阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
绿色食品生产是当今世界一项新兴产业。这项被称为“从土地到餐桌”实行全程质量控制的产业，近年已在国内形成一套较为完整的质量标准体系。全国经认证的绿色食品产品总数超过了1000种。
当前，我国进入了农产品供应相对过剩的阶段，市场价格下挫，农民增收缓慢。随着消费水平的提高，人们饮食观念正在发生变化，从填饱肚子过度到重视营养和健康，那些纯天然、无污染的绿色食品备受青睐。加入WTO对我国农产品出口也提出了新的挑战。世界大多数国家都很重视进口食品的安全性，药残等检测指标限制非常严格，检验手段已从单纯检测产品到验收生产基地。那种单纯追求数量型增长、不顾产品质量的老路子已走不通。
目前，经严格认证的绿色食品在农产品中的比重还很低，这一产业的发展潜力相当巨大。有关人士指出，在指导农业结构调整工作中，各级政府部门应该深刻认识到这一变化，扶持农民搞好绿色食品产业的开发，使之成为一项有益社会、造福于民的大产业。
（摘编自《人民日报·海外版》）
材料二：
农业部和北京市政府日前联合举行了创建“无农药残毒放心菜”活动，5个生产基地和7个销售专柜被确定为首批试点单位。
为了保证试点单位蔬菜的质量，有关方面从生产和销售两个方面进行了严格把关。在生产基地方面，从5月下旬开始，农业部农药检定所和北京市农药检定所联合对基地生产的蔬菜进行全面的农药残毒检测，并对生产中的蔬菜病虫害防治、农药的管理和使用等情况进行了检查。销售时，除了生产经营单位自检后再上市销售外，北京市农药检定所对专柜的蔬菜进行了数次抽查。检查结果表明：选定的生产基地和销售专柜的农药残毒合格率均在95%左右，高于市场平均合格率20多个百分点，有的生产基地产品合格率达到100%。
蔬菜是人们生活中最重要的副食品之一。为提高蔬菜的食用安全性，农业部开始在全国建立农产品安全检测防护体系，并将北京市列入试点城市。北京市政府有关负责人表示，北京市力争在两年内真正建立起食用农产品安全生产体系。
（摘编自《北京晚报》）
材料三：
2017年9月份，广西壮族自治区食药监局共抽检4686批次食品样品，不合格样品161批次，样品合格率为96．56%，其中不合格产品中食用农产品是重灾区，占一半以上。
附图：

（资料：食品伙伴网）
材料四：
为进一步加强对农药残留的控制和监督，全面提高农产品质量，我国将加快建立农产品安全检测防护体系。农药残留超标不仅影响人民身体健康，而且影响我国农产品在国际市场上的竞争力，已经引起国务院领导的高度重视和社会各界的广泛关注。今年5月，农业部组织北京、上海、重庆、山东和浙江等5省、市的农药检定所，对50多个蔬菜品种、1293个样品的农药残留进行抽样检测，发现22%样品不合格。
据了解，农业部将采取有力措施，加强农产品安全检测防护。通过贯彻《农药管理条例》等措施，有效减少高毒农药产品的比例，鼓励研制和生产安全、高效、经济的新品种，积极发展生物农药，从根本上解决因滥用高毒农药造成农药残留中毒事故的问题。
（摘编自《中国食品科技》）
【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．实行全程质量控制的绿色食品产业，目前在国内已形成较完整的质量标准体系。

B．“无农药残毒放心菜”活动目的是保证市场销售蔬菜质量，试验结果令人满意。

C．当前我国经严格认证的绿色食品在农产品中的比重还很低，产业发展潜力巨大。

D．食药监局抽检结果反映出当下我国食用农产品仍存在问题，应重视绿色食品产业。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．我国目前大力发展绿色食品产业，一方面是人们生活水平的提高，同时也是为了应对加入WTO提出的挑战。

