阅读下面语段，回答后面各题。
生命常常是如此之美
乔叶
①每天下午，接过孩子之后，我都要带着他在街上溜达一圈，这是我们俩都很喜欢的习惯。闲走的时候，看着闲景，说着闲话，我就觉得这是上帝对我劳作一天的最好奖赏。
②每次我们走到文华路口，我就会停下来，和一个卖小菜的妇人聊上几句，这是我们散步的必有内容。这个妇人脸色黑红，发辫粗长，衣着俗艳，但是十分干净。她的小菜种类繁多，且价廉物美，所以常常是供不应求。我常在她这里买菜，所以彼此都相熟。因此每次路过，无论买不买菜，都要停下和她寒暄。
③客户多的时候，也帮她装装包，收收钱。她会细细地告诉我，今天哪几样菜卖得好，卤肉用了几个时辰，西兰花是从哪个菜市上买的，海带丝和豆腐卷怎样才能切得纤纤如发，而香菇又得哪几样料配着才会又好吃又好看。听着她絮絮的温语，我就会感到一波波隐隐的暖流在心底盘旋。仿佛这样对我说话的，是我由来已久的一个亲人。
④那位妇人的笑容，如深秋的土地，自然而醇厚。
⑤一天夜里，我徒步去剧院看戏，散场时天落了小雨，便叫了一辆三轮车。那个车夫是个年近五十的白衣汉子，身材微胖。走到一半路程的时候，我忽然想起附近住着一位朋友，我已经很久没见到她的了，很想上去聊聊。便让车夫停车，和他结账。
⑥“还没到呢。”他提醒说，大约以为我是个外乡人吧。
⑦“我临时想到这里看一位朋友。”我说。
⑧“时间长么？我等你。”他说，“雨天不好叫车。”
⑨“不用。”我说。其实雨天三轮车的生意往往比较好，我怎么能耽误他挣钱呢？
⑩然而，半个小时后，我从朋友的住处出来，却发现他果真在等我。他的白衣在雨雾中如一团朦朦的云朵。
⑪那天，我要付给他双倍的车费，他却执意不肯。“反正拉别人也是拉，你这是桩拿稳了的生意，还省得我四处跑呢。”他笑道。我看见雨珠落在他的头发上，如凝结成团的点点月光。
⑫负责投送我所在的居民区邮件的邮递员是个很帅气的男孩子，看起来只有二十岁左右。染着头发，戴着项链，时髦得似乎让人不放心，其实他工作得很勤谨。每天下午三点多，他会准时来到这里，把邮件放在各家的邮箱里之后，再响亮地喊一声：“报纸到了！”
⑬“干嘛还要这么喊一声呢？是单位要求的么？”一次，我问。他摇摇头，笑了：“喊一声，要是家里有人就可以听到，就能最及时地读到报纸和信件了。”
⑭后来，每次他喊过之后，只要我在家，我就会闻声而出，把邮件拿走。其实我并不是急于看，而是不想辜负他的这声喊。要知道，每家每户喊下去，他一天得喊上五六百声呢。他年轻的声音，如同铜钟与翠竹合鸣的回响。
⑮生活中还有许多这样的人，都能给我这种难忘的感受。满面尘灰的清洁工，打着扇子赶蚊蝇的水果小贩，双手油腻腻的修自行车师傅……只要看到他们，一种无原由的亲切感就会漾遍全身。
⑯这些尘土一样卑微的人们，他们的身影出没在我的视线里，他们的精神沉淀在我的心灵里。他们常常让我感觉到这个平凡的世界其实是那么可爱，这个散淡的世界其实是那么默契，而看起来如草芥一样的生命籽种，其实是那么坚韧和美丽。
⑰我知道，没有天堂，生活就是天堂，许多人在天堂里睡着，而我是一个醒了的天使。
（有删改）
【小题1】请根据本文内容，补全下列表格

