阅读下面的文字，完成各题。
一个人不喜欢诗，何以文学趣味就低下呢？因为一切纯文学都要有诗的特质。一部好小说或是一部好戏剧都要当作一首诗看。诗比别类文学较谨严，较纯粹，较精致。如果对于诗没有兴趣，对于小说、戏剧、散文等等的佳妙也终不免有些隔膜。不爱好诗而爱好小说，戏剧的人们大半在小说和戏剧中只能见到最粗浅的一部分，就是故事。所以他们看小说和戏剧，不问它们的艺术技巧，只求它们里面有趣的故事。他们最爱读的小说不是描写内心世界或者社会真相的作品，而是《福尔摩斯侦探案》之类的东西。爱好故事本来不是一件坏事，但是如果要真能欣赏文学，我们一定要超过原始的童稚的好奇心，要超过对于《福尔摩斯侦探案》的爱好，去求文学家对于人生的深刻观照以及他们传达这种观照的技巧，第一流小说家不尽是会讲故事的人，第一流小说中的故事大半只像枯树搭成的花架，用处只在撑持住一因锦绣灿烂生气蓬勃的葛藤花卉。这些故事以外的东西就是小说中的诗。读小说只见到故事而没有见到它的诗，就像看到花架而忘记架上的花。要养成纯正的文学趣味，我们最好从读诗入手。能欣赏诗，自然能欣赏小说戏剧及其他种类文学。
如果只就故事说，陈鸿的《长恨歌传》来必不如白居易的《长恨歌》或洪异的《长生殿》，元稹的《会真记》来必不如王实甫的《西厢记》，兰姆（Lamb）的《莎士乐府本事》来必不如莎士比亚的剧本。但是就文学价值说，《长恨歌》《西厢记》和莎士比亚的剧本都远非它们所根据的或脱胎的散文故事所可比拟。我们读诗，须在《长恨歌》《西厢记》和莎士比亚的剧本之中寻出《长恨歌传》《会真记》和《莎士乐府本事》之中所寻不出来的东西。举一个很简单的例子来说，比如贾岛的《寻隐者不遇》：“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”或是崔颢的《长干曲》：“君家何处住？妾住在横塘。停舟暂借问，或恐是同乡。”里面也都有故事，但是这两段故事多么简单平凡？两首诗之所以为诗，并不在这两个故事，而在故事后面的情趣，以及用一种恰如其分的简朴而隽永的语言表达出这种情趣的艺术本领。这两段故事，你和我都会说，这两首诗却非你和我所做得出，虽然从表面看起来，它们是那么容易。读诗就要从此种看来虽似容易而实在不容易做出的地方下功夫，就要学会了解此种地方的佳妙。对于这种佳妙的了解和爱好就是所谓“趣味”。
（摘编自朱光潜《谈读诗与趣味的培养》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的项是

A．文学趣味低下自然就不喜欢诗，不喜欢诗的人自然对其他文学体裁的佳妙之处有所隔膜

B．《福尔摩斯侦探案》之类的小说有有趣的故事，不描写人的内心世界或社会真相。

C．要真正欣赏文学作品，仅仅像儿童一样喜欢故事是不够的，要探求文学家对人生的深刻观照和表达技巧。

D．第二段画线句“所寻不出来的东西”指的是故事后面的情趣，以及用种恰如其分的简朴而隽永的语言表达出这种情趣的艺术本领。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的项是

A．文章拿诗与其他文学种类进行比较，肯定诗的特质，并指出来了不爱好诗而爱好小说和戏剧的局限性。

B．文章运用了比喻的论证方法，形象地说明小说中的故事是为作品的旨趣服务的，希望读者关注故事以外的东西——小说中的诗。

C．文章还运用了对比的论证方法，以突出《长恨歌》《西厢记》和莎士比亚剧本很高的文学价值。

D．文章列举贾岛的《寻隐者不遇》和崔颢的《张千曲》两个例子，意在说明有“趣味”的人才能写出看似简单平凡而故事后面有情趣的诗。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．作者并没有否定爱好故事，只是认为读小说只见故事不见其中的诗，是舍本逐末，并不可取。