B．严格的抽检制度和农产品安全检测防护措施，能从根本上解决问题，使我国出口的农产品更具有国际竞争力。

C．农产品安全检测防护体系的建立并不断完善，将会提高我国食品安全标准，确立食用农产品安全生产体系。

D．“无农药残毒放心菜”活动中抽检的市场普通蔬菜合格率远低于绿色蔬菜，说明当前绿色食品生产的必要性。

【小题3】从材料来看，当前绿色食品生产面临的问题主要是什么？你认为应当怎样解决这些问题？

阅读下文，完成文后各题。
面对诺奖，亢奋的中国当学日本内省
刘效仁
谜底揭晓，美国科学家马丁•沙尔菲、美籍华裔科学家钱永健和日本科学家下村修分享2008年诺贝尔化学奖。对于钱永健这位钱学森的堂侄有望获奖，中国媒体此前就表现了一种莫名的亢奋。倒是自今年度诺奖颁布以来已有3名科学家享受殊荣的日本，显得内敛。日本反省教育的不足，希望借此机会扭转社会上对理工科敬而远之的风气，给基础科学研究注入活力。（《新京报》10月9日）
科学无国界，但科学家有国籍。皆因一年一度有一个诺奖，皆因一年一度总与中国人无缘，总是让中国公众和传媒感到莫名的忧伤。国人摘掉有色眼睛，终于发现，诺贝尔奖毕竟是世界顶级大奖，代表了世界科学的尖端水准，需以一个国家的基础科研水平为铺垫，综合科研能力作依托。所以，当印度、日本等近邻陆续有人摘取诺奖桂冠，唯有中国无缘，总是让人感到了某种不平。
这下好了，钱学森的堂侄钱永健上榜了。不说此前，媒体就其能否获奖做足了文章。许多媒体9日的新闻标题皆为“钱学森堂侄摘得化学诺奖”，并将钱永健的照片放在了首位。钱永健的名字免了，国籍更不在话下，扑面而来的是一种强烈的暗示，钱家的骄傲，中国的骄傲。事实上，两个美籍华人杨振宁、李政道等科学家许多年来就没有少为中国人争来荣光，这下终于来了个接班人，能不鼓而呼之，弹冠庆之？
倒是日本人沉得住气。今年，除了下村修获化学奖，美籍科学家南部阳一郎和日本科学家小林诚、益川敏英获得物理学奖（新华网10月7日）。南部阳一郎亦生于日本，后加入美国籍。汤川秀树、朝永振一郎和小柴昌俊，过去也是因为基本粒子领域的成就而获诺贝尔奖，证明日本在基本粒子研究领域实力不俗。但《读卖新闻》8日发表社论却指出，日本国内近年来出现了年轻人对物理学等理工科敬而远之的现象，政府和大学应该着手改革培养科研人员的体系，以增加日本年轻人对科学的梦想和期待。《每日新闻》社论也直言，日本的科学技术政策偏重经济效益，政府把科技当作活跃经济的主要支柱，大学的研究也追求效益和应用。公共媒体难得的理性和清醒，对于政府和公众自省当有振聋发聩之效。
反观我们自己的亢奋，就未免有些不伦不类，乃至于神经质。钱永健1952年出生在纽约，从小对化学很感兴趣，因气喘病只能经常待在家里，就在地下室摆弄瓶瓶罐罐，做化学实验。假如钱永健从小生活在中国会如何？在应试教育的高压下，恐怕他的小小爱好和创新天才早就夭折了吧。别说家庭宽容不得，我们的大学也未必容得下身体不健康的学生。至于诺贝尔物理学奖得主之一日本的益川敏英居然外语不佳，在中国唯英语是崇的当下，简直不可思议。
其实，说到底是教育的差异。原华中科技大学校长、中国科学院院士杨叔子就指出，中国教育正在追求失去灵魂的卓越——重视市场名利，轻视本科，轻视教学，轻视原创，轻视学生道德人格的培养，忘了后者才是大学的灵魂。（《中国青年报》10月9日）这种反思，无疑是切中时弊的。问题在于，这不仅是高校的错，也不仅仅大学校长们的错，而是我们的教育体制和评估机制存在着致命的缺陷和不足。
【小题1】下列对新闻有关内容的理解和分析，最恰当的两项是（5分）（）

A．“科学无国界，但科学家有国籍”，反映了我国广大科技工作者自觉地把个人前途与国家命运、人民需要紧密结合起来的崇高品德。

B．中国许多媒体9日的新闻标题皆为“钱学森堂侄摘得化学诺奖”，其中有意省去了姓名和国籍，这一方面反映了国人的某种期盼，也反映了这些毁体的媚俗。

C．日本科学家下村修诺贝尔化学大奖，美籍科学家南部阳一郎和日本科学家小林诚、益川敏英因为基本粒子领域的成就而获得诺贝尔物理学奖，这充分证明日本在基本粒子研究领域实力不俗。

