阅读下面的文字，完成后面各题。
大洋深处的天然药橱
乔心月
在我们目光所及的任何一个地方，微生物都以它们坚韧的生命力、强大的适应能力和丰富的多样性让科学家们惊讶万分，而人类涉足最少的极端环境——大洋深处的海沟是能够给科学家们带来更多希望的地方。
海洋中最后的未知之地——海沟是地球上最大的未被开发的生物群落聚居地。海沟环境相当独特。在距离海面超过6 000米的超深渊海区，各种极端条件结合在一起，形成了极为严酷的生存环境：黑暗、高压、低温(2℃的低温虽然称不上极端温度，但却会抑制绝大多数细菌的生长)。除了恶劣的环境之外，海沟以其与外界隔离的特性，以及独特的生态群，成为了水下版本的加拉帕戈斯群岛。每一条海沟都孕育出了一个适应独特生存环境的多样化的生物群落。
科学家关于深海海沟有着丰富生命群落的直觉想法已经得到了证实。2013年，丹麦生态学家龙尼·格卢德及其团队公布了在马里亚纳海沟底部的挑战者深渊所获得的样本的分析结果。挑战者深渊位于西太平洋之下近11千米深处。科学家采集回来的每立方厘米淤泥中平均合有1 000万个微生物，几乎是海沟顶部淤泥中微生物数量的10倍。这些生活在终日不见天光的黑暗环境下的生物为何会繁殖得如此欣欣向荣？格卢德认为，海沟里拥有大量维持生命的营养物，海沟两边宽广而陡峭的斜坡形成了一个巨大的漏斗，将有机物倾泻到海洋底部，滋养着在那里等待天降食物的细菌。
那些在极端黑暗、极度压力、极冷极热温度和极大毒性环境下兴旺繁衍的生物，它们独特的适应性可以用来对抗危害人类健康的大敌，因此有望成为我们的新型药物的。科学家在对从马里亚纳海沟不同微生物群落中分离出来的化学物质进行研究后，已经有了初步的发现。例如，深渊皮生球菌这种由日本遥控潜艇从海底获得的放线菌，可产生一种之前从未发现过的生物化学物质，有望用来对抗导致昏睡病的寄生虫。
那么，在秘鲁—智利海沟中是否也存在类似的人类未曾发现过的细菌群落呢？
迄今为止，世界上的海沟尚未得到充分的探测，一个重要的原因是它们难以抵达。在从欧盟获得了950万英镑的资助之后，贾斯帕斯开始实施名为“药物海洋”的雄心勃勃的探测计划，他的合作成员来自13个国家的25个研究所和商业集团。
贾斯帕斯计划在海洋的不同深度采集样本，但他遇到了一个难题：如何才能将海洋生物样本安全地带回实验室？要知道，许多海洋生物对压力变化非常敏感，它们已经适应了海水的巨大压力，只有在高压环境中才能生龙活虎地活下去，一旦离开了习惯的环境，它们在通往海面的过程中就有可能死去。所幸，贾斯帕斯弄到了一个可模拟4 000米深海水压力的高压室，可以作为一些不那么顽强的细菌的生命支持系统，保证至少一部分生物样本能够适应海平面上的压力并存活下来。
在样本被安全带回实验室后，科学家首先要做的事情是将细菌分类隔离，并诱使它们形成更大的细菌菌落。然后，他们将逐步提取这些细菌中的有效药物成分，并利用它们合成成百上千种化合物，试验它们对抗各种病菌感染的能力。一些先进的实验方法，如斑马鱼实验方法，有助于加速这一过程。斑马鱼是一种用于测试新药物的极好的实验动物，从遗传学、生理学和药理学的角度来看，斑马鱼与人类十分相似。更重要的是，用鱼进行实验，药物的筛选不但能够快速见效，而且测试只需少量样本。
新型药物开发的最后一站，是制药公司的大规模开发。当一些大型制药公司正从抗生素领域大举撤退时，一些规模较小的公司仍在这个领域内继续打拼。
秘鲁—智利海沟只是人类向大海要药物的第一站。贾斯帕斯接下来的目标是去太平洋深处的其他海沟进行探索，包括新西兰附近的克马德克海沟，西太平洋的马里亚纳海沟，以及日本沿海附近的伊豆—小笠原海沟。希望科学家们运回大陆的珍贵样本能够创造医学新奇迹。数百万年来一直生活在地球极端环境中的一些微小生命，或许将给人类带来莫大的恩惠。
(选自2014年第6期《大自然探索》，有删改)
【小题1】文章第2自然段中说“海沟环境相当独特”，请简要概括其独特之处并指出第2自然段的作用。
【小题2】简要概括从海沟底部采集样本到大规模制药成功已经遇到或将要攻克的难关有哪些。
【小题3】科普文的语言除准确严谨外，还具有不同于一般说明文的语言特色。请在文中加点词语中任选两个，结合所选词语简要分析本文的语言特色。
【小题4】你认为人类在科学探索中应该持有什么样的精神？请谈谈自己的看法。

