阅读下面的小说，完成下面小题
不可知的偶然
格非
1980年夏天，我参加了第一次高考，毫无意外地，我落榜了——化学和物理都没有超过40分。母亲决意让我去当木匠。
当时木匠还是个很让人羡慕的职业。我们当地有很多有名的木匠，但我母亲请不到，她请了家里的一个亲戚。这个木匠因自己是有手艺的，觉得自己特别牛，很是凶悍。他对我母亲说，这个孩子笨手笨脚的，不严厉是学不出来的，我要是打他你会舍得吗？母亲只得说，你打吧。我很不喜欢这个跷着腿坐在大椅上的人——我和他无冤无仇，他为什么要打我？我就对母亲说，我要考大学，而且要考重点大学。母亲睁大了眼睛说，孩子，你怎么能说这样的话呢？你连门都没有摸到呢。你要是考上大学，我们都要笑死了。
就在我灰了心，要去当木匠学徒的时候，一位镇上姓翟的小学老师，敲开了我家的门。他与我非亲非故，素不相识。我至今仍然不知他是如何寻访到我们村的。我依然清晰地记得，夜已经很深，大家都睡了，他戴着草帽，站在门外，把我母亲吓了一跳。他见了我劈头就说，你想不想读谏壁中学？——那是我们当地最好的中学。我当然是很愿意的。他说他可以把我引荐给那里他的一位朋友。
当我拿着翟老师的亲笔信到了谏壁中学，他的那位朋友却告诉我，语文、数学必须拿到60分，不然无法进入补习班。他说，让我看看你的高考成绩单。
在决定命运的时候，我的脑子还算比较清醒。我知道我的成绩根本不能进入这个补习班，我也知道无论如何不能够把口袋里的成绩单给他看，于是我说，我把成绩单弄丢了。
“你可以去丹徒县文教局查一查，把分数抄回来。”他说完，给了我一个地址。
县文教局在镇江，青云门六号。在马路边上，我只要随便跳上一辆公共汽车，就可以回家，永远做一个木匠的学徒。可是如果我去镇江的文教局呢？事情结果是一样的，我还是会得到一张一模一样的成绩单，还是无法进入谏壁中学，还是要返回家乡，做一个学徒，为我的师傅递上热毛巾，听任他大骂。
我徘徊了两个小时。镇江对我而言，是一座陌生的大城市，它实在太远了，我从来没有去过那里。我其实是一个很保守的人，不会轻易冒险，不会去做我觉得非分的事情。我觉得我有百分之九十的可能是要回家的。我根本没有去过镇江，而且去了也不知道县文教局在哪里。这些都是我无法逾越的困难。但那一次，不知道是什么原因，我鬼使神差地登上了前去镇江的过路车子。
到了县文教局，正好是下班时间，传达室老头儿冷冷地说，现在下班了，你不能进去。
我想也罢，我进去又有什么用呢？在我打算掉头离开的时候，有人叫住了我：小鬼，你有什么事？
我看见两个人，一男一女，往外面走。我说我的高考成绩单丢了，能不能帮我补一下？
男的说，下班了，明天吧。
女的则说，我们还是帮他补办一下吧，反正也不耽误时间。
他们把我带回办公室，帮我查找档案，又问我办这样的成绩单，有什么用处。
我沉默了一下，突然说：“我的成绩单没有丢。”
“那你来这里干什么？”他们显然有些生气了。
我于是讲了高考的落榜，讲了自己很想去谏壁中学补习，但是没有达到他们要求的分数线。我说我一定要读这个补习班，去考大学。
那个女的说，这怎么行？男的不吭气儿，他抽着烟，盘算了好一会儿。他让我出去等回话。十分钟后，他说，唉，帮你办了。
我那时很小，15岁，穿的衣服很破旧。大概他是因此萌生了帮助之心。
他们问我需要多少分，我说语文70分，数学80分。说完了很后悔，因为这个分数已经可以考上大学了。我又把分数改过来了，语文68分，数学70分。写完了之后要盖章，但是在这个节骨眼上，公章突然找不到了。
他们翻遍了抽屉，打开又合上。这对于一个小孩子来说，可能是最紧张的时候。没有章不就完了吗？事实上公章就在手边，大概是当时大家都太紧张了吧。
女的盖完了章，轻轻说了一句：“苟富贵，勿相忘。”我的眼泪一下子就流出来了。那是我迄今为止见过的最美丽的女性。我的感激出于如下理由：她竟然还会假设我将来会有出息。
我似乎没有说什么感激的话，拿着成绩单，飞跑着离开了。等回到家的时候，我一天都没有吃饭，整个人都要虚脱了。
第二年我再次参加高考，开始了在大学的求学之路。
选自《2014中国年度小小说》（有删改）
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，恰当的两项是

