小说阅读（10分）
最后一匹老马
斯君
1以前在老家时，村里有个罗老汉。罗老汉有匹老马，马实在太老了，庄稼地里的活干不了，有时拉拉板车，也是出不了村就喘粗气直冒汗。
2村里人都劝罗老汉，趁马还活着，赶紧让屠户杀了卖肉还能换几个钱。刚开始罗老汉不同意，说老马从小就跟着自己，杀了有些不忍心。但架不住别人一再劝说，加上自己是个穷庄稼汉，也没几个闲钱养活白吃食不干活的牲畜，老伴又常年吃药也花费不少，罗老汉就动了心，张罗着找来了屠户。
3屠户在院子里磨着刀，罗老汉跑到马厩里抚摸着老马的脖子，诉说老马的好处和自己的不舍。说着说着只听老马一声低低的哀鸣。他一抬头，竟然发现老马的眼里吧嗒吧嗒地掉下了眼泪。老马这一掉眼泪，罗老汉眼泪也止不住地掉下来，心里一软，就出来对屠户说老马不杀了。
4这天，快天亮时，老伴的病又犯了，罗老汉看老伴痛得死去活来的样，只得把老马套上车，扛着老伴到乡医院去医治。
5一路上，罗老汉舍不得打老马，但奇怪的是，老马今天像是一下精神了许多，蹄下生风，很快就来到乡医院。停下车，罗老汉发现老马浑身打战，汗顺着腿向下流。
6大夫仔细检查一番，连说惊险，要是再耽搁个一时半刻，老伴的命就搭上了，所幸送得及时，并无大碍。过了晌午，老伴病情就稳定了。鉴于罗老汉的家庭情况，为了节省开支，大夫开了药让回家静养。罗老汉把老伴背上车，抚摸着老马的耳朵说：“老伙计，辛苦你了。”
7老马晃晃悠悠地拉着车，路过一个邻村时，刚走到一处院落，突然从院子里跑出一条宠物狗。老马躲闪不及，车轱辘把狗的腿压断了。狗的主人伍三听到狗的惨叫声，从院子里冲出来，—下把狗像宝贝一样抱在怀里，指着罗老汉破口大骂。骂完罗老汉，又抄起门前一根大木棒，扬言要打断老马的一条腿才肯罢休。
8都是邻近的村子，罗老汉知道伍三很有钱，黑白两道都吃得开，心狠手辣，不是善茬。当下，他忙从口袋里掏出看病剩下的钱来，说着好话陪着笑脸往伍三手里塞。伍三把罗老汉拨拉到一边，恶狠狠地说：“你这点钱能赔了我这条狗的腿？实话告诉你，连车带马加一起卖了，也值不了我这狗的医疗费用!打断一条马腿出出气算便宜你了。”他瞅瞅四腿颤抖站立不稳的老马又说：“你要舍不得你这破马，你的一条老腿也行啊，今天只要车轱辘从你的腿上过一遍，甭管断不断，这事就算了了。大家说我这样做公平合理吧？”
9罗老汉知道今天的事凭几句好话断然不能解决，也就没再言语。回头看看遍体流汗疲惫不堪的老马，罗老汉拍拍老马的头，然后在围观人群的注视下，慢慢坐到地上，伸一腿盘一腿，定定地看着老马，冲老马挥了挥手，做了个向前走的手势。
10众人屏住呼吸看着老马，只见老马的眼里满是亮晶晶的泪水，和罗老汉的目光一接触，突然打了个响鼻，冲罗老汉点了几下头。然后老马拉着车退后几步，“嘶溜溜”一声暴叫，四蹄腾空而起，直奔罗老汉而来。
11众人都闭上了眼，心想：老头的腿算是废了。谁知老马到了罗老汉跟前一跃而过，紧跟着车轱辘眼看就要轧上罗老汉的腿时，老马却猛地一顿，然后拼尽全身的力气向前猛冲，把板车带了起来，车轱辘飞离罗老汉一米开外才落了地。
12众人惊呆了，须臾一片叫好声。伍三一看也没话说，只得挥挥手让罗老汉走了。
13当天夜里，老马就死了，罗老汉抱着马脖子哭了一夜。天亮后，他找人帮忙把老马埋在村后自家的地头，还筑起了一个大坟包。
14后来村里人时常说起老马的神奇。当时车上拉着人，老马累得站都快站不住了还能一蹦那么高，着实令人惊叹。
15不过，这种老马可能以后再也不会有了。因为，再没人像罗老汉这样对待一匹老得快走不动的老马了。
【小题1】下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（4分）

