阅读下面的文字，完成下面小题。
苔意
（1）门前迟行迹，一一生绿苔。
（2）你折过巴陵的桃花，吹过龙门的风沙；你攀过昆仓的雪峰，看过浩瀚的彩虹；你观过凌烟阁顶的落日、水云坊畔的歌舞、论剑峰上的积雪、三生树下的月色……世间万千风物，你看过那么多的波澜壮阔，你知道何谓惊心动魄。
（3）可是，你有没有注意过那咫尺间、低眉处，那抹青苔？
（4）东风不来，三月的柳絮不飞，心如小小的安静的城，恰如青石的街道向晚，足音不响却回荡悠长。而青苔，就那样静静地兀自生长。
（5）或是叶黯花残抵死未朽的枯梗，或是粗糙青旧缺边的瓦楞；或是久无人迹的荒芜院落，或是满怀情谊的小扣柴扉；或是河洲水湄的长堤，或是荒烟蔓草的沼泽；或是青石铺就的台阶，或是老屋滤水的屋檐……
（6）老屋门前的青石子路被阳光吻得泛白，在乌青色的石子间隙，星星点点，会冒出一撮撮毛茸茸的青苔，透着青翠碧绿的生命力的呼吸。
（7）光着脚板走上去，是半温半凉的触感，如同三月春风半寒半暖，让人清醒又惊喜。好似露珠放在花叶上轻轻颤抖的卑微喜悦，那种透过皮肤肌理、骨骼血脉的沁人心脾，有若果香氤氩在空气里，而你恰好深呼吸，仿佛微风抚面，你正眯着眼睛。
（8）那种温凉不会让你贪恋沉醉，有若君子之交淡若水，不热络亲呢，止乎于礼的疏离。
（9）老屋废弃，时隔经年再回去，恍然发现青若已是连缀成了一大片，凹凸有致地覆盖了细细空密的青石子铺就的小径，毛绒，蓬勃，深浅，班驳，掩不住原物本色之余又添一抹苍青，从星里点点蔓延到整整一大片。
（10）苍苔一片青，那时一种恍惚的绿，像是被时间耽搁了似的，轻雨过后，濡湿得犹如地上淌满的回忆。那种绿，长在“旧”这个词上面，属于痕迹，是固定着的水，滋生着故事的，和光同尘。
（11）“应怜履齿印苍若，小扣柴扉久不开”，思幽忆人，是许久未见的古人前来轻叩柴扉。于主人而言，那种经久寂寥之后，深锁重门为君开的喜悦如春色满园关不住；于访者而言，算是觅得一处静好时光，暂享安详，于我，它是老屋房檐下一场潮湿的梦，总让我想起浓都的春天的江南水乡港子里，庭院中光着脚丫的无邪时光。
（12）它与旧时光比邻而居，蓦然地给人一种光阴湛湛、流年日深之感，像是未了却的心事，它如同记忆中亘古不变，绵延不绝的风景，在不经意间，就攻城略地般蔓延一地，浑然不觉地进入了你的眼，占了你的心。
（13）青苔，不灵动飘逸，只懒懒地贴于大地，汲取本就不多的阳光和雨露，它不依附纠缠，只缄默地生长蔓延；它低到尘埃里，开不出花来，却不自轻自弃，只寡言少语，它不归于琴棋书画诗酒花的雅物，但陋室有苔幽意在；它也不至于柴米油盐酱醋茶的凡品，沾染着些许的人间烟火气，不厌弃绝俗却又自处一隅。仿佛在水一方，悠闲地看山水，淡然地观世情的壁人，温婉之余，骨子里又透着清冷，自由自主，坚定不可折服。
（14）不作茧自缚，困坐愁城，兀自生长，缄默不语，却又通透若琉璃，这，才是苍苔颜色。
（15）问君何意栖碧苔，笑而不答心自闲。
（16）桃花流水官然去，别有天地非人间。
【小题1】结合文章分析作者写出了“苔”意的哪些“惊心动魄”之处。
【小题2】请赏析文中划线的句子。
【小题3】请分析第（15）节的表达效果及作用。
【小题4】下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是

A．“你折过巴陵的桃花，吹过龙门的风沙；你攀过昆仑的雪峰，看过浩瀚的彩虹；你观过凌烟阁顶的落日、水云坊畔的歌舞、论剑峰上的积雪，三生树下的月色……”一句化用了诗句、典故，以排比的形式奠定了文章唯美蕴藉的基调，引出下文对青苔的抒情。

