阅读下面的文章，完成后面习题。（共20分，共4小题）
吴冠中-——傲然不屈的艺术魂
吴志菲
说真话是鲁迅给我的影响
吴冠中走了，说真话的人又少一个。鲁迅是吴冠中追随的“精神之父”，血管里融了他的血，品格上附了他的魂。“说真话是鲁迅给我的影响，我用几十年的人生去实践这一点。”从初中起，吴冠中就喜欢鲁迅，他一辈子都想说真话，但直到改革开放以后，他才有了说真话的机会。1979年，吴冠中对“政治第一、艺术第二”开火：“政治第一，艺术第二，这样的第二，永远是第二，艺术永远上不去。我说，这个看法有问题，应该辩论。”整个会场竟没有人敢接他的话茬儿。
1992年，他发表文章《笔墨等于零》，意在说明绘画效果依凭全局笔墨构成，而不能孤立、局部地看待笔墨，提出了笔墨当随时代的观点，结果被一些人断章取义，横加指责。
2007年3月，身为全国政协常委和中国美术家协会顾问、88岁高龄的吴冠中一针见血地指出现在的“美协、画院就是一个衙门，养了好多官僚，是一群不下蛋的鸡”，呼吁取消美协、画院，建议对画家实行“以奖代养”。“现在国家给的奖不够，文化部给艺术的奖只有3万，还是日本人捐的钱，我觉得很耻辱。”
吴冠中书房的书架上，有一格摆的都是不同版本的鲁迅作品。他把鲁迅看作是“民族魂”。他在很多方面和鲁迅一样，对中国艺术现状哀其不幸、怒其不争，别人不敢说的问题他颇有不说不快的劲头。
悲壮毁画与慷慨“嫁女”背后
吴冠中曾有“中国最贵画家”之说。即使冒名顶替的赝品，也动辄以百万成交。尽管他的作品拍卖价居高不下，但是他对自己稍有瑕疵的作品，从不肯轻易出手，而是忍痛销毁，令人惊异的是他恰恰在作品走红时销毁行动更强劲。
吴冠中绘画的一生上演了无数的烧画事件。1991年9月，吴冠中整理家中藏画时，将不满意的几百幅作品也全部毁掉，此举被海外人士称为“烧豪华房子”。吴冠中对这一豪举给出的解释是保留让明天的行家挑不出毛病的画。
吴冠中晚年着意表现人生之惑或不惑了，“怀孕生子”已不易，但他对以往的作品更加苛求，在家里常常抽空做这样的功课，他一次次把不满意的作品张挂起来，一次次用挑剔的眼光审判着，一次次定案，一批批忍痛毁灭。
在烧画的同时，吴冠中对伪作的出现更是毫不含糊，为了心中至高无上的艺术不受污染而不惜对簿公堂。假如不能为艺术而生，那就为艺术而死。
他视画如命，却常常将作品捐赠给各大美术馆，他说 “我的作品是属于人民的。而艺术也只能在纯洁无私的心灵中诞生。”
殉道才足以维持艺术的尊严
在作品进入市场后，他完全有条件改善现有的“生活质量”，可他依旧是劳动者朴素的习惯，在用钱方面像对待时间一样节俭。被他称作“下蛋的窝儿”的家在北京方庄芳古园小区的一处老居民楼内，是20世纪90年代初搬进来的。那套小四居几乎没什么装修，家具也都是用了好些年，与平常人家无异，访客常常会惊讶于沙发上补洞的透明胶。他的住房连同被友人戏称为“蜗居”的画室从来没有刻意装潢过，一次有工人到他家换水表，一进门就大惊小怪直呼：“哟！现在很难见到水泥地的人家了！”
就是这样一个“落笔成金”的画家，却一直过着近乎寒酸的平淡生活，不尚虚华。曾经有一个房地产老板提出，愿意给吴冠中在大厦的顶层盖一个四合院，顶层有阳光，适合作画。但吴冠中拒绝了，理由很简单：不需要。他对艺术创作是高追求，于物质生活没有追求。吴冠中曾经长期失眠，学生推荐说，足底按摩对睡眠很有好处，只“体验”了一回，他还是那句话：“不合适我。”在美术圈流传较广的是，吴冠中脚穿孙儿穿剩下的旅游鞋，经常花两元钱在楼下找个“蹲摊”的理发师傅“剃头”。一次，熟人遇见了他，开玩笑说：这么有价值的脑袋怎就这么廉价地“处理”一下？见有人说话，吴冠中扭过头说，剃头师傅是“行为艺术”，我是纸上谈兵，我们工作的领域不同，价值一样。
苦惯了的吴冠中很满意自己的生活。艺术创造的享受是一种对生命本身的享受，并不需要过多的物质条件。
【小题1】下列关于原文内容的分析和概括，不正确的两项是（两项都选对给4分，只选一项且正确给2分，有选错的给0分）（4分）（ ）（ ）。