D．文中介绍诺贝尔物理学奖得主这定日本的益川敏英外语不佳，钱永键的身体也不好，意在提醒人们现有的教育体制和评估机制存在着缺陷和不足。

 
E．钱永键教授生在美国，是美国国籍。可见他的确是“美国科学家”，但他是中国著名科学家钱学林的堂侄，却不承认自己是中国人，作为科学家失去了爱国心，无疑是可悲的。
【小题2】在文中，对钱永键获诺贝尔中国媒体的“亢奋”有哪些具体表现？为什么如此“亢奋”？（6分）
【小题3】请结合文章内容，简析文末附注部分的作用。（6分）【小题4】结合新闻内容，探究“公共媒体难得的理性和清醒，对于政府和公从自省当有振聋发聩之效”一句话的内涵，并联系社会现实，谈一谈自己的见解。（8分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

作为20世纪中华民族宝贵的精神遗产，常读常新的“五四”，已伴随我们经历了一个世纪的岁月，成为我们挥之不去的一抹青春记忆。

对于“五四”的内涵和外延，有着丰富的阐释。具体说，它指称的是发生于1919年5月4日，以北京学生为主体，以“外争主权、内惩国贼”为口号的学生游行示威事件。事件的发生在国内外引发强烈的反响，成为近代以来中国屡遭屈辱之愤懑情绪的总爆发。因此，事件后的第三天就有学者对其精神现象作了概括。作为五四运动主体，学生身份的罗家伦直接将其精神概括为“学生牺牲的精神”“社会裁制的精神”与“民族自决的精神”；作为导师的陈独秀则将之呼为“直接行动”与“牺牲的精神”。

从外延上看，“五四”有更为宽泛的含义，它可以囊括自《新青年》杂志创刊直至20世纪20年代中后期的一系列文化大潮和思想命题。追溯五四运动前十年，呼唤青春应该说是文学与思想界的时代强音。时至“五四”，这一声音更是达到了前所未有的高度。为此，一代又一代的启蒙先驱为这一美好愿景而不懈努力，携手共进。梁启超的《少年中国说》振臂高呼：“吾心目中有一少年中国在！”李大钊以《青春》为题劝告青年：“青春之国民与白首之国民遇，白首者必败，此殆天演公例，莫或能逃者也。”陈独秀则以《敬告青年》与同仁共勉：“我辈青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在人身。”“青春中国”之构想，已成为先进知识分子共同的最为重要的时代使命。

“青春”主题，基本元素集中于爱国、进步、民主、科学等，很容易形成共识，而在关于“五四”的价值、意义等问题上，近百年的时间里曾出现众说纷纭的不同理解。当年，“研究系”的刊物《晨报》与革命党人的刊物《民国日报》就在1920年5月4日“五四”周年纪念时出现了不同的发声。之后***与国民党对“五四运动”也都有不同的立场和观点。考察近百年的“五四”研究学术史，学术界不同时期、不同领域、不同学科、不同年龄段的学者，也都在不同的学术视野中得出自己的看法和感悟。

对“五四”这样一个既不是短时段也不是太长时段的历史记忆书写来说，具有回归与再撰的双重要求。百年“五四”，我们可以将之定位为中时段：一方面，鉴于“青春”主题已经在原有本色上被年轮涂刷上了一层层五颜六色、缤纷炫目的彩釉，当下的整理研究就有必要溯源正本、剥茧抽丝，以得“始终”；另一方面，再撰的目的无非是在回归的前提下，重新书写“五四”的林林总总、逶迤曲折，从而进一步建构起“五四学”的学术思想谱系。对此，雅克·勒高夫说：“过去”“现在”与“将来”的关系无疑是把握或拿捏历史分寸的瓶颈。体现这些不同时期记忆史面相的是各种史料，只有大量收集，从中甄别，我们才能观察到“五四”历史之全部面貌、演进和重构之脉络、“五四”之永恒青春精神，才能以立体生动的历史记忆梳理“五四”的“来龙”、展望“五四”的“去脉”。