B．“好似露珠绽放在花叶上轻轻颤抖的卑微喜悦，那种透过皮肤肌理，骨骼血脉的沁人心脾，有若果香氤氲在空气里，而你恰好深呼吸，仿佛微风抚面，你正眯着眼睛。”采用了比喻和通感的手法，写出了青苔独具特色的美意。

C．第（10）段中“和光同尘”一词中，“和、同”是混合的意思，“和光”指混合各种光彩，“同尘”指与尘世相同。用于此处是暗指苍苔寄寓着我年少无邪的旧故事。

D．文章第（14）节以“通透若琉璃”指出青苔虽外在古拙，却内在澄澈多姿的特点；以“这，才是苍苔颜色”，点明了中心，表达出作者对于青苔精神的认同与赞赏。

E. 文章采用记叙、描写、议论、抒情的综合表达方式，写出了青苔缄默生长蔓延成片的外在特点和坚定自主的内在物性特点。托物言志，表现出作者的人生启悟与追求。

阅读下面的文字，完成下列小题。
荷塘如诗
还是这方荷塘，却已不是以往模样。阳光直射的水面，原先平静地浮在水面的叶子已亭亭玉立于荷塘，挤挤挨挨着像一群舞者翩舞着绿裙等待出场。在摇晃的绿裙之间，有的打着花骨朵儿，几朵红莲正含羞开放。轻风拂过，仙子羞涩地低头整理起裙角霓裳。清晨的露珠舍不得离开，却无奈地随风滚落池塘。那是仙子的泪，那样晶莹透亮。薄雾轻袅的荷塘如诗般的朦胧飘荡，是仙境？还是梦乡？只渴望去亲吻仙子羞涩的脸庞，去浅嗅她的清香。
岸边的岩石缝隙处，几朵蓝色的勿忘我正淡雅地开放。细长的藤枝自然垂挂下来，轻触水面。风过时偶尔碰触到仙子的裙角，刹那间又缩了回去，生怕玷污了仙子的衣裳。这是怎样激动的心情啊？是谦谦君子相伴着仙子吧。没有丝毫的亵渎，只有圣洁的欣赏。多少肮脏的灵魂都会在这一刻躲向一旁，多少污秽的思想都会在这一刻变得高尚。爱这荷的高洁，爱这荷的清香，更爱这荷出淤泥而不染的品行，她时刻净化着我的思想。
阳光照射不到的梧桐树荫下的水面，稀稀落落漂浮着几片荷叶。清风吹过兀自左右摇晃。水面稍开阔的地方，几只水蛭轻飘地浮在水面不时一纵一纵地前行，细长的前腿迅速地划动，还未触到叶子的边缘便急速地逃开，生怕折断了细嫩的手脚。鱼儿在温暖的水域追逐游戏，红鲤们不知是潜在水底还是在莲叶下玩捉迷藏，或许还是慵懒地赖在床上不肯让我见她们的容光。水底清晰地看见长满青苔的螺蛳，极度缓慢地蠕动着留下浅细的滑痕。
一只大红的海虾正附在荷梗上，红红的触须轻轻晃动着，正要露出头来却又被一阵微风吓得缩回了脑袋潜入了水中央。树上片片黄叶随风翩然飘落，在空中翻舞着变着各种花样忽忽悠悠地飘向荷塘。玩舌高唱的鸟儿一阵赛一阵地鸣叫，不知何时已爬上枝桠的知了鼓着两片腹翼重复着单调的声音，不知是赞誉这满塘美丽的仙子还是与那饶舌的鸟儿赛唱。
前来赏荷的人很多，稚嫩嗓音的小姑娘牵着年轻父母的手欢跳着说好漂亮好漂亮。年轻的妈妈乘机问荷花是什么颜色叶子是什么颜色，宝宝回答得也漂亮。虎头虎脑的小子拽着奶奶的手嚷嚷着要下水去捉几只小青蛙回家养，无奈的奶奶求救的眼光，不知道怎样才能安抚娇纵的孙子，只好说水里有大灰狼有水马虎。逗笑了旁观荷的我。一个年轻的女子坐在了岩石上，一头长发如黑瀑般倾泻至腰间，吸引了我的眼光。转脸竟见那脸颊上涂抹了厚厚的脂粉，哪有什么“清水出芙蓉，天然去雕饰”的容光？装扮不与年龄相仿，裸露着玉腿，半舒着胸房，一副按捺不住的冲动喷薄欲出的欲望。抬眼看那举着相机的男人，竟花白了头发，满眼邪光却又故作欣赏。女孩人前越发显得轻狂，故意装出娇憨的模样，小鸟一样偎向那男人的胸膛。
嗟！污了我的眼睛，浊了我的荷塘！父女？爷孙？都不像，厌恶那暧昧的眼光，急急逃离了这方荷塘；满街找不到纯纯的眼光，最质朴的心灵或许还在深山里埋藏。可惜了这方荷塘，忍受各样的眼光，未必人人懂得欣赏。天空细雨霏霏飘落，荷塘越发显得迷蒙，是感怜这堕落的灵魂还是见怜这池边的姑娘？丑陋与美丽同在的地方。
【小题1】作者写岸边石缝间的几朵勿忘我有什么作用？表达了什么感情？
【小题2】这篇散文写得生动有韵味，运用了多种写景方法，请写出两种写景方法并作简要分析。
【小题3】散文起名“荷塘如诗”，结尾两段却说坐在岩石上的披发女子和举着相机的华发男子“污了我的眼睛，浊了我的荷塘”，荷塘是“丑陋与美丽同在的地方”。有人认为这是败笔是赘余，与整篇文章感情不协调，应该删去；有人认为这也是诗意，反映的是真实的社会生活；有人认为作者过于传统，“干涉”了别人的个性生活和自由。你的看法呢？请就你认同的一种观点加以探究。