（三）阅读下面的文字，完成下列各题。
材料一：
作为推进“一带一路”建设不可或缺的重要元素，语言会通中外思想，超越文化藩篱，推动文明创新，是促进人文交流，实现“民心相通”的重要工具，是服务“互联互通”建设的重要支撑。
“一带一路”不仅是经贸通道，也是文明互鉴之路。语言教育的重要意义就在于，不同国家和地区的人民，通过掌握彼此的语言，可以获得一种观察世界的新途径和新起点，增进彼此的交流与对话。在推进“一带一路”建设的进程中，加强语言教育与语言传播，能够促进沿线国家和地区的语言互通和文化交流，进而实现“民心相通”。
在全球化时代，欧美著名的跨国公司纷纷制定语言战略，用以处理和解决世界市场带来的跨文化沟通问题，从而消除误解，减少冲突。以美国IBM为例，该公司不仅指定英语作为公司通用语言，同时还确定其他八种语言作为公司沟通语言的选择，为跨文化团队管理和沟通，以及本地化战略积极开展规划。在“一带一路”建设中，将会有越来越多的中国企业走出去，参与国际竞争，进行海外投资，都需要语言文化知识作为重要支撑。在对我国海外直接投资风险评估中，与语言紧密相关的文化风险覆盖率高达71.3%，高于主权风险（46.9%）。近来中国企业在乌兹别克斯坦生存和发展境遇即表明，中国企业遭遇到的语言障碍，给合资企业或独资企业的生存和发展带来了消极影响，甚至导致企业的倒闭和破产。语言是互联互通基础工程的重要支撑，建设“一带一路”，必须语言先行！
（摘编自光明网《沈骑：语言能力建设是“一带一路”的基础性工作》，2017年5月8日）
材料二：
“一带一路”涵盖世界三大宗教、四种文明、上百种语言，如何在不同文明、文化之间取得共识将是“一带一路”建设取得成功的基石。
在人类文化的基底上，构建人类命运共同体的历史使命体现出“一带一路”大战略的高远文明境界。因此中国最终在一带一路上的崛起，必须是以一个文化强国的姿态崛起。
历史上，每一个帝国崛起都有与它崛起相关的全球化地带和文化影响圈，如何建设“一带一路”上的中国文化圈、打造和传递中国文化价值呢？
一个国家的价值观应该能较好地与该国的标志性公司及个人相结合，即能够比较自然且有效地被呈现。比如微软和比尔•盖茨，苹果和乔布斯，“脸书”和扎克伯格，谷歌和拉里•佩奇，特斯拉和埃隆•马斯克等就成为“美国梦”的新偶像……如何把中国明星公司及其创始人与中国精神、中国文化和中国价值更好地相结合并加以有效传递，我们还有很多功课要做。
