阅读下面的文字，完成小题
你从鸟声中醒来
羊令野
①听说你也是每天从鸟声中醒来的人，那一带苍郁的山坡上丛生的杂树，把你的初夏渲染得更绿了。而你的琴韵就拍醒了每一枝叶，展示着自己生命的成长。
②你说喜欢落雨的日子，雨的逗点落向屋檐或者碧绿的草叶，你都能谛听到那种别有的韵致。有人在黄冈竹楼上听雨，有人在陋室之中弹琴，而你却拥有了最美好的庭园，在这喧哗的尘市边缘，鸟语对答里，你莫非也是其中一种韵律，一种色彩?
③去年冬天，为朋友题了一幅山水小品，诗是五言绝句：
一庐临水曲，野树抱山来。仿佛幽人意，琴声几度回?
④这幅小品，只画了山和树林，拥有一庐，却没有补上人物。我想树丛中的小屋，必是幽人居处，静观之余，仿佛有琴声回绕其间，就画题句，分享了毫端余韵。一条美溪远远地依向你的山脚来，那不就是画中的幽境，心上的净土?这份清福赋予你的乃是慧根的滋长，灵性的焕发。
⑤古人买山退隐，耽于林泉的淡泊自甘，你不是曾经听见诗人的警语，“莫买沃洲山，时人已知处”?今天许多深幽可隐的山林，已不是我们可以独享其美的地方，哪里有“深林人不知”的化外，让“明月来相照”呢?王维在竹馆里，幽篁深掩，想是最清闲无为的情境，而我们现代人不也正想飞出摘星的大厦，去拥抱残山剩水间的一幢独立别墅吗?
⑥你每天走向尘烟，踏碎市声，待到深夜归来，享受那片宁静的时间之海，自己就成了一叶无桨无帆的小舟，航于如梦如醒的玄思里，那真是静坐无牵挂，多么干净的世界!这般夜对孤灯、晨读鸟声的生涯，不是富敌天下贵傲诸侯的人所能领略的情趣!最近在偶然的兴味中，缀得一联：日耕九百亩，夜读五千年。
⑦我循例每日晨起必写九百字，九百字即九百个方格子，亦九百亩也；人如老圃，乐在其中，入夜则孤灯人影与五千年相对耳。这五言联读来似乎遣词夸张，其实那就是把生命握在手里看个仔细，摩挲不辍，如此的自我观照一个跳跃的灵魂。在九百亩中，我只想根植且灌溉将芜的心园，不希冀一朵蓓蕾的绽放，或者一枚果实的撷取，也许生命就从其中成长不息。在五千年中，想是浩瀚无涯的放浪，纵然是契合的片刻，也是许多发光的灵魂偶然相遇的顷间电击的神话。
⑧夜与晨曦之间，你总是逡巡于这段时光隧道，守望着你窗外的树和园中的草叶，你不忍遗弃于梦的边缘。或者也有一二只不眠的禽鸟，惊飞于高高的寒枝。如果这是秋日，想必“空山松子落，幽人应未眠”的!人毋须苦于悟禅参佛，能把一颗洗涤过的心，置于这般透明清澈的晨光里，我想那即净土一方，不是武陵人暂游桃源，更非刘阮上天台了。泥巷之中也有大智的人，东篱之下一样见到悠悠的南山。只看你的心境能否容纳下这宇宙!这人间!不过景美溪的水仍然流向汪洋，不留涓滴在沟壑之中，昼夜不息的正是逝者如斯!这自然间所有样相，无不是人的一面可鉴的妆镜，也是我们摹临的一本万古不废的碑帖。
⑨趁着你还未入梦，夜色与晨曦还遥遥衔接的时分，你和那山岗醒着来听我的夜话，亦如我听那弦音般的溪水，蜿蜒而过彼此的枕畔，那是自然为夜话铺叠的背景音乐，而话语依稀是写在水上，写在云上，那样的节奏和色调!
(选自《散文精品》，有删改)
【小题1】下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的两项是（    ）（    ）

