阅读下面的文字，完成后面题目。
我没有病
侯发山
　　他推开虚掩的门，走到老板桌前，坐在皮转椅上晃动了两下，然后端起茶杯喝了一口温热的茶水，很满足地“呀”了一声，感觉好极了。
　　桌子上的电话忽然响起来，把他吓了一跳。他没有去接。电话固执地响着。他这才拿起听筒，只听有人说道：“局长，下午开会学习不？”他皱了一下眉头，不耐烦地说：“不开会！整天开会学习，有什么好开的？”说罢挂了电话。
这时，“梆梆梆”有人敲门。他应答了一声，只见一个上了年纪的老人进来了。他说：“大爷？你有什么事？”
老人怔了一下，忙点头哈腰地说：“局长，我来报销医疗费，跑了好多趟了，财务上不给报销……我来一趟不容易，你看能不能给报了？都好几年了。”说罢掏出了一沓子单据。有这事？岂有此理！他说，“大爷，总共多少钱？”
　　老人颤抖着手把单据递给他：“局长，不多，只有四百多块钱。”他拿起桌子上的笔“刷刷”签了几个字：“同意报销！”老人千恩万谢地走了。
老人前脚走，后脚就又进来一个西装革履的中年人。中年人看了他一眼，疑惑地说：“你是新来的局长？”他点点头：“是啊，你有什么事？”
中年人讪笑了一下，掏出一个鼓鼓囊囊的红包递过去，说：“局长，听说咱局里要改造办公楼，这是一点小意思。等我把工程承包到手……”他没有接红包，气呼呼地说：“闭嘴！我要吃有吃，要穿有穿，要你的钱有何用？你真有钱去捐给四川灾区的孩子。”
　　中年人手足无措，不知道他是不是在作秀。
　　他用手指着门，厉声说道：“你给我走，别说没工程，就是有工程也不给你这号人……”他知道，工程一旦给这种人做，绝对是豆腐渣工程。
　　中年人悻悻而去。
　　这时候电话又响了起来，他拿起听筒，电话那端传来一个娇滴滴的声音：“哥哥，你答应给妹子装修房子，怎么还不行动啊？”他不动声色地说：“你是谁？”“我是‘睡美人’舞厅的红红啊？你把妹子给忘了？上次我过生日，你送我一条金项链，你忘了？”他冷冷一笑，然后悄悄说道：“我老婆在这儿呢，惹恼了她，有你的好日子过……”
　　他刚挂断电话，又一个电话打了进来：“大哥，今晚我请客，在老地方，‘醉仙楼’酒店……”他打断对方的话，说：“我不去，说不去就不去，因为什么？因为我知道吃人的嘴短，拿人的手软……”说罢他就挂断了电话。对方肯定有求于他，要不然不会叫他的。可是，电话又响了起来。他恨恨地看了电话机一眼，伸手把线给拔了，顿时，电话成了哑巴。这时候，突然闯进来几个医护工作人员，上前把他给制服了。
　　其中一个医生说：“想不到你跑到了这里，走，给我们回精神病医院去。”
　　他挣扎着：“我没有病，我没有病……”
　　这时候，办公室套间的门开了，一个睡眼惺忪、大腹便便的家伙踉跄着走了出来，酒气熏天，口齿不清地说：“干、干吗？跑到我的办公室来闹什么？真、真是有病！”
【小题1】下列对作品的分析和概括，不正确的两项是（5分）

A．老人怔了一下，忙点头哈腰地说：“局长……都好几年了。”老人进屋后“怔了一下”是因为他一下子认出刚来的局长原来是老熟人。

B．“桌子上的电话忽然响起来，把他吓了一跳……他这才拿起听筒……”作者这样写只是为了说明“他”平时就非常讨厌接电话。

C．本文以“我没有病”为题，点明了矛盾冲突的焦点——谁有病，起到了引人深思之效，让人警惕。

D．本文的细节描写十分传神，作者通过一系列的细节描写，使读者对主人公的身份产生怀疑。而文章结尾更是出人意料，发人深思。，

E. 小说中的“局长”只是病态社会的一个代表人物，他的出现使读者真正认识到了究竟是谁已经病入膏肓。作者在嬉笑怒骂间，进行了严肃而冷静的思考。
【小题2】请简要分析小说是如何通过奇特的情节设置悬念的，这样写有什么好处。（4分）
【小题3】请结合文本，简要分析小说中“他”以及“睡眼惺忪、大腹便便的家伙”这两个人物形象，并联系现实谈谈你的看法。（6分）

