四、实用类文本阅读

铁血柔情林觉民

萧萧

林觉民字意洞，号天外生。从小便被父亲过继给了他的叔父林孝颖。叔父对林觉民寄予厚望，希望他可以在仕途上达到自己无法企及的人生高度，为林家光宗耀祖。林觉民 13 岁那年，望子成龙的林孝颖把他送去参加科举童子试，厌恶科举的叛逆少年林觉民进了考场，竟在试卷上写下“少年不望万户侯”七个字后便转身大步离开了。

男儿有志不在年高。青涩年纪的林觉民早早就立下了“中国非革命无以自强”的志向，大量阅读进步书刊，还给自己取了“抖飞”、“天外生”的号，从字义上可以看出，林觉民渴望做展翅高飞、打拼出一方天地的热血男儿。林孝颖看着爱子从懵懂少年成长为进步青年，不免喜忧参半，甚至可以说忧大于喜。他担心儿子在这条路上走得太决绝，更担心有朝一日白发人送黑发人……当这样的担心越来越多的时候，他做出了一个决定——让林觉民娶妻成家。

1905 年，18 岁的林觉民迎娶了比他小一岁的陈意映。陈意映出身名门，不仅知书达理，还通晓文墨。林觉民与陈意映可谓“一见钟情，爱由心生”，当时，他们的家非常清贫，只有一张床、一张桌和两把椅子。但是陈意映并不在意，有林觉民这样英俊潇洒、才志冲天的男子做夫君，她心满意足。

1907 年，林觉民与陈意映婚后仅两年，甜蜜的日子刚开个头，但为了实现革命理想，他毅然前往日本自费留学去了。林觉民到日本后不久，就加入了同盟会。林觉民对远离陈意映一直心怀歉意。留学日本后，他曾写有一篇记录两人缱绻情感生活的文章《原爱》，文中写道：“吾妻性癖好尚，与君绝同，天真浪漫真女子也。”从中可以看到林觉民对妻子的怜爱之情。

1911 年春天，当林觉民以学校正在放樱花假为名，风尘仆仆从日本归来时，陈意映又惊又喜。关于丈夫此行的目的，陈意映是后来才知道的——当时黄兴在香港筹划广州起义，对林觉民委以重任。那些日子，林觉民异常忙碌，根本不能如陈意映所期望的那样朝夕相对。陈意映虽有不悦，可是并无怨言。对她来说，有理想有追求的林觉民才是她最爱的丈夫。

革命起义需要武器弹药，没有财政补贴，如何是好？林觉民就在西禅寺召集人马自己动手制造炸药。炸药准备妥当的时候，运输又成了一个严重的问题。林觉民眉头一皱计上心来：把炸药装进棺材，然后找一个女人装成寡妇护送棺材去香港。林觉民本想要自己的妻子来完成这一任务，可是当时陈意映已怀着他们的第二个孩子，无法成行。1911 年 4 月的一天，林觉民对妻子说：“我去趟香港就回来。”陈意映料想不到，这一次的分离竟成永别。

广州起义的前三天，即 1911 年 4 月 24 日深夜，万籁俱寂。在临近江边的一栋小楼里，林觉民想到尚未成功的革命，想到家中牵挂自己的妻儿和父亲，眼泪突然落了下来——他不是贪生怕死之人，但是他有太多的不舍和难过，于是提笔在两块方巾上写下了著名的《禀父书》和《与妻书》。林觉民写写停停，伤情处，曾几次“不能竟书而欲搁笔”，方巾上的字眼见越来越小，都小到蝇头了，林觉民还是不想停下来，他满腔的爱此时已浓稠到了极点。那一刻，林觉民非常希望手里的方巾大得没边儿，让他能够淋漓尽致地向陈意映表达他绵延不绝的爱。24 岁的林觉民在月光下辗转难眠，不知不觉写到天已破晓，他把方巾折叠包好交给朋友，郑重嘱托道：“我死，幸为转达。”