A．这篇小说运用了外貌、动作、细节等多种描写方法，写老马，紧紧抓住其外形特征，细致刻画，使其形象跃然纸上。

B．罗老汉坚持不杀马，这才有紧急时刻，老马及时拉车送老伴就医，救下老伴一命，这表现了罗老汉的先见之明。

C．伍三不理会罗老汉拿出的钱，而坚持以一条腿换一条腿，罗老汉只得无奈答应，他决定用自己的腿来换马腿。

D．老马没有辜负期望，成功地从罗老汉身上跨了过去，也因此耗尽了自己的生命，这样的老马今后是不会再有了。

E．这篇小说善于运用悬念来层层推动情节的发展，使整个故事一波三折、跌宕生姿，使小说结构紧凑、内容充实。
【小题2】请结合小说相关内容，概括老马的形象特点。（3分）
【小题3】请分析文章第七、八两段在小说情节发展上的作用。（3分）

阅读下面文字，回答下面小题。
①夏商周三代，学在官府，那个时期文化知识的主体是由王室贵族垄断的王官之学；春秋战国时期，文化下移，产生了脱离王室贵族垄断的诸子百家之学。自汉代以来，学术界有一个影响很大的学术观点：诸子百家之学出于西周王官之学。班固《汉书·艺文志》转引刘歆《七略》提出了诸子百家可能是于周朝官守的学问，各学派均与西周王官之学有知识学问上的渊源关系。但是，近代以来，这一观点受到了挑战，特别是胡适针锋相对地提出“诸子不出于王官论”。他认为诸子之学的产生是由于春秋战国时代出现的政治和社会问题，已经脱离贵族统治集团的天下之治的轨道，而为了解决这些问题，士人提出了不同的解决方案，进而就形成了不同学派。
②当我们考察诸子起源问题时，会发现近代以来学界将诸子起源简单归结为“诸子出于王官之学，和“诸子不出于王官论”这两种对立的观点，其实是并不合适的。从学术资源、文化背景来考察诸子之学，应该说诸子之学确实是源于西周的王官之学。诸予百家不同学派的知识基础和文化渊源，离不开王官之学的学术文化母体。从这个意义上说，“诸子之学出于王官”的说法是有一些依据的。但另一方面，从诸子之学所欲解决的问题意识、建立理论体系的思想焦点来考察诸子之学，可以发现他们提出的问题和解决的方案，均是与春秋战国时代的政治动荡、社会失范、诸侯争霸的现实关怀有关，诸子之学提出的思想有很强的现实针对性。从这个意义上说，亦可以说“诸子之学不出于王官”。
③这一个视角特别能够说明儒家的起源。强调“诸子之学出于王官’’，是肯定儒家有深厚的历史文化、思想学术的渊源；强调“诸子之学不出于王官”，是肯定儒家有非常强烈的社会忧患意识和政治功利追求。儒学的形成离不开这两个方面的考察和探寻。在先秦诸子中，真正能够将西周时期的王官之学与春秋战国时期的诸子之学结合得最好的正是儒学。儒学推崇的“六艺之学”，就是源于三代时期的王官之学；儒学本是诸子百家中的一家，儒家那些最为杰出代表人物的代表著作，其实就是儒家子学。将儒家的六艺之学与诸子之学结合起来，才构成完整的儒学。儒学之所以能够在诸子百家中取得最大的成功，一方面是因为儒家学派是最为重视对夏商周的文明体系继承的学派，他们自称“述而不作”，通过“六艺之学”的整理、传播，继承了三代时期的优秀华夏文化传统。另一方面，儒学又最希望通过切近的血缘观念、家族伦理来建立维护社会关系、国家秩序、天下安泰的价值体系、文化理想。
④因此可见，儒家的“经”与“子”各有自己的思想特点和文化功能。从文化的渊源与地位来说，“经”是文化根本，“子”不过是文化枝叶；从思想创新与建构来说，“子”是思想主体，而“经”则不过是思想资源。和其他诸子学派比较而言，儒家很好地解决了文化传承和思想创新的结合。以这个观点来考察儒学，可以找到儒学能够在中华文明体系中居于核心地位的重要原因。
（改编自朱汉民《儒学的六经、诸子与传记》）
【小题1】下列对文章①～③段内容的表述，不正确的一项是（ ）

