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人工智能时代正在开启

时下，随着全球科技变革深入推进，云计算、物联网、大数据和人工智能，已然从高度技术化与学术化的频率中逐步向外延伸，形成万物互联、万物智能的智能化新时代。这些一度让业界人士兴奋与不安，使普通百姓感到陌生和遥远的科技名词，如今正大踏步地走入人们的寻常生活。。

宇宙起源、生命起源、智能奥秘，是世界三大科学难题。前者研究的是人类生存发展的环境，后两者探索的是人类产生发展的规律。在后两者之中，生命是智能的物质载体，智能是生命的思想灵魂。由此可见，破解“智能”的奥秘对于人类的生存和未来发展具有多么重要的意义。

探索自然智能的奥秘和创制具有一定智能水平的机器，都是非常复杂和深奥的问题，而且是典型的交叉科学研究问题，涉及诸如脑科学、生理神经科学、神经解剖学、医学、认知科学、人工智能、信息科学等众多领域。若没有这些学科的共同支持，研究和制造智能机器恐怕会“难于上青天”。

20世纪中叶以来，随着以上学科的发展突破，人工智能研究取得了许多激动人心的进展：超过人类医生水平的血液病诊断与治疗系统，与人类专家不分伯仲的地质探矿系统，在速度上无与伦比的数学定理证明系统和气象预报系统等等。甚至，计算机还证明了人类自己都不曾证明出来的四色定理，IBM的深蓝系统多次战胜了最负盛名的国际象棋世界冠军卡斯帕罗夫等等……毫无疑问，人工智能技术在造福人类方面呈现出了美好的前景。

近代科幻大师儒勒•凡尔纳早在1877年他的科幻作品中，就提到了人工智能和机器人技术，他预言，未来的人类社会中，机器人会发挥越来越重要的作用，很大一部分人类的智能将被它们所取代。然而，在大多数人期盼着智能机器为人类提供聪明友好的帮助和服务的同时，也有人想象着未来的智能机器会给人类带来威胁甚至灭顶之灾，把智能机器看作是人类的“掘墓者”。于是，一些令人恐慌的观点应运而生。有人相信，在未来某一天，智能机器将取代人类成为地球的主宰者。

从2016年以来，随着AlphaGo轻松在围棋上战胜人类，无疑，每个人的心中必然萌生出了强烈的信念：人类智能的奥秘不但可以被彻底认识，而且可以被更智慧的东西取代。但是，即便是正在到来的人工智能时代，智能技术仍有它基于计算的局限性，而人的意识、情感和思维的选择仍是难以被模仿或被计算的，可以说，对于人类智能和智能科技的研究与探索永远都在路上。

今天，梦想已经照进现实，人工智能时代正在开启。也许，攀登科学高峰的旅程注定要探索更多未知的路，但未来总是美好的。不难预见，未来的人人工智能不仅会引发科技的变革，更会演变成社会发展的变革。

（节选自《光明日报》2017年12月05日11版）

【小题1】下列关于原文内容的理解，正确的一项是

A．云计算、物联网、大数据和人工智能逐步向外延伸，使全球科技变革得以深入推进。

B．智能化时代，人们对人工智能带来的好处感到兴奋，对人工智能带来的威胁感到不安。

C．“脑科学”“生理神经科学”等学科的共同支持，为智能机器的研究制造提供了可能。

D．凡尔纳和一部分人很早就曾想象到未来的智能机器会给人类带来威胁甚至灭顶之灾。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章以人工智能为中心展开论述，着重论述了人工智能对人类生存发展的意义、人工智能的美好前景和可能出现的威胁。

B．文章基本上以时间为顺序，提供了不少事实论据，论述了人工智能技术的兴起过程。

C．文章举“AlphaGo轻松在围棋上战胜人类”的事例是为了证明，人类研究智能技术终将自己挖坟墓。

D．文章分析了人工智能之利弊，又对其充满信心，相信它会带来一场科技和社会的深刻变革。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．智能是生命的思想灵魂，如果“智能”奥秘得不到破译，人类的未来发展将寸步难行。