A．吴冠中深受鲁迅的影响，品格上附了他的魂。他对于中国的艺术现状很不满，哀其不幸，怒其不争。

B．文章采用小标题分段的形式，显得层次分明，人物的形象表现得也较为立体。这三层之间各有侧重，又逐层推进。

C．吴冠中对艺术的追求很严格，他认为，自己的作品是属于人民的；尽管爱画如命，但他还是很慷慨地把画捐给国家。

D．88岁高龄的吴冠中呼吁取消艺术衙门，对画家以奖代养，认为文化部拿日本人捐的钱作为给艺术的奖金是耻辱。

E．吴冠中认为艺术创造的享受是一种对生命本身的享受，优裕的物质条件会侵蚀人对艺术的热情，故鄙视物质享受。
【小题2】请简要分析吴冠中先生悲壮毁画的原因。（4分）
【小题3】吴冠中傲然不屈的艺术魂表现在哪些方面，请简要概括。（4分）
【小题4】吴冠中说“艺术也只能在纯洁无私的心灵中诞生”，请结合文本内容，谈谈你对这句话的理解。（8分）

阅读下面的文字，完成后面题目。（18分）
丰收岭绿岛
梁衡
从戈壁新城石河子出发，汽车像在海船上一样颠簸了三个小时后，我登上了一个叫丰收岭的地方。这已经到了有名的通古特大沙漠的边缘。举目望去，沙丘一个接着一个，黄浪滚滚，一直涌向天边。没有一点绿色，没有一点声音，不见一个生命。我想起瑞典著名探险家斯文赫丁在我国新疆沙漠里说过的一句话： “这里只差一块墓碑了。”好一个死寂的海。再往前跨一步，大约就要进入另一个世界。一刹那，我突然感到生命的宝贵，感到我们这个世界的可爱。我不由回过身来。
只见沙枣、杨、榆、柳，筑起莽莽的林带。透过绿墙的缝隙，后面是方格的农田，红的高粱，黄的玉米，白的棉花，正扬着笑脸准备登场。这大概就是丰收岭名字的由来。
起风了，风从沙漠那边来，那苍劲的沙枣，挺起古铜色的躯干，挥动厚重的叶片；那伟岸的白杨，拔地而起，在云空里傲视着远处的尘烟；那繁茂的榆柳拥在白杨身下，提起她们的裙裾，笑迎着扑面的风沙。绿浪澎湃，涛声滚滚，绿色就在我的身后，我不觉胆壮起来。这绿色在史前原始森林里叫人恐怖；在无边的大海上，让人寂寞；在茫茫的草原上，使人孤独。而现在，沙海边的这一点绿色啊，使人振奋，给人安慰，给人勇气，只有在此时此地，我才真正懂得，绿色就是生命。现在，这许多的绿树，连同她们的根须所紧抱着的泥沙，泥沙上覆盖着的荆棘、小草，已勇敢地深入到沙海中来，形成一个尖圆形的半岛。我沿半岛的边缘走着，想到最前面去看看那绿色和黄沙的搏斗。前面杨、榆、柳那类将帅之木已经没有，只派这些与风沙勇敢肉搏着的尖兵。她们是红柳、梭梭树、沙拐枣、沙打子旺等灌木，一簇簇，一行行。