对“五四”的纪念，各个时期的报刊舆论也都充满了变化的时代感，这些公共舆论所构建起来的现实意义无疑都是为了解读当时中国所面临的最迫切的变化，“五四”记忆和精神在每个时间节点上都表现出最强的时代声音。同时，五四运动也成为诸多城市记忆之一部分，省域的、地域的、城市的，无论哪个层面，都体现出地方记忆对“五四”的时代性和现实性的最显著认知。

郁达夫撰文纪念鲁迅时曾说：“没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护、爱戴、崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。”借鉴这句感人的肺腑之言，我们要说：一个没有历史的民族不能称得起是一个伟大的民族，但有历史却总被遗忘，不能为其后人铭记，则是悲哀的、甚至是灾难的。从这里出发，为百年来一直激励我们前行的精神符号———“五四”，在每个人心中建造起一座历史博物馆，这是梦想，是情怀，更是担当。

(选自张宝明《钩沉一个民族的青春记忆》，有删改)

【小题1】下列对于“五四”的表述，不正确的一项是

A．作为中华民族宝贵精神遗产的“五四”精神常读常新，是中华儿女的青春记忆，百年来激励我们前行。

B．以学生为主体的“五四”游行事件及引发的强烈反响，是近代以来中国屡遭屈辱之愤懑情绪的总爆发。

C．“五四”有宽泛外延，以“青春”为主题，囊括了自《新青年》杂志创刊起所有的文化大潮和思想命题。

D．对于“五四”的价值、意义，一直有不同理解；但在爱国、进步、民主、科学等方面，却易形成共识。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．论述“五四”的内涵和外延时，都先对其基本含义进行了阐释，同时均使用了引论法和喻论法。

B．论述百年“五四”书写和定位时，作者提出要梳理其“来龙”，展望其“去脉”，语言鲜活生动。

C．对“五四”的纪念，文章从时间、空间两个角度着手，但都突出了显著的时代精神和现实意义。

D．开篇以“青春记忆”引出话题，主体部分从四个层次展开具体论述，最后以“铭记号召”作结。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．本文旨在追溯“五四精神”之初心，不忘“五四精神”之传承，启迪“五四精神”之发扬。

B．李大钊、陈独秀等先进知识分子纷纷投入到时代大潮中，携手奋进，共同构想“青春中国”。

C．百年“五四”记忆史的整理与研究既应立足于再现过去，又应着眼当下，同时还需关照未来。

D．作者引入郁达夫纪念鲁迅的撰文，目的在于呼吁应承载起“五四精神”的梦想、情怀和担当。

阅读下面文章，完成小题

①《解放日报》记者龚丹韵：玛雅人2012的末世预言已经流传很久，后来美国科幻大片让它全球闻名。在2012年新年来临之际，东西方都在关注一个共同话题：    ，现在，连科学家也加入了研究，科学解释和研究理论层出不穷。为什么在科学发达的今天，大众会对末世预言如此感兴趣呢？

②《新发现》杂志主编严锋：可能是古老的恐惧和新的忧虑结合起来了。

③古代一直流传着关于末日的各种神话。玛雅人的预言，是根据他们的历法得出的，现在已经有人试图从科学角度做出解释，比如说那天正好是各种天体运行到某个位置，造成了南北极的互换倒置。听起来可怕，但是他们没有完全告诉人们的是，在地球漫长的历史中，其实南北极已经倒置过几百次了。一些现象好像特别吓人，但是如果把它完全说穿，也就不吓人了。又比如常常和末日论相关的几颗星连成一线的现象，每年都会出现，如果几星连珠代表凶兆，那我们早已不知道经历过多少次了。比较有趣的是，中国古代文明一直没有出现过末日预言，只留下“杞人忧天”的成语，带着否定意思，可能与儒家提倡积极入世，“不知生焉知死”的乐观精神有关。但不管怎么说，人类从文明诞生开始，就一直存在着对末日的恐惧心理。而今天旧的恐惧没有完全消灭，新的技术恐惧又和它叠加在一起。