A．文章的标题诗意盎然，让人感到一股清新之气扑面而来，仿佛鸟声婉转响在耳旁， 带领我们走进诗情画意的世界。

B．文章多处引用诗句和化用典故，增强了文章的文学色彩和抒情意味。同时，也体现出作者在传统文化和古诗词方面的造诣。

C．景美溪的水“昼夜不息”地奔向汪洋，不在沟壑中停留，暗示着生命在自我奋斗中延伸张扬，蕴藉隽永，耐人寻味。

D．文章以理服人，作者以深入浅出的说理紧紧抓住读者，使读者沉醉在作者所创设的情感氛围中，引起心灵震颤和感应，从而获得美感和启迪。

E. 这是一篇文采飞扬、韵致风流的写景美文，语言秀逸，风格柔和、温婉、含蓄，读来给人以清丽、柔婉、沉郁的感觉。
【小题2】“这自然间所有样相，无不是人的一面可鉴的妆镜，也是我们摹临的一本万古不废的碑帖。”这句话在文中的含意是什么?

阅读下面的文字，完成小题。
宋词中，词人频频以水入词，传情达意，主要是因为水与词的特质相通。
词“以清切婉丽为宗”，水的运用使得这一盛行于秦楼楚馆的文体洗尽铅华，增添了一分清婉、灵动和含蓄。“诗庄词媚”，词较于诗有更多儿女情长、爱恨相思的描写，文入词更侧重内心对恋情的执着与迷惘，借助水这一意象，既突出恋人的柔情和恋情的纯洁，又显得含蓄蕴藉、缠绵悱恻。
婉约词主言情，尚含蓄，涓涓细流恰可将那些要眇之情、凄迷之境娓娓道出，并将其表现得欲露而不露。即使是豪放词，也宜表达得沉绵深挚。流水恰可进行一种缓冲，使之于豪壮中更显沉咽缠绵、刚柔并济。
水具有流动性和传递性，视线随着流水放射出去，心中百感也随之生发、释放。范仲淹的《苏幕遮》由天到地，由黄叶到秋水，接天连地的一江秋水，在带动词人视线移动的同时，更将思乡之情、羁旅之倦吟唱出来。
水的绵绵不断常常带动着忧思情感的传递，水又是没有约束性的，象征着情感的一发不可收。“离思迢迢远，一似长江水。去不断，来无际。”(欧阳修《千岁秋》)流水缠绵、源源不绝，激发人绵绵不断的情思，离人的目光、伊人的相思，都可以顺着流水延续千里。流动的水连接两地、贯通两心，分离的人可以以水传情，可以思接千里。
古代交通不便，横亘于前的江河湖海是词人与恋人、友人的阻隔，也是与家乡、亲人的阻隔；同时，水也可以代指无法逾越的抽象意义上的阻碍或心灵隔阂，如故国、亡人、无法企及的爱情、对往昔的追忆等。
山遥水远，音信难托，水的阻隔性令牵挂、思念无法传递，郁结于心，只有将这份怅惘诉诸流水，“望极蓝桥，但暮云千里。几重山，几重水”(张先《碧牡丹》)。于是，常借助飞翔的大雁、水中的游鱼来逾越流水的阻碍，传递思念，“鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。人面不知何处，绿波依旧东流”(晏殊《清平乐》)。
水的流逝还极易引起词人的忧伤与感怀。淡烟流水，轻寒漠漠，心思纤密之人生无端闲愁；逝者如川，春秋代序，多愁善感之人感时伤怀，叹流年似水易逝，红颜如花易陨；滚滚江水，淘尽英雄豪杰，淘尽兴衰荣枯，豪放悲悯之人思接千古，叹世易时移，生故国之思。
缪钺《论词》指出，词体的生发因其与自然之境界、人心之情感相应和，文章的体格、意象的选择都折射出作者的修养和品格。宋代士人经常通过描写开阔澄净的水面、晴朗空明的月色，来映衬自己的高洁人格、旷达胸襟和俊朗风神。在张孝祥《念奴娇·过洞庭》中，正是一句“表里俱澄澈”，道出了士大夫的气节——高洁傲岸、冰清玉洁。与此同时，当文人士子仕途偃蹇、报国无门时，静水流深也恰能抚慰他们失落受伤的心灵。
有宋一朝，一方面士大夫过着琴棋书画、诗酒花茶的风雅生活；另一方面，积贫积弱的国情、险恶多变的仕途以及文人柔弱敏感的情思，令他们有着无尽的慨叹。而水，恰以它的特点触发、传递和排遣着这些情思，作为一种独特的媒介频频出现在词作中。宋词也因此成为中国文学史上最湿润的一卷。
(摘自《思与格：宋词水意象的情感解读》，有删改)
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是(　　)