阅读下面的文字，完成各题

材料一：

随着北斗系统建设和服务能力的发展，相关产品已广泛应用于交通运输、海洋渔业、水文监测，气象预报、电力调度、救灾减灾、应急搜救等领域。逐步渗透到人类社会生产和生活的方方面面，为全球经济和社会发展注入新的活力。卫星导航系统是全球性公共资源，多系统兼容与互操作已成为发展趋势。中国始终秉持和践行“中国的北斗，世界的北斗”的发展理念，服务“一带一路”建设，积极推进北斗系统国际合作。与其他卫星导航系统携手，与各个国家、地区和国际组织一起，共同推动全球卫星导航事业发展，让北斗系统更好地服务全球、造福人类。

(摘编自《中国北斗卫星导航系统》)

材料二：

(摘编自央视新闻)

材料三：

众所周知GPS是美国的，它也是全世界最早出现的导航系统，简单点说它就是从一个地方移动到另一个地方的过程，它包含陆地导航、海洋导航航空导航和空间导航这四个类别，导航可以指涉及确定位置和方向的任何技能或研究，它的涵盖很广。我们的导航系统相比于GPS有哪些优点呢?我们是三个轨道协同工作。一个是在赤道上的地球同步轨道，起到电文传输的作用。第二个是椭圆轨道，能提高我国范围内定位的精度，第三个就是全球定位的轨道。而GPS就只是一个单轨道，而且没有电文传输，GPS只是一个单向的数据信息传榆，而我们的北斗导航是双向传输。北斗导航系统能够在全球范围内全天候为人们提供高精度定位的服务，定位精度在10米范围内，而GPS的精度在50米以上。

现阶段，GPS仍然是技术最完善的导航系统，也是全球用户最多的导航系统。北斗导航的全面铺开应用还需要两年的时间，它是最能与GPS相抗衡的导航系统，虽然北斗有着众多的优势，但是市场占有率远远不及有着几十年历史的GPS。我们要走的路还很远，面对着美国的技术封锁和打压，自主研发是我们唯一的出路。

(摘编自《科技斋》

材料四：

北斗系统作为全球四大卫星定位系统之一，与美国的GPS.俄罗斯的“格洛纳斯”系统和欧洲的“伽利略”系统比肩而立。

冉承其表示：“跟其他卫星导航系统相比，我们非常有信心保持很好的性能。另外，我们有很多新增的服务。”他还说，“可为包括‘一带一路’国家和地区在内的世界各国提供连续稳定服务”冉承其表示，北斗芯片、模块等基础产品销量突破70000万片，北斗高精度产品出口90多个国家和地区，北斗已服务于俄罗斯泰国、印度尼西亚、巴基斯坦以及科威特等国家。

（摘编自《北斗系统正式迈入全球时代!》)

【小题1】下列对材料二相关内容的理解和分析不正确的项是

A．北斗卫星导航系统是中国自行研制的全球卫星导航系统，也是联合国卫星导航委员会已经认定的四大供应商之一

B．中国的北斗卫星导航系统制定了分“三步走”的发展战略，目前已经走完了前面两步到2020年将完成第三步。

C．北斗一号北斗二号北斗三号代表北斗系统的不同阶段不是独立的卫星，而是由多个卫星组成的定位系统。

D．民用设备难觅踪影零部件成本较高但制作水平不高芯片功耗大体积较大，所以北斗在民用领域将无法发展。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的项是

A．北斗系统的相关产品已经广泛应用于人类社会生产和生活的各个领域。为全球经济和社会发展注入新的活力。

B．GPS是美国的，它是全世界最早出现的导航系统，现阶段，也是技术最完善的、全球用户最多的导航系统。

C．虽然北斗有着众多的优势，但是市场占有率远远不及已经有着几十年历史的GPS，我们还有很远的路要走。

D．目前，我国的北斗已经服务于俄罗斯.泰国印度尼西亚巴基斯坦以及科威特等国家，实现了全球覆盖。

【小题3】中国北斗卫星导航系统有哪些特点请结合材料三、材料四概括说明。

阅读下面的文字，完成各题。

剪纸艺术与创新

李强

中国五千年的农耕文明，衍生了许许多多的民间艺术，民间剪纸就是其中之一。它依附于作为人们生存形态的文化传统中，成为民族文化传承的重要载体，是我们现今能够见到的活态文明形态。