打造和传递中国文化价值还要避免一些认知误区，比如简单认为中华优秀传统文化就是最深厚的文化软实力。其实传统文化更多是资源，只有被成功转化，才能转化为软实力。要想实现打造和传递中国文化价值的目标，需要整合和转化包括中国传统文化在内的全球资源，才能打造出既有中国特色又能为国际社会所接受的文化价值体系。
应对文化挑战还要善于利用宗教规律，解决宗教问题。一带一路沿线众多国家的广大民众都是某一种宗教的信仰者。如果不尊重宗教规律，甚至回避、抑制宗教，必然导致沿线诸多信教民众的疏离感。中国企业在海外遭遇的一些突发事件，往往与员工无意识地侵犯了驻在国民众的宗教禁忌有关。
（摘编自中华网《建设“一带一路”上的中国文化圈》，2017年5月15日）
材料三：
从现实情况来看，“一带一路”沿线上有多种文明和上百种语言并存，国家（地区）间存在很大的文化差异。因此，在实施“一带一路”建设过程中应以沿线国家多元文明的群体性差异为着眼点，通过大力促进双边文化的对话与交流、碰撞及融合等方式来化解潜在的壁垒，推动中国与沿线国家关系持续稳定发展，促进“一带一路”建设蓝图的顺利实现。对于文化对话的内容，我们一方面要注重加强中华文化“走出去”，以展示博大精深的华夏文明，另一方面也要将丰富多样、精彩纷呈的中国现代文化门类和成果展示在各国民众面前，增加文化的辨识度和亲近感。中华文化要想得到“一带一路”周边国家和地区的认同，就要加强双向良性互动和合作沟通，即考虑各国不同历史文化背景下的社会风俗和阅读习惯、风土人情和价值取向，有针对性地开展文化宣传。
我国边疆地区一些民族与境外使用相近的语言，他们的民族语言同时也是“跨境语言”,对不同文化的融合能起到很强的润滑和推动作用。北京语言大学等学校已为世界183个国家和地区培养了几十万留学生，其汉语教育几乎涵盖了“一带一路”沿线所有国家，培养了大量国际知名汉学家，这些人都是文化对话的潜在参与者。据统计，“一带一路”沿线约有50多种国家通用语和200多种民族语言，且大多为非通用语种。而目前我国此类人才奇缺，亟须培养大量精通沿线国家语言的高层次外语专业人才和语言能力过硬、具有国际视野、能进行有效的跨文化沟通的领域和行业专才。
由于我国自身发展进程中存在的不足，如国际传播力不够、少数商品的质量问题、一些国人在国外旅游中存在不文明行为等问题，对国家形象造成了影响。对此，我们必须主动加强自身建设，提升国家形象，赢得周边国家的普遍好感与认同。
（摘编自《光明日报》《以文化对话推动“一带一路”建设》2017年05月20日02版）
【小题1】针对以上材料的分析，不准确的两项是（ ）

