六、阅读下面文字，完成下列小题。
麦芽糖
江岸
田大妈年轻的时候是村里割麦子的头把好手，黄泥湾多少人号称的快手，都败倒在她的镰下。那一年，队里为了抢天夺时，不按工时记工分，按所割麦子的田亩数记工分。田大妈一整天都猫腰在麦田里愣是不露头，一个人割了一亩多地的麦子，让一村人惊讶得合不拢嘴。不知道从哪年起，她的手一点点慢了，脚也跟不上趟了。年龄不饶人啊，她说老就老了，等到她哆嗦的手再也握不住镰刀把了，她就失去了下田割麦的机会，只能帮助忙碌的人们做饭烧茶。
当然，田大妈在做罢了饭烧好了茶之后，她也不会躲到阴凉处歇着。她挽着个大竹
筐，到收获过的田野里去拾麦穗。
田大妈开始拾麦穗的时候，刚刚分田到户。家家户户才尝到填饱肚皮的滋味，都比较珍惜粮食，田野里可以说场干地净，基本做到了颗粒归仓。田大妈东张张西望望，眼光似梳子，把一垄垄麦茬都梳理一遍，偶尔才发现一穗半穗麦子。她把自家田地的麦穗拾完之后，忍不住下到别人家的田里，早被人发现了，都远远地喊，那是谁啊，别拾俺家的麦穗啊，俺自己抽空也要拾的呢。有时忙乎一天，也拾不到半筐麦穗。
田大妈把拾到的麦穗晒得焦干，用布满老茧的双手把麦粒搓下来，用簸箕簸一簸，麦芒麦壳都扬掉了，留下一堆金灿灿的麦子。田大妈抓起一把麦子，让麦子一粒粒从指缝里淌出来，田大妈又抓起一把麦子，又让麦子一粒粒从指缝里淌出来……五九年如果有了这一把把麦子，大毛二毛三毛都不会相继饿死了。
当初，四毛放着庄稼不种，要到城里打工，田大妈死活不同意。庄稼人呢，不种庄稼还叫庄稼人吗？但她到底拗不过四毛，四毛走了，好在还有他媳妇留下来种田。过了几年，他媳妇嫌累，四毛把媳妇也带跑了，留下儿子陪伴奶奶。他们家再也没人种田了，好端端的田地白白送给了别人种。再后来，四毛把田大妈祖孙俩也接到了城里。
老邻旧居有时到城里办事，就去看看田大妈，羡慕田大妈如今风吹不着雨淋不着的幸福生活。田大妈总是苦笑，一个劲儿地摇头。邻居们要走了，她把人家送出老远，最后实在不让她送了，她就倚着路边的树，或者电线杆，手搭凉棚看人家的背影，直到人家连影儿也没有了，才无精打采地回家。
有一次，她和邻居聊天，邻居随意的一句话，却重重地击打在她的心坎上，好几天没缓过神来。
田大妈说：“麦子快收了吧？”
邻居说：“快了，要不了多久了。”
“又该你们忙活了，收了麦子，还要拾麦穗。”
“现在收麦子都是马马虎虎的，哪能收干净？谁还拾麦穗啊？”
农村如今是怎么啦？这么不知道金贵，这么糟践粮食。如果再来个五九年，恐怕人都要饿死了。田大妈想不通。
她决定回黄泥湾拾麦穗去，但她不知道什么时候回去合适。往年在老家，只要听见麦黄鸟从房顶上飞过时洒下一路“大哥大哥，麦黄快割”的催促声，田大妈不用跑到田间地头亲眼看看那一波波不停翻滚的金黄色麦浪，她就知道，麦子熟了，该开镰收割了。可是，城里没有麦黄鸟，她只好问儿子四毛，四毛就糊弄她，早呢，还早着呢。
要不是那天看电视，新闻报道里说，今年全县小麦获得了大丰收，田大妈还蒙在鼓里。田大妈知道了，就坐不住了，让四毛开车送她回黄泥湾。 一回到黄泥湾，麦子的香味就填满了田大妈的五脏六腑。她撵走了四毛，谢绝了邻居的好心劝慰，挽着个大竹筐，下到了麦田里。
田大妈几乎不用挪太远，就拾到一把把麦穗，那一根根麦穗总是丢在特别显眼的位置，随便一瞅准能看见。这里几根，那里几根，放眼望去，麦田里满是遗落的麦穗。在田大妈眼里，这哪里是麦穗啊？这分明是一个个馒头，一碗碗面条，一条条人命啊。麦穗那么多，田大妈怎么拾也拾不完。也不知道是汗水，还是眼泪，遮挡了田大妈的视线，她站起来擦擦眼睛，感觉双眼热辣辣的，越擦眼睛越湿润……
田大妈吃力地拎回了第一筐沉甸甸的麦穗。
邻居跑过来看，笑她，大妈，你真是有福不会享，儿子是大老板，还在乎你拾这一点点麦穗？
田大妈什么都没有说，只顾大口大口地喘粗气。
大妈，这些麦穗都发芽了，你要它有什么用？
什么，发芽了？田大妈抓起一把麦穗放在眼前仔细一看，果然，每粒麦子都冒出了细嫩的芽儿。田大妈愣了。
第二天，天刚蒙蒙亮，田大妈又挽起大竹筐下田了…… 一连好多天，田大妈都在拾麦穗。她拾回来的麦穗，由于在野外雨打露浸，陆续发芽了。她索性每天给麦穗浇水，等麦芽长到三四厘米的时候，她将麦芽一根根剪下来，洗净，切碎。再蒸一锅糯米饭，饭熟后，拌入细碎的麦芽……
那年秋后，整个村庄的孩子都吃到了田大妈亲手做的又香又甜的麦芽糖。
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是。（    ）

