们对它施行礼拜，就是为了祈求生产的丰收和氏族的发展。

D．本文从原始宗教的思维方式来分析原始巫术与艺术起源的关系，并说明了它在艺术观念上所产生的的实际影响。

阅读下面文字，完成小题
“神舟十一号”航天员飞天归来“交答卷”
昨天，“神舟十一号”航天员景海鹏、陈冬在北京航天城航天员公寓公开亮相。“今天，我们向祖国和全国人民交答卷来了。飞赴太空前，我们曾庄严承诺，请祖国放心，请全国人民放心。如今，我们实现了承诺。”指令长景海鹏说。这是11月18日返回地球后，两位航天员首次讲述33天太空飞行鲜为人知的幕后故事。
据载人航天工程航天员系统副总设计师黄伟芬介绍，两名航天员返回北京后进行了3周的隔离恢复。目前，他们身体重力再适应进展顺利，各项生理指标恢复符合预期目标。隔离恢复期间，航天员中心采取了具有中国特色的医监医保措施。航天员恢复情况表明，这些措施科学有效。隔离恢复期结束后，两名航天员将进行为期1个月的疗养，促进身体全面恢复。
景海鹏：陈冬太棒了 没出现一点失误
景海鹏是我国唯一一位三度飞天的航天员。他说，由于工程技术上的不断提高，这次飞行提供了更加舒适完善的工作生活环境。与自己曾执行过的“神舟七号”、“神舟九号”飞行任务相比，这是“一次真正享受和体会失重的飞行任务”。
景海鹏说，以前看不到新闻联播和体育节目，吃饭也只是为了保证营养。而这次飞行，不仅能看到各种电视节目，还能享受到各种美食。“一边吃饭，一边听音乐、看电视，让我们的身心状态非常好。”“红烩排骨、香芋蹄筋，什锦蔬菜……”说起为这次太空之行准备的美食，景海鹏如数家珍，“不仅能吃饱、能吃好，还能点菜。”景海鹏说，5天不重样的菜谱，让他想吃什么，就点什么。其中雪菜兔肉就是他的最爱。
他在保证工作之余，专门抽出时间来欣赏和拍摄舷窗外的地球美景。在飞船上升段时，景海鹏看到了太空与地球之间形成的一道漂亮的天地线，“已经四年没有欣赏到这么美的景色了，当时心情很舒服。”景海鹏说。
“陈冬表现太棒了，如果满分100分，我给他硬邦邦的100分。”景海鹏说，陈冬把地面上教员所教的东西，都运用到天上去，没有出现一点失误。
陈冬：难忘的经历 幸运的旅程
对于第一次执行任务的陈冬来说，难忘的经历实在太多。第一天太空飘移，第一次种菜、养蚕宝宝，在太空中看祖国壮丽山河……第一次真正的失重感觉，陈冬记忆犹新。“不知道怎么用劲，只要稍微一使劲，就容易过。”他说，刚开始，每走一步都需要找束缚器，后来慢慢适应了失重环境。“我也开始享受失重，还自创了很多姿势，如翻跟头、转圈等。”
陈冬觉得，能和景海鹏组成乘组，非常幸运，心里很踏实。任务期间，景海鹏在方方面面都非常照顾自己。“从一进船，就告诉我如何控制自己的身体，平时也经常嘱咐我多休息。”让陈冬感动的是，运动时，景海鹏看到他流汗了，总会递上毛巾，甚至会把加热好的水递到他嘴边。工作中，景海鹏又是严格认真的，一次做不好就继续做，直到拿到满意的数据才行。
太空跑步的诀窍：仰起头
33天的太空之旅，航天员参与的在轨试验和实验有38项之多。每一项，对于他们来说都是全新的挑战。跑台束缚系统技术验证就是其中一项。景海鹏说，第一次，别说跑，走都走不成样。那天晚上，景海鹏对陈冬说：“如果不成功，咱们回去可没法向科研人员交代。”
第二次，景海鹏和陈冬开始相互观察，寻找技巧，慢慢地可以走上几步了，但远远没有达到能跑起来的要求。这让他俩压力更大了。
第三次刚开始，景海鹏还是没办法跑起来。“可以理解，不能原谅。”有些无奈的景海鹏一边走着，一边仰着头对陈冬说。就在这一仰头的瞬间，景海鹏突然感觉到自己能跑起来了。突如其来的感觉，让他明白了通过头部可以调整重心。“速度越大，头需要往后仰的角度越大。”慢慢地，他走了起来，然后加快跑了起来，最终验证成功了。到了后半段，他和陈冬甚至可以双臂展开、抱着头、背着手，变换各种姿势地走或者跑。“第四次，我们完全可以像在地面上使用跑步机一样，非常轻松自如地跑起来。”景海鹏说。
  （2016-12-08《北京晚报》有删改）
【小题1】下列针对上述材料的理解，最准确的一项是

