阅读下面的文字，完成下列各题。
从某种意义上讲，整个人类社会的历史，就是人类“去无知”的历史。如果说，前几次工业革命，人类“去无知”，主要是去掉技术上的无知，并体验、认知技术对人类社会的直接影响，那么，这次革命所要做的，就不只是技术上的认知升级，还应当努力去革除、颠覆历史沉淀下来的某些经验、知识和意识形态，以构造出新的社会影响知识。那么，我们又当如何去颠覆既有的认知呢?
本次工业革命的狂飙，再次猛烈地撞击了既有的思维方式，在以往革命累积的问题或将危及人类生存和生活之态时，隐隐约约昭示了“人类中心主义”向“整体世界主义”转变的必要性。将“自然人”放置在整体世界的范围之中来看待，重新理解和建立人与外部世界的关系，让人与大自然和人造世界平起平坐。因为，即使只在人的群体里，也将出现“机器人”“基因人”等新新人类，和我们这些“自然人”比肩并行，人类原有思维方式已无法面对如此场景了。
在历次工业革命的技术进阶升级问题上，我们从来都是迷思者。人类中心主义的主体思维，将任何的技术进阶升级，都视为助益于人类的工具进步。技术越是进阶快速，人类由此得到的助益就越是被认定为巨大。但与此同时，核武器、化学毒品等等的技术进阶升级，却是整体上加害于人类生存和生活的。这样的技术越是先进，对于人类整体上的加害，越是强烈和彻底。
这次工业革命“集成”式的技术叠加进阶升级，使得人类的主体地位受到了严峻挑战。从“机器代替人”上讲，一方面，“机器人”和“基因人”将全方位地代替我们这些“自然人”来劳作；另一方面，这种代替表明，“自然人”将从依赖“机器人”和“基因人”，走向依附他们。这不就是实质意义上的被取代或被奴役?这离“自然人”的末日，又还能有多远?是重新认知技术进阶升级的时候了，技术只有“助益”而无“加害”的片面认识，必须彻底予以抛弃。
由史而今，人类社会整体的道德良知，基本上是与技术的进阶升级相匹配的。然而，人类社会远没走上从人类整体的视角来建立道德良知的道路。第四次工业革命，以超越地域、民族、国家、政治团体、宗教派别的态势，在向整个人类社会发出新的挑战，也预示了人类社会一个自我超越时代的到来。我们这些“自然人”，必须适度地放下“自然人”内部的争斗，从整个人类的视角，塑造全新的、共有的道德良知，摈弃前嫌，团结起来，面对整个人类新的对手。面对如此革命，没有一种主流的、共有并且是强有力的人类价值观或普世道德出现，技术进阶不仅不意味着人类社会的进步，相反，那一定是人类社会的倒退或灾难。
（节选自《读书》2016年第11期陈彩虹《在无知中迎来第四次工业革命》，有删改）
【小题1】下列对“去无知”的相关阐述不正确的一项是