A．让盛行于秦楼楚馆的词得以洗尽铅华，增添了清婉、灵动和含蓄之韵，这得益于“水”这一意象的运用。

B．文人词更侧重内心对恋情的执着与迷惘，借助“水”这一意象，既可突出恋情的纯洁，又显得含蓄蕴藉、缠绵悱恻。

C．“涓涓细流”可将要眇之情、凄迷之境娓娓道出，并将其表现得欲露而不露，这很符合婉约词“尚含蓄”的特征。

D．水具有流动性和传递性，视线随着流水放射出去，心中百感也随之生发，范仲淹《苏幕遮》中的情感正是因“水”而生。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(　　)

A．水既可代指具体的与恋人、友人、亲人、家乡的阻隔，也可代指抽象意义上无法逾越的心灵隔阂。

B．牵挂、思念难以传递，郁结于心，因此可以逾越流水阻碍的大雁、游鱼就成为词人常用的传递思念的意象。

C．水的流逝极易引起词人的忧伤与感怀，虽说感怀的内容不尽相同，但都会给人以沉重而悲戚的感受。

D．意象的选择，能体现作者的修养和品格，如从“表里俱澄澈”中就能让人感知到张孝祥高洁傲岸的人格。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(　　)

A．“郁孤台下清江水，中间多少行人泪”出自辛弃疾的《菩萨蛮·书江西造口壁》，作者借“水”这一意象将感情表达得沉绵深挚。

B．“便做春江都是泪，流不尽，许多愁”和“离思迢迢远，一似长江水”有异曲同工之妙，生动形象地表现出情感的触动、生发、郁结于心。

C．流动的水可以连接两地，贯通两心，分离的人可以以水传情。如“日日思君不见君，共饮长江水”“此水几时休，此恨何时已”。

D．“水”是宋词中的高频意象之一，“水”的特征暗合了词体清切要眇的特质和宋代士人的高洁情操，也与宋词抒情的特点相通。

阅读下面的文字，完成后面题。
教材要让学生乐在其中
戴志勇
日前，教育部前新闻发言人王旭明透露，新版本的中小学语文教材正在修订。在他任社长的语文出版社修订的语文教材中，“古诗文的比重大概增加到百分之四十五以上，新修订的篇目调整大概有百分之六七十的样子”。
这是篇幅巨大的修订。古诗文的增加，契合当下传统文化复兴的热潮，目的当是通过古诗文，让学生领略汉语的美感与内蕴的智慧，滋养学习者的心性。
其它调整的篇目不得而知，但既然王旭明先生尖锐地指出过“语文教材有一半都是不该学的东西”、“确实存在着这样或那样的许多问题”，想必该社的修订，是大幅增加了“该学”的好内容。
什么样的语文教材是好教材？很简单，能开启学生大脑、打动学生心灵的。
价值取向再“正确”，却编写得假大空的文章；意义再深远，却味同嚼蜡的文章；主题再重大，却逻辑不能自洽，对增强学生说理能力毫无助益的文章……肯定都不是好文章。
不过，教材诚可贵，教法价更高。的确也有少数老师，可以化腐朽为神奇。比如，讲美国总统林肯的文章《鞋匠的儿子》，基本事实有误，有语文老师就可以通过增加一篇“我接受了《纽约客》的核查”的补充材料，使学生了解“事实核查”是怎么回事，随即活学活用对课文进行“核查”。有问题的课文，反倒成了极好的“标本”。
明代学者陈献章说：“前辈谓学贵知疑，小疑则小进，大疑则大进。疑者，觉悟之机也。一番觉悟，一番长进”。“权威”的课文内容被当场“推翻”，学生内心能不结结实实实被冲击？学生独立求索的精神，能不当下觉醒生长？
可惜这样的老师总是少数。当前的公立教育体系与就近入学安排，教师有事业编制的铁饭碗，大家都有学生教，使得愿意持续提升自己的教师总是少数。语文教材的重要性，就格外突出了。
但是不是古诗文越多越好呢？也不尽然。选择经典当然非常重要，当前小学语文教材一个突出问题，就是经典太少。
当然，有的文章再经典，也不一定适合小学生。一二年级的小学生，就该多读童谣、儿歌、故事等等经典儿童文学，自然延续他们在幼儿园和家庭里的生长节奏。同样是故事，更要求思考力的寓言，放在感受性更强的童话后面，也更合适。
谁说童谣里没藏有丰富的意义，故事里没包含最原生的理性呢？让美好的内容以让孩子乐在其中的方式进入他们的生命，岂非就是教育的真谛？这就要求，教材不仅要经典，是美文，更要契合学生的生命节奏。这些文章，要触碰到他们或幼小或青涩的心弦，使孩子们的内心发生真切的共鸣。
如果教师还是刚开学就从工具性的拼音开始教起，还是只教抽象的简体字却全盘抛弃内涵丰富的汉字源流及文化意蕴，还是只让学生总结段落大意，不求甚解地纯背诵，如何能教好语文？这不是仅仅改变教材可以做到的。
当前国学大热，如果老师不开掘和启发孩子好学乐学的精神，没有“传道”的精神维度，还是只让学生们死记硬背，就会如王阳明所言：“彼视学舍如囹圄而不肯入，视师长如寇仇而不欲见”。什么人格教育，理性思维，科学精神，统统难以指望。再多的古诗文，再多的经典，再好的篇目，敌不过一个“小升初”，一根高考指挥棒。
革新教材，改进教法，都是难能可贵的努力。但基础教育的困境，不是某个环节或局部的努力所能解决。一而再再而三的减负令，也不过是把课堂的压力转移到了课外，并不能真正使学生按照生命的节奏自然成长。
中国教育的涅槃重生之路，究竟在哪里？改革教材之外，尚需更基础的制度变革。比如，设定最基本的法律规范后，完全放开从幼儿园、中小学到大学的办学资格，让更多真懂和真热爱教育的人来办教育。从而，使学生在宽松的环境中，让心性的实现与兴趣的扩展，而不是高考与分数，成为学习的指挥棒。
《论语》第一句话就说：“学而时习之，不亦说（悦）乎”。我们扪心自问：快乐在何处？
（选自《南方周末》）
【小题1】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）（3分）