A．陈冬能够把地面上教员所教的东西，没有一点失误地运用到天上，为此景海鹏对他非常满意。

B．景海鹏和陈冬在33天的太空之旅中，完成了需要参与的38项在轨试验和实验，连很难的跑台束缚系统技术验证都顺利攻克了。

C．此次航天飞行对于三度飞天的景海鹏和第一次执行任务的陈冬来说，有着不同的感受：景海鹏觉得是一种享受，陈冬则一直非常紧张。

D．这次太空之旅提供了更加舒适的工作生活环境，不仅可以看新闻联播和体育节目、吃美味的食物，还可以翻跟头、转圈。

【小题2】下列针对上述材料的分析，不正确的两项是

A．本文的小标题起到了提纲挈领的作用。前两个小标题提示读者写作的对象分别是景海鹏与陈冬，最后的小标题概括了二人摸索太空跑步方法的内容。

B．这篇新闻报道采用了“倒金字塔”式的结构，从景海鹏、陈冬亮相开始说起，吸引读者阅读兴趣，使读者想要进一步了解他们的太空生活。

C．在太空工作中严格认真，队友之间相互配合，对待实验反复尝试，都是景海鹏与陈冬完成任务的主观原因。

D．本文运用了记叙、描写、议论等多种表达方式，其中对两人练习太空跑步的重点描写，给读者以现场感，增强了新闻的文学性。

E. 时效性是新闻的“生命”，这篇报道的刊发距离景海鹏、陈冬公开亮相只有一天，体现了新闻及时迅速的特点。
【小题3】这则报道的第二段属于新闻的哪部分内容？有什么作用？请简要分析。

阅读下面的文字，完成文后各题。
贼
崔 立
贼悄悄观察了这家已经好久，32号楼501室，确实是没人居住。
在一个漆黑的晚上，贼终于撬开了房门。贼进屋后，关上门，摁亮了灯。
贼惊喜地发现，屋内居然应有尽有。贼想舒服地仰躺在沙发上，却没躺。看来真的是好久没人住了，房间里已经覆盖了厚厚一层灰，沙发上自然也不例外。
贼去翻房间，翻了好久。贼发现居然没有一分钱，贼忽然想到这屋一定是哪位领导的，是哪个想求领导办事的老板送的。贼想想，忙乎半天，居然啥都没有，不免有些沮丧。贼看了看宽敞的屋，又想到自己狭小潮湿的出租房。
于是，贼就有了另一个想法，决定暂对就在这里安家！贼又忙乎了大半天，终于把几间房都清洗、打扫了一遍。贼伸了伸懒腰，终于可以舒服地躺在席梦思床上了。贼拿着遥控器，摁亮了挂在墙上宽大的液晶电视，电视很大，贼也曾想过买一台。但贼不过就是想想，贼在商场见过，要好几万，见过一次后贼就不想去商场了。贼知道自己买不起。贼不敢去想赚多少年的钱才能去抱一台回家，贼怕想得头痛。
席梦思床软绵绵的让贼想睡觉，太舒坦了，贼伸展手脚把自己摆放得像一只海龟。
门铃竟被摁响了，把贼吓了一大跳，贼直想往床底钻。不过很快贼就镇定下来了。
如果是屋主来了，定是直接开门进的。贼跑到门口，站在猫眼前看，见是一个中年妇女。
贼打开门，说，有事吗？中年妇女说，我是收物业费的，咋老不见你人啊？
贼笑笑，说，没办法，忙啊。又说，多少钱？中年妇女说，120块。
贼掏了掏裤兜，掏出一张100。又找了两张10块，递给中年妇女。
中年妇女把那张100块钞票在走廊的灯光下照了照，然后点点头，收在一个包里，说，正好啊。贼笑笑说，麻烦你了！中年妇女说，不客气。
贼关了门，轻轻地松了口气。贼走进浴室，正准备脱衣服洗澡。
门铃忽然又被摁响了。贼暗自骂道，他妈的，咋这么麻烦！骂归骂，贼还是跑到了门口，透过猫眼，见是一名老伯。
贼开了门，说，有事吗？老伯说，我是收水电费的，咋老不见你人啊？
贼笑笑，说，没办法，忙啊。又说，多少钱？
你上月的电费是3个字，水费是2个字，一共4块钱。字数这么少，你不常回家啊？
