阅读下面的文章，完成文后各题。
柯 留 沙
苏联高尔基
“您瞧，就是这样一回事情，他的父亲因为盗用公款被判了一年半的徒刑，在这个时期我们就把我们的积蓄吃光了。我们的积蓄本来就很少。到我丈夫出监牢的时候，我已经在用辣菜根当柴烧了。一个种菜的人送给我一车没用的辣菜根——我把它晒干了跟干牛粪在一块儿烧。气味很不好闻。做出来的粥汤也有怪气味。柯留沙这些时候在上学。他是个灵活的孩子……也懂得节省。他放学回家，路上捡到木头、木板，总要带回家来。是啊……春天来了，雪已经融化了，可是他还穿着毡靴。靴子常常湿透了……他把它们脱下来，他那双小脚全红——红了。就在这个时候，他们把他父亲从牢里放了出来，用出租马车送回家来了。他在牢里得了瘫病。他就躺在那儿望着我苦笑，我站在床前，埋下眼睛看他，心里想：‘我为什么还要养他，养他这个害人精呢？最好是把他扔到街上泥水坑里去。’可是柯留沙看见了，哭了。他脸色完全白了，望着他父亲，大滴大滴的眼泪顺着脸蛋落下来。他说：‘好妈妈，他怎样了？’我说：‘他已经不中用了。’……是啊，从这一天起，就这样过下去了。就这样过下去了，老爷。我一天忙得像疯子一样，可是就是在运气好的时候，也不过收进二十戈比……我真愿意死……哪怕自尽也好。柯留席卡看见了这一切……他脸色很难看……有一回我实在看不下去了……我说：这种该死的生活！能够死掉多好……哪怕你们里面死掉一个也行……我是指他们，指父亲同柯留沙……父亲点点头，好像他想说：我快要死了，不要骂我，忍耐点吧。可是柯留沙……把我望了一下，就走出去了。等到我清醒过来……啊，已经太晚了。因为您，老爷，他，柯留沙出去不到一个钟头——一位警察坐着马车来了。他说：‘您是希谢尼娜太太吗？’我马上就猜到有什么祸事了……他说：‘请您就到医院去。’他说，‘您儿子给商人阿诺兴的马踢伤了。’……我就坐车到医院去。在马车里我就像坐在烧红的铁钉上面一样。我心里想：‘你这该死的女人，该倒霉！’我们到了。柯留沙，他躺在那儿，全身都给绷带包扎着。他对我微微一笑……眼泪从他眼睛里流出来了……他声音很小地对我说：‘好妈妈，饶恕我！钱在巡官那儿。’我说：‘柯留沙，上帝保佑你。你说什么钱呢？’他说：‘街上那些人扔给我的，还有阿诺兴给的……’我问：‘他们为什么给钱？’他说：‘因为这个……’他一声轻轻的……呻吟。他的眼睛睁得很大……我说：‘柯留席卡，好儿子，你怎么会没有看见马跑过来呢？’可是，啊，老爷，他清清楚楚地对我说：‘我看见了它……马车……不过……我不愿意跑开。我想——要是我给压坏了，他们会给钱的。他们真的给了钱……’这就是……他说的话……我明白这个，我懂得他的心思，他真是个天使，可是晚了。第二天早晨他就死了……他临死还是很清醒的。他一直在说：‘好妈妈，给爸爸买这个，买那个，也给你自己买……’好像有好多钱似的。钱——的确有四十七卢布。我到阿诺兴家里去，可是他给了我五个卢布……他还骂人，他说：‘大家全看见，是小孩自己跑到马脚底下来的，你还来向我要钱？’我以后就没有再到他那里去过。老爷，就是这样一回事情。”
她不做声了，她又像先前那样地冷淡、呆板了。
公墓是清净的、荒凉的：十字架，耸立在十字架中间的长得不好的树木，坟堆，悲伤地坐在一座坟上面的毫无表情的女人——这一切使我想起了人的痛苦，想起了死。
然而无云的天空是清明的，它在散布干燥的炎热。
我从衣袋里掏出一点钱来，把它们拿给这个还活着、心却让生活的不幸弄死的女人。
她点了点头，声音特别慢地对我说：
“老爷，不要麻烦您了，我今天已经够了……我需要的实在不多，现在……就只有我一个人……孤零零活在世界上……”
她深深地叹了一口气，又把她那两片给悲伤扭歪了的嘴唇紧紧地闭上了。
（选自《外国小小说精选》，有删改）
【小题1】前半部分，母亲叙述的语言节奏有什么变化？为什么会有这种变化？（6分）
【小题2】文中画线部分的景物描写有什么作用？请简要分析。（4分）
【小题3】主人公柯留沙有什么性格特点？作者通过哪几件事体现了柯留沙的这些性格特点？试结合原文作简要分析。（6分）
【小题4】请分析这篇小说在构思上的主要特点。（5分）