（二）阅读下文，完成下面小题。
载将烟雨过西湖
陈富强
在湖畔，找一处有石桌、石椅的廊檐下坐了，与茶楼掌柜的招呼了，便会有着中式小衫的茶艺小姐款步而来。曲径上枯叶花瓣撒了一地，枝繁叶茂的樟树在风中从容地摇曳，长发细腰的茶艺小姐托着茶盘柳样地穿过回廊，飘到眼前，疑是廊下的镂空格窗里走下来一个宋朝的女子。她将盖碗茶朝桌上搁了，掀了盖，拎起茶壶，壶嘴对准茶碗，手腕往前一倾，就有水流如注，茶叶已在碗里跳起来，舞起来，绿色的叶儿如袍，在水中缓缓地舒展。
端起茶碗，茶香缕缕，左手端碗，右手持盖，轻啜一口，满口含香，这是西湖水泡的龙井茶，只有在湖畔，在柳丝狂舞，绿草萋迷的迥廊里，才找得到的可以静心静脑的好地方。好茶好水好景色，再把心掏出来浸入湖中，若有雨，山也迷朦水也迷朦，湖边阵阵绿雾，人也朦胧，梦一样的飘渺。这一刻，心在水里自由地游荡。
说下雨，就真的下了。春天的西湖总是这样的恼煞人，我却笑看雨中的游人双手捂头，叫着，骂着，往浓荫下跑，朝屋檐下躲。也有浪漫的，相携着一路走来，雨水冲洗着脸上的笑容，却怎么也冲不掉一脸的灿烂。再去看湖面，撒满了涟漪、漩涡，数也数不清，圆圆的，好像女子脸上的酒涡，抹也抹不去，是不是有美女无数在湖中笑？惹恼了岸上的女子，不然，她的眉怎么就弯了起来？ 
当年苏东坡酒后上了望湖楼，下着雨，醉醺醺地，就留下了百读不厌的诗篇。诗中有“白雨跳珠乱入船。望湖楼下水如天。”雨如珍珠，蹦跳着跃进了小船，划船的船娘笑得弯下了腰。苏东坡挥毫的时侯，两旁笔墨侍候的必定是美丽的女子，宋朝的女子望穿秋水，看不看得见湖里的草鱼快乐地游来游去？ 
雨从檐上往下流，织成的帘子把我与湖面隔在了两边，我的心在湖里，我的双眼盯着雨帘，于是，我看到了雨帘是竖琴上的弦，宋朝女子的纤手在一千年前拨动了琴弦，我的耳边响起清越的丝竹，这是飘过了千年的音乐，依然好听，琴声里的柳枝绿了，桃花红了，女子的幔幕香车上路了。一路行去，如蝶翩翩，杨柳叶子，李花瓣儿落满了车顶，帘儿掀起，露出一张如画姿容，远看若生花白玉，近视如含笑芙蓉，整个儿沉鱼落雁，怎么看也看不够的红粉佳人。看呆了的行人忽见美人开颜一笑，吟出一诗，“燕引莺招柳夹途，章台直接到西湖。春花秋月如相访，家住西泠妾姓苏。”原来是色貌绝伦的钱塘苏小小。 
香车行至白堤，忽见一英俊少年骑青骢马从断桥方向缓缓而来，山光水色之间，一个郎才，一个女貌，为后人留下了一见钟情，不恋富贵觅真情，有情人终成眷属的民间传奇。
西泠桥畔人流不息，如此山水陪伴一位妓家女子，何故？我想这与苏小小对个体生命高度重视的思想不无关系。
雨丝依旧若琴弦，是谁在小小墓前歌吟？“幽兰露，如啼眼。无物结同心，烟花不堪剪。草如茵，松如盖。风为裳，水为佩。油壁车，夕相待。冷翠烛，劳光彩。西陵下，风吹雨。”是李贺。这样凄艳的诗词，我还能在古典的书籍中找到很多，此刻，我独坐湖畔听雨，从前的故事穿云破雾，在我眼前的湖面上溅起数不清的水花，这些古典的花朵，在竖琴的奏鸣中缓缓开放。 
茶凉了，我转过头去，沏茶的女子双手托腮，伏在柜台上望着湖上的水花……
雨越下越大了，湖面上已看不见圆圆的涟漪，从廊檐垂下的雨线变成急速的水柱，冲在地上发出“哗哗”的声音。天色惭惭黯淡下来，堤上的灯渐次亮起，在雨中，一盏，又一盏，一直伸向浓荫的深处。雨声在我的耳边响成一片，急管繁弦，架子鼓般，弥漫了整个湖区。茶馆已经打烊，撑伞的女子已经回家，只有红灯笼亮了，在风中慢慢地摇曳。我坐在石桌旁，已经没有了盖碗茶，西泠桥畔的凉亭和墓碑在雨中无言而歌，歌唱的是西湖的雨。千年的往事成为一座亭子，一块墓碑。成为一座美丽的桥。成为手中一杯渐凉的茶，一阵风中的雨。 
夜静雨止，我离开回廊，循着一地灯光踏上回家的路。夜色遮住了一切，只有灯光，在岸上，在水中。蓦然，我想起，我把心遗忘在湖里了。低头看时，已不知“踏过樱花第几桥”。
【小题1】简析第段中加点词“飘”的精妙之处。
【小题2】分析第段中划线句的表达效果。
【小题3】怎样理解文章结尾：“蓦然，我想起，我把心遗忘在湖里了。”这句话？
【小题4】简析本文“形散神聚”的结构特点。