A．作者以第三人称的视角，主要叙述了告别乡村的田大妈回到熟悉的田间地头拾麦穗的故事，故事简单却暗含批评。

B．小说第三段回忆田大妈以前拾麦穗遭人驱赶的内容，一方面说明了当时粮食紧张、生活贫困，另一方面可以看出田大妈家比别人家穷。

C．田大妈的儿子四毛不种庄稼，到城里打工，后来发家致富，这隐约表现了想改变贫穷的农村人的

D．文章多处插叙五九年大毛二毛三毛相继饿死的事实，主要是突出三年自然灾害给人民带来灾难，引起人们反思。

E. 小说语言质朴，描写简练而不失生动，特别是对田大妈回乡时拾麦穗的描写，通过一系列动作真实地反映了人物的心理。
【小题2】小说中田大妈是一个怎样的形象？请简要分析。
【小题3】小说写的主要事件是拾麦穗，标题却是“麦芽糖”，你认为这个标题有何好处？请结合小说内容进行探究。

阅读下面的文字，完成下列各题。

“文儒”型知识阶层的发展历史大致经历了从思想观念的初步成熟到现实文人阶层的大量涌现，再到文士个性的分化流变等三个阶段。每一阶段都有各具风采的典型士人，其所产生的历史作用深刻体现出“文儒”发展的嬗变轨迹，并展示了不同的时代文化风采。

南北朝后期是“文儒”思想观念初步成熟的关键时期这与当时南北方的统治者重视文化建设密不可分，其文化上的争锋实际隐含了争夺文化主导权的意味。此时的“文儒”还未形成一个影响广泛的知识阶层，但在思想观念意义上已渐趋成熟。他们不仅深刻参与到当时国家的政治文化制度建设中，而且在继承前代文学传统基础上，形成了较为鲜明的文人个性。

盛唐时期是“文儒”型知识阶层从思想观念走向现实化的时期，大量“文儒”型士人不断涌现，以张说、苏颋为代表的“燕许大手笔”式的具有广泛影响的文化人物，作为时代文化心念的典型表现，深刻影响着当时著名文人的创作和思想。李白、王维、杜甫等都是盛唐时期的大诗人，无不受“文儒”型知识阶层的影响而具有其心态特征。苏颋之于李白“广之以学”的建议、张九龄对王维政治生涯与诗歌创作的影响都是如此，杜甫作为饱受儒学思想濡染的诗人，更是对“文儒”非常崇拜，其献三大礼赋的行为透露出的正是希望效法“文儒”而参与制礼作乐的政治期待。

作为我国文学史上“百代之中”的中唐，就“文儒”的发展演变而言也是关键时期。韩愈等人对儒学的大力提倡，发掘出道德性理之义，彻底扭转了汉代以来以注疏治儒学的方向，对宋儒乃至明清的儒学思想产生了不可估量的示范作用。