④龚丹韵：新的忧虑究竟是指什么？

⑤严锋：科学让我们发现，地球比过去认为的要脆弱得多。比如说，科学家一直担忧小行星撞击地球。6500万年前就有一颗直径超过10公里的小行星落到地球，它释放的能量远远超过了原子弹，恐龙可能就因此彻底灭绝。有人说，谁知道哪一天这样的景象又会重现？还有科学家提出了“量子真空坍缩”，认为某种状态下世界瞬间就会完全消失。加州大学伯克利分校的一位物理学家拉斐尔•布索甚至说，时间可能将在35亿年后停止……这种担忧不是出于神话和神秘主义，而是与科学发现有关。新的忧患的另一个是技术的发展。人类越是理解宇宙和生命，越能体会到世界是何等复杂和不可控。除了小行星撞击地球之外，还有许多末日幻想，本身就是技术的衍生品。比如现在纳米研究非常火热，上世纪有一位叫埃里克•德雷克斯勒的科学家认为，将来可能产生一种新的微型机器人，它能轻易地自我组织、自我复制。这种小到无形的纳米机器人，带来的后果难以想象。至于生物工程的其他争论：流行病毒、基因操控，是否会被恐怖分子利用等等，在信息畅通、学习能力空前提高的文明阶段，似乎一切皆有可能。当科学介入了哲学思考，哲学和宗教还有安慰人的余地，但是科学却“很真相很犀利”。于是，科学一方面向我们除魅辟谣，让我们知道雷电不是神仙做法，但是另一方面科学也给我们带来了新的不安和不确定。

⑥颜丹韵：“2012预言”也许只是创作噱头，但是全球人类对生存环境的集体担忧，是否意味着人们的生活方式和文明态度，正在产生某些积极的转变？

⑦严锋：现代人对世界的危险感，远比古人敏锐。现代化的生活，让我们时刻面临着生活的创伤感、失控感。不能控制自己的生活，更不能改变整个社会，觉得时刻处于一种快崩溃的状态，失望大于希望，这种现代性的 “崩溃感”激发了人们对 “末日”作品的共鸣。年轻一代对生活的不确定、对未来的焦虑，加剧了 “末世感”。进一步说，灾难意识就是人的一部分，是人之为人，必须付出的代价。古代 “杞人”的价值或许一直被低估了，中国人内心深处的 “末日恐惧”一直被回避、被压抑。西方文明采取的办法，是不断探讨死亡，由此体验生命、开拓生命的起源。

⑧“末日热”一种是物理的，另一种是心理的，是现代人焦躁不安的投射。固然，末日想象的文化作品看多了，大众的兴趣有点“少年强说愁滋味”。但是把事情想得很可怕，也是生物的一种自我激活、自我反省。探讨末日，是为了抓住当下，激活生命的本能和警觉，让我们更热爱生活。

【小题1】文章第一段的横线上应填写的句子是：（ ）

A．人类文明是否真的会毁于一旦？	B．“世界末日”是否有确凿的科学依据？
C．地球是否会有毁灭的一天？	D．地球是否真的即将面临一场浩劫？

【小题2】文中“古老的恐惧”可以概括为 。
【小题3】文章第五段认为“科学也给我们带来了新的不安和不确定”，理由是 。    
【小题4】文章第六段记者发问的目的是（ ）

A．意在强调2012年的末日预言纯属虚构，人们无需担心。

B．意在指出人们对末世的担忧实际上是人们生活方式上的一种积极的变化。

C．意在探寻人类在科学昌明的今天依然存有末世忧虑这一现象中的积极因素。

D．意在询问采访对象对如何排解当今人们的末世忧虑有哪些积极的建议。

【小题5】文章认为“末日热”产生的原因是     。
【小题6】文艺作品中对“末日”假设了多种可能，有自然的灾难，外星生物的入侵，还有高科技战争引发的毁灭等……试举一例，对本文最后一段划线句的观点进行阐释。