（题文）阅读下面的文字，完成问题。
在德国哲学家海德格尔的名言“人，诗意的栖居”越来越为人们所熟知和向往的时候，我们回顾中国传统的居住文化和人文情怀，这种追求诗性、寻求心灵轻盈与静谧，乃至回归明净无瑕精神家园的思想与之异曲同工。其实，中国传统文化比西方文化更早地追求着以诗性和精神家因为目标的人居理想。强调诗性、追求精神居所和理想家园的情怀，使中国传统的人居环境思想能超然于现实而达到心灵与自然的静默和融合。
《诗经》是中国文学史上最早的诗歌总集，对中国传统居住文化的诗性智慧的形成有着深刻的影响。如《诗经·硕鼠》从“逝将去汝，适彼乐土”到“乐国”“乐郊”，提出了建立“乐土”、“乐国”、“乐郊”的美好理想，人人平等、幸福，再也不会过哀伤悲叹的日子，是早期的“乌托邦”思想的萌芽，有似后世的《桃花源记》所期待的蓝图。从人居环境的角度来讲，中国古代文人山水诗、山水画所表达出来的诗意情怀，就足以反映中国人几千年不变的“诗意栖居”的梦想。
山水田园诗以描写山水田园及安逸恬淡的隐居生活为主，创造出一种田园牧歌式的生活图景，以表达对宁静平和生活的向往，以实现心灵的皈依。东晋陶渊明的作品，经典地表达了古代中国人追求“诗意栖居”的理想。他的田园诗，是其人格精神的外化，他写景物重在写意，只追求平和悠闲的心境与恬淡朴素的物境的融合，呈露出浑然天成的大境界。因为“久在樊笼里，复得返自然”，所以，著名的《桃花源记》便为我们勾勒了一个“土地平旷，屋舍俨然”“黄发垂髫，并怡然自乐”“自给自足”“路不拾遗”的“世外桃源”之境，成为中国古人追求自然本性的社会梦想。
在中国传统文化中，诗画是同源的，经常是诗中有画、画中有诗。宋代欧阳修提到：“古画画意不画形，梅诗咏物无隐情。忘形得意知者寡，不若见诗如见画。”明代画论专家李贽也有这样的评价：“画不徒写形，正要形神在；诗不在画外，正写画中态。”究竟什么样的画最能表达“诗意栖居”的理想境界，宋代山水画论专家郭熙在《林泉高致》中的一段话给我们很好的启迪，他说：“世人笃论，谓山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者，凡画至此，皆入妙品。但可行可望，不如可居可游之为得。”很明显，可居、可游的画境，是笃爱山水的人们实现自身理想和满足自身精神欲望的理想境界。宋代著名画家王希孟的《千里江山图》，描绘了大大小小几百个村落形态，多为可居可游之境，充分表达出理想居住之境的引人入胜和优美宜人。古代众多的山水画和村居图中表达的居住胜境充分表达了中国人追求“诗意栖居”的美好愿望。
（摘自刘沛林《诗意栖居：中国传统人居思想及其现代启示》）
【小题1】（小题1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