A．从某种意义上说，人类历次工业革命的过程，是人类不断“去无知”的过程。

B．人类“去无知”主要表现为去掉技术上的无知，也表现为对技术的体验和认知。

C．在历次工业革命的技术进阶问题上，在“去无知”过程中，人类从来都是迷思者。

D．构造新的社会影响知识成了第四次工业革命浪潮下“去无知”内容的重要方面。

【小题2】下列说法符合原文意思的一项是

A．人类和外部世界的关系是不平等的，“人类中心主义”危及了人类生存和生活之态。

B．技术进阶对人类的“助益”越大，其“加害”也越大，但是人类往往忽略其“加害”性。

C．“集成”式的技术叠加进阶升级带来的挑战前所未有，人类面临被奴役被取代的危机。

D．超越了地域、民族、国家、政治团体、宗派教别，人类社会才有可能实现自我超越。

【小题3】分点概括文中提出的“颠覆既有认知”的方法（每点不超过10个字），并就其中一点作简要评价。

阅读下面的文字，完成下面小题。
远 山
张世勤
莾莾苍苍，四面青山。孤独的牛车，远远望去像一个小黑点，在大山深处移动。
父亲刚逝，他的心情低沉而忧郁。望着连绵的雨，他觉得老天爷仿佛也为失去一位勤劳忠厚的山民而流下了眼泪。今天天气放晴，他该出山了，但他只能一个人驾着牛车出山了。他在这深山里已经二十多年，早已习惯了每天植树、护林、砍柴、卖柴，从未感觉到日子的单调，因为一切都有父亲在。
父亲不在了，他得开始习惯一个人出山。山路崎岖，牛车不住地颠簸。悬崖上各色的花都挂出来了，花香弥漫，鸟儿飞翔。他的心境也渐渐开朗起来。又是一个转弯，这时牛车一阵晃动。往常也都是他牵着牛，父亲坐在车上，每到一处转弯，他都要提醒父亲：爹，转弯了。可父亲不在了。于是，他的心里又有些悲伤，眼睛愣怔怔地望着前方。他用一根绵软的枝条轻轻抽在牛身上。他说，咱们赶路吧。牛却仍然未动。他抚着牛，竟看到牛眼里闪着迷惘。他想，看来牛对父亲也有感情了。
他也再次想起父亲。他叹口气，自言自语地说，爹，转弯了。没想到，这一说牛迈开步子，很熟练地转过弯去。他终于明白，牛跟他一样，都习惯了父亲坐在车上。他想，在父亲不在的日子里，他和牛都需要一个转弯的过程。可父亲已经不在了，他这么喊，是在喊谁呢？望着牛，他突然觉得把它看作父亲，似乎也没什么错。毕竟父亲和牛的秉性是一样的。
爹，转弯了。
过了些日子，他再次从山外回来的时候，牛车上坐着一个年轻的女人。她穿着蓝裤，红红的上衣，两眼充满着对大山的新奇。过去，出山进山，远远看去都是一个小黑点，而现在却是一抹鲜艳的红。
她是他在山外认识的。每次他把木柴装车后，都要带上一点山货，常带的是一种红山果，口感好，很开胃。这些红山果都是他打柴时顺手摘下的，带着不为卖钱，而是到山外后，摊在木柴一边，供人品尝。
后来她来了问他，卖的？他说，随便让人吃的。年轻的女人就纤纤地拿起一个。红山果很美，她的动作也很美，她的吃姿更美。他看着她，大方地抓起一把，塞到她手里。
第二天，她又来了。她说，你怎么不卖呢？他说，这个不稀罕，山里有的是，摘都摘不过来，不值钱。
第三次来的时候，她问，你叫什么？他说，叫青树。她问，山里好吗？他说，很好，山里有鸟、山鸡、野兔，山溪里还有小鱼小虾小螃蟹，山树上樱桃、葡萄、山楂、石榴……她说，你怎么不问我叫什么。我叫红苗。
此后，红苗每次她都很准时地来到青树的摊前，一边与拉呱，一边吃着红山果。红苗穿着红红的上衣站在青树身边，年轻的面庞露着迷人的微笑。
红苗决计要跟着青树进山了。红苗坐在空空的牛车上向大山深处走去。新鲜的空气裹挟着她，花香鸟语包围着她，山涧清溪映照着她，蓝天白云笼罩着她。她看着驾牛的青树，背影挺拔而又敦实。红苗说，我想告诉我爹。青树说，怎么告诉，他听不见。红苗说，我喊。面对群山，红苗两手打个弧放在嘴边：爹，我转弯了。
牛听了红苗的话，先是一愣，然后就要转弯。这根本还没到弯的时候。红苗一阵惊吓。青树抚着牛头，轻声安慰似的说：不是喊你，是喊她爹的。牛似乎明白了青树的意思，不好意思地吧嗒了几下眼皮。
晚上，红苗问青树，你一路上一直跟牛说话，它听得懂吗？青树说，听得懂，然后就把牛的习惯跟红苗说了。第二天，青树要去打柴，红苗说今天不打柴了，今后也不打柴了。青树不解，红苗说我们可以卖山果。
青树驾着牛车出山了，一路上，他不断地跟牛说转弯了，也给自己说，转弯，转弯。红苗来了，他的生活不一样了。父亲走后，他什么也没想，就沿着父亲的路走下去，像大山里来来回回移动的一块石头，结结实实过着自己的日子。而现在，红苗要改变，让他到山外的小镇上采买各种种子：树种，瓜果种，蔬菜种。
一年后，青树栽培种植的各色山果和蔬菜都成了小镇上的抢手货。红苗像做窝的小鸟一样勤快，开发出的品种有二三十个之多。青树出山的牛车上，不再像过去那样只是一些硬邦邦的木柴，而是瓜果梨枣，色彩缤纷。去一趟山外，青树就会装回一袋子钱。
这天青树从山外回来，说我想给我爹说说。青树对着群山，高声大喊：爹。房前的老牛便“哞”一声。青树喊：爹，我转弯了。房前的老牛便“哞”一声。红苗抱起一捆鲜草，走到老牛跟前，说：爹，吃吧。
【小题1】下列对小说相关内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的一项是