B．“计算机还证明了人类自己都不曾证明出来的四色定理”，足见不久的将来人工智能将为人类提供更大的帮助。

C．智能技术因为有基于计算的局限性，所以不可能取代人而主宰世界。

D．人工智能会演变称社会发展的变革，可见其不仅是技术的力量也是革命的力量。

阅读下文，回答各题。

茶醉

姚宜玦

①温柔的月色使人醉；在青春如好花新放时也醉；或历练过人世沧桑又远离了故乡，再凝视孩童天使般小脸也醉；跋涉过好长好远的生命旅程，中年后幸得好心情和闲暇，来回顾自己初为父母的欣喜和快乐也醉；当然，饮美酒亦醉。如友伴好、风好、竹好、山水好，品好茶也会醉。

②四月下旬，雨后初晴的好天气，天微微阴，偶有日影在微凉的风中飞去，仿佛是江南暮春气息。我们三辆车由痖弦领头，带着一群爱茶的同好，驶向乌来山谷去尝好茶。

③久雨把路树洗得青碧苍翠。入山区后，屡见山畔有白色的花朵，缀在万绿之中，虽然是掠眼而过，仍识得是素雅美丽的野百合。近几年，我们在马路畔或安全岛上，常看到一片繁茂的花树，如红木棉、新品种的矮杜鹃、洛阳花、万寿菊和各种海棠……使我们的居住环境增添优美高雅的气息，这是台北市美丽的进步。过日子有余蓄才能顾及生活的品质和内涵；精致文化必定要有富足安定来作底子。

④我们一行人憩息在巨龙山庄二楼，面向一山灵秀逼人的修竹，楼窗下竟伸展着一条柔顺的小溪，溪水清澈见底，轻吟着游过两旁的乱石，悠然下山去。都市人见惯火柴匣式的水泥公寓，和阴暗的玻璃帷幕，见到溪床上笨拙朴实的石块，心里有说不尽的欢喜。我真想坐在溪畔乱石上喝茶，把脚放在溪水里嬉戏。

⑤一般人习惯泡茶的方式，都是唐朝喝茶老祖宗陆习式；把茶叶入壶，加开水或微开或起鱼眼泡的热水。而我们此刻要欣赏的是，俗花。正是日前许多茶艺馆沸沸扬扬提倡的方式。我们分三组围茶桌静坐，楼外山鸟清亮的歌声，好像也要来分享我们的好茶。

⑥精于茶的王昭文先生，递给我们几只名壶轮流欣赏。我对壶有极深的感情。先父和母亲讲究生活艺术，先父尤嗜好茶。我故乡宜兴出产有名贡茶、阳羡茶和名闻世界的紫砂茶壶，亲戚间家家有几把世代相传的名壶。父亲常用的茶壶，深沉如暮霭般暗紫，隐隐有丝缎柔美的光泽，盈盈在握，仿佛是一握温润的古玉。童年的我，常常在父亲书桌上偷啜一口，“爸爸的茶好苦哇！”好苦好苦的茶，苦后甘来，那芬芳甘美的余味缠绵直到几十年后的今天。我的爱茶，想必是从偷喝父亲一口好茶开始……

⑦泡茶看似极简单，但要把等量的茶叶、水沸量和时间配合得恰到好处，非有长时期的学习和经验不可。吃是艺术，泡好茶也是艺术。为我们这桌泡茶的高手东正道先生，才三十二岁，他圆圆的脸上却是一派安详。我和司马、沈谦同桌。沈谦和临时有事缺席的亮轩，都温文尔雅，眉宇间蕴藉着中国几千年来读书人的风采和气质。我常称他们是今之古人。想必沈谦也精于茶艺，他竟看出东正道先生泡茶的手法似古玉，温润圆熟。

