阅读下面的文字，完成下列小题。

所谓社会控制，是指通过社会的力量使人们遵从社会规范、维持社会秩序的过程。自古以来，人类社会创造了多种社会控制的形式，包括法律、道德、舆论、宗教等，还有社会习俗。在现代法制国家，法律是根本和基石，依法治国是社会控制的根本方略；除此之外，还有道德。法律制约和规范人们的行为，道德提升人们的精神。即便如此，其他各种社会控制形式仍然有独特的地位和作用。

中国古代早就有“入乡随俗”的说法。《礼记·曲礼上》：“入竟（境）而问禁，入国而问俗，入门而问讳”，亦作“入境问俗”“入境问禁”。“入乡随俗”中的“俗”可解为习俗，从社会学角度来说，习俗是人们在长期的集体生活中逐渐形成并共同认可与遵守的习惯和风俗，是人类生活中最早产生的社会控制形式之一。各个国家、地区、民族所处的环境不同，因此也就有不同的历史文化、不同的生活方式和习俗。个体在社会中从小到大、随时随地、一举一动都受到他/她所在社会的习俗的熏陶和影响，并自觉不自觉地遵从它。

习俗既是社会控制的力量，也是社会歧见和纠纷的重要原因。社会中许多矛盾和冲突都是由于习俗冲突，或者说由于某些习俗得不到尊重引起的。我们不断听到来自国内和国际对中国游客的议论和批评，除去一些在公共场合吸烟、闯红灯、在公共建筑上刻字留名等批评外，更多的是和入乡不能随俗有关。比如不尊重外国人的语言习惯，在公共场合大声说话、嘈杂，在电梯里隔着陌生人和朋友说话，穿宾馆的拖鞋和睡衣上街等。

习俗虽然具有不可忽视的力量，但形成之后并不是一成不变的，而是发展变化的。在历史和时代的进程中，有些习俗变成陋习，而为人们所抛弃。例如，我国夏、商时代奴隶主有用人（奴隶）殉葬的习俗，以后封建主有用俑殉葬的习俗，而到了近代就连俑殉葬的风气也消失了。社会继承以往习俗，都是以其是否有利于该社会的利益和秩序为标准的，都要考虑大多数人的生活方式和诉求。移风易俗，改造和取缔不符合社会利益和人民生活需要的旧习俗，提倡和培养新的优良习俗，既能满足广大人民群众的需求，又能促进社会的和谐、稳定，这是在利用社会习俗控制社会时必须要考虑到的。

从社会控制的角度来说，在现实的社会生活中，既要提倡“入乡随俗”，也要“移风易俗”，这是不可或缺的两个方面。当然由于习俗是人们在长期的社会生活中形成的习惯，要改变起来，并不容易。“入乡随俗”是要改变自己的习惯，服从他人的习惯，会使当事者不舒服。而“移风易俗”则是要从根本上改变或否定一种习俗，时间会更长久，过程也会更艰难。

（摘编自潘允康《社会习俗：社会控制的重要形式》，有删改）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．古代在众多社会控制形式中，法律是根本和基石，依法治国是社会控制的根本方略。

B．由于习俗是人们在长期的社会生活中形成的习惯，难以改变，所以任何时候，都不能强求。

C．各个国家、地区、民族所处的环境不同，所以人们共同认可与遵守的习惯和风俗也不同。

D．法律和习俗各有自己独特的地位和作用，都能提升人们的精神。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章引用《礼记·曲礼上》中的语句，论证中国古代早就有“入乡随俗”的说法。

B．文章从社会控制的角度，倡导“入乡随俗”和“移风易俗”要并驾齐驱来控制现实社会。

C．习俗能否被继承取决于它是否有利于社会利益和秩序，奴隶殉葬习俗的变化和消失印证了这一点。

D．社会中的很多矛盾冲突都是由习俗冲突引起的，与个人无关，比如在公共场合吸烟、在公共建筑上刻字留名。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．如果人们遵从社会规范、维持社会秩序，说明各种社会控制形式互相促进，使用得当。