A．教材中增加古诗文，符合传统文化复兴热潮，可以让学生领略汉语的美感与内蕴的智慧，滋养学习者的心性。

B．由于当前的公立教育体系与就近入学安排，加上教师又有事业编制的铁饭碗，导致大多数教师不愿意持续提升自己。

C．教育的真谛就是让美好的内容以让孩子乐在其中的方式进入他们的生命，这就要求，教材要多选童谣、故事，要契合学生的生命节奏。

D．革新教材，改进教法，都是难能可贵的努力，但并不能解决当前基础教育的难题。再多的古诗文，再多的经典，再好的篇目，敌不过一个“小升初”，一根高考指挥棒。

【小题2】（小题2）教育部前新闻发言人王旭明透露的消息，引发了作者对哪些问题的思考？（3分）
【小题3】要让学生乐在其中，作者提出了哪些建议？请概括作答。（3分）

阅读下列材料，完成下列小题。
材料一
2017年4月1日，新华社发布消息：中共中央、国务院决定设立河北雄安新区。这是继深圳经济特区和上海浦东新区之后又一具有全国意义的新区。
从区域发展看，雄安新区的设立，以建设绿色智慧新城，建成国际一流、绿色、现代、智慧城市为目标，以打造优美生态环境，构建蓝绿交织、清新明亮、水城共融的生态城市为参照，不仅有利于破解首都发展长期积累的深层次矛盾和问题，深入推进京津冀协同发展战略，探索人口经济密集地区优化开发的新模式，还有利于完善中国城市群形态，优化生产力布局和空间结构，促进生产要素的自由流动和优化配置，打造具有较强竞争力的世界级城市群。
当然，建设雄安新区厘清定位是首要的，做好规划是必须的。“规划科学是最大的效益，规划失误是最大的浪费，规划折腾是最大的忌讳。”雄安新区绝非传统工业和房地产主导的集聚区，创新驱动将是雄安新区发展基点，要“把每一寸土地都规划得清清楚楚再开始建设”“精心推进不留历史遗憾”。
因此，加快建设雄安新区，要以“建设绿色生态宜居新城区、创新驱动发展引领区、协调发展示范区、开放发展先行区，努力打造贯彻落实新发展理念的创新发展示范区”为定位，坚持世界眼光、国际标准、中国特色、高点定位，积极探索与现行体制协调、联动、高效的新区管理方式，从广度和深度上推动新区的科学发展，筑造一座标杆之城。
谋定千年大计，办好国家大事；引领时代发展，打造改革高地。人们将从这里读懂未来中国。雄安新区一定能行！
（摘自华夏经纬网   2017 04 17《从雄安新区读懂未来中国》）
材料二
9月11日，中共成都市第十二届委员会第七次全体会议举行。下午，全会审议并通过了《关于同意申报郫县撤县设区的决议》，同意申报撤销郫县，设立郫都区。
这是成都对城市发展规律的顺应，和统筹空间、规模、产业三大结构的时代思考。如果郫县撤县设区的申报能顺利得到相关部门批复，成都市二圈层的新都、温江、双流、龙泉驿、青白江、郫都，将全部完成设区。
今年，四川各地行政区划的调整，牵动着各地老百姓的目光，它们无一不是出于发展的需要。
依据《宪法》、《行政组织法》等相关法律法规，撤县建区后，与原来的县相比，新设区的行政区划、机构设置和经济、社会、行政管理职能及权限将发生较大变化：在行政区划上，将由以农村为主的空间结构，向以城区为主的空间结构转变；在职能重心上，将从以农业、农村、农民为主，向以三产、城区、市民为主转变，主要履行城市建设、社会管理和公共服务的职能；在机构设置上，将以提供服务、改善民生为中心设置机构，机构的管理权限和独立性相对于县政府机构有所下降。具体表现为城乡规划、土地管理、财政税收、基础设施建设、公共服务以及行政层级、组织体制等方面的区别。 以“过来人”成都温江区为例。 2002年温江撤县改区后，制约经济发展的许多障碍得到消除，提升了新设区和中心城市的发展速度。温江县在撤县改区的第一年，第二产业增加值比上一年增加了25.8%，极大促进了其工业化进程，GDP增长19%，财政收入增长28%。区划调整后，市区将实行统一规划，着手在郊区县(市)建设相对集中、富有特色的工业园和开发区，产业布局更加合理，基础设施、市政公用设施统一建设、共享共用，实现了资源的优化配置。 国家行政学院教授汪玉凯认为，县改区后，消除了制度方面的障碍，地级市的发展空间就打开了，也为中心城区未来发展预留了空间。
（摘自2016 09 12《成都日报》）
相关链接：
2016年7月22日，上海市委、市政府举行“崇明撤县设区”工作大会。上海市委书记韩正强调，崇明撤县设区，标志着县级行政建制在上海成为历史。7月31日，天津市最后一个县——蓟县也华丽转身为蓟州区，从此，天津市县级行政建制也成为历史，全部实现城区化管理。至此，继北京市在2015年撤销密云、延庆最后两县，最先变成无县的直辖市后，四个直辖市中，已有三个进入无“县”状态。
【小题1】下列对材料的理解，不正确的一项是（  ）