⑧茶好了，茶好了，茶香轻扬。一杯杯的品尝，醇美之极的铁观音、带着浓郁果香的冻顶、嘉义梅山的包种，气味芬芳华丽……喝久了，相互又到邻桌去“串门子”，品尝不同种类的好茶。最后，我又喝了四杯色泽艳丽如葡萄酒、入口醇厚的乌龙，俗称“栟风茶”。据说“栟”在台语是“盖”或吹牛的意思。我问王昭文先生：明明是好茶，怎可说是“栟”。他只是安详地微笑回答。也许生活里，许多俗称俚语就是这样地流传。王先生夫妇遍尝台湾名茶，整日与茶为友，所以他们淳朴的脸上都很安详。这是爱茶的气质吗？看他们的年龄，正是二次大战后的新生代。他们在三十多年安定富足的生活中茁长，事业和经济有了深厚的基础，已是社会中有实力的中坚分子，因此，他们更有能力寻求精致生活的种种美好。

⑨他们使我想起三十多年前，我在报社工作，曾多次环岛旅行。有一年春天，我们坐着老旧吉普车，在南台湾简陋的公路上行驶。在林木苍苍的山路上，遇上一群群孩童，他们都赤着脚，像林中的小鹿，急行到十几里外的学校读书。那些天真的孩子，留给我深刻的记忆。我们曾照过一些相片，但已在我岁月流转中失落了。我相信，那天山路上赤脚的孩童，现在都已有了美好的生活。我真希望再看到他们，重温昔日春天山路上温馨的回忆。

⑩回家后，一下午在山谷中品尝的各种好茶，都在我身体里活泼地潺动，多饮茶也会醉的。

深夜，我在巷底小公园中散步，好茶的甘香仍留在我口齿间。半月朦朦，被淡淡的月晕围绕，明天该有风吧！我走过沉沉的林阴小道，仿佛正穿过父亲书房门口高大的法国梧桐，走近父亲紫檀木的大书桌，偷啜一口小壶中苦涩甘美的好茶，那温暖的茶香一直在我生命中延续流动。

月醉了。

【小题1】第三段描写了开车前往乌来山谷一路上的美景有何作用？
【小题2】第四段的画线句运用______修辞手法，生动地表现出________。
【小题3】第七段中“我常称他们是今之古人”，“今之古人”在文中的含义是    。
【小题4】第⑨段的画线句表达了作者怎样的思想情感？
【小题5】对本文分析错误的两项是    

A．作者浓墨重彩地描写“楼外山鸟清亮的歌声”，表达出对山中静、美生活的无限喜爱。

B．作者写泡茶的方式，茶壶的欣赏，泡茶人的气质无不表现出对精致生活的追求与珍爱。

C．“茶好了，茶好了，茶香轻扬”一句节奏轻快明亮，准确地传达出品茶人的美妙心情。

D．作者叙述有关喝茶的记忆和故事是为了表达岁月流转，非人事所能左右的无奈和苦涩。

E．本文叙述了与好友山中品茶的经历，语言雅致，情感真挚，以“月醉”结尾耐人寻味。

【小题6】文章最后作者写到“走过沉沉的林阴小道，仿佛正穿过父亲书房门口高大的法国梧桐，走近父亲紫檀木的大书桌，偷啜一口小壶中苦涩甘美的好茶，那温暖的茶香一直在我生命中延续流动”，联系全文，简要赏析这样写的好处。