B．“移风易俗”是一个艰难持久的过程，因此绝对要把“移风易俗”摆在社会控制的首要位置。

C．避免社会歧见和纠纷的方法之一，就是在国外要尊重外国人的语言习惯，做到入乡随俗。

D．人们总是自觉不自觉地遵从本地的习俗，可见习俗对本民族成员的行为方式具有强大的约束力。

阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

黄河之滨，白塔山下,伫立着一座非物质文化遗产陈列馆，阮熙越就在这里坚守着。阮熙越是兰州阮氏刻葫芦第四代传人，其作品被英国等国家博物馆收藏，她的家族传承刻葫芦技艺已有百年历史。

谈及刻葫芦民间艺术现状，阮熙越表示，这些年来当地政府在民间艺术上投入很大，很多民间传统工艺的生存环境有了改观。据兰州市文化和旅游局社会文化处介绍，近两年，政府加大对当地民间艺术的保护力度，现在已建成4个“非物质文化遗产”保护基地，建立了44个“非遗”传习所，给予市级以上“非遗”传习所每年5000元到8000元的资金扶持，提供免费的传习场地，还给予资金支持或提供交流机会去国外展示展演。

（选自《甘肃兰州：政府多措施保护民间工艺实现文化传承》）

材料二：

对待传统手工技艺程式化和已成为法度套路的东西，如法式、规矩、惯例、艺诀等，我们应该加以尊重，不要以“创新”的名义或为经济效益而轻率地改变。创新不是告别传统的使用功能，而是以适应当代生活需要为突破点，在不违背手工业生产规律，不扭曲其自然衍变趋势的前提下，生产符合现代人审美观念的产品。

成功的设计能够创立新的“典范”，引领新的手工艺潮流与时尚。而设计的主要任务是培育民族工艺品牌，重塑民族的工艺意象。但是，这么多年，中国一直都缺乏叫得响的国际一流“手工品牌”，原因在于掌握技艺的民间手工艺人，大都年龄偏大，文化水平有限，视野思维也不够开阔，而年轻一代则在技艺上不够成熟，这些阻碍了现代设计与传统民间手工艺的融合。

科技代替不了双手，后工业时代更需要“工匠精神”，这样产品才有温度。手艺人是民间手工艺的传承者，也是“工匠精神”的践行者，因此振兴传统民间手工艺，传承“工匠精神”，首先要给予职业手艺人以职业尊重。为此，有学者指出，完善制度建设势在必行，还有学者建议学习日本的手工艺人才培养方式——先培养其基本心性、品德，再进行技艺传承，同时将“工匠精种”融入现代教育体系中，培养现代学徒。

（摘编自《光明日报》《传统民间手工艺如何走出“深闺”》）

材料三：

凤翔城关镇六营村是凤翔泥塑发源地，经过经过不断地完善加工，逐步形成了今天的彩绘泥塑。当我们打开“中国泥塑网”时，便可以看到绚丽多姿的泥塑产品正在进行当今最迅捷最远程的网上交易。据统计资料显示，近些年来仅泥塑产业一项就带动了宝鸡地区旅游等相关产业收入近千万元，当地村民把这项传统的民间工艺发展成为了六营村的主要致富手段。

可喜消息的背后伴随着新的忧虑。市场经济挽救了民间艺术，同时也激励它发生新旧交替的巨变，这巨变会不会正是原始艺术特征的可悲的消弭过程的开始呢？我们如何才能尽可能长久地保持民间艺术的原汁原味呢？

（摘编自《产业化经营让凤翔彩绘泥塑走向世界》）

材料四：

由于手工工艺品主要以手工制作为主，既费时又耗力，所以手工工艺品大多都是以个人生产经营为主，生产规模相对较小。虽然有一部分的手工工艺品进入国际市场，但是我国手工艺品的整体发展水平还不是很成熟，其生产规模和经营手段的规模化、市场化以及产业化程度相对较低，所以市场的核心竞争力也较低下。