A．材料一认为作为推进“一带一路”建设不可或缺的重要元素的语言，既是促进“民心相通”的保障，也是服务“互联互通”基础工程的重要支撑。

B．材料三指出了一带一路建设中我国在与沿线国家文化对话方面的优势、劣势及不足，这些劣势和不足急需语言建设和国民素质的提高来消除和弥补。

C．材料二侧重报道的是“一带一路”战略实施过程中面临复杂的文化环境和文化挑战，及中国作为一个文化强国所采取的应对策略。

D．材料一中美国IBM的语言战略和中国企业在国外的生存和发展境遇，从正反两方面说明了语言在世界跨文化沟通中的重要性。

E. 三则材料摘编自两家不同的媒体，文章风格虽相近，但由于考虑所面对的读者群体，两家媒体在用词方面还是有各自的特点的。
【小题2】要打造既有中国特色又能为国际社会所接受的价值文化体系，除加强语言能力建设外，我们还需做出哪些努力？请结合材料谈谈你的理解。

阅读下面的文字，完成下面小题。

何谓“担当”？按照《现代汉语词典》的解释是“接受并负起责任”；《辞海》的解释是“担负、承当”。其基本意思都是勇于接受，并承担起责任。它具有一种强烈的责任意识，以及由此而来的忧患意识。检索《四库全书》，“担当”这个词直到宋代才出现，但有关“担当”意识在先秦时期就有较为充分的表达。

先秦时期儒家担当观开始形成，这一时期敬重君子人格，儒家典籍中有关君子的记载非常多，而君子必须具有担当意识。《周易》曰：“天行健，君子以自强不息，”认为君子处世，就应该像天那样保持生生不息的强健气势，顽强奋斗，永不停止。《易传》还引孔子的话说，“是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。”在《论语》中也有关于担当的思想，如曾参说“士不可以不弘毅，任重而道远”。《孟子》则有“穷则独善其身，达则兼济天下”、“乐以天下，忧以天下”的思想。屈原《离骚》中有“哀民生之多艰”，“吾将上下而求索”等。这些都表达了对国家、民族命运的关怀，对百姓生活的关心，以及对自己肩负责任的清醒认识。也正是在这种担当观的影响下，出现了《吕氏春秋》所描写的“士之为人，当理不避其难，临患忘利，遗生行义，视死如归”的现象。典型的例子，如东汉末年党锢之祸时，李膺“欲以天下风教是非为己任”（《后汉书·李膺传》，陈蕃、范滂也有“澄清天下之志”，后都慷慨赴难。

五代十国时期，朝代更迭频繁，社会动荡不安，风气败坏，士大夫的担当意识有所弱化。宋代建立后，为了改变这种社会及政治上之颓风，倡导、重视气节，理学兴起，儒家担当观也进一步充实、完善。理学大师们都有很强烈的担当意识。如北宋张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；程颢、程颐重视忠孝节义的气节观。文献中较早使用“担当”这个词的，是程颢、程颐弟子整理的《二程遗书》。其中“担当”的意思就是“承担，并负责任”。朱熹使用“担当”最为频繁，《朱子语类》《晦庵集》中多次出现“担当”一词。从文献看，南宋时期“担当”一词不仅理学大师们接受、使用，一般士人、大臣也广泛使用。如名臣李纲在信中就提到：“万一急缺，虽无指挥，亦须担当。”文天祥在给皇帝的奏折中写道：“天下有事，凡能担当开拓排难解纷，惟其才耳。”元明时期“担当”的使用更为普遍。明末东林党人顾宪成、高攀龙等人勇于担当，不畏强权，为民请命，大胆弹劾朝中权贵。陈继儒更以“担当”为视角对人进行观察、评判，说“大事难事看担当。”明末清初，顾炎武提出“天下兴亡，匹夫有责”；王船山也呼吁“匡维世教以救君之失，存人理于天下者，非士大夫之责乎？”总体来说，宋代以来，尤其是理学成为社会主流思想以来，担当精神不仅为君子、士人所接受，也渗透到社会各个层面，成为社会的主流价值观。

儒家担当观因具有强烈的责任意识、深沉的忧患意识、倡行君子人格、勇于奉献，在漫长的封建社会对促进国家统一、社会进步、经济发展、文化繁荣等发挥过积极的作用。时至今日，仍然具有一定的启发作用，值得传承与借鉴。

(节选自《谈儒家担当观》）

【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（    ）

A．根据词典，“担当”的基本意思是勇于接受并承担起责任，它包含着强烈的责任意识以及在此基础上产生的忧患意识。

B．“担当”这个词的出现远远晚于有关“担当”的思想意识，前者出现在宋代，而后者在先秦时期就表达得很充分了。

C．按照儒家的观点，“担当”意识的有无是判断一个人能否成为君子的重要依据，缺乏“担当”意识的人肯定不配称君子。

D．虽然在程颢、程颐弟子整理的《二程遗书》文献中较早使用“担当”这个词，但朱熹却是使用得最频繁，在其《朱子语类》《晦庵集》中多次使用。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（    ）