阅读下面的文字，完成小题
中国形象与西方现代文化逻辑
当代西方艺术与视觉文化中的中国形象，具有一种强烈的互文关系，它们既创造了西方大众心目中的中国形象，又表现了西方大众期待并感受到的中国形象。既反映了他们对中国的认识、观察和了解，也是他们自身欲望的投射。比如埃洛作品的图像非常广泛，他把时尚杂志上的模特面孔和照相机镜头、轿车的零件结合在一起，或将美国喜剧和中国、俄罗斯、古巴的宣传画，还有欧洲经典绘画的大师作品、科学杂志、商业广告放在一起，造成了视觉上的冲突、时间与空间的兼并。中国文化背景，此刻成为构建抽象艺术文脉中的文化他者，成为西方抽象艺术自我审视、自我反思、自我想象和自我书写的镜像。西方抽象艺术在东方文化背景中，确认了自身。
西方当代艺术中的中国形象，是西方文化的表述，它不一定是反映了中国的现实，也不是关于当代中国的客观知识，其自身就构成或创造着意义，这些意义可能与中国有关，是对现实的中国的某种认识，或是对中西关系的焦虑或期望；也可能与中国无关，基本上是西方艺术和视觉文化自我认同的隐喻。以埃洛的拼贴为例，他所撷取的图像虽然来自于中国，其潜在动机及其拼贴的意象结构，却是西方的文化程式。
探讨西方当代艺术中的中国形象的要点，不在于这些形象的真实或失实的问题，而是要探究在西方当代艺术中中国形象的塑造者的文化认同及其所属的社会文化对中国的看法与态度。他们在什么知识领域或世界观念秩序中塑造中国形象?他们与中国构成了哪种和什么样的想象的文化关系?他们如何在中国形象中确认自身的文化身份?中国形象的塑造，虽然包含着不同塑造者的想象和欲望投射，但又不是与社会现实无关的纯粹想象，社会基础内在地影响着形象塑造者的视角，左右着对待他者的态度和评介。
作为一种知识或想象体系，中国形象在西方文化语境中的生成和传播，首先与观看者和塑造者的身份和先见有关，比如埃洛对中国图像的运用。其次，也与西方当代社会的基础相关，包括国家之间政治、经济、军事、科学技术和文化实力。最后，中国形象在西方文化语境中的生成和传播，也与不同文明之间的对话和交流有关。总之，西方当代艺术中的中国形象是一种参与了西方当代文化实践的话语力量。西方当代艺术中的中国形象，是一个内涵深广的研究课题。
【小题1】下列关于中国形象与当代西方艺术关系的表述，不符合原文意思的一项是