目前，传统手工艺的生产和形式严重的脱离了人们的生活实际，使得传统手工艺品逐渐萎缩。现代人的生活方式和审美观念发生了很大的改变，尤其是互联网+时代的到来，消费者的审美越来越国际化、个性化、生活化，对那些造型老套、形象土气、材质普通、品相不佳的非遗手工产品提不起兴趣，这就倒逼手工艺术家们要从传统思维定式中走出来，要融入现代审美情趣、融合当代流行工艺、融汇当下时尚元素，打造出令消费者眼前一亮，而又爱不释手的好作品、好产品。

（摘编自《传统手工艺活态传承的困境与出路》）

【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．对待传统手工技艺程式化和已成法度套路的东西，如法式、规矩、惯例、艺诀等，我们应该加以尊重，不要以“创新”的名义或为经济效益而做出任何改变。

B．手工艺术品主要以手工制作为主，手艺人在振兴传统民间手工艺方面起着至关重要的作用。因此，重视民间手工艺，首先要重视手艺人。

C．材料三表明，市场经济不但可以挽救民间艺术，使其获得新的发展，还可以带动相关产业的发展，成为致富的新途径。

D．手工工艺品要想获得新的生命力，需要手工艺术家们从传统思维定式中走出来，满足现代人的生活方式和审美情趣。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一顶是

A．由于手工艺品主要以手工制作为主，既费时又耗力，生产规模相对较小，所以必须走机械化生产道路，以提高生产效率。

B．在不违背手工业生产规律的前提下，融入现代审美情趣后，创新的改变手工艺产品的使用功能，就能打造出令消费者眼前一亮的好产品。

C．在市场经济的帮助下，民间艺术不但焕发出了新的活力，还带动了一些地区的经济发展，所以市场经济对民间艺术来说，是百利而无一害的。

D．中国的民间手工艺人，无论年龄大小，其自身都存在着一定的不足，导致了中国缺乏国际一流的民族工艺品牌。

【小题3】怎样才能让民间手工艺走出困境，传承并发扬光大？请结合材料简要概括。

阅读下面的文字，完成各题

丰城的窑

江子

（1）这些年，我爱看瓷，去过北京故宫、台北“故宫”、景德镇等地方看瓷，有了许多意想不到的美好境遇，捎带着，写了一本叫《青花帝国》的书。

（2）也看窑。景德镇的古窑，福建漳州平和的克拉克瓷的古窑址，都去看过。吉州窑呢，那是我故乡的风烟，是小时候就亲近的。

（3）有人说，瓷上有山水花鸟，有杯盘罐盏，有时间的刻度朝代的信息，窑么，一个废弃的隆起物而已，有啥看的呢。可我认为，作为大地上的文化遗存，窑可能隐藏着一个地方文明和精神的密码——它是一个具有丰富信息量的文化母体，是指认一块土地气质的最好证据。

（4）看窑去。

（5）江西丰城是列入唐代六大青瓷名窑的洪州窑的故乡。洪州窑，从东汉晚期开始，历经三国、两晋、南北朝、隋、唐、五代，约有800年的历史。

（6）说是看窑，可先看的还是瓷。丰城市博物馆的瓷器展厅里琳琅满目。那是些需要绳子系住的四系方耳罐，用于陪葬的瓷俑，用于熏香的博山炉、盛酒的杯盏、寓意吉祥的鸡首壶、长颈的莲花瓶、印着暗花的碗、开片的玉壶春瓶……

（7）它们的颜色是米黄色和褐色的。它们的身上有经年的黄土印记，显示它们在泥土的黑暗里待了很久。它们身上的纹饰有方形纹、水波纹、麻布纹等。它们还有一道共同的美学体征，就是釉不及底——那是洪都窑这一家族的共同族徽：那釉色从瓷首瀑布一样涌向瓷底，可在途中似乎接到了一个统一的律令，猛地刹住了脚步。仿佛是洪州窑的图腾，从这一美学特征上，我们可以感受到动与静，儒与道，喧嚣与沉默，绚烂与平滨……