A．汉代以来，一些学者认为诸子之学与西周王官之学存在渊源关系，诸子百家的主张皆出自王官之学。

B．近代以来，对“诸子出于王官之学”持怀疑态度的学者提出了诸子之学产生于解决现实问题需要的新看法。

C．春秋战国时代的诸子都属于儒家，那些杰出代表人物所著的包含强烈的社会忧患意识和务实的政治功利追求的代表著作都属儒家子学。

D．相对于诸子百家，儒学能够取得最大的成功是因为它最重视对传统文化的继承，又重视思想的创新与建构。

【小题2】根据文章内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）

A．文章在第③段以儒学为例，证明了诸子百家之学的优劣取决于其将西周时期的王官之学与其他诸子之学真正结合的程度。

B．对于“诸子之学”的产生，作者没有简单倾向于诸子之学“出于王官’’或“不出于王官”，而是提出了自己认为更合理的看法。

C．文章前两段对“诸子出于王官之学”和“诸子不出于王官论”的辨析，为下文对儒学的论述提供了支撑。

D．文章对儒学的阐述从历史传承和现实关怀两个方面展开，表明儒家的“经”与“子”各有特点，并阐明了两者间的关系。

【小题3】根据原文，下列说法不正确的一项是（ ）

A．关于诸子的起源问题，学术界一直没有定论，汉代以来为学者普遍认同的“诸子之学出于王官”，在后代受到了挑战。

B．因为“诸子之学不出于王官”，所以，诸子百家大都对春秋时代政治和社会问题的关注，对现实问题提出思考，寻找解决办法。

C．儒学在发展中很好地解决了文化传承和思想创新的结合，这是其学术思想体系在中华文明体系中居于核心地位的重要原因。

D．儒家的“经”是其文化根本，代表了儒家的文化传承，而“子”是其思想主体，代表了儒家的现实关怀，二者一起构成了完整的儒学。

阅读下面的文字，完成后面题目。
在古代文体学史上，唐宋时期是一个承先启后的时代。唐宋众体咸备，各种文体都获得充分的发展空间，文学文体方面，诗、文、词三足鼎立，新兴的小说、戏曲也崭露头角；公牍和应用文方面，与新创文体竞相发展，迎来了历史上实用性文体发展的高峰。唐宋文体批评层累式地多角度探究，并与当时的文体书写产生互动，让文体写作与批评相得益彰。一言以蔽之，唐宋时期是古今文体骈与散 、简与繁、文与质、雅与俗纠葛转关的枢纽。
唐宋文体学何以呈现出如此特征和面貌？郑骞《宋代在中国文化史上的定位》说：“唐宋两朝，是中国过去文化的中坚部分……上古以至中古，文化的各方面都到唐宋作结束。就像一个大湖，上游的水，都注入这个湖；下游的水，也都是由这个湖流出去的。”唐宋文化既恢宏又复杂，既超卓又平易，既多元又开放，属于成功的贯通、通变型文化，其通变特色影响到方方面面，自然包含文体。
唐宋文化学术的集大成、综合性的特征，若用当时人的话，而且是最简洁的话来概括，则朱熹《答姜叔权》里的一句话甚为贴切：“举一而三反，闻一而知十，乃学者用功之深，穷理之熟，然后能融会贯通。”拈出其中的“融会贯通”，不妨说是宋人概括唐宋文化的最佳注脚。文化的融通特征，对于 唐宋文学、文体的发展、演进，产生了重要的作用和深刻的影响。唐宋文体在文化的大视野下，打上了浓厚的“共同体”烙印，表现为分化与综合、限制与超越、对流与融通的复杂多元格局。
唐宋文体学的贯通性，突出地表现在文体间的交流和互动上。古代文体的结构规则并非刻板不变，实具有灵活组装拆卸的机制，其间的结构和功能关系可紧可松，内在亦具有延展性和弹性张力，在一定条件下，其规则会发生位移改变。文体与文体之所以能发生关系，在于它们具有某种同质的因素，例如结构、形式、语言等。假设我们对甲文体和乙文体都很熟悉，但是甲乙的相参相融，却依然带来了意想不到的“化学反应”，会产生令人兴奋的新奇效果。熟悉与陌生，陈旧与新颖，固有与超越，就在文体间的贯通、参融、相资中实现了奇妙的转化。
一个值得关注的现象是，与贯通密切相关，唐宋开始大量使用“文备众体”一词。黄庭坚等宋人用“兼备众体”来赞美唐代大诗人杜甫，这是充分肯定老杜在诗体方面的集大成。更重要的是，宋人开始用类似词形容本朝文人。诸如欧阳修、王安石、苏轼、黄庭坚、朱熹等，都得到过类 似“文备众体”的称赞。这种情况在宋以前是没有的。可见唐宋文人的“兼备众体”，成为极为突出的现象。何以文备众体者愈来愈多？这其实是贯通的文化作用于文体的重要表现。
唐宋文人学识渊博，擅长多种文艺者不在少数。多面手、组合拳式的才能，让他们一通百通，有了贯通文艺的资本。高手可以游刃有余地出入各种文体，取长补短，互相交通。尤其当一种文体已发展极充分，内部的各种写作技巧、艺术手法差不多被穷尽时，或许只有“跨界”“贯通”，向其他文体寻求参酌，才有可能打破困局，实现新变。
（选编自谷曙光《解读古代文体的新维度》）
【小题1】下列关于原文内容的表述， 不正确的一项是（ ）