更为重要的是，汉宋儒学的嬗交强化了“文儒”文化影响的普遍性，重塑了我国宋代以后文人的文化身份和思想观念。正如王水照先生所言，宋代文人兼具政治主体、学术主体和文学主体的三位一体。不过，个体文士作为“文儒”，虽然总体上是“三位一体”，却也各有不同侧重。如王安石之政治功利、苏轼之风流潇洒与-程之儒者敦厚，正说明“文儒”到此时已成分化之势，呈现出更为复杂多样的综合形态，很难以一种简单的特征来概括。

明清时期的“文儒”型知识阶层大致延续两宋模式，分成在朝为官的政治型、修身治学的思想型和潇洒为文的文艺型三大群体。在遭逢时代变迁与政治浮沉的特殊背景下，他们会适当调适思想心态，寻求自我精神的安顿之所。

在“文儒”身上，那些优秀而坚毅的土人品格展现得淋漓尽致，敢于担当的家国情怀充分彰显出以儒学为代表的优秀传统文化是如何滋养了一代代士人的心灵与精神世界，对我们今天站在时代的新起点上，重塑中华文明的新气象与新格局也具有积极而深刻的启迪

（摘自2018年1月8日《光明日报》13版《文儒》）

【小题1】关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(    )

A．“文儒”型知识阶层是一个特殊的知识阶层，其发展经历了三个阶段，每个阶段都有深刻体现“文儒”嬗变轨迹的典型人士。

B．南北朝后期，“文儒”在思想观念意义上已渐趋成熟，较为鲜明的文人个性已经形成，但还未形成一个影响广泛的知识阶层。

C．李白、王维、杜甫等都是盛唐时期的大诗人，受到“文儒”型知识阶层的影响，具有“燕许大手笔”式文化人物的心态特征。

D．宋代“文儒”已成分化之势，呈现总体上是“三位一体”又各有不同侧重的形态，这种模式在明清时期大致得到延续。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（   ）

A．文章用“统治者争夺文化主导权”论证南北朝后期是“文儒”思想观念初步成熟的关键时期。

B．第三段综合运用对比论证、举例论证、引用论证，论证了盛唐时期是“文儒”从思想观念走向现实化的时期。

C．文章采用“总—分—总”结构，开头提出中心论点，结尾揭示了研究“文儒”的现实意义。

D．文章主体部分按时代顺序安排，旨在集中论述“每一阶段都有各具风采的典型士人”。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A．作者认为，张九龄、王安石是“文儒”型士人，可作为其所处时代文化心态的典型表现。

