阅读下面的文字，完成下面小题。

人口向大城市主要是都城的流动与集中，是由唐到宋城市发展变化的主要特征。大城市在发展过程中，有两类需求日益增长，一是方兴未艾的建筑业所需劳动力，二是日益繁盛的各行业所需从业人员。由此带来的人口压力及户籍管理成为当时城市发展过程中面临的严峻问题。

唐中后期，随着均田制的崩溃和两税法的推行，大量人口溢出户籍，流寓异乡。这些人口有相当一部分涌入可以提供更多生存空间的城市中。虽然史书对与建筑业有关的流动人口和外来人口没有具体的记载，但我们仍然可以看到一些蛛丝马迹。如《太平广记》中记载的大商人窦义，从事了多种经营，所雇佣的人中有长安坊市内的少年、“功人”等。

除了建筑业，外来人口更多集中在商业、服务业和娱乐业。李白的<少年行》诗云“落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中。”其中的胡姬是西域来的胡人女子。唐后期，随着城市人口的增加和商业的繁荣，长安城的餐饮业、旅店业、屠宰业、租赁业等日益繁盛。这些行业起点低，技术含量低，市场需求大，容易生存，大量外来人口充溢着这些行业。

唐朝对这些人口到底如何管理，虽未见出台严格的措施，但通过官府颁布的一些具体措施和条文，可知总的趋势是限制逐渐松弛：一是唐德宗时推行的两税法，“户无主客，以见居为簿”（《旧唐书》），居住地原则很大程度上改变了流动人口的身份问题，也使国家有可能重新掌控大量流失的人口；二是坊郭户成为城墙内及周边附郭居民的正式称谓，纳入城市管理的范围，也成为有别于乡村户的主要标志。这一制度在北宋得以确立，并推广到全国，城乡分治的户籍管理制度至此拉开帷幕。三是中央官府在招聘和选用执役杂使人员时，对一些重要和关键岗位有户口的限制，如规定在选用门仆时，必须“取京城内家口重大、身强者充”，但在某些岗位，对“浮寄”人口给予了更宽松的政策。

此外，国家财税征收的结构和对象也不断进行改革和调整。如唐德宗建中年间，推出了一系列新举措，反响最大的是建中四年开始征收“税间架”，即房产税。结果“怨讟之声，嚣然满于天下”（《旧唐书·卢杞传》）。最终被废止。百年后，北宋时期城市的房产、商铺等都已逐渐作为征税的对象，不仅户籍管理实行城乡分治，城乡的税收对象和税收内容都形成各自独立的体系。由此也可以看出随着人口结构重心的变化，户籍制度发生了变化，政府财税结构和重心更多地向城市倾斜，向城市居民倾斜，向财富集中的区域和群体倾斜的大趋势已不可逆转。

（摘自《光明日报》：《唐代城市流动人口与户籍管理》，有删改）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．城市建筑业吸引了大量外来劳动力，进而又招引了大量人员进入商业、服务业等行业。

B．为了扭转唐中后期对人口管理逐渐松弛的趋势，宋代对户籍管理实行了城乡分治制度。

C．长安城的餐饮业、旅店业等吸引外来人口的原因是这些行业技术含量低，较容易就业。

D．北宋时期，政府财税结构和重心更多地向城市、向财富集中的区域倾斜乃是大势所趋。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．本文先讲唐代大量人口进入城市，再述政府对城市人口进行管理的情况，层次分明。

B．文章为了说清楚唐朝户籍管理的措施，引用了《旧唐书》《太平广记》等史籍中的资料。

C．作者引用古籍上的内容时，多是直接引用，有的还注明    JLH处，使本文的论述更有说服力。

D．户籍管理与国家税收关系密切，文章就把两者结合起来论述了唐宋户籍管理制度。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．如果只看史书而不参阅其他资料，我们很难了解唐代城市与建筑业有关的外来人口情况。