A．唐宋时期，诗、文、词三种文学样式三足鼎立，小说、戏曲也开始兴起，公牍和应用文得到了发展，文体写作与批评相得益彰。

B．唐宋两朝是各种文体发展的高峰时期，也是古今文体骈与散、简与繁、文与质、雅与俗纠葛转关的枢纽。

C．郑骞在《宋代在中国文化史上的定位》中把唐宋两朝比喻成一个大湖，把上古至中古文化比喻为流进大湖中的上游的水。

D．唐宋文化是成功的贯通、通变型文化，具有恢宏又复杂，超卓又平易，多元又开放等特点，它的通便特色影响着文体的发展。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）

A．作者借宋朝朱熹《答姜叔权》一文里的一句话，简洁地概括出了唐宋文化的集大成、综合性的特征——“融会贯通”。

B．唐宋文体分化与综合、限制与超越、对流与融通的复杂多元格局的特点，是受具有融通特征的唐宋文化的作用和影响而形成的。

C．唐代只有“诗圣”杜甫称得上“文备众体”，而到宋朝，“文备众体”的文人就越来越多，这是宋朝贯通的文化作用于文体的结果。

D．古代文体的结构规则是灵活多变的，文体之间的交流和互动，是唐宋两朝文体学的贯通性特点的突出表现

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）

A．在古代文体学史上，唐宋时期是一个承前启后的时代，各种文体都具备并且得到了充 分的发展，影响深远。

B．唐宋文化具有集大成、综合性的特征以及变通的特点，这不仅影响唐宋文体，还深刻影响唐宋文学的发展、演进。。

C．两种文体在结构、形式、语言等方面并不是完全不同的，在文体间的贯通、参融、相资中，两种文体就会互相转化。

D．写作高手不仅熟知多种文体的写法，而且还能将各种文体的写法贯通起来，得心应手地进行运用，并写出新意来。

阅读下面的文字，完成下列小题。
高昂的头，不会让饥饿的胃填饱
泽卡利亚·泰米尔
囚笼中的老虎怒视着笼子四周注视着它的人们。其中一人用平静的口吻说道：“干我们这一行的，就应该时刻牢记：对手的胃是第一个目标。你们会发现这个职业既困难又简单。”
老虎说道：“快拿吃的来，我该吃东西了。”
驯兽师故作惊讶：“你这个囚犯在命令我吗？真是可笑！要知道，我才有资格在这里发号施令。”
老虎说道：“没有人能命令老虎。”
驯兽师说道：“你在森林里才是老虎。现在你只是一个要听从命令的奴仆。”
老虎不屑地说：“我不会做任何人的奴隶。”
驯兽师说道：“你愿挨饿就挨饿吧，我不会强迫你做不情愿的事。”
老虎饿了，它伤心地回忆起来去如风、无拘无柬地追赶猎物的日子。
第二天，驯兽师说道：“你不饿吗？你肯定在饱受饥饿煎熬。说声饿，你就会有肉吃。”
老虎仍然沉默。驯兽师说：“照我说的做吧，别傻了。承认一下饿，你马上就会吃饱。”
老虎说道：“我饿。”
驯兽师笑了，老虎就获得了很多的肉。
第三天，驯兽师对老虎说：“如果你今天想得到食物，就得按我的要求做。”