阅读下面的文章，完成后面题目。
记鸟语
林语堂
到了日月潭，每一个毛孔都舒服起来了。毛孔可以泄汗，泄汗就可以使汗化气，汗化气即减少热度，所以这是一副天然冷气机。人身有三万六千毛孔，就有三万六千架的小型冷气机。所以出得汗，就爽快。避暑要诀，倒不一定在不出汗，是必要出汗时，汗出得来。你穿上洋服，挂领带就有十一层布封在脖颈上，把冷气机堵住，汗出不来，气泄不得，非造物之罪也。（外衣领处必是夹的，故两层，再翻领是四层；衬衫此处又翻领又为四，合为八，领带二，又加当中铺垫一层为三，故为十一，即十一道封条，不许泄气。）假定不被封锁，清风徐来，轻轻吹过毛孔上小毛，就非常适意。若是不居山上而居城市，山风吹不到，是人为的，又非造物之罪也。领带之为物，乃北欧寒带演化出来的服装，与热带最不相宜。有时入乡随俗，不得不戴，真是无可奈何。这且表过不提，单说日月潭的鸟语。
公冶长懂鸟语，这不是不可能，只是常人不大理会而已。语言发源于诗歌，先有感叹吟唱，然后有文字语言。这是语言学上的Sing-SongTheory。世界文学史，都是先有诗歌，才有散文，所谓“诗亡然后春秋（散文）作”，本来是应当如此的。所谓语言，只是传达意思的方法。蜜蜂觅到好花盛开处，回来巢中向他蜂作特别跳舞，报道消息，并指示花园方向，是一种语言。两蚁相遇于途中，交须一会，亦是传达的意思。所以中文说鸟语，不说鸟歌，是对的，是能特别体会鸟类的生活。
新近我家买几只鸡来养。有一早晨一小雄鸡忽然学唱，负起他司晨的责任了。其声音嘶而促，绝不像大雄鸡的响澈。你绝对想不到，这一唱，把笼中的小姐都发昏了，个个心里乱跳，发出温柔缱绻的声音，说“我在此地”。其声音，有母鸡呼小鸡的温柔，而却没有老母鸡的粗鄙。
日月潭有各种野鸟。在晨光熹微、宇宙沉寂，可恶的人类尚在梦寐中之时，众鸟可以自由自在无忧无虑地开他们的交响乐会。大概日月潭的鸟语可分四五种，而最特别的是一种我所谓时哉鸟，唱的主调是“时哉——时哉！”重叠的唱，而加以啁啾的啭喉音。那天我没听见子规鸟的“思归！思归！”不知有没有。我想春天应该有的。江浙人说子规的叫是弟弟哭他被继母迫死的哥哥，泣血而死，化为杜鹃，因为江浙音呼“哥哥”为“孤孤”。众乌的语式不同，其中也有：
“快起来！快起来！”这是早眠早起很勤谨的一种小鸟，呼其同类，觅好虫吃。
“臊！臊！害臊！”声音非常粗暴。这是一种厌世的岩栖高士，以为举世沉浊，不足与庄语，无疑的，他是黄老派的。
“莫踌躇！莫要踌躇！可别胡涂！”——声音非常轻细而婉约动人。
其余还有仅发唧唧咄咄的短音。时哉鸟，唱的啭音特别多，夹杂别的话，再以“时哉！时哉！”主题为结束。这样此唱彼和，隔山相应，鸟音渡水而来，以湖山为背景，以林木为响声，透过破晓的蓝天，传到我的耳朵来，自然成一部天然的交响曲。这是在庭院内以鸟笼养鸟所领略不到的气象，其自然节奏及安插，连他们的静寂停顿而后再来，都是有生气的，百鸟齐鸣的情形，大率如下。
“啾啾！还不起？快起来！快起来！我说快起来！”忽然天上传来的美乐，SO，MI，RE，DO-SO，SO，MI，RE，DO……TR……TR，TR时哉！时哉……TR，可不是吗？……时哉！时哉！……不起，不起，还不起？SO，Ml，RE，DO-SO，SO，MI，RE，DO…… ……莫踌躇！别糊涂，莫要踌躇……TR……时哉，时哉，时哉！可不是吗?时哉！时哉！时哉！还不起，还不起？臊！臊！害臊！SO，MI，RE，DO-SO，SO，MI，RE，DO，（静默半分钟）……啾！……啾！啾，莫糊涂，莫踌躇……时哉！时哉！时哉！……”
【小题1】文章第一段提到的日月潭有什么特点，写其有何作用？（3分）
【小题2】请赏析文中划线的句子。（6分）
（1）所以中文说鸟语，不说鸟歌，是对的，是能特别体会鸟类的生活。（2分）
（2）在晨光熹微、宇宙沉寂，可恶的人类尚在梦寐中之时，众鸟可以自由自在无忧无
虑地开他们的交响乐会。（4分）
【小题3】本文的语言很有特色，请结文章加以分析。（6分）
【小题4】文章中开篇对于“泄汗”“领带”的描写，被人认为是“走题”之笔。你有何理解？请简要陈述。（6分）