广州起义失败后，两广总督张鸣岐与水师提督李准会审林觉民，惊见一个剪了短发的美少年“侃侃而谈，畅论世界大势”并表示“只要革除暴政，建立共和，能使国家安强，则吾死瞑目矣”，这个美少年就是林觉民。林觉民说到痛处，难以遏制激动的情绪，把身上的镣铐挥得哐哐作响。李准被打动了，命人把镣铐解开，允以纸笔。在林觉民口含血痰却含而不吐之时，李准更是亲手拿了痰钵，走到他身边。两广总督张鸣岐亦很动容，他曾发出这样的感叹：“惜哉！林觉民面貌如玉，肝肠如铁，心地光明如雪，真算得上奇男子。”当时有人劝总督大人为国留才，而张鸣岐认为这种英雄人物万不可留给革命党，遂下令处死。死亡来临时，林觉民面容平静，甚至没有多眨一下眼睛，“吾辈此举，事必败，身必死，然吾辈身死之日距光复期必不远矣”。他用坚定的信念为革命殉情，豪气干云。

（选自《名人传记》，有删改）

相关链接：

①吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能够？司马青衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。（摘自林觉民《与妻书》）

②然是役也，碧血横飞，浩气四塞，草木为之含悲，风云因而变色，全国久蛰之人心，乃大兴奋。怨愤所积，如怒涛排壑，不可遏抑，不半载而武昌之大革命以成。则斯役之价值，直可惊天地，泣鬼神，与武昌革命之役并寿。

（摘自孙中山《<黄花冈七十二烈士事略>序》）

【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，不恰当的两项是

A．本文通过对林觉民革命经历及情感生活的叙述，把一个铁血柔情、豪气干云的革命英雄形象展现在我们面前。

B．为了让林觉民能仕途腾达、光宗耀祖，林孝颖送子参加科举考试，并给儿子迎娶了满意的妻子，这足见其爱子之心。

C．林觉民婚后两年便加入同盟会，随后远赴日本寻找革命真理，这期间，他未忘心爱的妻子，写文章思念赞美妻子。

D．起义前夕，林觉民彻夜未眠，在方巾上写下给父亲和妻子的信，并准备以此作为临上战场前与亲人的诀别之言。

E．本文运用了记叙、描写、抒情等多种表达方式，行文详略得当，感情饱满，语言生动形象，富有文学性。

【小题2】林觉民为什么被称为“铁血”男儿？请联系全文，分点回答。
【小题3】最后一段写林觉民受审就义的情景，有何作用？请简要分析。
【小题4】有人认为，林觉民以微弱的力量对抗清政府，不仅牺牲了自己的生命和家人的幸福，也没给天下人带来福利。他的牺牲，意义不大，死不足惜。对此，你怎么看？请结合文章和相关链接，谈谈你的观点及理由。

阅读下面的文字，完成下列小题。
（材料一）

在重构孩子基因一事上，个体父母的自由抉择究竟会带来什么样的危害？根据经济学理论，只有当个人选择导致“负外部性”时——也就是说，当危害带来的代价由完全没有参与交易的第三方来承担时，社会危害才会形成集成式影响，举个例子，一家公司可能通过向当地的河流倾倒有毒废料而获益，但它会影响到附近社区成员的利益，类似的效果已经在Bt转基因玉米上体现出来：它能够制造毒素杀死一种欧洲当地的害虫玉米螟，然而，它也会因此误杀帝王蝶。这里需要考虑的问题是，是否会出现这样的情况，即由生物技术方面的个人选择带来负外部性，因而导致整个社会受累？

——摘编自福山《我们为什么担忧“基因编辑”》

（材料二）

这种类似的基因“军备竞赛”会对下面一类人产生特定的负担，这些人，由于宗教或其他原因，不愿对孩子进行基因改造；如果周围的人都在这么做，对他们而言想要坚持放弃的决定就会愈加艰难，因为担心会阻挡孩子的前程，尽管人们在担忧未曾意想的结局和不可预见的代价，人们心中所隐藏的深层的对于生物技术的忧虑却一点儿也不是功利主义的。终极意义上，毋宁说人们担心的是，生物技术会让人类丧失人性——正是这种根本的特质不因世事斗转星移，支撑我们成为我们、决定我们未来走向何处。更糟糕的是，生物技术改变了人性，但我们却丝毫没有意识到我们失去了多么有价值的东西。

——材料同上

（材料三） 

——《中国公众对基因编辑技术的认知与态度研究报告》

（材料四）

我们以遗传技术再造自己，是为了活得更久、更健康，超过我们与生俱来的DNA容许的寿限。首先我们会重新安排基因来减少疾病，培养替换器官，并普遍迟滞高龄带来的众多折磨。这就会把我们带往21世纪20年代晚期，那时我们就能创造出分子尺度的纳米机器，编程运用来弥补我们的自然演化局限，投入应付DNA始终无力处理的工作。