要论个人容貌，她们并不秀气，也不水灵，干发红，叶发灰，而且稀疏的枝叶也不能尽遮脚下的黄沙。但这是一个伟大的群体，方圆几百亩，我抬头望去，一片朦胧的新绿，正是“沙间绿意薄如雾，树色遥看近却无”。这绿雾虽是那样的淡，那样的薄，那样的柔，但却是一张神奇的网，她罩住了发狂的沙浪，冲破了这沉沉的死寂。我沿着人工栽植的灌木林走着，只见一排排的沙土已经跪伏在她们的脚下，看来这些沙子已被俘获多时，沙粒已经开始黏结，上面也有了稀疏的草，有了鸟和兔子的粪，已有了生命的踪迹。
治沙站的同志告诉我，前两三年这脚下是流动的沙丘，我们引进这些沙生植物后，沙也就驯服多了。梭梭林前涌起的沙梁，像一匹嘶鸣的烈马，虽将头身探起老高，但还是跃不过树丛。那树踩着它的身子往上长，将绿的枝去抽它的背，用绿的叶去遮它的眼，连小草也敢“草假树威”，到它的头上去落籽生根。它终于认输了，气馁了，浑身被柒绿了。治沙站的同志又转过身子，指着远处那些高大的防风绿墙说：“七八年前，连那些地方也是流沙肆虐之地。”我停下脚来重新打量着这个绿岛，她由南而北，尖尖地伸进沙漠中来，像一支绿色的箭，带着生命世界的信息，带着人们征服荒原的意志，来向这块土地下战表了。漠风吹过来，这个绿岛上涛声滚滚，潮起潮落，像一股冲进荒漠里的绿流，正浸润着黄沙，慢慢地向内渗移。
我联想到，千百年来流水剥去了大地的绿衣，挟带着泥沙冲进碧波滔滔的大海。黄色在海口渐渐蔓延，渐渐推移，于是我们的海域内竞出现了一座黄海。这是大自然的创造。而现在，人们却让沙海边出现了一座绿岛。这是人的创造。
我在这座人工绿岛上散步，细想着，这里的绿不同于黄河上碧绿的水库，也不同于天山上冷绿的天池，那些绿的水，是生命的乳汁，是生命的抽象，是未来的理想；而这里的绿，就是生命自己，是生命力的胜利，是伟大的现实。
丰收岭的绿岛啊，就从这里出发，我们会收获整个世界。
我从西北回来顺手摘了三片绿叶。亲爱的读者，你看，西北还荒凉吗?我可以骄傲地宣布，我们的西北将会出现历史上最美丽的时期。     （选自《梁衡散文集》，有改动）
【小题1】简要分析开头一段在文章中的作用。（4分）
【小题2】结合文意，赏析文中两处划线的句子。（4分）
（1）红的高粱，黄的玉米，白的棉花，正扬着笑脸准备登场。
（2）梭梭林前涌起的沙梁，像一匹嘶鸣的烈马，虽将头身探起老高，但还是跃不过树丛。
【小题3】文章第二段先说丰收岭之绿是“一点绿色”，后又说“这是一个伟大的群体”，是否矛盾?请简要分析。（4分）
【小题4】文章结尾说“丰收岭的绿岛啊，就从这里出发，我们会收获整个世界”，结合文章内容，谈谈这句话给你的启发。（6分）