民间剪纸在传统节日文化中扮演着重要角色。以年俗为例，黄土高原、中原大地、胶东半岛的农村过春节，还是延续着铰红剪纸和贴窗花的习俗。红红的窗花，象征着节日的喜庆、吉祥，保留的是传统文化的记忆，传承的是节日本源的文化主题和方式。而婚俗文化习俗，则是人生礼仪中最重要的礼俗。喜花、礼花、坐帐花等约定俗成的剪纸符号，直观而鲜明地象征了天地阴阳相合、生命繁衍，营造出仪式特定的民俗文化空间。传统的农耕生产依赖于看天吃饭，大自然的风雨旱涝对于农、牧、渔业生产至关紧要。黄河中上游地区的一些农村，干旱时铰“碰头娃娃”剪纸贴在水缸上或院外，以祈求天降甘霖。民间剪纸所承载的是丰富而又古老的文化信息，形式上靠着民俗仪式和民间信仰的需求而传承发展。

中国民间剪纸的传承主体是山乡农村的妇女群体。剪纸折射出中国妇女的心灵之美和审美取向。在民间艺人眼中，中华大地，无花不美，无山不秀。他们通过一张张红纸，将生存中的信仰以及地域风俗，在漫长的农耕时代，代代沿袭下来。默默无闻的剪纸艺人，以其淳朴真实的剪纸对本民族文化和人类文化的传承发展做出了巨大贡献。

民间剪纸一直是因民俗活动的需要而存活的，民俗传承如没有太大的变化，民间剪纸的内容和形式也就相对稳定。改革开放30多年来，中华民族几千年农耕文明正在向现代化、城市化转变。在这个高速发展的时代，传统文明形态中许多和生活密切相关的民俗文化发生着深刻变化。农耕文明渐渐远去，新的文明形态正在悄然积聚生成，民俗传承也势必急剧变化。民间剪纸由于农耕文化基础和生存方式的改变，已经失去了它所依附的文化载体，失去了民俗生活需求的土壤。两千年来一直处于自生自灭状态的民间剪纸，首次作为社会可持续发展的文化资源和本土文化的象征进入国家发展视野。

民间剪纸的创新，一直以来是美术工作者探索的目标。旧有的剪纸，为所用而作，为一时高兴和审美满足而作，剪纸作品烧了、破了，没人为之惋惜，但它像花开花落一样，生生不息。一段时期以来，美术工作者用旧有的剪纸形式宣传新生事物，始称之“新剪纸”或“现代剪纸”。新剪纸是剪纸艺人受新生活、新事物的感染，为剪出眼前的新景象而生。这类剪纸用“旧瓶装新酒”的创作方式，承载起新民俗形式下的社会发展和日常生活。

现代剪纸的创新和提高，需要深入生活，体验和挖掘生活中的美，以最精美的艺术形象和高超的技法去歌颂美，塑造美，这样才符合民间剪纸艺术的发展规律。

（有删改）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A．具有区域特点与约定俗成的象征意义的民间剪纸，承载着丰富而古老的文化信息。

B．在漫长的农耕时代，剪纸折射出的中国妇女的心灵之美和审美取向，被代代沿袭。

C．在农耕文明向城市化转变过程中，民间剪纸才处于自生自灭状态，传承前景堪忧。

D．民间剪纸作品被毁坏而没人惋惜，是因为其为所用、为一时高兴和审美满足而作。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A．文章从中国农耕文明写起，论证了民间剪纸与农耕文明有着密不可分的关系。