B．只爱好小说和戏剧而不爱好诗的人只能看到小说戏剧中最粗浅的一部分。

C．作者提倡读诗的主要目的是希望读者养成纯正的文学趣味。

D．贺知章的《回乡偶书》（少小离家老大回）与贾岛的《寻隐者不遇》一样，其中的故事简单而平凡，但故事背后的情趣耐人寻味，一般人写不出这样的诗。

阅读下面的文字，完成下列各题。

神木

李磊

①那棵树长得并不特别，在树当中无论是相貌还是身段都算是很平庸的那一种。它生长在一座破败的祠堂背后，过了近百年也没有伸出头来。一位寄住在村子里的东北人爬上祠堂，去打探那棵树的“尊容”。那人从房顶上下来后，给我们描述那树的样子：那是一棵驼背的树，树干只有碗口粗，离地不足两米便枝蔓丛生，而且所有枝丫都蛇一样在半空中爬行。
②那是像灌木一样生长的树，当然是一棵废树。它的所有枝丫不分主次，都平等地拥有生长的权利。可是每根枝条的愿望都得到充分表达后，树便没了树的样子而变得有些匪夷所思。一棵树在没有任何乔木压迫，也没有受到自然和人为干扰的情况下，只要从墙后伸出头来便可以过上阳光丰足、雨水充沛的日子，而它却始终缩头缩脑，对头顶的风花雪月视而不见。
③我们关注那树的那几年里，它一直保持原状，没有长壮更没有长高，仿佛独立于世界之外。它年复一年地枯荣，只是维持生命存在的状态，所以对于它，我觉得不能用生长这个词来形容。它的存在，只能说明它还活着；与其他树相比，它要卑微很多。当它身边那些高大的乔木纷纷被委以重任，成为房屋的栋梁时，它一直安安稳稳地生长在那里，一副昏昏沉沉、与世无争的样子。这样的日子谁都不知道已经持续了多少年，也没有人知道还要持续多少年。就当这棵树的索然无味的生活将永无止境地持续下去的时候，突然而来的一场风暴，打破了原有的宁静。
④祠堂倒了，那棵树获得了自由，我们也看清了那棵树，它的根部已有坛口粗，根部以上便扭曲如一棵古虬的老藤。在这块水土丰盈的平原上，坛口粗的树木早该高耸入云了。我想如果那树不是生在高土墙的背后，而是生长在人的身边，如果人可以轻易地接近它，随随便便地修剪几斧子，它还会是现在这扭曲狰狞的样子吗？也许在它的身上会发生奇迹。
⑤可是，如果奇迹真的发生了，它还是它自己吗？事实上，这些年里生活在它身边的一些乔木已经离开了它们的位置，走到我们的生活中。随随便便推开一家的房门，就可以见到那些树木的身影：一年生的荆条做成了棉弓，两年生的杏树做成了秤杆，三年生的刺槐做成了锄柄，四年生的桑树刚好可以做扁担，而一些具有某种特质的树木未及成年便被委以重任。保持平庸与低调，以换取长久的安宁，也许就是这棵树的生存智慧吧。
⑥在重建祠堂时，村里人决定将那棵百无一用的废树伐掉。锯条在进入那棵树的核心时猝然迸断，换上新的锯条还是如此。有人说，里面难道藏着石头或者钢铁？树倒下之后，人们在它的核心区看到的是一种肉红色木质，细致缜密的年轮紧紧地缩在一起，像凝固在岩石里的纹理。可以想象那些年它生长得多么艰难。
⑦树倒了可根还活着。有人毛遂自荐去挖根，可挖开泥土就傻了眼，因为他面对的不是一棵树的根，而是一棵树埋藏在地下的王国。那根不是普通乔木的须状根，而是球状根，那根像红薯一样把阳光的能量与泥土的养料都悄然储存在泥土下面。那树的根系异常浩荡，体积几乎与树冠等同，连青砖的墙基都被搂抱怀中。谁能想到看上去那么卑微的一棵树，会有这么浩荡的根呢？
⑧有人觉得这棵树活得太委屈：这样的一辈子活得值不值？其实，每棵树都有自己的想法，都会选择自己认定的活法，有的树喜欢以十分招摇的姿态生活在泥土之上，而有的树则恨不得将自己的头颅也深深地埋进土里。而人又何尝不是如此呢？