A．小说开头对大山环境的刻画，既有静态描写，也有动态描写，并为下文情节作了铺垫，奠定了全文的感情基调。

B．小说运用“远山”作标题，既点名了青树的生活环境，同时也表明了作者对青树的同情以及对大山中的人的命运的思考。

C．红苗进山的描写生动而有诗意，“一抹鲜艳的红”与“过去，出山进山，远远看去都是一个小黑点”形成对比，衬托出青树的生活状态的变化。

D．在青树看来，因为老牛能为自己分担痛苦，能为家庭做出贡献，因此老牛和父亲一样，尊敬老牛就是尊敬父亲。

【小题2】小说在刻画红苗这个人物形象时，突出了她的哪些特征？请简要分析。
【小题3】“爹，转弯了”这句话，既是理解青树的关键，也是理解小说主旨的关键，请结合全文进行分析。

   心灵先到达那个地方

崔修建

美国西部的一个乡村，有一位清贫的农家少年，每当有了闲暇时间，他总要拿出祖父在他8岁那年送给他的生日礼物——那幅已被摩挲得卷边的世界地图。他年轻的目光一遍遍地漫过那上面标注的一个个文明的城市、一处处美丽的山水风景，飘逸的思绪亦随之上下纵横驰骋，渴望抵达的翅膀，在那上面一次次自由地飞翔…

 15岁那年，这位少年写了他气势不凡的《一生的志愿》——

 “要到尼罗河、亚马逊河和刚果河探险；要登上珠穆朗玛峰、乞力马扎罗山和麦金利峰；驾驭大象、骆驼、鸵鸟和野马；探访马可•波罗和亚力山大一世走过的道路；主演一部《人猿泰山》那样的电影；驾驶飞行器起飞降落；读完莎士比亚、柏拉图和亚里士多德的著作；谱一部乐曲；写一本书；拥有一项发明专利；给非洲的孩子筹集100万美元捐款……”

他洋洋洒洒地一口气列举了127项人生的宏伟志愿。不要说实现它们，就是看一看，就足够让人望而生畏了。难怪许多人看过他自己设定的这些远大目标后，都一笑了之，所有人都认为——那不过是一个孩子天真的梦想而已，随着时光的流逝，很快就会烟消云散的。