A．是一种强烈的互文关系，既创造了西方大众心目中的中国形象，又表现了西方大众期待，并感受到的中国形象。

B．既反映了西方艺术对中国的认识、观察和了解，也是西方艺术自身欲望的投射。

C．西方当代艺术中的中国形象，是西方文化的表述，它一定不是反映了中国的现实，也不是关于当代中国的客观知识。

D．中国形象成为了西方艺术自我审视、自我反思、自我想象和自我书写的镜像。

【小题2】下列关于中国形象在西方文化的传播因素的表述，不符合原文意思的一项是

A．包含着不同塑造者的想象和欲望投射，塑造者在中国形象中确认自身的文化身份，所以他们纯粹靠想象塑造中国形象，与其他无关。

B．因为观看者和塑造者所拥有的经验世界、知识体系等，决定着他在观看和塑造中国形象时的所持有立场、观点、态度和价值判断，所以与他们的身份和先见有关。

C．社会基础内在地影响着形象塑造者的视角，左右着对待他者的态度和评介，所以与西方当代社会的基础相关。

D．与西方当代社会的基础，包括国家之间政治、经济、军事、科学技术和文化实力以及不同文明之间的对话和交流有关。

【小题3】下列关于西方艺术塑造者选择中国形象遵循的原则的理解和分析，不正确的一项是

A．西方艺术塑造者选用的中国形象与西方文化有强烈冲突或对照关系。

B．西方艺术塑造者选用的中国形象含有西方艺术和视觉文化自我认同的隐喻。

C．西方艺术塑造者选用的中国形象能反映东西方艺术家的文化认同。

D．西方艺术塑造者选用的中国形象能反映西方社会对中国的看法和态度。

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灶神，也被称为灶君、灶王爷，是中国古代神话传说中专门司管民间饮食的神。在古代，生产力不发达，如果赶上灾年，那么饥饿的阴影就会浮在绝大多数靠劳动力生活的平民百姓头上，因此最初人们供奉灶王爷，就是祈求能够获得丰足、可口的食物。由于灶王爷关系的是平民百姓平常生活最需要的，所以也成了最接近百姓的神。
在《庄子》中记载：“灶上有鬓。”“鬓 ”在古代是女性的代称，由此可以知道最初的人们已经将灶神定性为女性，这也和当时为母系社会有一定关系，钻木取火成灶，是要最强壮的男性钻木，但是掌握火的大多是女性，而灶最离不开火。掌握火，这也看出女性地位更高，“主”字造字之初就是掌火之人的意思。起初灶神没有特定的名字，魏晋以后灶神有了姓名，比如隋朝记载了名为“苏吉利”的女神，清代记载了名曰“张子郭”的男神。
在民间传说中，灶神是厨房之神、饮食之神。由于灶神起源很早，所以早在商朝的时候民间就已经开始供奉灶神了。到了秦汉的时候，灶神更是同门神、厕神、井神并称为家庭的保护神，传说灶神之所以受到人们的敬重，不仅是因为它能掌握人们的饮食，为人们带来富足的食物，还要为玉皇大帝考察一个家庭的善恶。在灶神的身边还有两位跟班的小神，各捧着一个罐子，一个称为“善罐”，另一个称为“恶罐”。而这一家人，无论是善行还是恶事都会毫无掩饰地保存到这两个罐子里，等到年终的时候灶神就会带着这两个罐子到玉皇大帝那里去汇报，这让人们对灶神又敬又怕。
灶王爷受一家香火，保一家康泰；察一家善恶，奏一家功过。人们既然惹不起他，又躲不起，只好在上供时想办法，希望灶王爷能够“上天言好事”，所以送灶神的贡品一般都用一些又甜又粘的东西，如糖瓜、汤圆、麦芽糖等。用这些又粘又甜的东西，目的是要塞灶神的嘴巴，让他回到天上时“嘴甜”而多说些好话，另外黏住灶神的嘴巴，让他难开口说坏话。也有人用酒作为供品为王爷送行，认为这样就可以让灶王爷喝醉，让他头脑不清，少在玉帝面前打小报告。
民间认为农历12月24日是“灶王爷”上天的日子，就是灶神离开人间，上天向玉皇大帝禀报一家人这一年来所作所为的日子，所以在这时，家家户户都要“送灶神”，也有的人选择在除夕当天“送灶神”取吉利富贵的意思。祭灶神的时候，要摆齐供品，焚香祭拜，接着饮下第一杯酒，此时要向灶神诚心祷告，完毕后再饮下第二杯酒，第三杯酒之后，将旧有的灶神像撕下，连同各种祭祀之物一起焚烧，代表送灶王爷上天，同时也就意味着仪式顺利完成……“送走”灶神后，人们还要在正月初四把灶神接回来，称为“接灶”。接灶的仪式很简单，只要在灶台上贴一张新的灶神像即可。
【小题1】下列对于“灶神”的表述，不正确的一项是

A．灶神是中国古代神话传说中专门司管民间饮食的神，他之所以成为最接近百姓的神，是因为他关系着平民百姓生活中最需要的东西。

B．古代百姓生产力低下，他们害怕饥饿，希望管民间饮食的灶神能让他们获得丰足、可口的食物，所有他们供奉灶王爷。

C．传说中灶神最初是女性，这也和当时为母系社会有一定关系，因为火多为地位高的女性掌握，而灶是最离不开火的了。

D．灶神之所以受到人们的敬重，因为它不仅负责人们的饮食，还为人们带来富足的食物，并且在玉皇大帝面前只是报告一个家庭的善行。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．传说中因为女灶神先于男灶神出现，这就决定了现实社会中母系社会先于父系社会出现。