A．一位素不相识的老师对“我”主动帮助，而这位老师的朋友却“公事公办”，小说借这种鲜明的对比，写出了当时社会的世态炎凉。

B．母亲非常了解自己的儿子，认为“我”不可能考上大学，于是决意让我去当木匠，并请了一个特别牛却很凶悍的木匠亲戚教我。

C．作品以朴实的笔调叙述了我的人生遭际和内心纠葛，反映了在80年代刚刚恢复高考时期，有关教育部门随意改分数、任意盖公章的不正常现象。

D．小说以我第二年再次参加高考得以金榜题名作为结局，丝毫不去提及备战高考的经过，这样写呼应了标题，使情节更加集中，颇具艺术匠心。

E. 小说善于运用生动而恰如其分的细节表现人物的内心世界，如县文教局两位办公员在办与不办上的纠结和找公章时的紧张，就是通过细节描写表现出来的。
【小题2】小说在刻画“我”这个形象时，突出了哪些性格特征？请简要分析。
【小题3】作品善于制造情节上的曲折，请简要分析这个特点，并指出这样写的作用。

阅读下面的文字，完成后面各题。
对于文化遗产，如何既保护好，又利用好，从而更好地传承，引发很多人的思考。尤其是那些从民间生活中生长出来的，一直和人们日常生活密切相关的传统手工艺产品等非物质文化遗产，有必要加以适当改造，以符合现代人的审美情趣，重新融入当代生活。
文化遗产承载着绵延不绝的中华文明，当代人不仅要看到其外在形式，也要看到其内在的光华。这在非物质文化遗产上体现得尤为明显。现在，很多非遗技艺的用途范围大大缩小了，因为它们多属于特定的农耕时代。在工业化和信息化的时代，物件有可能会从生产劳动和人们的日常生活中退出，但退出的可以是“形”，我们不能让内在的“魂”也随着社会的转型一起沉入历史的深处。任何文化都是有根的，这些根脉里深藏着人类为创造新生活而不懈努力的足迹，记录着文化的起源和文明的进程，这些精神印迹是珍贵的文化遗产。
不久前，在杭州的一场传统竹制技艺沙龙活动中，有位来自四川的竹簧艺术非遗传承人，在一双筷子上雕出一对华表，让人印象深刻。做这样的作品，是对传承人技艺的一次极大的考验，因为竹子质地没有玉石坚硬，很容易雕烂，没有丰富的经验和过硬的本领难以完成。这是一次技艺的展示，更是对工匠精神的完美演绎。非遗之所以能够传到今天，是因为后一代匠人都不甘让前人的技艺在自己手中耗损掉，他们守住了一门手艺的初心，他们可能一辈子只做一件事情，但每件作品背后都映照着一个专注、心无旁骛的身影。
无论时代如何变化，文化遗产蕴含着的工匠精神和创新精神，是永不会褪色的价值。以雕版印刷技艺为例，虽然有些出版机构还用它出版线装书，但数量已经不多了，传统的雕版印刷术早已让位给铅印技术和激光照排。然而，如果我们了解雕版印刷术的发展历史，会从中得到丰厚的精神资源，它值得现代人学习。比如福建建阳，当初这里是穷乡僻壤，没有任何优势，然而，建阳人因地制宜利用嫩竹做纸，除了印制大开本书外，还开发了大量口袋书，印制通俗小说、蒙学读本、医方等，打开了市场。当地多山，交通是一个难题，当地人就在水路上做文章，开辟了新的运输渠道。当年建阳雕版印刷业的辉煌之道，让人感受到的正是这种因地制宜、与时俱化，不断求新求变的内在追求，这在今天同样值得借鉴。
文化遗产是人类文明的记忆载体，积淀着民族精神的符号基因，也是体现人类创造力的象征体。把文化遗产传承下来，更要把蕴含在其中的工匠精神和文脉赓续下去，使之真正成为当代文化和生活的有机组成部分。
(摘编自《人民日报》)
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(   )