B．唐朝对外来无户籍人口的限制是逐渐松弛的，这从官府颁布的具体措施和条文即可看出。

C．宋代吸取了唐朝征收房产税的教训，所以能成功地将房产、地产、物业等纳入征税对象范围。

D．随着涌人城市谋生的人数增多，不同朝代的统治者一般会调整流动人口的户籍管理制度。

阅读下面的文字，完成小题。
恍惚
田洪波
这是一件真事。
那时候我还小，也就七八岁的样子吧。家里的粗重活并不需要我动手，因此我就有了和他接触的机会。
他是开东风牌汽车的司机，几乎个把月就会为我家拉一次煤。
他的脸很黑，长得块头很大，大约有一米八十多吧，手掌在我面前撑开像个芭蕉扇。我常出奇地看他，管他叫黑叔。
黑叔和我父母是朋友。但在那个年代，即使有朋友的关系罩着，当黑叔把一车上好的煤拉到我家门前时，实际上，我的父母早为他准备好了饭菜。这在当时是一种不成文的规矩，不管给谁家拉煤都是如此招待。全家人会忙着卸煤，而司机则可以自顾自地进屋喝酒吃菜。
黑叔曾和父母客气过，但父母依然不肯怠慢他。当黑叔把车的一侧档板打开后，父母就会把他让进屋里，备好了热水让他洗手，烫好了白酒给他解乏。
黑叔盘腿坐在炕上享用喷香的饭菜时，我会把手指下意识地伸进嘴里，躲在外屋门角羡慕地看着他。开始我还有些不好意思，后来黑叔发现了我，就把我悄悄叫进屋。
黑叔的面前，摆放的是炒鸡蛋，油炸花生什么的，还有白晶晶的大米饭，冒着醉入的袅袅香气。
那时有“大米饭，炒鸡蛋，撑死王八蛋”的说法。我就经常在心里念叨这句嗑儿，直到黑叔会意地用筷子夹菜给我吃，我才再没有在心里冒犯过他。
黑叔有时会笑着问我，上学没有？或者问，就快上学了吧？我下意识地摇头或点头。黑叔接着叹息一声，人一定要有知识才行，然后会望着我出一会儿神。
有次黑叔问我，你的理想是什么？就是说你长大了最想干什么？
我几乎不假思索，开汽车，像叔叔一样！把黑叔给说笑了。但他的脸很快又严肃起来。记着，人长大了可以有很多选择。比如，你可以当医生，为病人解除痛苦。可以研究一些难题，做一名科学家或者专家。人没有知识，很多时候会寸步难行的，就是一个干苦力的躯壳。
我会问黑叔一些他家里的情况。我记得问过他，叔叔，你们家里有几口入呢？黑叔半晌才悠悠着说，八口。
我不知道接下来还应该问他什么。后来黑叔给我夹菜，我就吃出了难得的惬意，就非常乖巧的问他，家里就你一个人工作吗？黑叔显然没料到我会问出这样的话，定睛地看着我，点点头，然后用手摸了摸我的脑袋。
那段时间，我们一大一小处得好朋友一样。黑叔并不是每次都风卷残云，他会剩下一些饭菜，然后从怀里摸出一个小饭盒，把剩菜小心装进去，再用塑料薄膜仔细地包好。黑叔知道我不会把看到的说给父母，因此，黑叔也坚守着偷偷给我菜吃的秘密。有时父母想支开我，但黑叔不让，说，正好我们爷俩唠唠嗑。因此事实上，我们算是同盟。而黑叔答谢父母的方式，就是给我家拉来又大又亮的块煤。
那时候的我是快乐的。我常盼着家里的煤快点烧尽，盼着黑叔的到来。那样我就又可以在伙伴们面前炫耀了。  
那年冬天的时候，我发现黑叔的饭盒大了一圈。而且，我注意到黑叔吃得不是很多。黑叔显得心事重重，吃饭时面对我的提问，常会讶然地抬起头，却并不能马上明白我的意图。有次我忽然问黑叔，你能吃饱吗？
黑叔长时间地瞅我，然后用手扳过我的肩膀，你长大了，以后会有出息的！
很明显，黑叔把饭菜多数都装在饭盒里了。当然，黑叔不会缺少给我的那部分。
后来很长的一段时间，家里拉过两次煤，司机却不是黑叔。我小心翼翼，也不敢多问，我怕父母知道我们之间的小秘密。我照旧会倚着门角羡慕地窥探司机吃喝，不过新来的司机却并不待见我，只顾忙活饭桌上的。我多少有些失望，而且开始想念黑叔。
那天睡下不久，我听到父母说话，他们谈到的人正是黑叔。父亲说他出车祸了，好像有可能会被截瘫什么的。母亲叹气，说，怎么会碰上这么档事呢？父亲说，听说，他家老三和老四这学期没考好，老师家访了，他精神有些恍惚，没把好方向盘，连车带煤栽沟里了……母亲又叹气，学习是长久的事，急个啥呢？
我的眼睛在黑暗中犬睁着，眼前浮现出黑叔的笑容，不由在心里问：黑叔还能站起来吗？
（摘编自《小小说选刊》）
【小题1】下列对这篇小说有关内容的分析和概括，最恰当的一项是