（8）在器型上，洪州窑的瓷与景德镇的瓷初看起来并无不同。可是，洪州窑的瓷要显得更饱满雄浑，更古朴粗犷，正与东汉到五代这一段历史的气质对应。

（9）那是比宋元明清更古的古代。那样的古代，要比后来更删繁就简，更有天地原初之感，更具有强大的生命张力。那是落日、沙漠、荒原、古井、炊烟、茅庐、旧城池、古驿道构成的古代。那也是班超平定西域、魏蜀吴逐鹿中原、陶渊明种菊、李白醉酒的古代。

（10）我了解到洪州窑出产的青釉瓷器产品曾遍及全国各地，甚至远销东亚、西亚一带，《唐书·韦坚传》中有洪州窑产品运抵长安的记载，我不免想入非非：

（11）陶渊明、李白饮酒，杜甫的“潦倒新停浊酒杯”，用的可是洪州窑生产的酒盏？

（12）“置酒高殿上，亲交从我游。中厨办丰膳，烹羊宰肥牛……乐饮过三爵，缓带倾庶羞。主称千金寿，宾奉万年酬。”（曹植《箜篌引》）在如此举杯交错的、具有浓郁魏晋凤格的盛大场景上，洪州窑的瓷是不是有可能在现场？

（13）它是否以砚台、笔洗的身份，陪王羲之书写《兰亭序》、顾恺之画《女史笺图》？杨贵妃的荔枝，洪州瓷是否做了托盘？

（14）看窑去。

（15）汽车穿过丰城市区，向着乡间驶去。

（16）我们来到了贛江东岸的石滩乡港塘村窑址。我之所见，不过是一个隆起的不規则土堆。土堆边两条牛在偃卧。我们的脚下，全是瓷器的碎片——那可都是汉唐时代的遗老。不远处，是几口水塘，闪耀着水光。水塘里，许多鸭子在游。更远处，是那个叫港塘村的村庄，一栋栋崭新的现代楼层民居矗立。

（17）环视着处于赣抚平原的丰城乡村，想象着洪州窑生产的盛景，我的眼前不禁迷离了起来，我仿佛回到了洪州窑兴旺的古代，四野涌现出了无数的烟火。在我不远的窑址上，火焰熊熊，烟火中，有人肩扛着两长条瓷器出来，有人呢，推着槎柴向着窑口去了。有人在火道旁用长长的杆子举着火照（瓷胚样品）。更远处，别家的窑厂升起了白烟。整个赣抚平原，在烟尘中隐现。而更远一些的赣江码头，许多瓷器正在装船。天空灰蒙，而赣江里不少船已经张开了帆，驶向长江的方向，和茫茫天际，驶向汉唐历史的深处……

（18）五代以后，那些隆起的窑包，渐渐成了夕阳下沉默的废墟。洪州窑青瓷的风光， 要让位给五百里之外的景德镇。

（19）可是，丰城因做瓷而起的文脉并没有断。创造过洪州窑辉煌历史的丰城人，也同时被这样的一段历史塑造。那一段历史，赋予了丰城人以勤劳、智慧、开放的永恒品格。那隆起的一座座窑址，是丰城人制瓷辉煌历史的注脚，也是丰城人勤劳、智慧、开放基因的贮藏库和精神纪念碑。