一旦这些进展到位，我们就不只会延缓衰老，还能逆转其进程，逐一处理每颗分子来清理、重建我们的身体。我们还会把这些机器，安顿在我们脑中现有的数十亿神经元当中，借助它们来强化我们的智慧，我们的记忆力会得以改良，我们会发令创造出崭新的虚拟经验，把人类的想象力提升到我们现有未强化的脑部连想都无法想的水平。一段（相当短暂的）时间之后，我们就会借助逆向工程，改造人脑创造出一种威力强大无比的数码版本，于是我们也就由此发展成一种完全数码形式的物种。

到时我们就会演化成另一个物种。于是我们就不再是智人，而是种智脑，也就是半数码、半生物的活物，而且将来还会凌驾于其他所有生物之上，拉开它的DNA和演化命运之间的差距。同时，我们也会成为一种能操控本身演化进程的生物，从而开创自然界崭新的局面。

——节选自《重返人类演化现场》

【小题1】下列对材料三的相关理解，正确的一项是

A．公众支持基因编辑技术在中国的研究、开发和应用，但对其疾病预防层面的应用支持度最低，显示了某种忧虑。

B．公众对使用基因编辑技术预防与治疗疾病有较高意愿，在中国进行基因编辑研究可以回应公众的切实需求。

C．改变肤色、增强运动能力、提高智商等增强型应用领域的公众支持度支持率均低于三成，需要提升公众的认知水平。

D．当前普通公众对基因编辑技术的医学应用态度积极，公众期待差异不大，其中治疗和预防型的应用最受支持。

【小题2】下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

A．Bt转基因玉米能够制造毒素杀死一种欧洲当地的害虫玉米螟，然而它也会因此误杀帝王蝶，这也是“负外部性”的体现。

B．如果一些人利用“基因编辑”技术提升其社会竞争力，这种基因“军备竞赛”就会对其他人产生特定的负担和压力。

C．预计到21世纪20年代晚期，我们就能创造出分子尺度的纳米机器，能够运用编程来弥补我们人类的自然演化局限。

D．如果我们能操控自身演化进程，终止演化，就会成为凌驾于其他所有生物之上的新物种，从而开创自然界崭新的局面。

【小题3】根据上述材料，概括“基因编辑”可能的前景和问题。

对下面的三首小诗赏析不恰当的一项是（   ）
竹（之一）
每攀登一步
都作一次小结
竹（之二）
青翠是你的本色
坚韧是你的意志
竹（之三）
在翠绿婆娑的外表下
你空空如也