B．文章指出民间剪纸在传统节日文化中扮演着重要角色，并举出实例进行论证。

C．文章阐述时代发展引起民俗传承急剧变化后，再表明该变化对民间剪纸的影响。

D．文章结尾呼应开头，总结全文，强调现代剪纸要符合民间剪纸艺术发展规律。

阅读下面的文字，完成后面各题。
一代通儒饶宗颐
钱钟书说他是“旷世奇才”，季羡林说他是自己“心目中的大师”，金庸说“有了他，香港就不是文化沙漠”，国外把它誉为“东洲鸿儒”“汉学泰斗”“东方达·芬奇”，华人社会尊他为“整个亚洲文化的骄傲”。
他就是著名国学大师饶宗颐。
2018年2月6日凌晨，饶宗颐先生于香港仙逝，享年101岁。
饶宗颐先生出身书香名门，自学而成一代宗师。他是当代中国百科全书式的古典学者，学养广博而专精，其学问几乎涵盖国学的各个方面，且均取得显著成就，他还精通梵文。虽至百岁高龄，平日作诗词书画音律，仍笔墨挥洒不息。
饶先生最可贵的，如此高龄，本可闲适，但他并没有忘记肩上的重担，仍在为中国传统文化的复兴奔走呼吁。
他早早预言，21世纪将是我们国家踏上“文艺复兴”的新时代，并提出建立“新经学”。他说，中国民族的伟大复兴现在已不是科学或物质的问题了，近年我们这方面突飞猛进，物质生活甚至已有过犹不及的态势，有些人开始价值观混乱或扭曲了。
“新经学”中的“经”是经典的意思。饶宗颐认为，重温国学经典，有助于建立民族文化自尊心和自信心，有助于重新树立中国人传统的、正确的道德价值观，使之成为中国人做人做事的常道，以达到天人互益的境界。
饶先生从不吝啬表达自己的民族自豪感。“我们的历史，是世界上唯一的持续性文化，从没有间断过和转换过。”中华文化是一种传播交流型的大文化，它早就走出去了，“东学西渐”不是今天才开始的，古代就有。我们影响过欧洲的一些思想家，特别是法国的。
他说：“外国汉学家对我们的传统，兴趣大着呢！”最近的趋势是汉学全球化，我们的学者，应持平地、谦虚地、自信地与外国学者平等交流。“我一直说文化是我中有你、你中有我的东西，中华文化从上古至今就是如此。现在全球几乎每个角落都有华人，现在的关键是如何传播得更好。”
要想传播好，需要自身先精通。中国的传统学问重视“究天人之际，通古今之变”，要求学者做通人。饶先生尤其强调，做学问首先不要自我设限，应保持广泛的兴趣和强烈的求知欲，可先从一个小范围内的方面做起。
对如何寻求内心的充实与平静，饶宗颐有独特的治身之道。“一个人在世上，如何正确的安顿好自己，这是十分紧要的。”
饶宗颐先生的家位于香港跑马地，在赛马日从阳台望下去，可一览骏马竞逐的英姿。饶宗颐先生常在躺椅上看着，当休闲节目。他甚少出门，几乎不应酬，每天清晨四五点醒来，写字、看书、做研究，然后睡个“回笼觉”，中午就到附近一个潮汕饭馆用餐。
“每个人都有自己的天地，当我闭眼的时候，我就让自己的思想任意翱翔，可以想到几万年以前、几千里之外，此时我同天地融为一体，我已敲开了庄子的门。”他在自己的天地里，清静达观，身心愉悦，自然长寿。
饶宗颐先生曾写过一句广为人知的诗，“万古不磨意，中流自在心”，以表明自己的人生态度和追求。他说，现在的人太困于物欲，“我们要从古人文化里学习智慧，不要‘天人互害’，而要制造‘天人互益’的环境，朝‘天人互惠’方向努力才是人间正道”。
香港大屿山有一处游览胜地，38株巨木镌刻着斗大的《心经》全文。这是世界上最大的户外木刻《心经》简林，是饶宗颐先生在2002年创作的，他说，要为香港开启智慧。
如今，斯人已逝，巨木犹茂。在当前生机蓬勃的多元社会，饶宗颐先生的智慧和学问，不断给人以启迪。
（有删改）
【小题1】下列对材料的分析和概括，不符合原文意思的一项是（  ）