（20）我们当然有理由敬重丰城土地上那些已经废弃的洪州窑。窑边那些带着美丽花纹的瓷器碎片，何尝不是可以给当代生活提供源源不断能源的精神芯片！

（选自《人民日报，海外版》2019年3月9日第12版，有删节）

【小题1】下列对文章的分析和概括，不正确的一项是

A．瓷上有时间的痕迹、朝代的信息，带给人许多意想不到的境遇是作者“爱看瓷”的原因。

B．可能隐藏着一个地方的文明和精神密码是作者“也看窑”的原因。

C．“看窑去”作为本文的线索，二次出现，将文本串联成为整体，使得作家的情感不断推进，同时呼吁读者要热爱文化。

D．第十四节写到“看窑去”，从参观瓷器展览，过渡到文章的主体内容——丰城窑遗址所见所想，自然引出对丰城人民品格的赞美，顺势揭示出写作主旨。

【小题2】试从语言特点的角度，赏析画曲线的段落。
【小题3】请结合全文，探究结尾“精神芯片”的丰富内涵。

阅读下面的文字，完成下面小题。

那年书事

刘涛

（1）“跑书”这个词不知是何时出现的，北岛在《时间的玫瑰》中提及这一类人，然而他所谓的跑书和我所说的跑书，又难免有意义上的分歧。

（2）跑书，从一个书市跑到另一个书市，从一个书摊跑向另一个书摊，这一个和另一个究竟有多远？也许是几米、几公里，也许是几百公里，几千公里。他们新到一个城市，往往背包还扛在肩上，就会急切地问：“哎，你们这儿有没有旧书市场？”

（3）旧书市场上有许多个图书室的书籍，大多是上世纪六七十年代的书。这一次你抓起一本书，上面盖有×××单位的章子，这些公章很好看，淡红色的，但字迹还很清晰，盖章时是用了力的，就好像给一位心仪的姑娘搽上了胭脂。想一想吧，这是三十年前盖的章子，曾经摆在书架上无人问津。有一个事实，二三十年前企业单位的图书并不是向所有人开放。尤其是《鲁迅全集》这样的书，都是摆在单独一间小屋，只向为数不多的人开放。这些人在单位算是有头有脸的人，可以钻进昏暗寂静的藏书室里一本一本地挑书，借书后往兜里一揣，背着手走了。而面向大众开放的只有两个小窗口，木框子，绿油油。借书的工人一来，图书管理员把一大摞书往窗台上一撂，卷了边的，封皮上都有裂纹，画面全是花花绿绿的美女侠客。一双黑乎乎的手从窗口上伸进来，在日光灯下吧嗒吧嗒翻了一阵儿，管理员从翻书的节奏都可以感觉到人的表情。

（4）“怎么，你还想看《二十四史》不成，给你看得懂吗？”手把书往旁边一推，笑嘻嘻地说，“再拿一些吧，上班时翻着玩。”这些管理员也不是一般人，不是哪个科长的七大姑八大姨，也会是厂领导的老婆、干女儿之类。你看她们一个个细皮嫩肉，粉嘟嘟水灵灵的，哪耐得住黑手这番折腾：“哎你到底借不借？不借就算。”

（5）想想这些二十年前天天发生的事，转头已经是过眼云烟了。如今人去楼空，书卖光了，图书馆两层楼窗口的钢筋已经全被人夜里扒光卖破烂了。从黑洞洞的窗口往里看，蜘蛛网被风一吹擦得人脸上痒痒的。两个借书的窗口还在，玻璃被孩子们打烂了，窗口上方贴着收款处之类字样的白纸，应该是后来又当作卖纱卖布的办公室。如今纱厂也倒了，布厂也被内地老板收购了，于是最后一批人也撤走了，只剩下坚固的防盗门，生锈的防盗锁，拆，拆不掉；扒，扒不动。

（6）在书摊上，你经常可以看到从这些图书馆流出来的书。如果有大批书是从一些单位图书馆流出来，这只能说明一个问题——那个企业倒闭了。破产后的企业人都不知到哪里去活命，谁还怜惜这些书呢？卖吧，该卖的都卖吧，有人疼惜，有人无奈，有人咬牙切齿。到了这时，书的命运等同于秦淮河上浪迹的歌女，任人凌辱，任人玩弄。

（7）书的命，人的命，一本书被撕光扯净，一把火烧掉算立刻玩完。如果偶或留几张残片，五十年后，地摊老板会扯着嗓子给你讲：看看吧，五十年前的书，有收藏价值，现在哪有这样好的书啊！