（选自《散文》，有删改）

【小题1】请概括文中所描述的这棵树的特点。
【小题2】理解文中画线句子的含意。
（1）每根枝条的愿望都得到充分表达后，树便没了树的样子而变得有些匪夷所思。
（2）如果奇迹真的发生了，它还是它自己吗？
【小题3】举例说明文章主要运用了哪些艺术手法？有怎样的作用？
【小题4】你认为这棵树活得值不值？请说明理由。（言之成理即可）

阅读下面的文字，完成下面小题。
“文人画”泛指由文人、士大夫所作之画，是中国古代绘画的重要组成部分，元明清时期一直享有崇高地位，为不少习画者所追随，呈现出抒情写意的同一性，即轻形重意、轻描重写、轻规范重个性。
文人画的地位得到确认，乃至成为中国传统绘画观的精神体现，究其原因，在于其创作主体的特殊性。中国所谓的“文人”，是一个历史概念，农业文明时代，文人、士大夫的知识结构呈现出一种文化、政治、经济交融，文学、史学、哲学贯通的态势。对于他们而言，“学而优则仕”，绘画对大多数人来说，主要是抒情言志的一种方式。因此，他们并不像职业画师那样必须有具体的师承和严格的技艺训练，悟性、才情和修养是他们作画的主要凭仗。应当说，文人画是一种对作者综合素养要求非常高的风格流派。正因如此，真正称得上大成者凤毛麟角、寥寥可数。
近代以降，西风东渐，科技日新、知识日专、分工日严，古代的文人群体已然瓦解消亡。20世纪初，“美术革命”的矛头更直指文人画，逸笔草草、不求形似的审美理想遭到批判，现实主义的、写实的绘画为时人追崇。进入当代，摄影、电脑技术的发展，文化话语权的多元，物质欲望的高涨，使包括文人画在内的平面绘画遭遇进一步的挑战。
尽管如此，文人画却仍旧顽强地存在着，这其实并不奇怪。尽管古代的文人群体已经消亡，但中国文化的传统却并未消解，而以继承发扬这一传统为己任者，始终会前赴后继，何况今天其价值在不断地被人们重新发现和拓展，其追随者也必定会越来越多。再者，以严格细化的分工来实现发展的工业社会，只是人类文明的一个发展阶段，而下一个阶段，即知识经济时代的来临，必将开启一个造就“通才”的时代。到那时，许多现在的“专业”，又会回到“业余”的状态，而对精神和个性的追求，又将成为艺术的至高标准。而这，恰恰是文人画赖以生存和发展的客观条件。
文人画所倡导的以精神和个性的抒发为至高境界的审美理想，具有永恒的意义。当然，今天乃至将来的文人画不可能也不应该与古人一个模样。借鉴吸取是必需的，单纯的仿古摹古却不可取。因为时代发展了，生活、环境、观念都发生了巨变，盲目追步古人，只能“仿制”出没有价值和生命力的“假古董”。今天的文人画，应该以悟性、才情和修养为出发点，坚守以精神和个性的抒发为至高境界的理想。至于怎么画，画什么，则应当解放思想，大胆探索，多方尝试。说到底，振兴文人画，在继承传统之上，必须有所创新和发展。
（摘编自刘斯奋《且说文人画》）
【小题1】下列关于“文人画”的表述，不符合原文意思的一项是