A．文章开头说“这是一件真事”，增强了文章的真实感，吸引读者。依据真实的细节与对人物心理逼真的描写可判断本文叙述的事情是生活中的真事，具有全真性。

B．当黑叔问我“你长大了最想干什么”时，我不假思索地回答“开汽车，像叔叔一样”，然而黑叔严肃地说“人长大了可以有很多选择…很多时候会寸步难行的”，可见黑叔是一个好讲大话的人。

C．孩子学习不好，黑叔的希望就有可能破灭，看到自己的影子在孩子身上浮现，他焦躁、恍惚。这是黑叔发生车祸的主要原因。

D．黑叔身体健壮，又有驾驶的技术，按说应该过着幸福美满的生活，可他和家人却依然吃不饱。文章通过叙述黑叔一家的悲惨遭遇，无情地批判了那个时代对人的摧残。

【小题2】小说的结尾，“我”“不由得在心里问：黑叔还能站起来吗？”有何含意？请简要分析。
【小题3】请从社会背景、情节、人物形象的角度探究这篇小说的主旨。

阅读下面的文字，完成文后各题。
留在窑洞
安宁
(1)在白大路村的窑洞里，遇到祖孙两代人。
(2)村民都已搬迁到山下明亮的砖瓦房里了，只有两位老人，因为习惯了杏林掩映下的窑洞，便一直留了下来。尽管窑洞有些旧了，但是他们又粉刷了墙面，并将依山而建、没有院墙的院子，收拾得干干净净。从山下开车上来，大约要十几分钟。汽车在曲折的山间小路上免兜转转，忽然间就驶入这片开阔平坦的庭院，便很有闯入世外桃源般的“豁然开朗”。尽管庭院遗世独立般地隐匿在杏林之中，但因有二十多只鸡，一只健硕的大狗，一头哼哼啷啷的母猪，飞来飞去的鸟儿，一个十七八岁的少年，和一对六十多岁的老夫妇，便显得生机勃勃了。
(3) 每年寒署假，少年都会来山里陪爷爷奶奶度过。见我们来，少年有些羞涩，打了招呼，便转身不知去向。十几分钟后，他拎了一大袋黄杏进屋。那杏都是纯天然的，没有打药，所以许多掰开来，会看到小小的虫子，我小心地将虫子剔掉，咬一口，酸甜可口，美味极了。而更多的杏，因为来不及采摘，或者被鸟啄食，被虫啃噬，纷纷坠落在地，他们便捡了，堆在粗陶大瓮里任其腐烂后，再将杏仁挑拣出来，积攒多了，拿去山下卖掉。
(4) 在我们跟老人聊天的时候，男孩更多的是蹲在墙根下，看着对面绿意葱茏的大山发呆。我猜想那时的他，什么也不想，关于高考，关于镇上边打工边陪读的父亲，关于做村官的母亲，关于手机里喧哗的極信，或者网上年轻人追逐的明星八卦，他统统都不关心。天空蓝得像无边无际的海洋，云朵是大片大片的，他就像某一片自由舒展的云，在难得的暑假，飘回到这片世外桃源中，安静幸福地发一会儿呆。至于我们这些路人，当然更与他无关。所以我们聊些什么，都不在他的关注视线。甚至我问他成绩如何，明年是否有信心考入大学，他也只是羞涩地笑笑，回复我一句“还行”，就不再多言。其实我也很想像他一样，蹲在阳光盛烈的墙根下，看看面前千百年来都亘古不变的山林，而后慵懒地融进这纯粹深邃的蓝色绿色白色和金色之中。