然而，少年的心却被他那庞大的《一生的志愿》鼓荡得风帆劲起，他的脑海里一次次地浮现出自己畅快地漂流在尼罗河上的情景，梦中一次次闪现出他登上乞力马扎罗顶峰的豪迈，甚至在放牧归来的路上，他也会沉浸在与那些著名人物交流的遐想之中……没错，他的全部心思都已被那《一生的志愿》紧紧地牵引着，并让他从此开始了将梦想转为现实的漫漫征程……

毫无疑问，那是一场壮丽的人生跋涉，也是一场异常艰难、简直无法想象的生命之旅。他一路豪情壮志，一路风霜雪雨，硬是把一个个近乎空想的夙愿，变成了一个个活生生的现实，他也因此一次次地品味到了搏击与成功的喜悦。44年后，他终于实现了《一生的志愿》中的106个愿望…

他就是上个世纪著名的探险家约翰•戈达德。

当有人惊讶地追问他是凭借着怎样的力量，让他把那许多注定的“不可能”都踩在了脚下，让他把那么多的跘脚石都当做了登攀的基石时，他微笑着如此回答——“很简单，我只是让心灵先到达那个地方，随后，周身就有了一股神奇的力量，接下来，就只需沿着心灵的召唤前进就好了。”

“让心灵先到达那个地方”，约翰•戈达德道出了一个令人深思的哲理——在人生旅途上，能够最终领略美妙风景的必然是那些强烈渴望登临并为之不懈跋涉的追寻者。是心灵的渴望，开阔了求索的视野；是心灵的飞翔，催动了奋进的脚步；是心灵的富有，孕育了生命的奇迹……一句话，欲创造生命的辉煌，需首先让心灵辉煌起来。

如此，让我们记住一位并不著名的诗人的著名诗句——“目光无法抵达的远方，我们拥有心灵”。

选自《青年博览》2007年第10期

【小题1】不过是一个孩子天真的梦想而已，随着时光的流逝，很快就会烟消云散的。”在别人看来不可能实现的梦想，约翰•戈达德却实现了，他凭借的是什么？（引用文中的句子回答）
【小题2】理解“欲创造生命的辉煌，需首先让心灵辉煌起来。”这句话的深刻含义？
【小题3】引用了“目光无法抵达的远方，我们拥有心灵”这一诗句作结尾，有何作用？