A．对文化遗产应予以保护、利用、传承，因为它来自民间，与人民日常生活关系密切。

B．非遗的“形”会从生产劳动中退出，其“魂”却不会消亡，因其深藏于文化根脉之中。

C．有些非遗技艺不适应此时代却没有消亡，重要原因是后代匠人守住了手艺的初心。

D．古代建阳人为了传播文化，弘扬中华文明，因地制宜，不断求新，做强了印刷业。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(   )

A．首段提出论点，尾段与之相呼应，都强调了文化遗产的性质，突出了传承它的意义。

B．第二段强调文化遗产中的“魂”不能丢，照应了第二段首句，引出了第三段的例子。

C．四川竹簧艺术传承人的例子，论证了许多非遗技术传承至今的原因是“工匠精神”。

D．第四段以建阳雕版印刷业走向辉煌的事例论证了文化遗产中也应有“创新”精神。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是(   )

A．文化遗产只有与时俱进，符合现代人的审美情趣，才能融入当代生活并得到传承。

B．很多非遗技艺传承受阻，是因为它们属于农耕时代，不适应工业化和信息化时代。

C．当今时代，传统的雕版印刷术，除了用于出版一些线装书外，已经没有任何意义。

D．如果文化遗产得到很好的传承，我们就多了一些赓续传统文化、民族精神的方法。

   任继愈：一部大书与一座图书馆（节选）

余 玮

1964年，任继愈受命组建中国社会科学院世界宗教研究所。他没想到，在这里一呆便是20余年，直到1987年调至北京国家图书馆任馆长，且一辈子的研究主要与哲学挂勾。这位中国尚存不多的“国宝”级哲学大师还出任了社科院宗教所的名誉所长。

建国不久，任继愈和大多数知识分子一样，积极地献身到工作当中，在自己的领域中大展身手。1956年，他加入了***并成为了北大教授，他对此非常满意。没想到，在1957年一个有关哲学史定义的会议上，他的发言被一些专门打棍子的“学霸”批判为修正主义。当时，他并没有真正将此事放在心上，也没有想到无论对他还是对于整个民族来说，这只是长达10年的“文化大革命”的一个前兆或序幕。

接受采访时，任继愈说：“***对宗教问题始终是注意的，这一点我原来没有领会，和他交往几次，体会比较深。比如，我过去写过的一些有关佛教史研究的文章，***都看过。”1959年10月13日深夜，***忽然把任继愈找去，见面第一句话就是，你的书我都看过，接着说：“我们过去都是搞无神论，搞革命的，没有顾得上宗教这个问题，宗教问题很重要，要开展研究。”随即又问他，北大有没有人研究宗教？任继愈说除他搞佛教研究外，还没有人从事这一方面的研究。毛又问，道教有没有人研究，福音书（指基督教）有没有人研究？任答，基督教也没有人专门研究。毛又问，你们哲学系有多少人？任答，师生加起来有500人。于是毛说，500人一个系怎么能没有人研究宗教呢？于是，***评价任继愈是“凤毛麟角”。

1963年冬天，周恩来访问非洲14国前，给中央写了一个报告，建议加强研究外国的工作，筹备建立一些研究所，还成立了以廖承志为组长的“国际研究指导小组”。在这个报告上，***于1963年12月31日作了批示，说这个报告很好，但唯独没有宗教研究，对世界三大宗教，我们没有知识，国内没有一个由马克思主义者领导的研究机构，没有一本可看的刊物，不批判神学，就不能写好哲学史，也不能写好文学史和世界史。因为有了这个批示，任继愈于1964年受命组建中国社会科学院世界宗教研究所。但不久“文革”开始，任继愈经过几番波折后被送往河南信阳干校接受“教育”。

在干校期间，任继愈显得十分“乖巧”，早上出去参加劳动，晚上回家睡觉，成天很少说话。任继愈为人十分和善，很少有人为难他，但由于在那里光线太暗与劳动过度，他的右眼患了严重的眼疾，左眼视力也受到损害。近一个世纪的人生旅程，经历得太多太多，他自己也懒得花时间去梳理那些点点滴滴的“不愉快”。医生嘱咐他为了保持目力，夜间不能看书和写字。