A．饶宗颐先生成为一代宗师，主要靠自学；但他的学养是广播而专精的，涵盖国学的各个方面，并且都有显著的成就。

B．饶宗颐先生为自己的民族文化而感到自豪，他认为中华文化是一种传播交流型的大文化，对欧洲尤其是法国的思想家影响巨大。

C．在饶宗颐先生看来，现在的趋势是汉学全球化，外国汉学家对中华传统文化兴趣很大，我们的学者应该谦虚而自信地与外国学者交流。

D．为了开启香港人的智慧，饶宗颐先生于2002年在38株巨木上镌刻斗大的《心经》，这是世界上最大的户外木刻《心经》简林。

【小题2】下列对材料的分析和理解，最恰当的一项是（ ）

A．文章的第一段引用很多名人对饶宗颐先生的评价，意在表明他的成就及在国内和世界上的影响，其中包含作者的敬仰之情。

B．饶宗颐先生认为，现在中华民族在科学和物质方面已经完全复兴，并且因为物质生活太丰富，导致有些人价值观混乱甚至扭曲了。

C．饶宗颐先生在当今社会建立了“新经学”，使国人重新树立了传统的、正确的道德价值观，并且达到了“天人互益”的境界。

D．饶宗颐先生有很强的自制力，虽然他也很喜欢赛马，但他也只是在家中的躺椅上看看，当作休闲节目，从来不去参与。

【小题3】在治学和为人方面，饶宗颐给我们带来了什么启示？请结合文本进行概括。

阅读下面的文章，完成下面小题。
以人文教育涵养工匠精神
黄金
①培养大国工匠，源头在一流的工程教育。如今，工科人才的培养，不止一次听到“局中人”直呼“两难”：一头是工科学生的“难”，难在专业“窄化”、生活“宅化”。学生抱怨课程多、实验多，疲于应付眼前连绵不绝的苟且，无暇诗和远方，更难涵养精益求精、沉潜专注的匠心。另一头是工程单位的“难”，慨叹工程领军后备人才短缺，特别是素养好、领悟力强、科学与基础理论修养扎实、系统视野开阔、能驾驭宏大复杂工程的“将才”，更是难求。
②为何会出现这供需的“两难”?窃以为是因为工科人才培养的人文土壤、人文养分还不够，重视了学生掌握技术和工具的“硬知识”，少了些关注学生人格精神全面成长的“软学养”。
③人文教育，以塑造完整健全的“人”而非单向度、工具化的“匠”为出发点，涵育的是人对价值道德的终极关怀，对做事的完美追求，是心灵的沉潜宁静，这和工匠精神是无比契合的。因此，工科人才的培养，切不可少了人文教育这一环，还需以人文教育铸匠魂、育匠心、造匠韵。
④一流的大国工匠，需要把科技创造同人类社会重大问题紧紧联系在一起，甚至应当立足于人类命运共同体，具备关切环境、关怀生命的责任心。人文教育中，历史文化、哲学伦理、文学艺术、自然科学等学科知识的交汇融通，造就其博约相济、以文化人的特点，让学生涵育健全人格，谙悉工程伦理，明了历史环境，树立高远理想信念和价值观念。早年间，钱三强先生立志立德，正是得益于人文教育。他中学时代即就读于蔡元培先生创办的孔德学校，接受德智体美的全人教育，名字也由“钱秉穹”改为“钱三强”，意为德智体都强。后来在孙中山先生的影响下，在未来中国蓝图的吸引下，钱三强决心学工科，以实际行动报国，自此一生未改初心。
⑤一流的大国工匠，不仅要培育专注技艺、追求卓越之心，更重要的是涵养赋予产品生命和内涵、在技术中融入巧思和灵魂的能力。从这个意义上讲，想象力、审美品位也是不可小视的创造力，不少蜚声世界的科学家、工程技术专家，都曾得益于文学和艺术的滋养，对生命有了更高层次的体认，也让工程技术有了对人类社会发展的久远价值。目前，不少国货正从粗憨、实用阶段转向追求精细、美感的阶段，对工程人才的工艺审美素质要求更高。人文教育恰恰可以打破专业壁垒，将人的思考和生命力融入工程技术，赋予中国制造更大的价值。
⑥当前，我国正处在从“中国制造”转向“中国质造”乃至“中国智造”的转折点。将人文教育的土壤培得更厚、渠道拓得更宽、内涵挖得更深，才能以世界一流的工程教育为国家的转型发展输送更多一流的“大国工匠”。
【小题1】请简要概述本文的论述思路。
【小题2】作者认为，成为一流的大国工匠，需要具备哪些条件？