人物	事件	美丽之处
卖菜妇人	与我寒暄	热情善良
三轮车夫
小区邮递员	提醒居民

 
【小题2】请联系语境，品析下面句中加横线词在文中的含义。
听着她絮絮的温语，我就会感到一波波隐隐的暖流在心底盘旋。
【小题3】文中划线句比喻的修辞手法用得极为巧妙，请你任选一句品析其表达效果。
①那位妇人的笑容，如深秋的土地，自然而醇厚。
②我看见雨珠落在他的头发上，如凝结成团的点点月光。
【小题4】请结合文章内容，具体分析“我”是怎样的一个人。
【小题5】作者在最后一段说到“没有天堂，生活就是天堂，许多人在天堂里睡着，而我是一个醒了的天使。”请结合实际，谈谈你对这句话的理解。

阅读下面的文字，完成下题。
半支蜡烛
那天出差，我来到北方一个陌生的小城市，投宿在一家普通的旅馆。进进出出的，都是陌生面孔。房间内有三个床位。入晚，仍是我一人；我担心着随时可能闯进一个陌生人来。我看着电视，荧屏一闪一闪换着人物，很频繁。我略为轻松了。蓦然，荧屏内热热闹闹的人群没了影儿，室内一片漆黑，像隆重的舞会一下断了电。楼外的灯光也消逝了。整幢楼传出惊愕的呼叫。
我摸近写字台，拉开抽屉，捏住了空荡荡的抽屉一隅的半截蜡烛。这是我进入这个房间时，无意中发现的秘密。
半支蜡烛，很细很圆，也很凉，它躺了不知多久，几乎被遗忘了，连服务员清理房间时也忽视了它的存在。我捏着它。我没有火柴，捏着蜡烛，走出房门，能看到长长的走廊尽头一扇窗口外边朦胧的夜色。走廊内一片混乱，开门声、脚步声、召唤声。显然，大家都没料到断电。
于是，我想，迎面闪过一个身影。我说：有没有火柴？她说没有。她一开口，我才知道是个女性，声音使我想到了山泉。她喊服务员，声音包含着恐慌。我说我有蜡烛。她便朝走廊内毫无目标地喊，谁有火柴打火机，点个亮。她仿佛向人间呼吁。
我继续试探着朝走廊尽头的窗口方向走。我的眼睛渐渐适应了突然降临的黑暗。数步远，猛然跳出一朵火苗，像茫茫戈壁的暗夜中遥远处闪现出一堆篝火。他说快点快点。一个中年男子粗犷的喉音。
我赶上前，蜡烛的顶端棉芯接触了打火机的火苗，像恋人美好深情的吻。蜡烛的火苗陶醉般地摇摇晃晃，渐渐明亮起来，欢跃起来。它的光亮映出其他两张绽开了微笑的脸，接着，又惊喜地围过来几张陌生的脸，都笑着。我看着他们并不陌生的陌生的脸，我也笑了。我没急于返回房间。这亮光属于众人，我不能独自享用。
她说：你倒有经验，出差还备着这玩意儿。
我说：我在抽屉里发现的——我可没先见之明。现在出差到哪里会没有电灯呢？在城市，蜡烛已成稀罕物了。
我持着蜡烛，缓缓地走过一扇一扇敞开的门——迎接光明的门，我十分乐意地接受里边的旅客偶尔提出借个光的要求。他们是在寻觅断电的瞬间失却或遗落的物件；找着了那物件，像重逢一样的欢欣，简直显出孩童的纯真。
我的心房也随着烛光一亮一亮闪动。这个旅馆这座城市不再陌生和恐惧——一个人进入一个陌生地难免生出的感觉。
经过一扇一扇敞开的门，我到达了房间门口。又是意外，霍然灯火通明，荧屏又出现一个彩色的世界。走廊传来惊喜的声音，接着，传来纷纷“砰砰”关闭房门的响声。我也关上了房门。
【小题1】下列对作品有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）
A．“传来纷纷‘砰砰’关闭房门的响声。我也关上了房门。”结尾一句表现出“我”对众人的不满与自己内心的失落。
B．作者通过断电前人与人之间的陌生隔膜和断电后人与人互帮互助的对比，揭示现代都市人群相处冷漠疏离的状况，呼吁人性的温暖、人与人之间的信赖与互助。
B．小说中提到的“光属于众人”是因为蜡烛并不属于“我”，它属于房间里曾经的旅客，也是因为如此，“我”才分享给众人亮光。
C．文中将蜡烛与打火机的火苗点燃的瞬间比作恋人的吻，既是表明看见光亮瞬间人们的喜悦，也表明人心在此刻的接近。
E．“我”说的一句话“在城市，蜡烛已成稀罕物了”影射社会现实，道出城市中丝毫不存在人情的状况，反衬了蜡烛光中照映出的真情可贵。
【小题2】小说的开头反复渲染“陌生”这个字眼，请结合文本简析这样写有什么作用？
【小题3】小说第二自然段，“我没有火柴，捏着蜡烛，走出房门，能看到长长的走廊尽头一扇窗口外边朦胧的夜色。”这个情节在全文中起什么作用？
【小题4】全文以蜡烛折射出在寻光过程中人们哪些微妙的心理？你由此获得哪些启示？请联系现实谈谈你的理解。