贼笑笑，说，前段时间出差，刚回来。这个月字数肯定会多的。贼掏了掏裤兜，掏出一张5块，说，就给你5块吧， 别找了。
老伯说，别，我可是共产党员，党员是绝不贪污的，老伯硬是摸出枚硬币递给贼。
贼笑笑，说，麻烦你了！老伯说，不客气。
贼关了门，关了门口房间的灯。贼终于可以美美地去洗澡了。
洗完，贼又舒坦地躺在软绵绵的床上。贼在软软的床上第一次睡到了大天亮，贼难得睡得这么舒服。贼睡醒后，还是觉得晚上来安全些，领导要来至多也是白天来，贼白天就去外面走走逛逛。
贼下楼时，碰到中年妇女，中年妇女向贼打招呼，出去啊？贼朝中年妇女笑笑，说，对，去上班。贼在小区门口又遇到了老伯，老伯也向贼打招呼，出去啊？贼朝老伯也笑笑，说，对，去上班。
贼似乎就在501室安了家，早出晚归。贼已经把这里当成了自己的家。
终于出现了意外。意外就是领导在一个晚上过来了。
领导打开门时，贼还正躺在床上美美地看着电影。贼听到了门被打开的声音，但已来不及逃跑。因为领导已站在贼面前，领导一脸威严地问贼，你是谁？为什么跑到我家来？
贼一激灵说，你是谁啊？怎么闯到我家来了？
领导眉头皱了皱，还真没人敢和自己这么说过话，领导面色已经变得很难看了，领导说，你再不说为什么跑到我家来，我就喊人啦！
贼不是领导的下属，所以贼不吃领导这一套，贼说，这些话好像是该我问你的吧？
领导终于忍无可忍，大步跑到门口，打开了房门，喊，来人啊，抓贼啊！
贼也跑到了门口，喊，来人啊，抓贼啊！
很快就有人听到喊声跑来了，其中就有中年妇女和老伯。
领导看见人来了，就指着贼说，大家快帮我抓贼啊！
来抓贼的人却不动。贼也指着领导说，大家快帮我抓贼啊！
来抓贼的人一下就扑向领导，最积极的是中年妇女和老伯。中年妇女和几个小伙使劲把肥胖的领导摁倒在地上，中年妇女喊，看你不老实，还诬陷人。中年妇女抬起头，朝贼笑笑，怎么样？物业费没白交吧！
贼笑笑，点了点头，表示感谢。领导被捆绑了起来，押送去派出所，领导看着贼说，有本事你别跑！站在一旁的老伯甩了领导一巴掌，说，看你不老实，还敢威胁人！
有个小伙踢领导肥硕的屁股，老实点！
（选自《中国最好的小小说》）
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是（  ）

A．小说以“贼悄悄观察了这家已经好久”开头，不仅拉开了故事的序幕，更是为了突出贼的睿智，为后文贼安然撬开房门入室居住做了充分铺垫。

B．贼为了安心居住，把房间都清洗、打扫了一遍，也心安理得地交了物业费与水电费并下楼逛逛，这种形神兼备的表演使人物特别符合生活真实。

C．小说擅长通过细节描写来刻画人物，如“老伯甩了领导一巴掌”“小伙踢领导肥硕的屁股”都表现了人们对领导诬陷并威胁好人的义愤填膺。

D．本文截取一个个片段，情节层层铺垫，结尾意外突转，意料之外的结尾能感染读者，引发深思，具有独特的艺术魅力。

【小题2】小说中的贼是一个什么样的人？作者主要采用了什么描写手法刻画这个人物？请简要分析。
【小题3】崔立的小说具有很强的可读性，比较注重情节的一波三折；而且故事有丰富的意蕴，令人回味无穷。请简要分析。

阅读下面的文字，完成各题。

“国学”是一国之学，是国家之学，是具有鲜明民族特色之学。“国学”是阐释一国“固有之精神”的学问，正如近代国学家梁启超所言:“学术思想在一国，犹人之精神也。而政事、法律、风俗及历史上种种之现象，则其形质也。故欲觇其国文野强弱程度如何，必于学术思想焉求之。”中国“国学”既为中国之学术，那么，何为中国“国学”之“本”?