A．不管是雄安新区的设立，还是其它地方的撤县设区，各种行政区划的调整都是对城市发展规律的顺应，都是为了更好的发展。

B．建设雄安新区必须先厘清定位，做好规划，然后再有序建设发展。表明以前的中国城市建设可能存在盲目建设现象。

C．与原来的县相比，新设区在机构设置上，将以提供服务、改善民生为中心设置机构，机构的管理权限和独立性相对于县政府机构有所提升。

D．撤县建区后，与原来的县相比，新设区的行政区划、机构设置和经济、社会、行政管理职能及权限将发生较大变化。

【小题2】下列对材料的理解和推断，正确的两项是（  ）（  ）

A．雄安新区的设立，有利于破解首都发展长期积累的深层次矛盾和问题，促进生产要素的自由流动和优化配置。

B．雄安新区的规划定位是建设绿色生态宜居新城区、创新驱动发展引领区、协调发展示范区、开放发展先行区和新型房地产集聚区。

C．郫县撤县设区后，成都的县也完全变成了区。区划调整后，市区实行统一规划，产业布局更加合理，实现了资源的优化配置。

D．温江撤县改区后，制约经济发展的许多障碍得到消除，极大促进了工业化进程，撤县改区的第一年，第二产业增加值比上一年增加了25.8%。

E. 四个直辖市中，已有三个进入无“县”状态。北京市最先变成无县的直辖市，天津和上海紧随其后成为无县直辖市。
【小题3】请你结合上述材料的相关内容对撤县设区提几点。

阅读下面的文字，完成各题。
①“元素”一词中的“元”意谓本源、本根，“素”意谓未被分割的基本质素。“中华文化元素”，指中华民族在长期历史进程中铸造的具有中国气派、中国风格、中国韵味的基本质素，如阴阳和谐、五行相生相克、家国天下情怀、民本思想、区别于拼音文字的形义文字等。它们生长发育于中华民族生活方式、思维方式中，蕴藏于中华民族器物文化、制度文化、行为文化、观念文化中，为海内外华人所认同和信守。
②中华文化的不同级次、不同门类包含着各具个性的元素。如水墨画的书画同源、墨分五色；武术的技艺合一、刚柔相济、讲究武德；园林的天然雅趣、可居可游可赏；民间风俗文化的吉祥、灵动、热烈、圆满；建筑中的“中国红”、中轴线、对称与不对称美等。可见，文化元素绝非神秘存在物，从来都与民族、民间的文化实践相共生，始终附着并体现于器物、制度、风俗之中。中华文化元素之于中华文化事象、文化符号，如魂之附体、影之随形，须臾不可分离。从诸多文化事象、文化符号中，可以提取、揭示中华文化元素的精魂。
③汉字及汉字文化是彰显中华文化元素的典型案例。世界上各种文字都从象形文字进化而来，多数文字从象形走向拼音，而汉字则从象形走向表意与表音相结合的“意音文字”。近有学者将汉字归为“拼义文字”，即注重语义拼合的文字：首先创造多个视觉符号作为表达万象世界的基本概念，然后将这些符号组合起来，用小的意义单位拼合成大的意义单位，表达新事物、新概念。自成一格的汉字创发于中国，是世界上仅存的生命力盎然的古文字。它主要传播于东亚，成为东亚诸国物质文化、制度文化、精神文化互动的语言载体。在古代，中国长期是朝鲜、越南、日本等国的文化供给地；至近代，日本以汉字译介西方文化，成效卓异，日制汉字词中国多有引入。汉字在汉字文化圈诸国所起的作用，相当于拉丁文在欧洲诸国所起的作用。故有学者将汉字称为“东亚的拉丁文”。汉字是中华文化系统中影响最深远广大的文化符号。作为中华文化元素重要内容的汉字，造就了一种具有特殊思维方式和表达方式的文化系统。汉字文化圈是一个有着强劲生命活力的文化存在，是世界上颇具原创性和传承力的文化圈之一。