（8）书的命与国家的命、单位的命、人的命紧密相连。国亡书亡，单位亡书亡，人亡书亡。公元前47年，恺撒一把大火不是烧光了亚历山大图书馆的七十万卷图书吗？其中有许多手稿，或许有柏拉图的手稿，亚里士多德的手稿——焚书的时代就是黑暗时代。

（9）有时候，书的命运是和读书人的命运联系在一起的。读书人在，会时不时拿起这书摸一摸，那书读一读；有时候想起来一本书，就翻箱倒柜，书摆了一地，连插脚的地方都没有，连孩子进来都会说：哇，这么多书。

（10）一旦读书人死了，他的儿子或孙子根本不读书，再多的书也失去了意义。他儿子兴许会说：我爸咋买这么多书，看这些破书有什么用，一辈子连个官都当不上！也或者读书人老了，眼花了，守着大堆的书看不成，儿子、孙子又不读书，不卖咋办？写到这里，我的脑子里突然闪现这样一句话——你写出来的东西，标志着你的恐惧。

（11）是啊，最害怕书毁人亡。

（12）一本书，千万别往收书人手中送。我曾见过那种血腥的场面，一所巨大的图书室，瞬间就被收书人扫荡得一无所有。两元一斤，挑出来的书三元一斤，可以吧？处理图书的人，原以为这近万册图书至少能卖上万把元钱，面对这惨无人道的收书人只得作罢。

（13）两千元吧，这么多书两千元不贵吧。

（14）一千五百元，爱卖不卖，不卖我走了。

（15）这些收书人真正懂得书的价值，书的命运，书的品位。他们会分门别类把书挑选出来，哪些书什么人会喜欢，他们揣测得一清二楚。买书人买的是个侥幸，收书人卖的是个眼力。

（16）世界上有三个时代，让书流通的时代，让书拉动GDP的时代和让书毁灭的时代……这三个时代交替出现，不会有太多的规律性，更无所谓哪个是悲剧，哪个是喜剧。

（选自2018年5期《朔方》）

【小题1】请用简明的语言概括本文的叙事线索。
【小题2】请赏析第（3）段画横线语句。
【小题3】文章第（8）段写公元前47年恺撒烧书的事有何作用？
【小题4】请分析文章最后一段的深层意蕴。