B．魏晋以前灶神无姓名，有姓名的灶神是之后才出来的。隋朝记载中出现了名为“苏吉利”的女灶神，清朝记载中也有名为“张子郭”的男灶神。

C．秦汉四个家庭保护神分别是指“灶神”“门神”“厕神”“井神”，而其中灶神起源很早，受供奉也早，在商朝就已经受供奉了。

D．人们对灶神又敬又怕的原因是善行恶事都无法逃脱灶王神的明察，而且它还能到达玉帝处汇报。

【小题3】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．在人们的理解中，神仙是不能免俗的。可以从人们给灶神供奉又粘又甜的东西看出，希望神仙吃了甜食嘴会甜，喝供献的酒会少打小报告。

B．按民间的说法，如果送灶神时间是12月24日，那么他在天上汇报的时间（含来回时间）可能是10天，也可能是11天。

C．送灶神的时间只有12月24日，送灶神时要有祭灶神的仪式，要摆齐供品，焚香祭拜，三杯酒后焚烧灶神像及祭祀之物。

D．人们还要在正月初四把灶神接回来，称为“接灶”。接灶的仪式很简单，只要在灶台上贴一张新的灶神像即可。

阅读下面的文字，完成下面小题。
“老而不朽”周有光
张森根
周有光是著名的语言学家，《汉语拼音方案》的主要设计师之一。他不仅在学术生涯中成果丰硕、知识渊博、工作勤奋、思想新潮，还通过读书、养性、敦品、励行，展示了知识分子应具备的社会担当和人生境界。
周有光是个乐天派。抗战期间，他颠沛流离，为了躲避轰炸和谋生，前后转了17个住处，女儿因缺医少药活到4岁就夭折了，他儿子被流弹击中，肠子上被打穿5个孔。好端端的一个中产家庭，就在战乱中落到挨饿的地步。抗战胜利后，他回到上海，身无长物，只能重新开始。但他并不沮丧，依然像战前那样积极工作，关心社会。
如今周有光已经百岁，笔者上门拜见时，仍见他身体硬朗，思维敏捷，十分健谈。许多比他年纪小的老年人都说：人老了，活一天算一天。他却说：“老不老我不管，我是活一天多一天。”他将81岁作为1岁，从头开始算起，他还要继续读书、思考和写作。他真是一位快乐的智慧老人！
周有光说：“真话不一定是真理，但真话一定是真理的前提。”他不想为了个人的利害关系或避祸免灾去说瞎话和昏话。他在知识与理性的层面上，讲自己相信的话，讲自己思考过的话，绝不随风转舵。在学术争论上，他决不当和事佬。他针对一位威望比他更大的学者进行了批驳。这位大学者主张“汉字简化及拼音化是歧途”，乃至反对古书“今译”……周有光一一予以否定。周有光认为，甲骨文中就有简繁之分，古代就有简化字，书法家王羲之经常写简化字；历代都用当代字体改写古书的，因此，“今译”早已有之。删繁就简是“汉字和一切文字的共同规律”。“认为文言比白话优美，那是心理错觉。目前有一股复古风，这是缺乏时代意识和自信心的表现。青年们不可误入歧途。”
周有光为《见闻随笔》撰写前言时写下来“终身教育，百岁自学”这个标题。他上大学主修经济学，工作用的是金融学；去美国后，靠的是进图书馆自学；解放后他一人干三份工作，曾在复旦大学担任经济学教授。他没有洋学校颁发的荣誉头衔，全凭真才实学当上了教授。
1956年，50岁的他改行参加陌生的中国语言文字的现代化工作。他感到平时积累的知识不够用，
与同事存在差距，于是发挥钻研精神，刻苦学习。他不仅参与研制汉语拼音方案，还在创建现代汉字学、研究比较文字学、研究中文信息处理和无编码输入法等方面显露头角。
85 岁离开办公室，他忽然“发现井外还有一个无际无边的知识海洋，我在其中是文盲，要赶快自我扫盲”。他静坐在9平方米的“有书无斋”中看书、思考、写作，草稿先让朋友和晚辈评点修改，有的文章发表后再改正、补充。他晚年出了六七本关于历史、文化方面的学术性文集。他说“不知道读者们会不会笑我幼稚和迂拙”，但读者对这些跨学科研究的文集给予了很高的评价。
他在《百岁新稿》自序中说：“老年读书，我主要读专业以外的有关文化和历史的书籍……首先想了解三个国家：中国、苏联和美国。了解自己的祖国最难，因为……考古不易，考今更难……了解真实的历史背景困难重重。”
“老而不朽谓之圣”，诚如斯人。
（选自《南风窗》，有删改）
相关链接：
①周有光，江苏常州人，中国语言学家、文字学家，通晓汉、英、法、日四种语言，青年和中年时期主要从事经济、金融工作，当过经济学教授，1955年，他的学术方向改变，开始专职从事语言文字研究，曾参加并主持拟定《汉语拼音方案》（1958年公布），几十年来一直致力于中国大陆的语文改革。
（选自王乾荣《周有光：周全而有光》）    
②周有光先生做研究工作，与其他学者尤其是学院派学者不同的是，他的研究具有的重要功能是为普通大众服务的，就如拼音方案的制定等，就像他在宁夏五七干校，考虑的是实用型的适合宁夏的经济发展模式。包括他早期的《汉字改革概论》等著作在内，他所要完成的工作是推进中国的语文现代化，为中国实现现代化提供了必要的语言条件。
（选自叶芳《有光一生 一生有光：中国最高龄知识分子的百年历程》）
③最近，天津财经大学财政学科首席教授李炜光走访了周先生早年就读的圣约翰大学旧址，对学校简单四个字的校训——“光与真理”印象深刻。他感觉自己似乎一下读懂了周有光。说起周有光，中国社科院颇受人关注的中青年历史学家马勇非常赞叹。在从事中国近代史的研究中，他发现，近代思想家的巨大变化大都是年轻时激进，中年时开始调和平庸，到老年时趋向保守。但这样一个规律，被周有光先生用行动彻底颠覆。“他的思想活力、精神活力，能给年轻人带来希望和力量。”
（选自谢湘《百岁周有光：我是认真思考了这个世界的》）
【小题1】下列对上述材料的理解，准确的一项是