(5) 男孩的爷爷是村里的小学老师，在这山村里教了一辈子书，老了，依然哪儿也不想去，还是守着这一片日渐茂密起来的大山，日复一日地安静过着。日常生活在这里，犹如深蓝天空下的云朵，有亘古不变的白，和永恒不逝的美。一切似乎都是千篇一律的，人生中的起伏，犹如一滴水，落入广袤的大地，什么也没有留下，便消失不见。可恰恰是这样单调的咏叹调一样的重复，才保持着人生中可贵的静寂。外界再怎样喧哗骚动，甚至男孩的父亲在镇上挣了多少钱，有着怎样与他们不同的热闹生活，都与他们这一代老去的人无关。他们只想守着这一片树木繁茂的大山，守着这几十年住过的旧窑洞，就像一枚秋天的山杏，即使是腐烂坠落，也要投入大地的怀抱。
(6) 遥想冬天大雪封路的窑洞生活，他们肯定会在秋末就早早地准备好越冬的充足的柴火和各种食物，然后在天寒地冻的日子里靠炕火取暖，足不出户地度过漫长的“蛰居”生活，自然也很少会有人来打扰他们。在万籁俱寂的夜晚，他们有的是天地间唯我三人的豪迈感还是万物萧瑟的凄凉感? 他们感到的是孤独还是富足?
(7) 像这样的人家，在鄂尔多斯高原上准格尔旗大大小小的村庄里，似乎正在慢慢地变少，但又体现出不一般的顽强，他们就像一棵裸质朴、蓬勃的杏树，生生不息地停驻在这片因煤炭闻名的大地上。他们在蜂拥进城市的人群中，选择像父辈们一样，后退，留守在村庄，日出而作，日落而息，于远离城市喧哗的田园中，安静地守候。
(8) 听着车外不时传来的汽车急促的不耐烦的喇叭声，在车灯到处闪烁的疲惫、烦躁且拥堵不堪的入城路上，我又想，那样的窑洞，如果老人们不在，大概是留不住那位少年的吧。一那它能留得住未来老去的少年的父亲、老去的少年吗? 那它还能留得住美味极了的有小虫子的杏果吗?
(选自《散文》2017 年第2 期《留在村庄里的人们》，有改动)
【小题1】概括窑洞的生活环境特点。
【小题2】第4段画线部分，作者没有让少年“自述”，而是从“我”的视角“猜想”少年相关情况、心理状态，这样写有什么好处?
【小题3】简析“杏”在文中的作用。
【小题4】赏析最后一段。

阅读下面的文字，完成下列小题。

历史视域中的诸子学

诸子之学的特点，包括历史的承继性和延续性、思想的突破性和创造性，以及诸子学与后来成为经学的思想内容之间的相容性。在汉代，有董仲舒、扬雄等人物，他们在思想上承继了包括先秦在内的以往思想系统（扬雄甚至在形式的层面也依循传统经典，如其《太玄》仿周易而作、《法言》以《论语》为效法对象），但又具有思想的创造性。“董子”、“扬子”之称谓，也从一个方面体现了其思想品格与诸子的相近性。魏晋时期，诸子的思想一度呈复兴之势。王弼有《周易注》，何晏有《论语集解》，郭象有《庄子注》，其中既可以看到思想的历史延续，也不难发现其思想的创见。同时，在王弱、何要那里，经学与子学之间也呈现内在的相融性，而他们本身则既是经学家，又是魏晋时代的诸子。隋唐时期，韩愈等人同样体现了“述”与“作”的统一，既上承传统思想，又在新的历史条件下对传统的儒学作了进一步的阐发。就其思想品格而言，他们也可视为隋唐时代的诸子。宋明时期，理学基于儒学传统，又对其作了新的发展。以北宋五子而言，他们的思想无疑体现了历史的承继性，但北宋五子又各自形成了非常具有创造性的思想体系，可以看作是宋代有创见的“诸子”。