B．对于宋代文人的文化身份和思想观念，作者并不同意王水照先生的“三位一体”观点。

C．“文儒”展现了优秀而坚毅的士人品格，这离不开以儒学为代表的优秀传统文化的滋养。

D．宋代以后，“文儒”思想观念既受到汉宋儒学的嬗变的影响，也受到时代变迁和个人际遇的影响。

阅读下面的文字，完成下面小题。
舅爷
刘汀
（1）到死为止，舅爷都只是个光棍儿。
（2）舅爷的大部分人生都在和羊打交道，他是我们村从业时间最长的羊倌，前后加起来差不多有二十年，而他去世时，也才五十几岁而已。在我的印象里，他始终是那个样子：高个子，面目黝黑，牙齿发黄，粗大的鼻孔和嘴巴，说话时总带着一种嗡嗡声。这样的容貌，按说在农村来说也不算多么难看，可舅爷一辈子没正经恋爱过，更没结过婚，孤老一生。
（3）他只身到这儿来，没有户口也没有土地，是一个外人。在我家前面几十米，有一块空地，叔叔们在西边的荒地上脱了几千块黄土坯，晒干后运回村里，给舅爷盖了两间土坯房。大概就从这时候开始，舅爷才算真正进入了村里的生活秩序。
（4）不知为何，这栋新盖起的小房，两年之后就变得很破旧。窗户没有玻璃，是用塑料布封着的，但很快就露出许多大大小小的洞。屋檐上的木桩缝隙，有鸟雀和燕子做了窝，把白色和灰色的大便拉在上面，风吹日晒之后，看上去就有了日月侵蚀的意思。　　
（5）放羊回来，把各家的羊赶回去，天已经黑透了，他再一个人生火做饭。偶尔，家里蒸了馒头或豆包类的干粮，母亲会让我们叫舅爷来家吃，他总是歪着脖子说不去，似乎很生气的样子。我们回去回话，母亲就说不吃拉倒，但饭后还是会让我们把干粮给他送一些。我们走进阴暗的屋子，舅爷端坐在土炕上，面前摆着桌子，桌上有一些咸菜，看我们进来，又是很不高兴地说：“怎么才来，我都等半天了。”
（6）他开始大口大口地吃饭，舅爷的饭量实在惊人，他一顿能吃七八个馒头。有一年中秋节的中午，我们刚吃完午饭，舅爷突然笑眯眯地进了屋，从怀中掏出两块月饼给我和弟弟。母亲拦着说我们买了，你自己吃。舅爷说吃够了，这回吃够了，我买了四斤月饼，一口气吃了三斤半，实在吃不动了，这俩给他们吃。舅爷依旧抱起膀子，咧着嘴似笑非笑，看着我们啃食月饼，眼神里有一种温情。　　
（7）九几年的时候，村里面的羊突然多起来，羊倌的放羊钱也水涨船高。那两年大概是舅爷生活最滋润的日子，他甚至找电工，从外面的电线上拉了一根线，给自己的小屋接了一盏十五瓦的电灯。舅爷还买了一台黑白电视机，但抱回去后却没有人影，一片雪花。一群孩子跑过去看电视，看了一会儿屏幕上的雪花，听了一会儿哗哗声，就厌了，四散而去。可舅爷竟然能大半宿大半宿地盯着雪花看，好像他能从那儿看出了天线接收不到的故事一样。
　　（8）牛羊越来越多，他的收入却越来越少，许多人家的羊群过百之后，感到雇一个羊倌太亏了，便两三家合伙，一家一天自己放羊。很快，那根从空中横拉出来的电线，因为没交电费又被收了回去，那栋越发破败的孤独的小屋，重归黑暗和荒寂。
　　（9）第二年的大年初一，我们去给他拜年。他的屋里冷极了，似乎好几天都没有生过火，我看见土炕上堆着两床露出棉絮的被子。炕的另一边，盆里有一坨冻僵的黑面团，另一个盆里是冻着冰碴的碎酸菜，看不到一点肉星儿；一个盖帘儿，放着十几个饺子。我们觉得自己身上新做的衣裳，和屋子里的气氛很不对劲儿，扭扭捏捏着转身要走。“等一下，”舅爷叫住我们，然后从炕席底下摸出一把钥匙，打开炕尾的一个小箱子，手在里面摸了半天，掏出一把块儿糖，给每个小孩两块，自己也剥开一块丢进嘴里，说：“吃吧，可甜了。” 说完又钻进被窝里，却没睡，眼睛盯着房顶。我们觉得无聊，赶紧出来。大街上，满是红红绿绿互相串门拜年的人，大家递着烟，说着祝福的吉祥话，偶尔有爆竹声从某家院子或小孩子的脚边响起，在空旷干冷的天空里灰飞烟灭。走出他的院子时，我心里酸酸的。
（10）我不知道舅爷是哪一天死的，只是仿佛某一次放假回家，他那栋破旧的小房子换了主人。有人家买下了它，推倒，重新盖起砖房，垒高院墙，开辟菜园子，打下水井，又一户普普通通的农家院就此诞生。舅爷没了，他存在的痕迹也没了，彻底从这个世界上消失。因为不属于家族的人，他的坟不能进祖坟，只能找一处偏远的山坡埋掉。他死了，我不觉得是死于身体上的病。我无法想象在离去的那一天晚上，躺在破旧的、满是土味和烟味以及腐烂的衣服味的炕上，舅爷想过什么；我也无法想象他是否流过眼泪，是否伤过心；我甚至无法想象他作为一个人该有怎样的悲欢离合……
（11）他永远一个人面对着此起彼伏的群山和旷野，无论生前还是死后。
（12）我越来越感到，他所面对的那些孤独，那些空落落，多多少少也是我们终将要面对的。
（有删改）
【小题1】第（9）段末说“走出他的院子时，我心里酸酸的”，为什么？请分析原因。
【小题2】结合材料，简要分析舅爷的形象。
【小题3】赏析文中划波浪线的句子。
【小题4】请探究文章结尾两段的作用。

阅读下面的文字，完成下列各题.