阅读下面的文字，回答后面小题目。
走进马勒
王纪宴
2011年是奥地利作曲家和指挥家古斯塔夫•马勒逝世100周年，国际音乐界因而将这年命名为“马勒纪念年”。在中国，马勒年同样得到前所未有的重视。北京的国家大剧院精心策划了10场马勒系列音乐会，中国听众首次有如此多的机会通过聆听高水准的马勒作品，走近马勒，感悟马勒的精神世界，体会马勒音乐所表达的慰藉和振奋。
悲苦情，造就音乐大师
马勒的精神世界中有一种强烈的悲剧情愫，这与他出身于犹太人家庭有关。犹太民族作为世界上最古老和智慧的民族之一，也是多灾多难的民族之一，千百年来颠沛流离，不断受到种族歧视和迫害。马勒作为犹太人后裔，以他出众的音乐才华和勤奋努力而成为执掌维也纳宫廷歌剧院、维也纳爱乐乐团等欧洲顶级音乐机构的杰出人物，却始终忍受着各种保守势力的嫉恨和诋毁。他曾慨叹：“我是一个彻头彻尾的无家可归者。……在这个世界上，我是一个犹太人。无论走到哪里，都是一个闯入者，不被任何地方接受。”
而当马勒由于现实世界和精神上的双重压力而最终皈依天主教时，他并未就此获得解脱，而成为了“犹太自我仇恨”意识的牺牲品。他的妻子阿尔玛曾说：“马勒最终信奉了天主教，但他仍是一个基督犹太人。这正是令他痛苦的一点。”这种无法摆脱的悲剧性羁绊，无疑是造成马勒音乐中忧虑不安、纷繁复杂的悲剧气质的原因之一。作曲家灵魂深处无尽的孤寂感、对心灵归宿的上下求索，这一切都通过技法高超的音乐语言得到倾诉。马勒经历的民族和个人苦难造就了他这位音乐家。
歌乐诗，与李白精神共鸣
马勒与同时代很多作曲家的不同还在于，这位浸润于德奥音乐传统的犹太人却对中国古诗词尤其是李白的诗篇产生了强烈精神共鸣。他在交响声乐套曲《大地之歌》中采用了李白、王维、孟浩然、钱起的诗篇作为歌词，虽然这些诗在转译过程中已变得面目全非。罗曼•罗兰曾指出，当我们继承过去的杰作时，“从来不是过去在我们内心再生，而是我们把自己的影子投在过去的杰作上”。马勒在《大地之歌》中从中国古诗而不是他更熟悉的欧洲文学中找到了与自己的心境契合的因素——对自然的体悟和热爱、慨叹人生的苦难以及尘世生命的短暂，而中国诗篇中对交友和宴饮之乐的歌颂，同样吸引着马勒，他借此表达悲观惆怅情愫以及极度的凄美之境。
歌、乐、诗以独特而内省的方式交融于马勒的所有作品中，共同吟唱出一个行将结束的时代的伟大主题：人类与自然、生命与死亡、理想与幻灭……这些触及人类终极关怀的深刻主题，强有力地激发出马勒的创作灵感与激情，促使他的音乐冲破了古典音乐的传统格局，以庞大而芜杂的结构、含糊隐晦的调性、色彩奇异的配器，汇聚成一种崭新的音乐语言，这种语言的复杂新颖注定需要时间迎来知音。
上巅峰，马勒时代来临
马勒在世时主要以指挥家而知名，而作为作曲家得到的承认则与马勒的成就以及他本人的期待相距甚远。乐评家们喜欢称他的篇幅宏大的交响曲为“超长的令人疲惫的交响曲”，有些听众则觉得马勒是“昂贵的二流货”。
1960年，在马勒诞辰百年之际，马勒的音乐迎来了复兴。马勒的交响曲和艺术歌曲日渐成为各地音乐会上常见的曲目，伯恩斯坦等知名指挥家开始指挥录制马勒交响乐全集。而在半个世纪之后，在纪念马勒诞辰150周年和逝世100周年之际，马勒的复兴可谓达到历史性巅峰。人们开始意识到，马勒音乐中的人性内涵非常现代，与我们所生活的时代更贴近，因而，当代人比马勒的同代人更能够理解马勒。
除了悲剧内涵，马勒的音乐语汇在更宽广的范围内表现了人类复杂微妙的内心世界以及同外界的关系。沉重的阴霾与激烈的冲突、温暖抚慰的抒情、大自然沁人心脾的美，对于今日的人们不啻为理想的宣泄与抚慰剂。马勒生前曾悲凉而自信地断言：我的时代会来临。而今，正如指挥大师艾森巴赫所言：“马勒时代已真正来临——这意味着人们已能够理解其音乐中所传递的信息”。
（节选自2011年11月25日《人民日报》）
【小题1】下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）