A．儒家担当观形成于先秦时期，因此这一时期敬重君子人格，这一点，从儒家典籍中有关君子的记载中可以看出。

B．对国家，民族命运的关怀，对百姓生活的关心以及对自己肩负责任的清醒认识，这些都属于儒家担当观的内涵。

C．宋代建立后，随着理学的兴起，儒家担当观进一步得到充实和完善，涌现出—批具有强烈担当意识的理学大师。

D．儒家担当观是古代社会的产物，在历史上曾发挥过积极作用，在今天仍有一定的价值，因而值得我们传承与借鉴。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（    ）

A．正是在儒家担当观的影响下，历史上多次出现舍生取义、视死如归的现象，东汉末年的李膺、陈蕃、范滂等都是典型例子。

B．在朝代更迭频繁、社会动荡不安的时期，士大夫的担当意识肯定会有所弱化。五代十国时期的历史便有力地证明了这一点。

C．到了南宋，“担当”一词已为一般士人和大臣广泛使用，如文天祥在信中、李纲在奏折中都曾提及，元明时使用则更为普遍。

D．明朝末年，不少士大夫具有担当意识，如不畏强权、为民请命的顾宪成、高攀龙，以“担当”为观察、评判人才视角，大胆弹劾朝中权贵的陈继儒。

阅读下文，完成下列小题。

那夜，那对盲人夫妻 周海亮

（1）我永远记得那个夜晚，悲怆的声音一点点变得平和，变得快乐。因为一声稚嫩的喝彩。

（2）那是乡下的冬天，乡下的冬天远比城市的冬天漫长，常有盲人来到村子，为村人唱戏。他们多为夫妻，两人一组，带着胡琴和另外一些简单的乐器。大多时村里会包场，三五块钱，会让他们唱到很晚。在娱乐极度匮乏的年代，那是村人难得的节日。

（3）让我感兴趣的并不是那些粗糙的表演，而是他们走路时的样子。年幼的我常常从他们笨拙的行走姿势中找到属于自己的卑劣的快乐。那是怎样一种可笑的姿势啊！男人将演奏用的胡琴横过来，握住前端，走在前面。女人握着胡琴的后端，小心翼翼地跟着自己的男人，任凭男人胡乱地带路。他们走在狭窄的村路上，深一脚浅一脚，面前水远是无边的黑夜，雨后，路上遍散着大大小小的水洼，男人走进去，停下，说，水。女人就笑了。不说话，却把胡琴攥得更紧。然后换一个方向，继续走，换不换都一样，到处都是水洼。在初冬，男人的脚，总是湿的。

（4）那对夫妻在村里演了两场，用了极业余的嗓音。地点在村委大院，两张椅子就是他们的舞台。村人或坐或站，聊着天，抽着烟，跺着脚，打着呵欠，一晚上就过去了，没有几个人认真听戏，村人需要的只是听戏的气氛，而不是戏的本身。

（5）要演最后一场时，变了天。严寒在那一夜，突然蹿进我们的村子。那夜滴水成冰。风像刀子，直接刺进骨头。来看戏的人，寥寥无几。村长说要不明天再演吧？男人说明天还得去别的村。村长说要不这场就取消吧？男人说，说好三场的。村长说就算取消了，钱也是你们的，不会要回来。男人说没有这样的道理。村长撇撇嘴，不说话了。夫妻俩在大院里摆上椅子，坐定，拉起胡琴，唱了起来。他们的声音在寒风中颤抖。

（6）加上我，总共才三四名观众。我对戏没有丝毫兴趣，我只想看他们离开时，会不会被结冰的水洼滑倒。天越来越冷，村长终于熬不住了。他关掉村委大院的电灯，悄悄离开。那时整个大院除了我，只剩下一对一边瑟瑟发抖，一边唱戏的盲人夫妻。