A．周有光反对文言文学习，当时社会吹复古风，主张文言比白话美，而周则认为这是缺乏时代意识和自信心的表现。

B．周有光知识渊博，晓四种语言，曾从事经济学研究，后又转行做汉语言研究，主持拟定了《汉语拼音方案》。

C．周有光崇尚“活到老，学到老”。他不理读者嘲笑他幼稚和迂拙，仍在晚年出关于历史、文化方面的学术性文集。

D．周有光晚年研究中国，他认为了解自己的祖国最难，体现出他不以名人自居，坦陈自己困难的谦逊品质。

【小题2】下列对材料的理解和分析，合理的两项是

A．“老不老我不管，我是活一天多一天”这句话表现出周有光顺其自然、随遇而安、与世无争的乐观、豁达的人生态度，这也是他长寿的秘诀之一。

B．周有光敢说真话，敢说自己思考过的话，在学术争鸣中尤其如此，不随风转舵，不畏惧权威，他向我们展示了一个学者应有的责任与境界。

C．周有光做研究有为普通大众服务的意识。不论是经济领域研究发展模式，还是语言文字领域制定拼音方案，他都有服务社会，为大众着想的意识。

D．文章多处引用周有光自己的话，侧面体现出周有光的品质，使读者对周有光的认识更具体可感，增强了文章的真实性和说服力。

E. 本文运用平实自然的语言，口语化地叙述了周有光后半辈子的生活、工作，从做学问和做人等方面展示了一位大家的可贵品格。
【小题3】请结合文章谈谈你对周有光“老而不朽”的理解。