A．李白、王维、孟浩然等人的诗篇虽在转译过程中已变得面目全非，但却对马勒的音乐成就直接产生了重要影响，由此也可反观中国古诗伟大的艺术魅力。

B．马勒的音乐交融着歌、乐、诗，吟唱出了触及人类终极关怀的伟大而深刻的主题，激发了他的创作灵感与激情，冲破了古典音乐的传统格局。

C．“马勒纪念年”应该是“马勒时代来临”的一个很重要的体现，原因是当代人比马勒的同代人更能够理解马勒音乐中的人性内涵，因此，马勒的复兴可谓达到了巅峰。

D．马勒亲历的民族和个人苦难造就了他这位音乐家，而他对中国古诗词的灵活借用，也使他的音乐作品充满了更多的与自己的心境相契合的因素。

E. 马勒在世时虽是一位伟大的指挥家，但是当时人们给予他这一方面的认可却很有限，甚至有的听众觉得马勒是“昂贵的二流货”，这也与他对自己的期待相去甚远。
【小题2】文章最后指挥大师艾森巴赫说：“马勒时代已真正来临――这意味着人们已能够理解其音乐中所传递的信息。”其中的“信息”指什么？请分条概括。
【小题3】请结合文本具体分析马勒经历了怎样的民族和个人苦难，造就了他这位音乐家？
【小题4】马勒的音乐作品在当时没有得到很好的认可，而在百年后迎来了复兴，对此你怎么看？请结合文本，联系实际，谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成文后各题。
较真的吕叔湘
叶兆言
吕叔湘先生是丹阳人，不知道他在公众场合说不说普通话，几次见他和祖父聊天，腔调都接近苏州话。或许因为他曾在苏州生活，或许因为他治语言学，有很强的语言能力，我一直以为他是苏州人。
吕叔湘和俞平伯都比祖父小又为祖父所敬重和钦佩。但俞是名士，两耳不闻窗外事，晚年喜读林译小说，突然有了兴趣，就找出来读，纯粹为解闷。俞才华横溢，童心未泯，不算十分认真。吕叔湘正好相反，在做学问的路子上，俞是出世的，吕是入世的。俞活得像个艺术家，吕更像个有社会责任感的人文学者。俞平伯身上多少有些遗老遗少的脾气，吕叔湘绝对没有。以俗名论，他没有俞平伯家喻户晓的影响，但在汉语言学这个范围内，尤其是在汉语语法研究方面，尊他为一代宗师绝不过分。我想说的是，吕叔湘具有人文关怀色彩，祖父就经常教导我向他学习。他是我见到的人中最认真的。
我们家无论是谁，看到文章里的错字病句，就会说：“要是吕先生看到了，肯定气得够呛!”吕叔湘一生都在维护汉语的纯洁。80年代中期，他发现《人民文学》上错误实在太多，忿忿不平地写信一一订正，杂志于是发表了一封短信，一本正经地向吕叔湘表示谢意。可是这封短短的感谢信，竟也是错误不断，甚至把吕叔湘写成了“吕淑相”。我们全家捧着那期《人民文学》哈哈大笑，因为想象不出吕叔湘会气成什么模样。文章里有些错误是免不了的，可是这次错得太离谱了。记得《人民文学》当时正因某篇文章的“思想问题”吃批评，我父亲想写信劝吕叔湘在这种特定时刻放人一马，最终没敢写，因为以吕叔湘的认真态度，打招呼只会让他更生气。