阅读下面的文字，完成下列小题。
祈求
我曾经在长城上看到一位白发苍苍的画家画鹰。在北方特有的那种干燥湛蓝的天空下，苍劲古朴的长城默默地蜿蜒于群山之上。画家在一块白布上泼墨挥毫。长城上的风扬起老人的白发，鼓动每一个人的衣襟。他展开那面墨汁未干的鹰旗。雄鹰起伏振翅，直欲破空而上。阳光普照群山，也照在猎猎作响的鹰旗上。一瞬间，我忽然感觉到一种热血冲破冰层的眩晕，一种沉淀压抑已久的力量猛烈爆发：天空、阳光、长城、老人、长风、鹰。
那不是我第一次见到鹰，却是第一次为鹰震撼。
后来一个偶然的机会我在峭壁上看到了鹰的巢穴。那只是一个粗陋的石坑随便地搭上几根粗树枝，其余一无所有。它深深地印在我的脑海里。后来又看到南方一种色彩艳丽的织鸟精致而温暖安全的巢时，我想到了北方的鹰。不知为什么，我总觉得鹰的身上有一种冷峻而直入人心的力量。我明白鹰不需要巢穴，它从不躲避风雨。它是天地间飞翔的精灵，高傲、敏锐、凶猛、无畏，永不留恋巢穴的温暖与安乐。
我带一身风尘回到家乡，听说公园里来了个动物展览团。我想起了鹰，于是我去了。
从羽毛的颜色和体形可以看出：那是一只已经苍老的鹰和一只年轻的鹰。鹰架距我不到三米。那只苍老的鹰的羽毛零乱而支楞突兀，腿上有一根粗大的铁链，它埋头翅间。那只年轻的鹰目光迟滞，仿佛在看什么，又什么也没看到。
一个小孩，忽然放肆地把手中的香蕉扔向那只埋头的鹰，他一定不知道他做了一件多么愚蠢的事，因为他还在得意的笑。那只鹰猛地昂起了头，有力的颈部弯曲成了一个矫健而凶猛的弧度。我看到它眼中凌厉地闪过什么，它闪电般地直掠下来。然而那不足一米的铁链狠狠拽住了它，它猛然回坠，被倒吊在高高鹰架上，晃来晃去，那只年轻的鹰展了展翅以便站稳，它冷漠地看了看脚下的同伴，又把茫然的目光投向远方。
那个被吓呆的小孩这时才清醒过来，悻悻地抓起一把泥沙朝那倒吊着的鹰狠狠扔去，又嘿嘿地笑起来，一边捡石块，一边大声地骂。那只苍老的鹰耸着翅，挣扎着，发出一串低沉鸣音。它的声音在颤抖。我分明地感到一种苍白而强烈的悲怆冷冷地漫过心头。我拦住那个小孩，叫他滚。
鹰渐渐停止了挣扎，静静地倒吊在高高的鹰架下。利爪笔直地伸向天空——那里曾是它的家园、梦想、荣耀和骄傲。四下沉闷，天地间只有蝉在不停地叫。
我不知道鹰是否会流泪。
那夜我在山顶坐了很久。天上有月，月旁有星；山上有风，山下有楼。我在山顶大梦一场，一颗泪珠从天上落到我的手上。清晨我再去看那两只鹰的时候，苍老的鹰依然倒吊着，刚刚死去。喂鹰的人说，野生的鹰是没法养活的——它不吃东西。他告诉我那只年轻的鹰是人工孵化的。
天空是蓝色的，一切都很安静。我想起北方的天空、阳光和鼓动衣襟的长风，想起伤痕累累的长城上那面猎猎的鹰旗。我不知道那只年轻的鹰在寻找什么，但我想那一定是一只被束缚的鹰对祖先血脉相承的东西的渴求——虽然它一生未曾飞翔。
我知道鹰的灵魂在天上。我祈求世上善良的人们，给鹰一颗高飞的心，让高飞的灵魂永不沉沦。
【小题1】下列对这篇散文思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，正确的一项是

A．作品写南方织鸟精致而温暖安全的巢，是为了与鹰的巢穴对比，以反衬鹰是天地间飞翔的精灵，高傲、敏锐、凶猛、无畏，永不留恋巢穴的温暖与安乐。

B．作品写年轻的鹰茫然冷漠与苍老的鹰高傲暴烈，用意在于表明离开天空鹰就将失去灵魂。

C．作品通过对小孩无知行为的描写，对人类残害动物、摧残个性的行为给予了有力的批判。

D．作品用比喻手法，通过对苍鹰性格及命运的叙写，表达了对志在高远的奋飞精神的渴望。

【小题2】文章开头，作者选择了“长城”这个特定的场景，有什么用意？请简要回答。
【小题3】看到小孩欺辱苍老的鹰以及鹰的痛苦和无奈，作者为什么会感到“一种苍白而强烈的悲怆冷冷地漫过心头”？请结合本文，谈谈你的理解。

阅读下面的文字，完成第下面小题。

人的一生，绝大部分时间都是在家庭中度过的。家庭不仅为人的生存发展提供基本物质保障，而且也为人的精神生活提供重要环境。人生的幸福很大程度上可归结为家庭的幸福。因此，家庭是生命的摇篮、情感的港湾、文明的载体。中华文化强调人伦之道，重视家庭成员之间的和谐，在几千年的发展进程中形成了一系列具有鲜明民族特色的家庭伦理道德规范，如尊老爱幼、父慈子孝、夫勤妇俭等，这些家庭伦理道德规范对维护家庭关系、家庭模式和社会稳定都具有重要作用。