A．《诗经·硕鼠》中表现的“乐土”“乐国”“乐郊”的美好理想，人人平等、幸福，正是后世的《桃花源记》所期待的理想生活蓝图。

B．追求诗性、寻求心灵轻盈与静谧，乃至回归明净无瑕精神家园的思想是与中国传统的居住文化和人文情怀异曲同工的。

C．山水画若能表达“诗意栖居”的理想境界，画家需要在画中展现山水的可行，梅花的可望，房屋的可居，村落的可游。

D．陶渊明追求平和悠闲的心境与恬淡朴素的物境相融合的田园诗，经典地表达了古代中国人追求“诗意栖居”的理想。

【小题2】（小题2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）★

A．文章第三段从山水田园诗表达出来的诗意情怀的角度，具体论述了古代中国人对“诗意栖居”的理想的追求。

B．文章第四段是从山水画可居可游的画境引人入胜和优美宜人的角度来充分表达中国人追求“诗意栖居”的美好愿望的。

C．文章第一段从海德格尔的名言写起，引出了中国传统文化较早地追求着以诗性和精神家园为目标的人居理想这一观点。

D．文章第二段以《诗经·硕鼠》为例，指出中国传统居住文化智慧深刻影响着中国人几千年不变的“诗意栖居”的梦想。

【小题3】（小题3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A．王希孟的《千里江山图》所描绘的可居可游之境，与古代众多村居图的居住胜境一样，都表达了中国人追求“诗意栖居”的美好愿望。