“文革”后，任继愈从河南回到了北京，世界宗教研究所逐渐恢复原有的建制。上世纪80年代，他重新提出了“儒教说”，并在他主持的世界宗教研究所专门成立了一个儒教室。

在世界大多数国家的思想界都公认“中国无宗教”时，任继愈挺身而出，试图打破这一观点。他认为：“任何一个国家不可能没有自己的宗教信仰，不然不可能维系一个有着5000年文明史的国家和民族。”他认为，中国的儒教就是宗教，而教主就是孔子。任继愈从各个方面论证了他的这个观点。从1980年《从儒家到儒教》，1982年的《中国哲学与中国宗教》《儒教的特点及其发展阶段》《儒家个性与宗教共性》《儒教是人伦日用的神学》到1984年的《佛教向儒教靠拢》，1986年的《重视儒教的研究》再到1988年的《具有中国民族形式的宗教——儒教》，他在学术著作上，详细地阐述了“儒教是宗教”的观点。他从儒教的发展与演变、个性与共性、历史与现实等各个方面，透辟地分析了儒家思想在中国的宗教性特质。他在文章《具有中国民族形式的宗教——儒教》中写道：“儒教作为完整形态的宗教，应当从北宋算起，朱熹把它完善化。多年来人们习惯地称为理学或道学的这种体系，我称之为儒教。”同时他认为，宗教之所以是宗教，有它的本质部分和外壳部分，本质是信仰与追求，外壳是信奉对象、诵读经典的组织形式。儒家作为中国的传统宗教，其本质部分就是提倡禁欲、重“忠孝”、尊“三纲”，这既是宗教思想，也是政治思想，它比较适应大一统国家的生存要求。而其外壳部分则是，它信奉“天地君亲师”，这符合宗教外壳的组织形式。对于一个宗教的认定，重要的是信仰的本质，而不在于形式。

任继愈的“儒教就是宗教”的学说，在学术界可谓一石激起千层浪，并由此引发了近20年的哲学大讨论。这个论点已经慢慢被人认同，而这种认同感，直接又与华人的自我文化价值认同紧密相连。

目前，在学界，公认任继愈对中国哲学的最大贡献是：他认为儒、释、道是中国传统文化的三大支柱，并深刻而又广泛地影响着我国社会各阶层。他力图把中国佛教思想纳入中国哲学发展的主流。并认为，道教对中华民族的重要性决不下于佛教。在他的思想意识当中，始终认为思想文化的研究也要从国情出发，而“多民族统一大国”则永远是中国的国情。当然，他仍然坚信人类走到某一天，有可能便会进入“大同社会”。国家组织消亡，而宗教与哲学依然存在。

【小题1】下列对传记有关内容的分析和概括，不恰当的两项是

A．学术研究必然受到社会环境的深刻影响，然而任继愈先生却始终保持了对学术研究的积极态度，并能在条件允许的情况下积极作为。

B．建国后，我国的宗教学研究处于落后状态，***同志对这种情况进行了严厉的批评并做了具体的指示，于是任继愈开始进行对佛教的研究工作。

C．任继愈先生提出的“儒教是中国的宗教”理论不同于当时理论界的主流观点，但经过几十年的论证，这一观点渐渐得到认同。

D．任继愈认为佛教和道教也是中国传统文化的重要支柱，并深刻而又广泛地影响着我国社会各阶层，对中华民族的重要性不亚于儒教。

E．本文通过对任继愈先生相关事迹的描述，表现了这位“国宝”级哲学大师孜孜不倦的探索精神和独立的学术品格。

【小题2】文章三、四自然段两次写到***同志对中国宗教学研究的指示，这在文章内容的表达上有什么作用？请简要分析。
【小题3】在大多数国家的思想界公认“中国无宗教”时，任继愈却认为，中国的儒教就是宗教，而教主就是孔子。任先生这样说的依据有哪些？请分条作答。
【小题4】文革期间，任继愈显得十分“乖巧”，成天很少说话。80年代，他却提出“儒教说”试图打破思想界公认的“中国无宗教”学说。对于这位哲学大师自己的人生哲学，你有何评价，请结合文章简要论述。

阅读下面的材料，完成下列小题。

材料一：

近日，多地在布局5G建设上亮出时间表和发展目标。本月13日，北京也正式启动了首批5G站点。5G建设已进入大提速阶段。

5G有多厉害？相信公众普遍知晓的是：一部1G大小的高清电影，只需1秒就可完成下载。的确，这正是5C颠覆当下生活的三大应用场景之一，即增强移动宽带场景，也就是网络速度更快。

除了网速快，5G技术还一直被视为开启自动驾驶时代以及构成物联网的互联设备的必要条件。这一点，也体现在5G颠覆当下生活的另外两个应用场景中，即低功耗广覆盖场景和低时延高可靠场景。