老虎说道：“我不会听从你。”
驯兽师说道：“别着急，我的要求很简单。要你现在在笼里绕圜，等我说．停，，你就停下。”
老虎心想：“这要求不过小事一桩。我何必因为固执而挨饿！”于是绕起圈来。
驯兽师严厉地命令道：“停！”
老虎立刻站住不动，驯兽师很高兴，老虎也很高兴。
第四天，老虎对驯兽师说：“我饿了，命令我‘停，下来吧。”
驯兽师说：“今天你得学猫叫，才有吃的。”
它学了猫叫，驯兽师却皱了皱眉，责备道：“模仿得很差劲，你把咆哮当猫叫吗？你自己练
习吧，明天要是学不像，就别想吃。”
驯兽师慢吞吞地离开了老虎。老虎哀伤地呼唤森林，可惜森林很遥远。
第五天，老虎模仿了猫叫，驯兽师鼓起掌来，扔给它一大块肉。
第六天，驯兽师刚靠近老虎，它就迫不及待地学起了猫叫。可驯兽师让它改学驴叫。
老虎正色道：“我是老虎，我宁死不干！”
驯兽师一言不发地离开了虎笼。
第七天，驯兽师和颜悦色地来到笼前。老虎努力地回忆森林，但脑中一片空白。它双眼一
闭学起了驴叫。驯兽师说道：“学得不行，但是出于j情心我还是给你一块肉。”
第八天，驯兽师对老虎说：“我要作一段演讲，讲完了你要鼓掌叫好。”
驯兽师开始演说：“公民们……此前，我们曾经多次阐述过对一些命运攸关的问题的立
场，这一立场坚定而明确，无论敌对势力玩弄了什么阴谋都不会改变，凭着信仰我们必胜！”
老虎说：“请原谅。我没有文化，听不懂，但你讲得很精彩，让我鼓掌我就鼓掌吧。”
老虎鼓了掌，驯兽师却说：“我讨厌伪善和伪善家，作为惩罚，你今天不能吃东西。”
第九天，驯兽师抱来一捆草，扔给老虎说：“吃吧。从今天开始你只能吃草。”
老虎饿极了，就试着吃草，草的味道让它大倒胃口，它嫌恶地走开，但不久又回过头来，慢
慢地发现原来草也可以下咽。
第十天，驯兽师、老虎和笼子全都不见了。老虎变成了国民，笼子即是城市。
（有删改）
【小题1】下列对本文相关内容和艺术特色的分析和鉴赏。不正确的两项是

A．这篇小说看似荒诞，却脱胎于现实生活，借助虚幻的情节揭示深刻的道理。结尾处“老虎变成了国民，笼子即是城市”这句话直接点明喻意，深化了主题。

B．小说大量运用语言描写、神态描写、动作描写、心理描写，生动刻画了驯兽师和老虎这两个形象，展现了这二者在十天里表现出的思想性格和精神面貌。

C．小说中反复出现的“森林”，其实是老虎内心的精神支柱。作者借老虎三次对森林及过往生活的怀恋，步步推进，表现出老虎心理的变化，为下文做了铺垫。

D．小说开头驯兽师说“这个职业既困难又简单”，困难之处是很难从精神上征服对手，简单之处是指只要牢牢控制住食物，就可以实现从身体到精神的征服。

E. 第八天，老虎无条件选择了顺从，可驯兽师不但没有高兴，反而惩罚了它。这是因为没有文化的老虎不懂装懂，此时已经变成令人讨厌的伪善家。
【小题2】老虎在驯化过程中经历了几个阶段？请结合全文加以概括分析。
【小题3】这篇小说还有一个题目是“第十日的虎”。你认为哪一个好？请结合小说内容谈谈你的看法。