阅读下面文字，完成下列小题。
绝招
王世虎
周末，张县长去县里最偏远的清水乡视察工作。中午，一行人来到乡上最好的“金凤凰”大酒店吃饭。得知张县长爱吃鱼，乡领导特意挑选了一条五斤重的当地珍稀特产——黑鱼。黑鱼肉质鲜嫩，营养价值丰富，张县长大快朵颐，吃得是满头大汗。突然，觥筹交错中，张县长不小心被鱼刺卡住了喉咙，不一会儿，就痛得说不出话来了。
众人一下子慌了神。乡长李明灵机一动，说道：“张县长，吃菜，吃一大口菜把鱼刺顶下去。小时候吃鱼卡了刺，老人都是这么教的，很有效。”秘书一听，忙给张县长夹了一大团野菜塞进嘴里，张县长使劲咽了下去，可一点效果也没有。
“喝醋！”书记赵刚一拍脑袋，接道：“我在驻点村民家吃饭时，听他们说卡鱼刺了喝点醋，醋酸能把鱼刺软化掉。”说完，吩咐服务员拿来一瓶醋，张县长“咕咚”一口气灌下去大半瓶，但依旧没有作用。
“对了，鸭涎水！”办公室主任马波突然想起了什么，插嘴道：“我曾在专业报纸上看过介绍，说被鱼刺卡了，倒抓一只活鸭的脚让其鸣叫，流出口涎，然后喝下滋润喉咙，鱼刺很快便会溶化掉！”
“鸭涎水？不就是鸭子的口水吗？”张县长听完，脸色顿时一沉：“你这什么馊主意，让我堂堂一大领导喝畜生的口水？”
眼看着张县长的脸色涨得越来越红，秘书急了：“你们都别瞎出主意了，还是赶紧送医院吧！”大家这才反应过来，七手八脚把张县长扶上车，火速送往乡医院。
一瞧父母官来了，院长高度重视，立即召集各科室的骨干专家开会，商讨剔除张县长喉咙里鱼刺的治疗方案。有人建议先做胃镜，查看鱼刺的具体位置，好对症下药；有人说应该立即照X光，尽快动手术；有人说乡医院条件有限，先止疼，然后送到县里的大医院……半个小时过去了，正在大家吵得不可开交之时，门口一个扫地的老头信步走了进来，说：“不就一根鱼刺么，至于大动干戈吗？如果你们真没办法，要不让我试试吧！”
“你？”院长疑惑地问道，“你是谁？”
一旁的护士长小声说：“他是新来的清洁工老孙头。”
“清洁工？”院长的脸色一变：“你不好好扫地，来这里添什么乱？”
“反正你们吵了半天也没个主意，不妨让我试一试。”老孙头淡定地说。
“开什么玩笑？”院长声色俱厉道：“张县长乃一县之长，他的健康关乎全县几十万百姓的幸福，何等尊贵？你又不是医生，怎么治？”
“我以性命担保！”老孙头拍着胸脯说，“如果治不好，我任由你们处置。”
老孙头都把话说到这分上了，大家也不好再反驳什么。张县长见老孙头一脸的踌躇满志，也十分好奇，忍着疼痛问道：“老……老人家，你有什么好……好办法？”
“张县长，我的治疗方法既不用打针吃药，也不用做胃镜、拍X光片，只不过会受点轻微的皮肉之苦。但您放心，绝对不会很痛，而且‘手到病除’。”老孙头信誓旦旦地保证道。
“好……好吧！”到这个地步，张县长也只能死马当做活马医了。
“那，我就得罪了！”老孙头说完，忽然一个箭步冲上来，双手用力紧紧掐住了张县长的脖子。
张县长哪里料到老孙头会来这么一手，只感到喉咙顿时一阵窒息和难受，紧接着胃里一阵剧烈的蠕动和翻滚，然后“哇”的一声将中午吃的东西全给吐了出来……
众人都被眼前的一幕惊呆了！好半天才反应过来，忙冲上前拉开老孙头，嚷着要将他押往派出所。
“你干什么？”张县长大声怒斥道：“我跟你无冤无仇……”说到这里，张县长突然又笑了起来：“哈哈，不痛了，鱼刺真的没啦！”说完，他激动地握着老孙头的手说：“老人家，真是太感谢你了！你这个绝招，是从哪儿学来的？”
“什么绝招？这还用学呀，我们清水乡的老少爷们从小都知道这个办法！”只见老孙头哈哈大笑道：“我以前是个打鱼的农夫，我们这里的渔民，每次出去打鱼，遇见贪吃的鸬鹚不肯把嘴里的黑鱼吐出来时，都是这么治它们的，而且百治百灵……”
县长愣住了。
【小题1】下列对作品有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（  ）（  ）

A．张县长为了吃清水县当地的珍稀特产，特地跑到清水县最偏远的地方去，假装视察工作，以掩人耳目。

B．张县长在吃鱼时，不小心鱼刺卡到了喉咙，大家立刻慌了手脚。作品中对相关人物的描写，具有讽刺意味。

C．办公室主任马波所谓的“鸭涎水”能够溶化鱼刺，其实没有什么科学根据，所以遭到了大家的一致反对。

D．“高手在民间”，此话不假，一个医院的清洁工能够用“土法”治病，比医院的大夫技艺都要高超，值得大夫们深思。

E. 文章结尾“县长愣住了”颇有深意，也许张县长从老孙头的话里听出了弦外之音，结尾耐人寻味。
【小题2】请分析文章标题“绝招”的含义及妙处。
【小题3】理解文中划线句子的含义。
【小题4】你认为老孙头的 “绝招”怎么样？请结合文本并联系社会现实，谈谈你的看法。