A．第一首：赞美谦虚踏实的作风，是广大农民的象征。

B．第二首：赞颂永葆青春、生机勃勃、坚忍不拔的精神风貌，能象征革命者。

C．第三首：讽刺批判虚有外表，无真才实学的人，能象征伪君子。

D．上述三首诗皆是以竹喻人，但立意不尽相同。

阅读下面的文字，完成后面题（20分）
村庄如风
赖赛飞
从一个偏僻寂寞的村庄长大并出走后，一直对别人的村庄充满了关切。
无法形容看见生长在自己村庄的野草以同样的长短、同样的疏密绿在他乡的河堤上，河堤一侧的杨柳以同样优美的曲线垂向水面，长长的枝条蘸着水，划出同样的粼粼波纹时的感觉。
每次初见的刹那，起一阵轻微的恍惚，像是在梦中。
关于村庄的起源，离不开自然的恩赐。天地之大，容人安身立命的去处很多。一条河的鲜活，一座山的厚实，一方地的平坦，都可以成为村庄形成的理由。人则随遇而安。因此叙述一个个村庄的历史，好比传唱童谣：从前，山上有座庙，庙里有个老和尚。老和尚对小和尚说，从前，山上有座庙……在巡回往复的叙述中，村庄自然而然地繁衍开来。
原生态的村庄是包容的，草木向荣，六畜兴旺，人乐在其中。是自由的，缺少限制性、警示性的标志。对一辈子生活在村庄的乡人而言，世上没有不可以走的路，即使横着扁担走都行。同时，狗也有权在上面遛弯，兴之所至赖在路中央伸伸懒腰。雨后，鸡将爪子提上按下，悄悄地印出一枚枚的竹叶。鸭群经过，扁掌纷至沓来，发出极具煽动性的啪哒声。甚至卑微的蛤蟆、毛虫时不时现身其上，大胆地跳跃、爬行。
村庄还是简单的，有些到了坦诚通透的地步。没有太阳照不到、风吹不着的死角。如果愿意，凡是生命都拥有一片天空。那里，虽然大地被草木严密覆盖着，人始终感觉不到巨大的阴影。而村头和房前屋后大树筛下的斑驳影子是那样的惹人喜爱，成为清爽的福地。
面对村庄，觉得心里有底。一条路从村这头通到村那头，站在稍远处，就能观察到整个村庄的轮廓。这意味着目光足以将它笼罩，并能从中捕捉到某些特征。如果村庄缘水而建，常会牵牵连连悠长如带。如果坐落在山坡上，会像棋师留下的残局，散漫中玄机重重。聚在平地上，则是荷叶上的一大滴水珠，风轻易吹不动它。
我对城市化并不反对，一些时候充满了感激。城市就像日长夜大的魔树，枝繁叶茂，根须发达。它们以人类为土壤，人中的精英，年轻胆大气壮的被汲走了。留下老迈或幼小的，步履蹒跚之辈，时间与生命的流逝随之变得缓慢。村庄因此安详，甚至懒洋洋——机械化盛行，土地不再过度榨取人的力气，田野更加绿意葱茏，人类活动的痕迹不明显了，地头不总是撒满了劳作的人。
有阵子，呆在久违的村子里，白天窜到靠近后门山的住户。那一带在山坡上，拾级而上是一处房子，拾级而下是另一处房子，爬高摸低，落差挺大。屋后是连绵的果树，再过去就是丛生的杂木林，看不透的绿色枝叶，重重叠叠，碧油油的。许多人家已人去楼空，一个人站在略显神秘的庭院内，看见门窗紧闭，台阶上泛出了隐隐的青苔色，缝隙间长满了闲草。灿烂的阳光照耀着门前的美人蕉，翠绿的长叶阔大光滑，从中抽伸出一串串猩红花朵，浓艳的色泽，鲜艳如血，始终被约束而无法泛滥，因郁闷而充满着勃动。肥壮的根芽击穿花砌，长长短短，在残瓦断砖间四处萌发。另一种也是乡村常见的鸡冠花，旧年的种子随风播撒，沿着墙根向外辐射，无人刈割，长得遍地都是。设想秋天开出花来，顶着紫冠，好似站着一院子的公鸡。
连闯几户民宅，都是如此景象。暮春的和煦中，长久呆立在没有看门狗的院落，听着风吹树叶沙沙响，夹杂着三两声鸟儿的幽鸣。忽觉独对盛开的鲜花，好像聆听陌生的灵魂向你倾诉衷肠。那些风花雪月的流言往事，暗暗叙说村姑和后生风华正茂的时光。与所有农村人一样，她们曾因土地被禁锢，任由如花的青春兀自大红大紫，热烈而寂寞。时过境迁，土地的束缚力日渐式微，许多年青人似蒲公英的种子，飘离了这块贫瘠狭小的故土，凭借自身的微薄之力，乘风飘向不可知的未来。造化弄人，感受着他们命运的无常，心中无限凄凉。
一段时间，对着办公室墙上的地图尽发呆。地图从本县直到世界很齐全，叫人身处斗室，也不得不胸怀全球。仔细看，线条在我眼前向四周辐射，串连起一个个的点与圈——城市，这不是我想要的，我寻找的村庄在地图上不会有标注，它们隐身在点线构成的空白处。其实随便一处，都聚集着许多的村庄，就像魔法袋里取之不竭的宝藏，唤起你绵绵的遐想。
我希望有那么一天，双脚能与念想一样轻盈自由，永不疲惫，我会沿着地图上的网络，仔细搜寻心目中的宝藏，那些平日隐藏起来的村庄。当我不停地从一个村庄走向另一个村庄，我的心也渐渐融入到了那些不再是空白的村庄中。
【小题1】指出第二自然段在文中的作用。（3分）
   