“国”原义是指邦国、疆域。“国学”的“国”是指“国家祖国”。“国家”是随着阶级的出现而产生的，而文化也是随着“国家”的出现而得到繁荣发展的。马克思主义认为，“国家”不仅有阶级性，而且还具有社会性。“中国”指我们多民族组成的国家。中国的“国学”指由我们自己的国家产生、发展的学术，其“根”在本国、其发展亦在本国。“国学”的“国”不仅指“国家”，而且还指“祖国”。“国家”是在阶级社会才产生的，然而“祖国”在阶级社会产生之前就存在。“祖国”有自己本土的古老文化，并且这种文化会一直传承延续到有阶级的社会，甚至再延续到阶级消亡的社会。“祖国”不仅是一个地理概念，也是文化概念。

“祖国”与“国家”既有联系，又有区别，“祖国”的外延一般来说大于“国家”的外延。“称呼别的国家时，国家这个词应该用复数形式，因为它们每一个都是许多个而不是一个。”而称呼“祖国”时，“国家”相对于自己而言具有唯一性。

“本”原义是“根”，这里所说的“国学”之“本”，即“国学”之“根”。“国学”离不开“本国”，“国学”是在自己的祖国孕育成长。中国“国学”之“本”即“中国”。日本学者山田孝雄说:“国体的宣明是国学的第一要义……把国学看成文献学，就止于丢失精神的形骸，同时也丢弃了我国特异的意识。”邓实在《国学今论》中也指出:“国学者何?一国所有之学也……有其国者有其学。国学者，与有国而俱来，因乎地理，根之民性，而不可须臾离也。”

谈论中国“国学”之“本”，首先必须明确“国学”的本根在“本国”，以服务于本国的国家意识为第一要义。此外，还要明确“国学”之探讨，是以本国固有文化为“本”，就像日本近代盛行的“国学”以排斥外来文化、主张以研究《古事记》《日本书纪》《万叶集》等古籍为“根本”，以阐发日本的“固有精神”为主旨。探讨我国之“国学”，即以中国固有文化为本根，例如中国“国学”者讲“国学”，大都以中国的经学、史学、诸子学、文学、哲学等为主要内容。偏离了“本国”之学，就不是“国学”，故而“国学”不仅以服务于本国的国家意识为“本”，而且还要以本国固有文化为“根据”。

（摘编自史少博《中国“国学”之本体》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．“国学”是国家之学，是阐释一国“固有之精神”的学问，具有鲜明的民族特色。

B．中国“国学”是中国之学，即中国之学术，是由我们自己国家产生、发展的学术。

C．“国学”的“国”既指“国家”也指“祖国”，“国学”的根及其发展也都在本国。

D．“祖国”与“国家”既有联系又有区别，区别主要在于称呼别的国家时应用复数。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章开篇部分，从“国学”的定义写起，意在引出中国“国学”之本这一论题。

B．文章中间部分厘清了“国”与“本”两个概念，并明确了中国“国学”之“本”。

C．文章结尾，进行中日对比，说明“国学”之探讨是以本国固有文化为“本”的。

D．文章循着提出问题、分析问题、解决问题的写作思路，一层层将论证推向深入。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．从时间上看，“祖国”在阶级社会产生之前就存在，因此它的外延大于“国家”。

B．“国学”是在自己的祖国孕育成长，可见，日本“国学”之“本”就是“日本”。

C．“国家”先于“国学”产生，“国家”的自然与社会环境决定着“国学”的内容。

D．我国若要弘扬“国学”就必须排斥外来文化，下大力气研究本国的经典文化。

概括每一部分的意思。

段落	意思
第一段
第二段	解释工匠精神
第三段
第四段	工匠精神的深层含义
第五段