阅读下面的文字，完成各题。
“忠”价值观在《诗经》中的体现
在几千年的发展中，“忠”的观念往往被单一地认为是臣子向君主尽忠。然而，当我们从历史的源头、文化的源头去看待“忠”时，便可以发现“忠”价值观更广泛的意义。“忠”这一价值观具有双向性，既指向臣子，又指向君主。《诗经》中人民对君臣就有着这种要求。
《诗经》中有不少要求君主之忠的诗，大致可分为三类：第一类以平民百姓的口吻，通过描写底层人民的困苦生活控诉统治者；第二类是直接描写统治者的行为讽刺统治者骄奢淫逸、听信谗言的刺诗；第三类是歌颂君主的颂诗。第一类诗有《魏风》中的《伐檀》《硕鼠》、《唐风·鸨羽》等，直接反映统治阶级的剥削压迫，讽刺统治者没有忠于民，使国家之根基——百姓的生活风雨飘摇，自然也就置国家于不利之地，既违背了利民之忠，也违背了卫国之忠。第二类则从伦理道德层面评价君主，例如君主生活上的腐败、荒淫等。《鄘风·墙有茨》揭露卫国宫廷生活腐朽糜烂，《邶风·新台》讽刺卫宣公子妻父占，《郑风·南山》讽刺襄公淫妹等等，我们很难相信一个私生活紊乱、伦理道德沦丧的人能公允地统治一个国家。第二类与第一类一样都是体现了君主违背利国利民之忠，一样都是从批判昏君的角度探寻“忠”的涵义。第三类主要集中在《大雅》中，如《文王》《绵》《棫朴》等歌颂文王功绩的篇章，从正面歌颂明君。从这类诗歌中，可总结出明君的共同之处：励精图治，开创基业。贤明的君主要想遵循“忠”这一伦理，既要在政治上有建树，忠于民忠于国，又要修身养性，忠于人伦道德。
《诗经》中关于臣子向君向国尽忠的内容，大致可分为三类：第一类是不得重用的贤士对于国家处于危亡之际，而不能实现自身价值所发出的愤慨之声；第二类是贤臣的谏言；第三类是臣民不明的人针对统治者无所作为、骄奢淫逸而作诗讽刺，这一类在前文“君主之忠”中已提及，在此不再赘述。《邶风·柏舟》是卫国贤臣忧谗悯乱之诗，顷公在位期间，政治混乱，小人当权，卫国贤臣目睹国势衰败，心存危亡之虑，于是作此诗以抒泄满腔的幽愤。这位贤臣让我们领悟到了“位卑不敢忘忧国”的爱国情怀，他的忠心已超越了对自身价值不得实现的苦闷，上升到了与国同哀的高度。《邶风·式微》《陈风·墓门》等作品都或多或少地体现了臣子进谏的行为。《式微》是黎国臣子劝黎侯归国之诗，全诗只有两章，“式微式微，胡不归？”读来可想象出臣子心中压抑着痛苦，纵然有千言万语，却只能无力地问君主，国势如此衰微，为什么还不回归故国呢？若不是对君主还抱有希望，若不是那颗赤诚的效忠之心，大概是无法发出如此满含忧虑的诤言吧！
(选自《青年时代》2018年13期，有删节)
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．“忠”这一价值观具有双向性，既指向臣子，臣子要向君向国尽忠；又指向君主，君主要忠于民忠于国，忠于人伦道德。