B．“诗意栖居”自古及今都是人们追求的一种人居理想，人们会借助山水田园诗、山水画来表达对能超于现实而达到心灵与自然的静默和融合的理想。

C．如果没有《诗经·硕鼠》《桃花源记》《千里江山图》等成功的诗画作品，就不容易证明中国人几千年来拥有不变的“诗意栖居”的梦想。

D．明代李贽的评价“诗不在画外，正写画中态”，为中国传统文化中诗画是同源的观点提供了佐证，同时也直接证明了山水画能够表达“诗意栖居”的理想境界。

阅读下面的文字，完成文后题目。
来年还种麦子
鹁咕咕——咕。
鹁咕咕——咕。
村后杂木林里传来鹁鸪急促的鸣叫。有经验的农人一听到这样的叫声，就知道不久会有大雨来临，得赶快趁着天晴收割地里黄熟的麦子。
满仓老汉做好了早饭，瞅了瞅天上的太阳已经两竿子高了，他估摸着麦穗上的露水该干了，就来到儿子来喜的屋门前，狠劲儿咳嗽一声，说娃呀，快起，吃了饭咱爷儿俩把南坡那一亩地的麦子给收割回来，只怕这两天要下雨哩。
来喜含混地应了一声，还早呢，再睡一会儿。满仓老汉知道儿子昨晚从城里回来得迟，就由着他去睡了。
昨天，满仓老汉正打算打电话，让在城里打工的儿子来喜回家帮他收割麦子，没想到儿子竟主动回来了，这多少叫他有些感动。前两年都是他打过好几个电话后，儿子才磨磨蹭蹭回家和他一起割麦子。
满仓老汉很快就吃完了简单的饭食。他过去一看，儿子的房门仍然紧闭着。
五黄六月天，正是龙口夺食的紧要关头，连绣花女都要下床，谁还敢耽搁？这样的天，这样的麦季，来喜还能沉得住气呼呼死睡？满仓老汉憋了一肚子气，抡起拳头“嘭嘭嘭”砸了几下门说，来喜来喜来喜！来喜在满仓老汉一阵紧过一阵的敲打声中，不情愿地穿上衣服开了门。他打了个长长的哈欠，睡眼惺忪地说，不就是割麦子吗？又是敲锣又是打鼓的，我还以为地震了，弄得人连个囫囵觉也睡不成。
满仓老汉说，娃呀，你这次回来难道不是为了帮我收麦子？
来喜嘴里嗫嚅着，说还真让你给说中了。
满仓老汉一愣，说，那你回来干啥？吃饱了撑的？
来喜说，我这次回来主要是替老板找几个工人。老板答应事成之后给我一千元辛苦费。
满仓老汉眯起眼睛，仔细端详了一下儿子那张变得有些陌生的面孔，鼻子里哼了一声，说，你个狗日的攀上了高枝儿就忘了自个儿姓啥了？
来喜说，爹，我已经打算好了，你在家歇着吧，待会儿我去外面雇几个帮工，用不了多少工夫，就给你收拾得场光地净了。
满仓老汉说，屁话，我身子骨硬朗着哩，都干了大半辈子的活，哪就那么娇贵了？
来喜说，花两个钱儿啥事都解决了，用得着费那劲儿吗？
满仓老汉神色肃穆起来，说啥胡话哩，来喜！庄稼人咋能自己不收割自己种的麦子呢？今年咱家的麦子是新品种，底肥下得足，又是一季的好雨水，长势比哪年都要好，籽实饱满得很呢。
来喜轻描淡写地说，好是好，只是值不了几个钱儿。我在城里干上三天五天的，就能买一亩地的麦子哩。
满仓老汉青紫着一张脸，气愤地说，你个狗日的懒得收割就算了，我不相信没了鸡鸭鱼肉就办不成宴席！满仓老汉说着径直去了灶房，一阵锅碗瓢盆响过后走了出来。
满仓老汉走后，来喜胡乱洗了把脸，肚子开始咕咕叫了，就到灶房找吃的。来喜揭开了锅盖，锅内一片白蒙蒙的水蒸气，看不清是什么饭菜。他用手扇了扇，顿时呆住了。锅里既没有碟子也没有碗，煮的是一锅清水，水里面沉着几枚硬币。
来喜的脸一下子红到了脖子根儿……
来喜来到地头的时候，满仓老汉正光着膀子挥汗如雨收割着地里的麦子。汗水湿透了他的背心，一片湿漉漉的斑驳痕迹，像负了深重的沧桑图案。
来喜抬头望了一眼天空中悬着的那颗毒日头。毒辣辣的日头仿佛一盆熊熊燃烧的煤炭火，要将大地烤焦了去。
来喜眼圈一红，轻轻叫了声爹。
满仓老汉抬起头，向来喜这边看了看，直起腰来，笑了，说，我就知道你娃迟早会来帮我割麦子的，但比我预料的时间早了半个钟头。
来喜又轻轻叫了一声爹。满仓老汉不再回应，低了头继续挥镰割麦。一肚子的话全在镰刀上，唰唰脆响。
来喜握着镰刀几乎是扑进麦地的。
那些金黄的麦子在满仓老汉和儿子来喜锋利的镰刀下，欢叫着纷纷倒了下去。
爷儿俩直起腰来擦汗的当儿，满仓老汉的一头苍发在日光下一如蒙尘的银子，晃出了来喜两眼的泪。
来喜说，爹，咱来年还种麦子！
满仓老汉说，种。
来喜说，种了麦子我明年还帮你割！
满仓老汉说，好。
红彤彤的夕阳慢慢向西山尖上撞去的时候，满仓老汉和儿子来喜背起了最后两捆麦子。
满仓老汉走在前面，儿子来喜跟在后面。后来来喜就站住不动了。他看见父亲背上的麦子在夕阳光里，闪射出一种神圣的金灿灿的光芒。他就一直那样站着，看着父亲和背上的麦子一起融进了满天云霞的黄昏。
(有删改)
小说安排了满仓老汉“锅里煮钱”的情节，有什么作用？