A．文人面泛指文人、士大夫画的画，是中国古代绘画的重要组成部分，一直到元明清时期都享有崇高的地位。

B．文人画具有抒情写意的共性，重视写意、个性，轻视描形、规范，具有创意性，被不少书画家们所追随。

C．文人面的地位得到确认，是因为它的创作主体的特殊性，“学而优则仕”是文人的追求，而绘画只是一种抒情方式。

D．因为时代发展了，今天的文人画，应该以悟性、才情和修养为出发点，坚守以精神和个性的抒发为至高境界的理想。

【小题2】下列理解与分析，不符合原文意思的一项是

A．农业文明时期，中国文人的知识结构呈现一种多元化融合态势，他们追求入仕，对于绘画并没有严格的技艺训练。

B．中国文人绘画凭仗的是师承、悟性、才情和修养，这种画派对作者的综合素养要求非常高，因此，称得上大成者很少。

C．尽管古代的文人群体已经消亡，但是中国传统文化并未消解，文人画还是有继承者以这一传统为己任，始终前赴后继的。

D．以严格细化的分工来实现发展的工业社会，只是人类文明的一个发展阶段，而知识经济时代，人们的审美标准将会发生变化。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．20世纪初的“美术革命”将矛头直指文人画，现实主义的、写实的绘画得到推崇，文人画的审美理想则被批判。

B．当代摄影、电脑技术的发展，文化话语权的多元化，物质欲望的高涨，这些都会成为文人画的挑战。

C．在知识经济时代，许多现在的“专业”，又会回到“业余”的状态，因此，将开启一个造就“通才”的时代。

D．今天乃至将来的文人画不可能也不应该与古人一个模样，借鉴继承是必要的，但是必须有所创新和发展。

阅读下面的材料，回答问题。

林语堂通过他的英文著作，让西方人对中国和中国文化留下了深刻、美好而又持久的印象。瑞典皇家人文科学院院士马悦然原本打算在瑞典高中教拉丁文和希腊文的诗歌散文的，林语堂的书使他走上了研究中国和中国文化的路。

马悦然是透过林语堂的著作去了解中国和中国文化的。他在纪念林语堂的文章里，长段地征引了小说《京华烟云》中对北京近乎完美的叙述。1980年，马悦然到了北京，但找不到林语堂笔下的古都了。于是他大为悲恸：“真的哭得出眼泪。那时的北京完全不像林语堂先生所描写的城市。”这种催人泪下的力量正是林语堂在给郁达夫的信中所说的“使读者如历其境，如见其人”。透过这种文学的力量，林语堂在读者的心目中为北京的事事物物铸就了一种永恒的形象，这个形象不因时间之推移而稍有改变。马悦然的眼泪，说明了林语堂文学技巧的成功，也说明了他为林语堂所误导。当然，林语堂绝非有意误导，而是读者情不自禁地受了他的催眠。林语堂笔下的北京是林语堂心中的北京，感受和真实的存在之间当然是有距离的。

永恒的形象常使外国人怀着看博物馆的心理来看中国，结果真实的中国反而成了一定的虚幻，而心中的形象反而成了真实。林语堂的著作常能使读者发“思古之幽情”，感到当前的种种都是过往的一种堕落或变形。

【小题1】简要概括林语堂的作品对马悦然的影响。
【小题2】根据文意，分条陈述林语堂作品中“永恒的形象”的特点。
【小题3】如何理解“当前的种种都是过往的一种堕落或变形”这句话的含义？

阅读下面的文字，回答各题

材料一：

什么是数据？数据(data)在拉丁文里是“已知”的意思，在英文中的一个解释是“一组事实的集合，从中可以分析出结论”。笼统地说，凡是用某种载体记录下来的、能反映自然界和人类社会某种信息的，就可称之为数据。古人“结绳记事”，打了结的绳子就是数据。步入现代社会，信息的种类和数量越来越丰富，载体也越来越多。