B．《新台》《棫朴》虽然都表现了君主之忠，但前者和后者探寻“忠”的涵义的角度不同。

C．《诗经》中关于体现君与臣“忠”的篇章大致都可分为三类，其中有相重叠的内容。

D．君主之忠要求君主不仅要修身养性，遵循伦理道德，而且要励精图治，在政治上有所建树。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章从“忠”的传统观念入手，笔锋一转，巧妙提出自己要论证的观点。

B．针对“忠”的价值观，文章分别从君“忠”和臣“忠”两个角度由主到次加以论证。

C．文中论述臣子向君向国尽忠的第二类内容时，重点举《式微》一例加以阐述。

D．文章主要采用举例论证和总分结构，分别从三个类型角度论证君与臣的“忠”。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项

A．一直以来，《诗经》中的人民就对君主和臣子提出“忠”的双向性要求。

B．《柏舟》中的贤臣写作此诗以表达“位卑不敢忘忧国”的爱国情怀。

C．《柏舟》《式微》中两位贤臣的做法不同，一是忧谗悯乱，一是因事进谏。

D．《式微》虽然只有两章，却胜过千言万语，表现出臣子对君主赤诚的效忠之心。

阅读下面的文字，完成文后各题。
新诗的“变”与“常”
吕进
新诗是中国诗歌的现代形态。几千年的中国古典诗歌到了现代发生了巨变，所以“变”是新诗的根本。对新诗的“新”的误读，造成了新诗百年发展道路的曲折，造成了在新文学中充当先锋和旗帜的新诗至今还处在现代文学的边缘，还在大多数国人的艺术鉴赏视野之外。在一些理论者那里，新诗似乎是一种没有根基、不拘形式、随意涂鸦、自由放任的艺术。
其实，“变”中还有一个“常”的问题。“变”就是“常”，而且是一种永恒的“常”。中国新诗的繁荣程度取决于它对新的时代精神和审美精神的适应程度，新诗的“变”又和中国诗歌的“常”联系在一起。诗既然是诗，就有它的一些“常态”的美学元素。无论怎么变，这些“常”总是存在的，它是新诗之为诗的资格证书。重新认领这些“常”，是当下新诗振衰起弊的前提。
中国诗歌的“常”于又外在于古典诗歌，活跃于又隐形于现代诗歌当中。也就是说，“常”不是诗体，不是古典诗歌本身，“常”是诗歌精神，是审美精神。
在诗歌精神上，中国诗歌从来崇尚家国为上。气不可御的李白，沉郁顿挫的杜甫，虽然他们的艺术个性相距甚远，但是他们的诗词总是以家国为本位的。他们对个人命运的咏叹和同情，常常是和对家国的兴衰的关注联系在一起的。“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”，是古诗发展的一个规律。在创作过程中，诗人必然寻求审美静观，他走出世界以观照世界，走出人生以观照人生。没有“走出”，没有审美距离，就没有诗美体验，也就没有诗。但这是创作状态。玩世玩诗、个人哀愁之作在中国不被看重，中国诗歌的评价标准从来讲究“有第一等襟抱，才有第一等真诗”，以匡时济世、同情草根的诗人为大手笔。这是中国诗歌的一种“常”。
新诗可以不都写现代格律诗。但是，中国古典诗歌是格律诗传统，而格律诗的要义就是诗对形式和音乐性的寻求。注重听觉，注重吟诵，因而注重格律，这是中国古诗的“常”。用心从诗质上去捕捉诗情的音乐性，用耳从形式上去捕捉诗的音乐性，这是中国诗歌为读者造就的审美习惯和审美标准。许多新诗人对此有所感悟。徐志摩在《翡冷翠的一夜》的创作中加强了音乐性，闻一多说，这是徐诗“一个绝大的进步”。从“感情泛滥”到“情感羁勒”，说明徐志摩的形式感和音乐感的加强。没有形式感和音乐感的人绝对称不上是诗人。
中国诗歌在传播上也有“常”。在诗歌创作寻言的时候，总是尽量用最浅显的语言来构成诗的言说方式。“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”（李白），诸如此类的诗章在我们民族中流传千年，和言说方式非常有关。重建写诗的难度，重建读诗的易度，这是新诗必须注意的我们民族诗歌之“常”。
新诗，新其形式需是诗。新诗在“变”中就有时时回望“故乡”的必要。在 “变”中继承“常”是非常重要的。
（选自《人民日报》2010年3月15日）
【小题1】下列关于中国诗歌的“常”的理解，不正确的一项是（   ）