恪守人格尊严 追求人伦和谐

张岱年

    ①中国传统道德肯定人的价值，肯定人格尊严。孔子讲“天地之性，人为贵”，即在天地之间人的生命是最宝贵的，人是最有价值的。孟子对此又加以发挥，提出“良知”观念来，认为每一个人都有良知，都有自己的内在价值。内在价值的内容就是道德意识。因为人有道德意识，所以人就有内在价值。因为人有内在价值，所以就有人格尊严。
②孟子讲过两句话：“所欲有甚于生者”，“所恶有甚于死者”。这两句话正是注重人格尊严和内在价值的表现，即肯定人格高于生命。然而生命还是人格的本原，如果没有生命，也就没有所谓人格。从“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”的意义上来说，可以说道德高于生命。应该承认，道德本于生命，而在某种意义上又高于生命。
③“生亦我所欲也，义亦我所欲也”，这是正常的情况。在正常的情况中，一方面要充实生命力，一方面要提高道德自觉性，遵守道德的制约。生命与道德是相需相成的。充实生命力必须满足物质生活的需要，也即满足一定的欲望，但是欲望的满足不可能是不节制的，如果无节制地追求欲望的满足，纵欲无度，必然会戕害生命，同时也会加剧人与人之间的矛盾冲突，引起纠纷扰乱。为了保持生命的正常发展，保持人与人之间的协调，生命的充实提高与道德的自觉自律都是必要的。道德的要义在于每一个人不但要追求个体的利益，而且要考虑群体的利益。
④在中国思想史上，儒家是基本上肯定生命的，但是一部分儒者重义轻利、存理去欲的学说，对于物质需要的重要性认识不足，较忽视充实生命力的必要性，对于民族的发展产生了消极的影响。与重义轻利、存理去欲的思想成为对照的是纵情肆欲、唯利是图的流俗思想，追求个人享乐，见利忘义。这种流俗思想古已有之，于今为烈。这种庸俗作风，既违背了道德的准则，也逆反了生命的规律，是不足取的。
⑤孟子曾引阳虎之言说：“为富不仁矣，为仁不富矣。”这里，为富指执政者聚敛财富，为仁指施行仁政。聚敛财富与施行仁政看来确实相悖。但如果为富指经营商业，为仁指做有益于人民的事情，则为富与为仁不但可以相容，而且是相得益彰的。据闻现代日本有一位企业家提出“仁富合一”的主张，运用仁富合一来经营企业，取得显著的成就。这是值得注意的。事实上，在中国历史上，实行仁富合一的，也不乏先例，如孔子弟子子贡，善于货殖，但作为孔门弟子，也是“以仁为己任”的，表现了很高的道德品质。当代有很多国外华人企业家，致富之后，大力资助祖国的文教事业，这也是仁富合一的典范。
⑥富（经济）属于物质文明，仁（道德）属于精神文明。物质文明与精神文明是相辅相成的，必须兼顾并重。
【小题1】根据文意，说明“甚于生者”和“甚于死者”的具体含意。
【小题2】第⑤段运用了哪两种论证方法？各有什么作用？
【小题3】从全文看，“恪守人格尊严，追求人伦和谐”应该如何处理哪几方面的关系？

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一:

4月26日，在2019中国网络版权保护与发展大会上，中国信息通信研究院发布(((2018年中国网络版权保护年度报告》。报告显示，2018年短视频和网络转载领域版权秩序得到明显改善，但图片作品侵权案件爆发式增长，公众号抄袭、非法转载现象严重。报告建议加快推进《著作权法》修订进程，促进交易平台透明化。

报告认为，2018年，我国新技术与内容产业深度融合，人工智能、大数据、区块链等新兴技术的应用，为网络环境下版权保护提供了新方法和新模式。版权产业政策体系进一步完善，行业监管愈加严格，提升了用户的付费意愿，商业模式进一步升级。2018年，用户付费已占网络版权产业整体市场规模近50%，用户付费和广告收入双引擎驱动的盈利模式得到进一步稳固。