阅读下面的文字，完成9～11题。
知识与文化的分离与融通
张吉刚
“文化知识”是人们非常熟悉也惯于连用的一个词。现代以来，随着知识在经济社会发展中的作用日益突出，知识事实上正以它鲜明的特质从文化的羽翼下脱颖而出，并以不可抗拒的力量和速度冲击乃至颠覆着传统的生产方式、生活方式和思维习惯。当前，我们既要辨析知识与文化的区别，又要使两者在实践中相辅相成、实现融通。
一般来说，知识是以物为本的求真，以物为本的知识具有客观性、科学性、专业性；而文化却是以人为本的求善求美，以人为本的文化具有主观性、经验性、历史性、社会性。知识以物为本，物以类同，这决定了知识无国界，具有通用性；文化以人为本，人以群分，这决定了文化有异同，具有民族性。
从“知识就是力量”，到科技是第一生产力，再到今天知识经济风起云涌，知识显现出越来越强大的力量。当今时代，人们对知识也越来越崇拜，似乎唯有知识才是推动经济发展和社会进步的动力，而文化只是用来消遣的。而当人们不知疲倦地在现代知识的丛林里艰难跋涉时，又经常会迷失方向。因此，在不断追求知识的同时，我们有必要重新反思求知是为了什么、知识应该怎么运用？
如果说知识是术与器，那么，文化就是道与德。人的价值观、道德观等决定着知识的使用方向。举个简单例子，运用知识可以制造原子弹，也可以发展原子能，这一知识既可以伤害人类也可以造福人类。如何运用这一知识，那就是一个价值取向与道德取向问题，说到底是文化问题。知识作为术与器，只是工具和手段，它的运用需要文化来统领、来导航。文化是知识运用的方向盘、是知识资源配置的设计师。在知识为人们插上科技翅膀的同时，还需要文化为人们插上思想的翅膀。只有张开双翼，人类才能平稳地自由飞翔。
老子曰：“胜人者力，自胜者强。”胜人之力可以用知识、用科技来提高，而自胜则更多需要精神意志来支撑。文化决不仅仅是消遣之事，而是人自我完善、自我调整、自我平衡、自我修炼的力量源泉，它对知识有着统领意义。
人类在蒙昧时代就形成了自己的各种文化观念，但由于缺乏知识，无力解释大自然的种种神奇奥秘，因此许多文化观念在今天看来无疑都是荒诞的。随着科技的发展，人类知识不断增加，对“物”的认识越来越符合客观实际，从而推动“人”的文化观念的转变，推动文化发展。推动人类文明发展是知识与文化的共同使命，把知识与文化融通起来，是我们应该具有的态度。
（摘编自《人民日报》）
【小题1】下列有关“知识”的理解，不符合原文意思的一项是（3分）