到了清代，诸子之学作为研究对象进一步受到重视：清代从某种意义上再次体现了诸子学的复兴，当然，这种复兴首先表现为先秦诸子学作为研究对象得到了关注。与之相关，从主导的方面来看，尤其是在乾嘉学派那里，清代诸子之学的研究主要侧重于文献的考证、训话、校勘等。当然，清代诸子学的研究并不仅仅限于这些方面。后来龚自珍对乾嘉学派的学术做了带有总结性的概括，在评价乾嘉学派的代表人物之一阮元的学术研究时，他便区分了阮元所涉及各种学术的领域，他还特别注意到“性道之学”，将“性道之学”列为对阮元学术研究的重要方面。

到了近现代，诸子之学进一步成为重要的研究领域。近现代诸子之学研究的重要特点，在于把诸子之学放在现代学科背景下加以讨论。如前所述，自汉代到近代，诸子之学的研究与阐发，往往与经学相涉，与之相联系，诸子之学所具有的思想创造传统固然仍得到延续，但思想的这种发展又离不开经学的背景，后者作为正统化的意识形态从不同方面制约着思想的衍化。由此，诸子之学与经学的关系也呈现较为复杂的格局：一方面，在经学的发展中，诸子之学所内含的个性化创造传统并没有消失；另一方面，意识形态化的经学，又每每在价值观念等层面对自由的思考形成了某种限定。相对于此，近代以来，随着经学的终结，思想发展（包括对诸子之学的研究），已由经（学）子（学）交融，走向二者的脱钩，后者的意义当然并不在于否定思想发展的前后承继，而是摆脱经学作为正统意识形态所带来的以上限定。从某种意义上说，步入近代以后，特别是新文化运动之后，先秦那种自由立说、自由讨论的思想景观再度出现，近现代的思想家在上承以往思想资源的同时，通过创造性的思考，形成不同的思想系统。

【小题1】关于诸子之学发展的理解和分析正确的一项是（   ）

A．在汉代，董仲舒、扬雄等人在思想和形式的层面都对传统诸子之学实现了承继。

B．隋唐时代，韩愈等人既注重“述”，即对儒学进一步的阐发；又注重“作”，即注重传承传统思想。

C．到了清代，以乾嘉学派为代表的诸子之学的研究者主要侧重于文献的考证、训话、校勘等，这在某种意义上体现了诸子之学的复兴。

D．近代以来，对诸子之学的研究已由经（学）子（学）交融，走向二者的脱钩，导致了经学的终结。

【小题2】根据原文内容，下列说法正确的一项是（   ）

A．乾嘉学派的代表人物之一阮元特别注意“性道之学”，将“性道之学”列为其学术研究的重要方面。

B．作为正统化意识形态的经学从不同方面制约着诸子之学思想的衍化，使得诸子之学与经学的关系呈现出较为复杂的格局。

C．经学与诸子之学的脱钩，意义当然并不仅在于否定思想发展的前后承继，而且在于摆脱经学作为正统意识形态所带来的限定。

D．新文化运动的思想家在新的历史条件下通过创造性的思考，形成不同的思想系统，即摒弃了对以往思想资源的承继。

阅读下面的文字，完成下面小题。

古风

娘患绝症，似炕头如豆的残灯，该安排后事了。可治病欠债，愁绪胀得狗饶胸闷，蹲草团上抱头苦思…

妻，守在娘的炕头，沉默良久，说：“明儿个蒋庄会，只有卖咱那头牛……”