A．新诗无论怎么变，“常”都是存在的，它是新诗之为诗的资格证书，所以新诗有的时候要在“变”中继承“常”。

B．中国诗歌在精神上从来崇尚家国为上，以匡时济世、同情草根的诗人为大手笔。

C．中国诗歌的“常”于又外在于古典诗歌，活跃于又隐形于现代诗歌当中。“常”是诗歌精神，是审美精神。

D．在传播上，中国诗歌总是尽量用最浅显的语言来构成诗的言说方式。

【小题2】下列对本文有关内容的理解和分析不正确的一项是（   ）

A．中国诗歌一直讲究以“有第一等襟抱，才有第一等真诗”为评价标准，而玩世玩诗，个人哀愁之作在中国不被看重。

B．中国诗歌为读者造就的审美习惯和审美标准是用心从诗质上去捕捉诗情的音乐性，用耳从形式上去捕捉诗的音乐性。

C．在创作过程中，诗人必然寻求审美静观，他走出世界以观照世界，走出人生以观照人生。这便是创作的境界。

D．当徐志摩的诗从“情感泛滥”到“情感羁勒”时，证明了他在诗歌创作上加强了形式感和音乐感。

【小题3】根据本文提供的信息，下列推断合理的一项是（  ）

A．变是新诗的根本，作者认为新诗似乎是一种没有根基，不拘形式，随意涂鸦、自由放任的艺术。

B．现今中国新诗的繁荣程度彰显了新诗对新时代精神和审美精神的适应程度。

C．在“变”中继承“常”，在“变”中时时回望“故乡”，新诗就会在未来文学中充任先锋和旗帜的作用，就可以进入国人艺术鉴赏的视野之内了。

D．重建写诗的难度，重建读诗的易度是民族诗歌之“常”，在新诗未来发展创作过程中也同样值得我们重视。

阅读下面文字，完成小题。
坚守良知的翻译家草婴
自1942年始，草婴就与苏俄文学结下了不解之缘。50年代末，中苏关系的变化波及到苏俄文学的译介工作。解放日报社社长张春桥从苏联访问回国后，在文学界的一次会议上说：“即使在苏联，肖洛霍夫的作品也是有争议的。”这句话倾向性很明显，嗅觉灵敏人士开始改变言论，往日对肖洛霍夫的称赞都变成了贬斥。草婴的朋友劝草婴改弦易辙做别的工作，别惹火烧身。但草婴不为所动，不改初衷，先后翻译了肖洛霍夫的《新垦地》《顿河故事》《一个人的遭遇》等作品。在他看来，文学是沟通两国人民心灵的桥梁，何罪之有？后来，作为肖洛霍夫作品的中文译者，草婴被当作“帮助对象”，在批判会上接受“教育”。
1957年“反右”时，要给著名翻译家、文学评论家傅雷“戴帽子”，要求草婴写文章批判他。草婴认为傅雷翻译态度严谨，对国家有贡献，一个字也不写。草婴说：“我做人有一个原则，人活着，不能说违心话，做违心事。”
60年代中期，草婴计划翻译托尔斯泰的全部作品。但很快“文化大革命”开始，草婴被定为“苏修特务”，到“五七”干校劳动改造。“文化大革命”结束后，草婴坚决放弃出版社的领导岗位，执著于托尔斯泰作品的翻译。托尔斯泰作品中的人道主义精神滋育了几代中国人，鲁迅、茅盾、瞿秋白、巴金等作家先后介绍过托尔斯泰的生平、哲学思想、人生观等。托尔斯泰几部有影响的长篇小说也有了中文译本，但大多是从英语转译的，从俄语直接翻译的不多。托尔斯泰的作品采用现实主义表现手法，思想深刻，特别是作品中对人的精神世界细致而深刻的探索与草婴的气质特别契合，语言文字不崇尚华丽，风格也与草婴比较接近。1978年至1998年，历时20年，草婴以一人之力完成了400万字的《托尔斯泰小说全集》的翻译。除了草婴，世界上还没有哪个翻译家译完了博大精深的《托尔斯泰小说全集》。草婴说：“20年翻译托尔斯泰小说，最大的收获是让我触摸到了一个高尚的心灵。”1987年苏联作家协会授予草婴“高尔基文学奖”。草婴是唯一获此奖的中国作家。可以说，草婴是中国读者了解俄罗斯文学的一扇窗户。