（7）我离他们很近。月光下他们的表情一点一点变得悲伤。然后，连那声音都悲伤起来。也许他们并不知道那惟一的一盏灯已经熄灭，可是他们肯定能够感觉出面前的观众正在减少。甚至，他们会不会怀疑整个大院除了他们，已经空无一人了呢？也许会吧，因为我一直默默地站着，没有弄出任何一点声音。

（8）我在等待演出结束。可是他们的演出远比想象中漫长。每唱完一曲，女人就全站起来，报下一个曲目，鞠一躬，然后坐下，接着唱。男人的胡琴响起，女人投入地变幻着戏里人物的表情。可是她所有的表情都掺进一种悲怆的调子。

（9）我跑回了家。我想即使我吃掉两个红薯再回来，他们也不会唱完。我果真在家里吃掉两个红薯，又烤了一会儿炉子，然后再一次回到村委大院。果然，他们还在唱，女人刚刚报完最后一首曲目，刚刚向并不存在的观众深鞠一躬，可是我发现，这时的男人，已经泪流满面。

（10）突然我叫了一声好。我的叫好并不是喝采，那完全是无知孩童顽劣的游戏。我把手里的板凳在冻硬的地上磕出清脆的响声。我努力制造着噪音，只为他们能够早些离开，然后，为我表演那种可笑和笨拙的走路姿势。

（11）两个人同时愣了愣。好像他们不相信仍然有人在听他们唱戏。男人飞快地擦去了眼泪，然后，他们的表情同时变得舒展。我不懂戏，可是我能觉察他们悲怆的声音正慢慢变得平和，变得快乐。无疑，他们的快乐，来自于我不断制造出来的噪音，来自于我那声顽劣的喝采，以及我这个惟一的观众。

（12）他们终于离开，带着少得可怜的行李。一把胡琴横过来，男人握着前端，走在前面，女人握着后端，小心翼翼地跟着，任凭男人胡乱地带路。他们走得很稳。男人停下来，说，冰。女人就笑了。地不说话，却把胡琴攥得更紧。

（13）多年后我常常回想起那个夜晚。我不知道那夜，那对盲人夫妻，都想了些什么。只希望，我那声稚嫩的喝采，能够让他们在永远的黑暗中，感受到一丝阳光。

（14）尽管，我承认，那并非我的初衷。

【小题1】第（3）段加点的词“小心翼翼”与“任凭”似相矛盾，对此作简析。
【小题2】下列对第（5）段分析不正确的一项是（   ）

A．描写天气突变，为下文的叙述作铺垫

B．用村长与男人的对话来揭示人物品性。

C．男人的话与下文的演唱，言行相印证。

D．天气寒冷听众很少，成为故事的逆转。

【小题3】从人物描写的角度赏析第（8）段画线句。
【小题4】结合文意，推断第（9）段男人“泪流满面”的原因。
【小题5】第（11）段中“顽劣的喝采”与第13段中“稚嫩的喝采”不同在于：_________________
【小题6】联系全文，赏析文中“我”这一形象。