什么是大数据呢？量的增多，是人们对大数据的第一个认识。随着科技发展，各个领域的数据量都在迅猛増长。有研究发现，近年来，数宇数据的数量每3年多就会翻一番。

大教据区别于数据，还在于欻据的多样性。正如高徳纳咨询公司硏究报告指出的，数据的爆炸是三维的、立体的。所谓的三维，除了指数据量快速增大外，还指数据增长速度的加快，以及数据的多样性，即数据的、种类不断增加。

数据是一种资源，但数据又跟煤、石油等物质性资源不一样。物质性资源不可再生，你用多了，别人就用少了，因而很难共享。数据可以重复使用，不断产生新的价值。大数据资源的使用是非恶性竞争的，共享的前提下，更能够制造双赢。从另一个角度来说，数据如果不被融合、联系在一起，也不能称之为大数据。

——选自刘军《大数据是“原油”，不是“汽油”》

材料二：

5月12日，2019首届天府大数据与数字经济发展论坛在成都召开，作为本次论坛的重要成果，《2018全球大数据发展分析报告》在当天正式发布。

就全球趋势而言，2018年大数据市场总体价值约420亿美元，其中大数据软件市场价值约140亿美元。该报告预估，大数据服务和硬件市场规模在经历2016-2022年的快速增长后，将放缓增长趋势，而大数据软件市场规模仍将保持10年的高速増长。

与此同时，伴随21世纪信息技术和互联网的爆发式发展，世界各国无一不在觊觎着红利可观的大数据市场，但由于各国基础实力、政策措施等方面的差异，全球大数据发展正面临不均衡的市场分布问题。报告对世界主要国家政府大数据开放建设程度的分析，韩国、加拿大、美国、法国、印度、日本处于领先地位，新加坡、英国、澳大利亚、新西兰、德国、俄罗斯处于第二梯队，印度尼西亚巴基斯坦等国家开放数据程度与上述国家存在较大差距，各国分值呈现较大差距。

以全球大数据发展情况为背景，报告进一步分析到，中国政府数据共享开放正处于积极快速发展的阶段。中国政府开放数据的实施路径是由地方政府数据开放为点，逐渐形成国家层面的数据开放。从具体数据来看，中国的大数据产业相关人才数量占全球总数的59.5%，排名第一，其次为占比22.4%的美国。另外，2018年中国大数据领域论文被引用次数和相关技术专利数量在全球比例均超过了美国，并呈现持续上升趋势。

在此优势之下，中国如何实现后发赶超？报告指出，政府掌握着70%左右的高价值数据集，因此，政府大数据汇聚共享开放将是实现数据全面共亨开放、进而更好发挥其价值的关键。

——选自2019年5月13日《成都商报》

材料三：

2017-2018贵阳数博会参会人员停留比较图

上图为2019年数博会会展中心3公里范围内，各类生活服务配套设施同比增长率。

【小题1】下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是

A．相对于数据来说,大数据不仅具有数据的量不断增多的特点,而且还具有数据的多样性的特点。

B．与不可再生的物质性资源不同,数据作为一种人类资源,可以重复使用,能不断产生新的价值。

C．虽然各国都想霸占大数据市场,但各国具体情况的差异使得全球大数据市场发展分布并不均衡。

D．要实现数据的全面共享和数据价值的充分发挥,政府掌握的高价值的大数据应该实现共享开放。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析,不正确的一项是

A．从材料一对数据的定义看,数字是数据,文字也是数据,图像、音频、视频等都是数据。

B．数据只有被融合联系才能成为大数据,人们在共享的前提下使用大数据资源可以实现双顺。

C．从贵阳数博会的统计数据来看,参会人数和参会人员停留时间2018年比2017年皆有增长。

D．贵阳数博会的影响力与日俱增,对会场周边相关服务设施的建设也起到了很大的促进作用。

【小题3】材料一和材料二对大数据的介绍侧重点各是什么?