对于物联网这一名词，公众并不陌生，主打万物互联的物联网，近年来一直占据热门。然而受限于传感器等终端的功耗，以及无线网络的覆盖能力，真正的广域物联网仍处于萌芽状态。5G的低功耗广覆盖，将为需要万物互联的物联网提供新的强大支撑。在低耗能方面，5G可使终端更加省电，例如在未来的智能建筑中，传感器可埋在混凝土里面，使用寿命长达10年。

在网络使用中，时常会体会到网络时延。5G网络的时延将从4G的50毫秒缩短到1毫秒。这是什么概念？也就是我们上网不再会喊“卡”，5G的网络时延基本让你我觉察不到。不仅上网不再“卡”，低时延高可靠场景也将进一步打开人们有关远程医疗手术、远程驾驶、自动驾驶和工业智能控制等方面的想象。

(摘编自新华网2018年8月15日）

材料二：

我国通信技术经历了2G时代跟随、3G时代参与到4G时代同步的发展过程，在5G时代，业界普遍认为，我国已成功跻身第一梯队，并在5G承载标准制定、5G产业链方面走在了世界前列。包括中国移动、中国电信在内的运营商，以及华为、中兴在内的通信设备制造企业，已在领域深耕多年，拥有大量技术储备，特别是在网络构建、通信设备等关键技术领域，拥有明显优势。

目前，许多国家和地区对5G商用高度重视，美国、欧盟、韩国、日本、中国均计划在2019年下半年开展5G网络商用部署，2020年正式商用。随着5G国际标准公布，全球5G产业竞争将日趋激烈。

(摘编自《光明日报》2018年4月2日）

材料三:

(数据：中国信息通信研究院）

材料四：

记者：中央经济工作会议指出，加快5G商用步伐。5G将带来什么？

苗圩（工信部部长）：5G将与人工智能、大数据、物联网等新技术深度融合，进一步深入到各行各业，加快生产活动向数字化、网络化、智能化方向演进升级，激发出如智能网联汽车、远程医疗手术等各类创新应用，改变我们的社会。

记者：工信部将如何推动5G发展？

苗圩（工信部部长）：5G将成为社会数字经济和各行各业转型升级发展的新引擎。我们不仅要建好5G，更重要的是要用好5G。一是加快促进5G终端成熟。二是加快网络建设进程。三是加快培育5G融合应用，进一步推动5G与工业、农业、交通、医疗、教育等各领域的协同创新。

(摘编自新华社2019年1月11日）

【小题1】下列对材料三相关内容的理解和分析，不正确的一项是

A．预计到2030年，5G设备制造收入将增长至约21000亿元，信息服务收入将增长至约27000亿元，5G将直接提供约800万个就业机会。

B．预计到2020年，5G将直接提供约50万个就业机会,这主要来自于相关设备制造商创造的就业机会。而随着5G的广泛应用，企业也可能削减部分岗位。

C．预计在5G商用初期，网络设备投资带来的制造商收入将成为5G直接经济产出的主要；在中后期，与5G相关的信息服务收入将增长显著，成为直接经济产出的主要。

D．预计从2020年至2030年，5G总产出结构中信息服务收入和设备制造收入的占比将越来越高，而这些部门对就业的间接拉动能力较弱，是间接就业机会增长日趋放缓的重要原因。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是

A．5G技术被认为是构成物联网的互联设备的必要条件，它的低功耗广覆盖，将为需要万物互联的无线网络提供新的强大支撑，可能会扭转广域物联网仍处于萌芽状态的发展局面。

B．随着5G国际标准公布，全球5G产业竞争将日趋激烈。业界普遍认为，在经历了2G时代跟随、3G时代参与、4G时代同步的发展过程之后，在5G时代，我国已成功跻身第一梯队，走在了世界前列。

C．5G具有诸多优势，可与农业、交通、教育等各领域融合应用，美国、欧盟、日本等国均计划开展5G网络商用部署，5G建设已进入大提速阶段，相信5G很快就会取代4G。

D．可以想象，5G技术将解决多样化的应用场景，在5G时代，生产生活将更加智能化，用户将拥有更优质的体验。这不仅意味着通信行业的变化，更意味着社会发展方式的深刻变革。

【小题3】根据上述材料，请分别概括5G特点以及5G商用对经济社会发展的影响。