狗饶惊得身一颤：“牛是咱家的宝……”

“反正俺不忍咱娘薄走！”

思虑再三，狗饶依妻之意：卖牛！

路远。狗饶早吃饭，揣俩锅饼。棚里牵牛，牛挣缰绳，叫声凄楚。狗饶嘴对牛耳：“无奈呀！”牛汪着泪随狗饶上路，边走边扭头回望，恋家之情催狗饶心酸。

到会已近午时，拴住牛，狗饶坐旁边等人问价……等到会上人稀，竟无人问津。狗饶急躁，起身吼：“谁买牛—”

总算有个铁塔似的黑汉过来问：“咋卖？”

“您说……您说……”狗饶激动得口吃。

黑汉衣襟下攥住狗饶两个手指，松开，再攥住五个手指，注视着狗饶的脸色。

“25块？”

“嗯。”

“30！”

“27！”

未经中间人，成交！

黑汉伸手怀里抓钱，愣住了，抱歉道：“忘带钱了。”

狗饶抓紧缓绳，失望。

黑汉找来块青瓦，掰两半，递给狗饶一半，说：“明儿个午时，烽火台对瓦过钱！”

狗饶卖牛心切，稍加犹豫，说：“一言为定！”

“决不食言！”

狗饶松开缰绳，拿出锅饼，递黑汉一个，吃罢，揣着半片瓦回家……

守在娘炕头盼归心焦的妻，见狗饶回来，忙挑亮油灯，热饭，端夫手里，问：“卖了？”

“卖了。”

“多少？”

“27块！”

“中！钱哩？”

狗饶放下碗筷，掏出那半片瓦。

“破瓦片能当钱？”

“明儿个去烽火台对瓦过钱。”

“哪儿的买家儿？”

狗饶蒙了：咋就没问那黑汉家住哪儿哩！

妻愕然，双手捂住脸哭了：“咋惩傻哩——”

狗饶和妻辗转反侧，一夜没合眼…日头一竿子高了，还闷在炕上思忖：“是否去烽火台？

唉，去！”

妻劝他：“枉然，家歇吧。”

狗饶饭也没心吃，揣上那半个凉瓦片，没精打采地朝烽火台挪…

日头偏西了，狗饶才蹭到。四野碱荒耀眼，一望无际：烽火台上荆蒿丛生，迎风抖动，前不见村后不着店，恐惧陡然袭上发梢。

突然，那黑汉猛虎般自荆蒿间跃出，一拳击倒狗饶，怒吼：“你个龟孙，咋不守信约？等得我饥又饥渴又渴！七尺汉子岂有说话不算之理！”

狗饶爬起身，不觉哪儿疼，掏出那半片瓦。

黑汉对得严丝合缝，吧唧声摔了，当面验清钱，白花花的现洋哗啦地上一扔，大步流星地走人。

狗饶喊：“哪庄儿哩？”

黑汉头也不回：“彭告——”

狗饶欣喜若狂地颠回家，已是掌灯时分。夫妻俩兴奋得鸡叫了也没睡意，正说着话儿，忽听“哗哗”的牛叫，耳熟，出来一瞧，牛又回来！惊喜之余，狗饶和妻商定：明儿个给那黑汉送牛……

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）

A．小说以狗饶卖牛为线索，从无奈卖牛，到牛被人牵走却没拿到钱，最后买牛人没有食言，送钱给狗饶，牛又回来。情节一波三折，引人入胜。

B．小说中狗饶夫妻开始愁苦，但拿到钱后却变得兴奋，一方面因为以为失去的钱却失而复得，另一方面因为他们觉得从此不会再因为钱烦恼了。

C．文章写等候过久的黑汉时仅用几十个字，就从动作、语言等方面生动简洁地刻画出了一个性格豪爽直率、诚实守信的人物形象。

D．文章最后写牛自己回来，和前文写狗饶卖牛时牛“汪着泪随狗饶上路，边走边扭头回望”

【小题2】试分析小说作者以“古风”为题的用意。
【小题3】请简要赏析画线句子的作用。