【小题2】理解下列句子中加点部分的含义。（4分）
（1）每次初见的刹那，起一阵轻微的恍惚，像是在梦中。

（2）我对城市化并不反对，一些时候充满了感激。

【小题3】阅读全文，概括作者是从那几个角度来写村庄的？（3分）

【小题4】赏析文章画线的句子。（5分）

【小题5】文章的题目是“村庄如风”，请结合阅读谈谈你对于文中“村庄”和“风”之间的联系的理解。（5分）

阅读下面的文字，完成下列小题。

①近年来，传统文化借助各种媒介、载体，得到了深入挖掘和创造性转化、创新性发展，涌现出《汉字英雄》《中国诗词大会》《朗读者》《见字如面》等以中国传统文化元素为核心的原创文化类节目，形成了一股“传统文化热”的潮流。文化类节目的创新兴起，是对文化类节目低俗化、轻浮娱乐化倾向的剥离和反拨，对集体无意识和民族情感的唤醒，实现了思想性与观赏性的张力平衡。

②然而，传统文化类节目在高歌猛进的同时，也不同程度地出现了疲态，其主要表现是对传统文化发掘提升不够，内容雷同老套，形式单一，受众流失严重，收视率下滑。要改变目前文化类节目的疲态，必须持续推进节目内容形式创新，以丰富多样的内容翻新和源源不断的形式出新，满足人们文化生活的需求，主动赢得现众，积极传播优秀传统文化，推动文化创新，从而不断增强我们的文化自信。

③传统文化是一个厚重、芜杂、多元的体系，包含着林林总总的内容，既有诘屈聱牙的文化知识也有通俗易懂的人文道理；既有精华，也有糟粕。这就需要我们全面了解传统文化，从中发掘出最能体现传统文化核心价值、最能引起观众兴趣、能与现实生活融合的部分，进一步提炼提升蕴合在其中的真善美，作为节目表现的题材和主题。

④传统文化具有民族性、稳定性、历史性等特点，而电视传播的特点是大众化、娱乐化，观众看电视的主要目的是娱乐放松而不是接受教育教化。创新文化类节目，必须将传统文化的相关内容与大众化、娱乐化有机结合起来，既有传统文化的内核，又有娱乐化的载体形式，还要做好面向大众的通俗化工作。

⑤艺术表达的核心是人，是人性人情，是对人内心世界的艺术观照。《朗读者》《见宇如面》两档节目，就是通过最简单的朗读和读信的方式，唤醒人们内心深处隐藏已久的精神诉求和情感表达，引发观众的强烈共鸣。传统文化类节目要以传统的艺术形式、价值观念、传统美德、人文精神为内容媒介，将镜头对准人们的内心世界，深刻讲述人物的心路历程和情感诉求，点燃观众的观赏欲求，表达媒体及社会的人文关怀。

⑥文化类节目要有故事，接地气，让观众融入进来。《朗读者》讲述了濮存昕、柳传志、许渊冲等名人的日常故事。《中国诗词大会》的选手是从全国遴选出的100多名诗词爱好者，有青年学生，有乡村教师，有农民，有石油工人，有基层医生，有快递员，这些选手本身就是现实生活中的普通人，每个人都有一个与古典诗词相遇结缘的故事。通过这些选手和故事,将古典诗词挪移到当下现实，也使观众产生了代入感。

（摘编自王伟伟《优秀传统文化，新时代新表达》)

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．近年来，传统文化借助网络技术，得到创新性发展，形成了一股“传统文化热”的潮流。

B．《汉字英雄》《朗读者》等是以中国传统文化元素为核心的、具有创新性的文化类节目。

C．文化类节目的创新兴起，彻底地消除了文化节目的娱乐化现象，平衡了思想性与观赏性。

D．传统文化类节目高歌猛进地创造性转化、创新性发展，使这类节目不同程度地出现了疲态。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章开头正面起笔，第②段反面相承，指出了传统文化类节目内容雷同老套、形式单一等问题。

B．文章以传统文化类节目出现“疲态”为立论前提，并由此提出持续推进节目内容形式创新的观点。

C．文章认为传统文化类节目创新，目的就是主动赢得观众，使观众具备文化艺术鉴赏能力。

D．文章③④⑤⑥段分别从四个方面进行论证，论述了传统文化类节目创新的途径方法。

【小题3】根据原文内容，下列推断不正确的一项是

A．制作者要提炼提升蕴合在传统文化中的真善美，将其作为节目表现的题材、主题等。

B．传统文化的相关内容与大众化、娱乐化有机结合起来，是传统文化类节目创新的重要途径。

C．只要传统文化类节目能将镜头对准人们的心灵世界，就一定能点燃观众的观赏欲求，表达人文关怀。

D．普通人与古典诗词结缘的故事，能将古典诗词挪移到当下现实，使观众产生代入感。