A．知识在经济社会发展中的作用日益突出，“文化知识”正分离为知识与文化，区别明显。

B．一般来说，知识以物为本，求真且无国界，具有客观性、科学性、专业性和通用性。

C．当今时代，知识的力量越来越强大，追求知识是必须的，对求知的反思也是必要的。

D．知识是术与器，只是工具和手段，对文化观念的转变和文化的发展推动作用并不大。

【小题2】文化对知识的获取和运用有何作用？请简要说明。（3分）
【小题3】实现知识与文化的融通，对人类有何意义？请简要概括。（3分）

阅读下面文字，完成后面试题。（25分）
举世无双的珍品   （德）维塞尔
“这颗钻石精美绝伦，是本店最贵重的宝石。”珠宝商本德尔向他的顾客介绍着。
“你喜欢不喜欢这颗，亲爱的?”那位男顾客温情脉脉地问站在他身旁的少妇。
衣着华丽的少妇一脸不高兴的样子：“还问我喜欢不喜欢！这么精美的钻石，我还从来没有见过呢……”
“这颗钻石多少钱?”男顾客问。
本德尔的心都有点颤抖了，如此爽快的顾客他还从没有碰到过呢! “这颗钻石的价格肯定不会低哟。”本德尔的口气是试探性的。
“那当然喽。”男顾客不屑一顾地说，“到底多少钱?”
本德尔深深地吸了一口气，仿佛要费很大力气才能说出这个数目似的：“十万。”
那位衣着华贵的女顾客“啊”了一声，大睁着一双美丽的眼睛瞧着她身边的男人，而男顾客仿佛没怎么犹豫就问道：“我可以用支票付款吗?”本德尔好半天没有转过神儿来。“怎么?”男顾客显出不高兴的样子，“您该不会以为我会把十万马克的现金带在身上吧?” 本德尔怔怔地望着面前的顾客，好半天才说：“当然不是。不过您是知道的，为了安全起见，我们不得不对支票进行验证。你们请到会客室稍候片刻!”本德尔把这一对男女让进了会客室，男顾客拿出一张支票填好之后交给了他。本德尔只看了一眼支票上的签名就把它递给了一个女营业员。签名是“卡尔·舒尔曼”。
十分钟之后本德尔就放下心来了，支票完全正常。他暗自在心里笑了——像这样的生意可不是每天都有啊。这颗钻石确实价值千金，而且做工也极其考究，然而遗憾的是这颗钻石有一点小小的瑕疵，就是因为这一点点美中不足，使宝石的身价一落千丈。好在这点瑕疵外行人是看不出来的，只有宝石专家才能发现。现在，本德尔不仅将它按正品出售，而且还加了四万马克。他知道，这样的机会千载难逢。
几个星期后的一天，珠宝店里又走进了那个叫卡尔·舒尔曼的人。本德尔一眼就认出了他，顿时他的心跳加快，难道他发现了……
舒尔曼从口袋里掏出一张名片递给了本德尔：“这是我们的新地址。今天我来是为了一件事。自从我妻子从您这儿买了那颗钻石后，整天话不离钻石。这倒使我犯难了，怕是再也找不到能够使她更高兴的礼物了。我想如果能再送她一颗一模一样的钻石，她肯定会非常高兴的。价钱我不在乎。”
“这恐怕是不可能的，”本德尔叹了口气说，“世界上是不会有两颗完全相同的钻石的。”
“那就太遗憾了。”舒尔曼怅然若失，“唉，你们同行之间有没有往来，能不能跟他们联系联系?”
“有，有，先生，我们都有联系的。”本德尔先生高兴得简直不知道说什么好了。
“那太好了，如果您找到了请跟我电话联系。”
本德尔派人四处查访。几个月过去了，被派出去的人当中终于有一个人从缅甸打来了电话，说他在仰光发现了一颗符合要求的钻石。本德尔先生对着话筒发了话：“只要能弄到手，不管多少钱!”
当本德尔用三十五万马克将这颗钻石弄到手之后，简直欣喜欢若狂，可是他总觉得与卖给舒尔曼的那颗有点相像，于是他又请来了原来那位珠宝鉴定专家。
这位专家一看见宝石就禁不住叫了起来：“咦！您这颗钻石不是已经卖掉了吗！”
“您搞错了！您讲的那颗早就卖掉了，这是另外一颗。”
专家仔细地察看了钻石后说：“确切的鉴定结果过两天才能出来，不过我记得那颗钻石也是在这个部位有一点瑕疵——如果真是这样，那就肯定是同一颗钻石！”
本德尔先生的脸刷地一下全白了，他慌了神，一步跨到电话机旁拨了舒尔曼的电话号码。话筒里传来了一位女性的声音：“您好，这里是豪华大酒店……非常遗憾，舒尔曼先生和他的妻子两天前就走了，他们没有留下新地址……”
（选自《世界微型小说》）
【小题1】下列对小说有关内容的分析和概括最恰当的两项是（）（）
E．这篇小说语言平实，描写了珠宝商本德尔与卡尔·舒尔曼两次交易钻石的经过，故事虽然简单，但情节跌宕起伏，结局极富戏剧性。

A．作者以一颗有瑕疵的钻石作为叙事线索，塑造了本德尔与卡尔·舒尔曼这两个一正一反的人物形象，具有浓重的讽刺意味。

B．小说善于运用语言和神态描写来表现人物的内心情感，本德尔第一次交易时的兴奋、紧张，就是通过报价时的语气变化表现出来的。

C．本德尔把有瑕疵的钻石，按正品价卖出去了，甚至还加了四万马克，展现了一个善于经营的精明商人形象。

D．“那就太遗憾了。”，这看似卡尔·舒尔曼在为不能再买到一颗相同的钻石而惋惜，其实是为了引诱本德尔上当，行骗手法极其老练。

【小题2】请简要分析小说第一段的写作意图。（6分）
【小题3】珠宝商本德尔有哪些性格特点？请简要分析。（6分）
【小题4】有人说这篇小说的主人公是本德尔，有人认为是舒尔曼，请结合原文谈谈你的看法。（8分）