随着世界各国文化交流的深入，许多年轻人也加入到翻译的行列。但有些人常常仅拿到一部分书稿就开始翻译，翻译速度惊人，一本30万字的书不到半年就译好了。还有一些人，翻译以追求利润为目的，找出许多已有的版本，东抄一句，西抄一句，就完成了译作。草婴认为，作为一个翻译家，首先要耐得住寂寞。一个人关在屋子里，几本外语书、几本词典、几张稿纸、一支笔，在这样的环境里，不是过一天两天，不是一个礼拜两个礼拜，而是终身，因此一定要培养这方面的精神力量。二是要认真。在翻译之前要先把原著读透了，了解原著中涉及的方方面面的知识，包括作品产生的历史环境、当地的风俗习惯等等。在读原著的同时考虑这部作品值不值得翻译，适不适合自己翻译。在他看来，翻译家就是原著作者和译文读者之间的桥梁，必须时时想到原著作者和译文读者，并对二者负责。草婴翻译每部作品，总是逐字逐句地把原著译成中文并对译文进行检查与通读。在完成译稿之后，又仔细阅读译文，看有没有脱漏、误解之处，并逐一加以更正。之后，再从中文表达的角度来审阅译稿，务求译稿流畅易读。最后才把译稿交付编辑审读。根据编辑所提意见，认真考虑，做必要的修改。即使是经过这样严格的步骤完成的译稿，在校样出来后，草婴仍坚持自己至少通读一遍。作家王西彦先生说草婴在翻译的时候“有一种忘我的虔诚态度和傻子精神”。
2003年，草婴80大寿，俄罗斯驻上海总领事柯富安致函草婴：“您是连接两个邻国伟大人民心灵的桥梁，您介绍了托尔斯泰、肖洛霍夫这样的世界大师的作品，凭着您的才华，这些名著不只属于俄罗斯。” （摘编自柯琳娟、杜雅萍《草婴传》）
（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）

A．解放日报社社长张春桥从苏联回国后说肖洛霍夫的作品也是有争议的，但草婴缺乏政治敏感，仍然埋头翻译肖洛霍夫的作品。

B．草婴用了20年的时间独立翻译400万字的《托尔斯泰小说全集》，不仅让中国人民深入了解了托尔斯泰的作品，也让自己的心灵得到了升华。

C．许多年轻译者在不熟悉原作的情况下，翻译速度快得惊人，对这种急功近利的翻译态度，草婴提出了严肃批评，并以自己的行动教育他们。

D．苏联作家协会授予草婴“高尔基文学奖”，俄罗斯驻上海总领事柯富安向草婴致函祝寿，这说明草婴在传播俄罗斯文化方面贡献卓越。

E．本文撷取草婴人生的若干片段，生动描写他60年执著于俄罗斯文学翻译的事迹，表现了一位杰出翻译家的高尚品格。
（2）草婴为什么选择翻译托尔斯泰的作品?请简要分析。
（3）草婴在文学翻译工作中的认真态度体现在哪些地方?请简要说明。
（4）草婴的“坚守良知”体现在哪些方面?请结合全文谈谈你的理解。