《礼记》说：“父子笃，兄弟睦，夫妇和，家之肥也。”所谓“肥”，即健康、和谐、融洽之意。在我国先贤看来，每个家庭成员都有自己的角色，每个角色都有自己的责任，所有角色互相配合才能成为团结协作的整体。当然，家庭之中难免会有矛盾，这就需要协调。协调得好，大家都心情舒畅，同心协力发展事业、发家致富，培养子女健康成长，这就是“家和万事兴”。

家庭关系的重要协调和保障机制之一是孝道。“百善孝为先”。孝道的基本内容是父慈子孝，它在社会道德生活中具有重要地位，得到普遍奉行。由孝道形成的浓厚的家族亲情，对家庭稳定乃至社会稳定有着极为重要的作用。孔子认为，“子生三年，然后免于父母之怀”，把“孝”的准则诉诸报恩的情理。饮水思源、知恩图报，这是中华民族的传统美德。懂得报恩是一个有教养的人的必备品质，古今中外概莫能外。中华文化的特别之处在于，它不像宗教那样通过教堂而主要通过家庭来培育这种品质。“立爱自亲始”“孝弟也者，其为仁之本与”，强调从报父母养育之恩开始，再推广到报师长教导之恩、朋友知遇之恩、国家培养之恩等。亲情之爱犹如投进湖里的石子，荡开的层层涟漪由近及远。传统的孝道还要求子孙继承祖辈的志向、理想及其崇高事业，弘扬祖辈进取的精神和坚忍的意志。这是家族乃至民族后继有人、兴旺发达的重要精神纽带。

家庭关系的另外一个重要协调和保障机制是夫妇之道。夫妇关系是家庭关系的核心，对待另一方的态度是衡量一个人乃至一个社会伦理道德的重要标准。历史上，男尊女卑的现象在汉唐时并不明显，宋朝以后比较严重，这当然是需要批判的。但即便在封建社会，也有许多忠于爱情、富不易妻的真君子。如东汉时期的宋弘，不娶皇族之女，不休患难之妻，“糟糠之妻不下堂”的典故成为千古佳话。汉代隐士梁鸿与其妻孟光相敬如宾、举案齐眉的故事，更是脍炙人口。这些事例对今天的中国人仍有很强的启示和借鉴意义。历史和现实都表明：没有稳定和谐的夫妇关系，就不可能有稳定、和谐的家庭。对传统夫妇之道进行合理扬弃，对于社会的稳定与和谐具有重要意义。

（摘编自郭齐家《家和万事兴》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．男尊女卑不是自古有之，而是经过了历史的演变，汉唐时出现，宋朝是最严重的。

B．家庭对一个人很重要，能够提供丰富的物质、精神保障，决定了这个人一生的幸福。

C．家庭的每个成员都要担负起自己应该承担的责任，唯有如此家庭才可能成为和谐的整体。

D．传统的孝道强调从孝顺父母始，然后由近及远、推而广之，最终达到报效祖国的高度。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章强调了“父慈子孝”是孝道的内容，论证了“孝道”对家庭和社会稳定的重要作用。

B．文章论证传统夫妇之道时注重辩证论证，提出对其合理扬弃在当今社会的意义。

C．文章先总论家庭和睦的重要性，然后列举家庭和睦的表现，从而论证家和万事兴。

D．文章用引用和对比的论证方法论证了中华文化是通过家庭来培育“懂得报恩”的品质的。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．如果一个家庭充满矛盾，一家人不能同心协力发家致富，家庭就不会幸福。

B．西方通过宗教、中国通过家庭培育熏陶，报恩思想在中西方的获得途径及内涵截然不同。

C．一代代继承祖辈志向、理想、事业、精神和意志是家族、民族兴旺发达的重要精神纽带。

D．一个家庭只有每个成员间的关系和谐，才能保证家庭关系、家庭模式的稳定，从而促进社会的稳定。