成天和语法打交道的人，难免给人一种语言无味面目可憎的错觉。我觉得，语法有时候像一副铮铮发亮的手铐，锁住了写作者的手脚，而语言学家常常扮演恶婆婆的角色，动不动就挑小媳妇的刺儿。吕叔湘的过人之处，在于他竟然把一门最枯燥的学问，做得绘声绘色津津有味，从不让读者感觉到无味和可憎。吕叔湘的文字功力是第一流的，他翻译的民俗学著作，译文本身就是很好的汉语教材。我父亲总说，自己最初的文笔是受了吕叔湘译文的影响——在父亲的文学少年时代，吕叔湘翻译的萨洛扬的《我叫阿拉木》风行一时。70年代后期，吕叔湘的《文言虚字》再版，第一版就印了17万册，可见他著作的受欢迎程度。他的强项是深入浅出。深，指达到了许多前人未有的高度；浅，指把研究成果用最平白的方式教给别人。
吕叔湘在语文教学的圈子里，是振聋发聩的人物。对于学术界来说，吕叔湘最重要的两部书是《汉语语法论文集》和《近代汉语指代词》；对于学术之外的人来说，他的民俗学翻译著作和《文言虚字》的影响更大。吕叔湘还把许多精力放在中学教育上，把学术的象牙之塔与文化普及联系起来。我不知道有哪位中学语文教师，竟未读过他的《开明文言读本导言》。
90年代初期，我的朋友朱伟在《读书》上吹捧《夜泊秦淮》，吕叔湘看到文章，写信给父亲，让我寄一本小说给他。父亲受宠若惊，没想到他会关心自己儿子的习作。父亲与伯父一样，一生中写了文章，常寄吕叔湘指正。写信就称“先生”，因为只低了一辈，用不着太客气，毕竟他比祖父小10岁。轮到我，称呼就有些麻烦。父亲先还觉得怎样都行，可是很快发现怎样都不太合适：称“先生”太不恭敬，毕竟隔了两代；称“丈人”或者“大人”又过于老派，一股酸腐气，这是现代汉语必须反对的。讨论半天，父亲说，删繁就简，写“吕公公教正”吧，因为平时就这么叫的。于是这么写了。不过仍然觉得不是很好，因为嘴上喊和写出来，感觉不一样。而且，当时电视上热播武侠连续剧，“吕公公”听上去，仿佛反面人物一样。
当时寄赠的是台湾的版本，装帧比大陆的好得多，用纸也讲究。书是够漂亮，只怕内容和扉页上的题款，不入他老人家的法眼。既希望能提些意见，又害怕挑出一大堆毛病。结果是没有反应。吕叔湘当时近90岁，承他惦记，已非常感激。（有删节）
相关链接
①吕叔湘（1904-1998），中国科学院语言研究所研究员、中国科学院哲学社会科学学部委员、语言研究所副所长、所长、名誉校长。他是我国语言学界的一代宗师。（摘编自“百度百科”）
②吕先生讲到语言文字的运用是一种技能，不但知其然，而且知其所以然，才会得到巩固和提高。他主张“把语法教活”。教师教语法要有很好的设计，先整理问题，然后决定讲哪些内容，再设计教学，目的在于培养学生自己观察和分析语言现象的习惯。（摘自田小琳《吕叔湘先生和教学语法》）
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．吕叔湘影响不大，而在汉语言学范围内，尤其在汉语语法研究方面，承担着重要责任，研究及文字功力一流可谓一代宗师。