④内蕴于文化事象、文化符号的中华文化元素并非凝固不变、自我封闭的系统。它具有历史承袭性、稳定性，因而是经典的。它同时具有随时推衍的变异性、革命性，因而又是时代的。北京奥运会开幕式上表演的四大发明、上海世博会中国馆采用的“中国红”，皆为古老的中华文化元素在现代的展现。中华文化元素也是在世界视野观照下、在与外域元素相比较中得以彰显的，故是民族的也是国际的、是中国的也是世界的。美国好莱坞动画片《功夫熊猫》《花木兰》演绎中华文化元素并获得成功，便是一个例证。
⑤中华文化元素是构建当代中华文化的基本成分之一，是塑造国家形象、提升国民精神的重要资源。开掘并弘扬中华文化元素，有助于加深中华文化对国人的感召力、亲和力，促使人们增强历史敬畏感和时代使命感，提升民族自信心和传承创新中华文化的自觉性。此外，通过发掘蕴含着中华文化元素的文化事象、文化符号，彰显可亲可敬的中国风格，并将其传播给异域受众，可以推动中华文化“走出去”。
(选自冯天瑜《弘扬光大中华文化元素》)
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A．中华文化元素是指中华民族在长期历史进程中形成的那些具有中国特色的基本质素。

B．中华文化元素非常丰富，始终与我们的文化实践共生，附着并体现于器物、制度和风俗中。

C．汉字造就了具有特殊思维方式和表达方式的文化系统，这种文化符号的影响深远广大。

D．和世界上其他文字的起源与发展不同，汉字是由象形走向表意与表音结合的意音文字。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（    ）

A．文章首先诠释概念，阐述了“中华文化元素”的内涵和外延，并指出了其存在方式。

B．第③段以“汉字”这一案例为依托进一步展开论证，彰显了中华文化元素的独特魅力。

C．第④段以《功夫熊猫》《花木兰》的成功为例，证明中华文化元素具有经典性与时代性。

D．第⑤段紧承上文，指出了当下发掘并弘扬中华文化元素的重要意义，明确了文章的主旨。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是（   ）

A．中华文化元素决定了中华民族的生活方式和思维方式，它是海内外华人所共同信守的。

B．从汉字文化圈的形成来看，可以肯定在较长时间内中国还将是东亚各国的文化输出源。

C．塑造国家形象、提升国民精神，离不开中华文化元素，没有它，就没有当代中华文化。

D．《功夫熊猫》《花木兰》是中华文化元素主动走向世界的成功案例，值得我们继续推广。