报告认为，2018年，我国网络版权保护虽然取得了重大进展，但是也存在诸多问题和挑战，比如现行著作权法律制度不能适应产业发展新需求，侵权盗版方式“去中心化”增加版权保护难度，内容产业“重产轻质”，创新能力不足，版权国际应对面临更多挑战。

另外，2018年，图片作品侵权案件呈爆发式增长，公众号抄袭、非法转载现象严重，案件区域集中态势非常明显。刑事案件中，游戏作品仍然是“重灾区”。

对此，报告建议加快推进《著作权法》修订进程，完善版权制度体系，鼓励创新激发原创动力，创新版权治理模式，推动版权信息共享，促进交易平台透明化。

(摘编自《网络版权报告:图片侵权爆发式增长，公众号抄袭现象严重》)

材料二:

2012-2020年中国版权网络视频行业各业务营收占比

注释:在线视频广告营梢收入指在线视频企业或者门户网站旗下的视频平台获得的全部广告投放金额，包括在线视频企业旗下细分产品平台;版权分销是指公司向著作权人购买独家作品版权后，又将该作品版权再分梢给其他公司，然后从中赚取差价的模式;用户付费指企业的视颇业务通过用户获得的付费额，包括会员费、单次点播付费等;其他是指在线视频平台在前述几个业务细分之外的业务规模，例如娱乐相关硬件的售卖、电商业务等。

(摘编自《2017年中国网络版权保护研究报告》)

材料三:

走好网络版权保护之路，当务之急是要探索建立适应当下需要的版权保护模式。互联网深刻改变着传播方式，伴随着人工智能、云计算、大数据等新技术与网络聚合等商业模式的不断发展，智能语言、网络直播、电子竞枝等新业态层出不穷，对网络版权保护提出更高要求。一方面适应网络时代侵权行为的隐蔽性、复杂性、裂变性等特点，要通过健全版权管理机制、加大执法力度、创新技术手段，编织更加严密的版权保护网。另一方面版权交易平台滥用诉权谋取私利的歧途，启示我们，唯有在版权的确权、授权、交易、使用上找准各方利益平衡点，版权保护才能发挥其“保护和激励原创，促进文学、艺术、科学繁荣”的作用。

没有一个良性的版权市场，不会有版权事业的长足发展。如何构建一个健康的版权保护交易市场，关键在于多方合作。作为监管单位，要厘清版权所有者、交易平台、使用者各方的行为边界，以规则意识破除市场交易的乱象，奠定版权市场的基石。对行业龙头企业来说，依法依规开展经营业务是底线的要求，在此基拙上要优化产品服务的模式，构建更加公平公正的交易方案，推动行业风气转变。而对于媒体和公众而言，任何时候版权意识都不能丢，尤其是在使用网络作品时，避免“拿来就用”，做到“规则紧绷”。市场参与各方形成强大合力，方能推动版权保护朝着健康有序的方向迈进。

(摘编自高兰《网络版权保护，多方合作才能行稳致远》)

【小题1】下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是

A．在各项业务中，用户付费收入占比是增幅最大的项目，这在一定程度七表明版权保护逐渐取得成效。

B．在版权网络视频行业各业务营收构成中，用户付费收入占比在2018年之前逐年提升，预计随后变化不大。

C．广告营销收入占比2012年至2020年呈逐年下降的趋势，但在各业务营收中始终是占比最高的项目。

D．娱乐相关硬件的售卖、电商业务等其他收入占比2017年较前一年降幅较大，预计随后两年会回升。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．2018年短视频和网络转载领域版权秩序得到明显改善，这直接表现为2018年用户付费已占网络版权产业整体市场规模近50%。

B．我国网络版权产业整体市场就内容产业方面来看，需要加强创新能力，提升产品的质量，这样就能够避免版权国际应对面临的挑战。

C．构建一个健康的版权保护交易市场，监管单位要厘清行为边界，树立规则意识;相关企业要依法依规开展经营业务，推动行业风气转变。

D．人工智能、云计算、大数据等新技术的发展，对网络版权保护提出了新挑战，也为编织更加严密的网络版权保护网提供了技术支持。

【小题3】如何建立适应当下需要的版权保护模式?请结合材料简要分析。