B．《人民文学》发表信件向吕叔湘表达谢意，信很短，错误却很多，甚至把吕叔湘写成“吕淑相”，可见对吕先生意见的轻视。

C．作者父亲最终没敢写信劝吕叔湘在《人民文学》正吃批评的情况下放人一马，侧面反映了吕叔湘在治学方面的认真程度。

D．吕叔湘翻译的民俗学作品和编写的语言学著作，都体现了较高的学术水平，在国内也都产生了很大影响。

E. 作者把自己写的《夜泊秦淮》寄赠吕叔湘，希望能提些意见，但又怕他挑一大堆毛病，对方没做出反应，让作者非常感激。
【小题2】文中“吕叔湘的文字功底是第一流的”，试分析他的“第一流”有哪些具体表现？
【小题3】吕叔湘在治学方面有哪些特点？请简要回答。
【小题4】文章中说，“语法有时候像一副铮铮发亮的手铐，锁住了写作者的手脚，而语言学家常常扮演恶婆婆的角色，动不动就挑小媳妇的刺儿。”对于中学生是否应该学习一点语法，你有怎样的看法？请结合材料谈谈你的观点和理由。

阅读下面的文字，完成文后小题。
大众媒介权力主体的社会责任
媒介权力是与文化传播共生的社会存在。大众媒介权力是指媒介的掌控者通过媒体实现对受众的信息控制，使其在认知行为和价值判断上受到媒介支配者影响的权力。从现象上讲，大众媒介权力是对传播手段或工具，如报纸、杂志、电视、广播等媒体的支配权。从本质上讲，媒介权力通过控制信息载体，传播特定的价值意识，建构着人们的认知与评价体系，从而形成对大众社会行为的隐性支配。从传播过程看，媒介与受众是双向互动关系，而媒介是受传播者操控的，因此，传播者是传播过程的首端，是媒介权力的主体。
大众媒介权力的存在以掌控者对媒介资源的支配为前提。在大众传播过程中，媒介权力主体主导着社会信息的筛选和加工，并通过报纸、广播、电视、电影、互联网等媒介，对社会信息进行加工与传播。随着社会发展，媒介权力正成为高度组织化的法人主体，成为社会良性发展的必要条件。在现代社会中，对媒介权力起决定作用的是占统治地位的上层建筑。此外，大众媒介还受到媒介体制、受众、社会环境、人际互动中的权力支配关系等制约。
在当代生活中，大众媒介权力主体的社会责任缺失有诸多表现：其一，放弃文化启蒙和道德教化的社会责任，利用各种大众传媒手段制造并传播文化垃圾或低俗文化。一些“把关人”为赚取商业利润而有意识地投合某些“文化消费者”的低俗需要，在大众传媒中强化和突出文化形式的感官功能、游戏功能和娱乐功能，导致文化传播中应有的道德性、审美价值、思想深度、终极关怀等内涵不断被削弱；其二，放弃环境监督和理性批判的社会责任，无原则地操纵或利用媒介资源。现实中，一些“把关人”以“淡化意识形态”、“淡化政治”为借口，嘲弄理想、曲解历史、虚构现实。一些大众传媒不仅不去批判现实的弊端，反而利用媒体宣传享乐主义、极端利己主义和非理性主义的人生观念，造成某些大众传媒的内容缺乏理想和价值，缺乏对现实问题的批评，这就使大众媒介权力失去了环境监督功能。