阅读下面的作品，完成小题
麦客
王少东
每年阳历六月前后，麦子如灯的时候，候鸟一般的麦客，从甘肃、宁夏甚至渭北一带山窝里飞越到《史记》 中称为“天府之国”的八百里秦川。早期，麦客们打着防蛇蝎的绑腿，徒步数百里甚至上千里，后来．扒火车、坐汽车。他们少则两三人，多则数十人，有的兄弟同行，有的父子上阵，还有的夫妻相伴。他们常常头戴草帽，一只肩上挂着装满被褥、干粮及刀具的肥料袋，另一只则挂着镰架，加之衣衫槛楼，如同难民。没活的时候，他们随意躺在街边，抑或靠着墙壁，东倒西歪，仿若醉汉。夜幕降临，他们在冰冷的石阶或水泥地上，和衣而卧，酣然大睡。走进麦田，他们腰如弓背，一手攥着麦束，一手甩起镰刀，娴熟地把吸收九个月天地精华的麦子响亮地砍到，结轧成捆。他们从渭西、西安，再到咸阳、宝鸡，一路嗅着麦香前行，直到自家麦子熟了。
这就是麦客，一群职业养蜂人样的人，逐追着花期一样的麦田，付出辛劳，采撷收获。
实际上，麦客并非真正意义上的客人，客只是关中人时外乡人的尊称。关于麦客的称谓，西府宝鸡有些地方叫“麦胡钐”, “钐”有抡开镰刀割之意，更显生动形象。而对于外出割麦，自称为赶场或撵场，易地待雇叫转场。
关于麦客的记载，最早见于明清时的一些地方志。有确切记载当属乾嘉时期诗人李兆甲的《麦客子歌》 ：“君不见俗称麦客子，田如太虚宽腰镰。先刈秦云卷，肩担远挑陇月残。一身亲收几万顷，饭饱与己尽无干。吁嗟乎，躬收几万项，一饱尽无干！”官至云贵总督的吴振棫在《麦客行》 中谈道：“客十九籍甘肃，麦将熟，结队而至，肩一袱、手一镰，佣为人刈麦。自同州而西安，而凤翔、汉中，遂取道阶成而归。岁既久，至者益众，官吏惧有意外之扰，颇逻察之，不能禁也。秦人呼为‘麦客’! ”数百年前，已有人将麦客置入心灵视野，予以咏叹，彰显了人文主义情怀。
对于麦客的出现，殷谦在《心灵真经》 里谈道，大约关中人也走了西口，庄稼地里缺劳动力，麦子熟了就要及时收割，那时就有人成群结队赶去收麦子，是为了赚些贴补家用的钱，久而久之，就有了专门以此为职业的，这就叫麦客。
其实，雇人割麦除了与暴雨频繁、劳力短缺有关外，亦与关中人长期生活在皇城下温饱不愁所衍生的“懒文化”不无关系。
割麦是个体力活，日光逼人的天气里，反复地弯腰、甩镰、结扎、立捆，极易倦怠。正在于此，善待麦客成为约定俗成的传统：一旦麦客被雇主相中，好饭好茶甚至好烟好酒竞相款待。
食粮紧张时，割麦不是为了挣钱，用麦客的话来讲：“挣钱不挣钱，混个肚子圆—— 逛世界哩！”其实，“逛”是自我安慰的说法，就是下苦人——麦客常说的这句话饱含了无奈与辛酸。家庭联产承包责任制实行后，割麦便成了赚钱的重要手段，以上世纪九十年代为例，如果二三十天挣个五六百元，足以支付孩子的学费。
岁月不待麦客。上世纪下叶，素有“铁麦客”之称的收割机较少，麦客尽可与之分庭杭礼。但进入本世纪，由于收割机的普及，退耕还林的推进，加之谋生手段多样化，麦客像日益绝种的珍禽，现在极少见到，只有麦子伏倒、套种、回不开车头、车轮上不去的地方依然隐约地晃动着麦客的身影，这也正如《 舌尖上的中国》 所说的― 如今手工割麦毫无优势，狭窄的山坡地块是最后的阵地。
因拍摄《 麦客》 而闻名的摄影家侯登科曾指出：“麦客是带有历史性的，且带有所谓的后现代性。他们本身很快消亡，是壮烈的，不仅仅是惨淡。”随着社会的变革，麦客终将走出历史，但不该忘的是，他们曾用双手刈割了一个时代的饥饿与贫穷，昭示了对命运的杭争。
（选自2016 年《 散文选刊》 ，有删改）
【小题1】结合全文，概括“麦客”的特征。
【小题2】赏析画线语句的艺术特色。
【小题3】麦客的话“挣钱不挣钱，混个肚子圆—— 逛世界哩！”有何含义？
【小题4】请探究本文中作者的情感取向。