阅读下面的文字，完成小题。
①中华文化历史悠久，内涵丰富。能够代表中华文化的符号数量众多，其中最具有代表性的，一定非汉字莫属。这不仅因为汉字是中华文化的载体，更是因为汉字本身就是中华文化不可或缺的组成部分。从她产生的那一刻起，汉字就担负起承载中华文化的重任，几千年来与中华文化相伴而行，共同谱写了中华文明的不朽篇章。
②我国幅员辽阔，人口众多，自古以来方言分歧就极为复杂。孟子曾嘲笑楚国的许行说话像伯劳鸟叫。如此严重的方言分歧，如采用直接记录语音的拼音文字，必将导致不同方言区文字的分裂，并最终导致文化的分裂。而汉字是表意体系的文字，字形并不具备精确的表音功能，这正好弥补了拼音文字的弊端，可以在不同方言区之间起到统一的交际作用。文字的统一，有利于维护文化的统一，进而维护国家的统一。
③汉字的表意特点，使她与中华文化的众多元素相互融通，神合意随。特别是早期汉字，直观形象，生动多姿，具有鲜明的写意特征。如甲骨文的“象”字，长着长鼻子和健壮身躯，惟妙惟肖，充满灵动之美。汉字优美的写意性形体，形成了世界上独特的书法艺术。正因为拥有与中华文化元素高度切合的特点，汉字才能有机地融入中华文化的系统之中，与中华文化的众多元素之间建立起密切的依存关系。
④一种文字能否长期充当全民的交际工具，关键在于这种文字能否有效满足社会和语言发展的需求。语言中词汇越来越丰富，这就要求文字一定要具有能产机制，文字的字符数量能随之增加；社会发展中需要记录的事务日渐繁多，这就要求文字越来越方便书写，以有效提高记事速度。汉字发展的总体方向，恰恰满足了这两方面的重要需求。
⑤较早产生的汉字多为象形字，个性化很强，数量也相当有限。如果解决不了能产性的问题，汉字很可能像其他几大古文字一样，转而走向拼音文字的道路。但充满智慧的中国先民们，在早期朴素辩证哲学的启发下，运用《周易》中“一阴一阳之谓道”的思想理念，将一元化的象形方法转化为二元化的形声机制，产生了由形符和声符组合而成的形声字。这种音义结合的构形方式，因其很大的优越性、区别性、能产性和系统性被广泛应用，既方便了典籍的传抄，也使汉字的长期生存成为可能。
⑥在书写方面，汉字由早期的整体象形性，到小篆的完全线条化，再到隶楷的彻底笔画化，一直朝着方便书写的方向进行系统性调整，有效满足了社会发展的现实需求。特别是计算机问世以来，汉字又通过形码和音码等多重手段，很好地解决了电脑输入和呈现的问题，粉碎了“计算机是汉字的掘墓人”的预言。
⑦汉字以其顽强的生命力，支撑和助推中华文化飞跃一个又一个新高度。
（摘编自王立军《汉字：中华文化的独特符号》，2017年1月15日《光明日报》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析正确的一项是

A．中华文化历史悠久，而汉字是其载体，并担负着承载中华文化的重任，因此汉字成了中华文化最有代表性的符号。

B．与拼音文字相比，汉字不具备表音功能，但正是这一特点可以使其弥合不同方言区语音的差异，起到统一的交际作用。

C．汉字能长期作为全民使用的交际工具，关键在于其具备能产机制，满足了社会与语言发展的需求。

D．汉字的书写，经历了整体象形性、完全线条化、彻底笔画化的演变历程，一直朝着书写方便和美观的方向来调整，适应了社会发展的需求。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章从汉字维护了中华文化的统一、与中华文化相互依存两方面论述了汉字的重大意义。

B．文章第三段分析甲骨文“象”字的特点，为说明汉字具有写意特征提供了例证。

C．为论证汉字书写越来越便捷的特点，文章对汉字书写的各个演变过程作了详细阐述。

D．文章用其它古文字走向拼音化道路和汉字解决计算机输入难题的例子，论证了汉字的顽强生命力。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．中国幅员辽阔，方言众多、复杂，如果采用的是拼音文字，那么众多的方言必将导致各方言区文字、文化的分裂，大一统的中国也将有可能很难实现。

B．书法艺术的出现与汉字的写意性有极大关系，而书法艺术至今流传，绵延不息，可见汉字直观、生动的写意性依旧是其主要特点。

C．中国先民在“一阴一阳之谓道”的思想理念的启发下而创造出形声字，字数的增加又能反过来助益思想的记录、流传，可见汉字与文化的相互依存关系。

D．如果汉字不能解决电脑输入和呈现的问题，随着电脑的普及，其在日常生活中的作用会逐渐减少，以致最后极有可能被其它文字取代。