伴随着中国市场经济的发展，从某种意义上讲，中国社会已步入了“大众传播的时代”。新的时代特点使我们面临新的问题：在现代大众传媒的时代背景下，如何实现媒介主体的社会责任，实现其权力的正向功能。
应该看到，在全球化背景下，媒介不只是意识形态的工具，还是文化生产与传播、道德教育、法制教育、审美教育的主要方式，是作为社会成员公平参与和舆论监督的合法手段，也是国际文化沟通的桥梁。这就决定了媒介主体必须履行应尽的社会责任。为此，首先应着重抓好以下两个方面工作：    
培养大众媒介权力主体的社会责任意识。人文精神的弱化、社会道德意识的淡忘、审美品位的降低，本质上是社会责任感的缺失。因此，应加强出版、新闻、广播、电影、电视、互联网从业者的职业道德建设。每个传媒组织都应建立一种媒介管理机制，通过具体的行业规范来约束大众媒介权力主体的行为，通过各种监督、奖惩手段培养大众传媒主体的社会责任意识。
发挥政府职能，建立有效的社会控制机制。政府应通过立法来规定媒介权力的自由界限或范围。就我国目前状况看，由于管理机制的不健全，使政府相关部门管理不统一、政策界限不明确、执法力度不够，领导或管理者认识模糊、地方保护主义严重。为此，亟待发挥政府职能，以引导大众媒介权力主体履行社会责任。
（节选自《光明日报》，作者：黄品嘉 赵继伦）
【小题1】下列对“大众媒介权力”的理解，不正确的一项是（    ）

A．大众媒介权力通过对传播手段或传播工具的支配来实现，信息传播者可以通过媒介来传播特定的价值意识。

B．大众媒介权力为媒介的掌控者所拥有，以控制媒介的受众所接受的信息，对大众的社会行为形成隐性支配。

C．虽然政府对大众媒介权力起着决定作用，但大众媒介权力还会受到很多其他因素的制约，比如社会环境等。

D．大众媒介权力的主体是传播者，因为在信息传播的过程中，传播者可以操控媒介，是整个传播过程的首端。

【小题2】下列理解和表述，不符合原文意思的一项是（    ）

A．在当代生活中，大众媒介权力主体放弃了环境监督和理性批判的社会责任，无原则地操纵或利用媒介资源。

B．媒介弱化人文精神、淡忘社会道德意识、降低审美品位，这些外在表现的内在根源是缺失了社会责任感。

C．在大众传播过程中，传播者对社会信息的筛选和加工起主导作用，并通过各种媒介，加工和传播社会信息。

D．可以通过媒介进行文化生产与传播，进行道德、法制、审美教育，媒介可以作为国际文化相互沟通的工具。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（    ）

A．在大众媒介权力的控制方面，目前我国管理机制还不够健全，导致了政府相关部门管理不统一等一系列的问题。

B．人们在接触报纸、杂志、电视、互联网等信息媒介的时候，社会价值观会在不知不觉中受到信息传播者的控制。

C．大众媒介不应突出文化形式的感官、游戏和娱乐功能，淡化了文化启蒙和道德教化、环境监督等社会功能。

D．在全球化背景下，媒介仍然还是意识形态的工具，每一个社会成员都可以通过它公平参与和进行舆论监督。