（9分） 
上石的书法功底、巧妙的布局能力、精湛娴熟的刀功，共同构成篆刻艺术的技艺内涵。篆刻艺术借用契刻古代文字的方式表现中国传统文化中虚实相生、阴阳相荡的审美观念，具有抽象和神奇之美。而今天也有用简化字入印的印章了。篆刻艺术融多种传统文化于一身，作者要在很小的尺寸中表现中国诗、书、画的审美意境，并且真实、准确地表达其思想、情感、学养，追求布局和刀法的精微妙趣，风格各异，可谓 “方寸之中表现大千世界”。篆刻作品是人文与自然的结合，是天然石材、精制钮雕和篆刻技艺“三美结合”的产物。
篆刻艺术有着重要的文化和社会功能。它是篆刻家品格、思想和情感的表达方式。由于篆刻艺术集文学、美学、文字学于一身，所以它又是修身养性、提高人的综合素质、塑造人格的重要途径，同时也是人际交往、艺术及学术交流的有效方式。随着汉文化的传播，篆刻艺术逐渐流传到日本、韩国、新加坡以及欧美等国家和地区，对促进国际文化的交流有着积极的作用。篆刻艺术作品有着审美和收藏价值以及对人物和书画作品的印证和品鉴作用，如姓名章、收藏章等印章。在中国书画作品中，印章兼具审美价值和款识作用。
目前，篆刻艺术在中国仍然有着广泛的群众基础，专业社团有300多家，著名的有成立于一百零五年前的西泠印社。由中国艺术研究院中国篆刻艺术院联合西泠印社共同向联合国教科文组织申报的“中国篆刻艺术”，被列入“人类非物质文化遗产代表作名录”。中国篆刻艺术走进了国际视野，这为中国传统文化艺术的传承、保护和发展提供了有利条件和良好的国际大环境，也为世界文化多样性作出了重要贡献。
今天，篆刻艺术在新的历史条件下又展现出了新的风貌，它不仅用于艺术欣赏领域，在现实生活中也被广泛应用，如用在一些生活必需品、建筑和广告标识上。2008年北京奥运会的徽标----“中国印”用的就是篆刻艺术形式。而此后各种内容丰富和形式多样的篆刻艺术展，以其鲜明、超前的审美理念，新颖、独特的布展方式，将中国的篆刻艺术带入一个“中国印”的新时代。
【小题1】下列对于“篆刻艺术”的理解，不正确的一项是（   ）

A．篆刻艺术是一种主要由中国古代印章镌刻技艺发展而的以汉字为表现对象的传统艺术。

B．篆刻艺术由上石的书法功底、巧妙的布局能力、精湛娴熟的刀工共同构成技艺内涵。

C．篆刻艺术具有抽象和神奇之美，融多种传统文化于一身，具有重要的文化和社会功能。

D．篆刻艺术在中国有广泛的群众基础，并已走进国际视野，为世界文化多样性作出了重要贡献。

【小题2】下列理解和分析，符合原文意思的一项是（   ）

A．在中国古代，篆刻艺术作品多由工匠采用金属铸造和凿制而成．。

B．没有篆刻家技艺的改变，就不会有篆刻的艺术传承、发展并创造至今。

C．篆刻作品在“方寸之中表现大千世界”， 体现着篆刻家的艺术学养和功力。

D．篆刻艺术对个人素养的提高要比它对人际交往等方面的促进更有作用。

【小题3】依据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（   ）

A．自明清以的皖派、浙派以至今日的流行印风等多种流派和风格，是篆刻家在继承前辈优秀技艺的基础上不断创新的结果。

B．篆刻艺术能成为人们修身养性、提高综合素质和塑造人格的重要途径的原因是它集文学、美学、文字学于一身。

C．姓名章、收藏章等印章作为篆刻艺术作品，能用印证和品鉴人物和书画作品，有着审美与收藏价值。

D．因为篆刻艺术在新的历史条件下又展现出了新的风貌，所以北京奥运会的徽标“中国印”用的就是这种艺术形式。