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叙史事和三代史诗
我们常常说中华民族有五千年的文明史。但是，迄今发现的最早的文字——甲骨文，产生于商的先公示壬、示癸时期，据今约3700年左右，3700年前的史事就是靠一代代脑记口叙传下来的。即使甲骨文记载了相当丰富的社会内容，仍不可能反映丰富多彩的活的客观历史，许多史事仍然靠脑记口叙。所以口叙传播史事形式不仅在文字产生之前，在文字产生以后乃至史籍很完备以后，仍是一种重要形式。
在先秦，叙史事一直在史事传播中占有重要地位。《国语·周语上》说：“天子听政，使公卿列士献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉，是以行事而不悖。”在国君周围的这些“列士”、“史”、“师”、“瞍”、“朦”等所讲的许多内容就是先祖的事。
传说的历史内容有两个显著特点，一是人物被神化，如大禹（治水）、后稷（种五谷）、女娲（补天）等都被传说为神或半神式的人物。之所以如此，是因为当时人们的认识水平低下，对许多自然现象、社会现象无法解释。二是所传说的人物都是改天换地式的英雄，这些英雄和后来的帝王将相不一样，他们不脱离生产，不脱离百姓，而是群众的利益代表者，上述的大禹、后稷、女娲都是这样的英雄人物。这两个特点，也充分反映了先民的历史观点。以今天的认识水平，不会相信那些神乎其神的事。我们进行历史研究所以重视这些神话，在于透过神话，窥探远古的社会内容。
当文字记载发展到比较成熟，书写工具比较方便的时候，口叙史事便被记载下来，有些则一直保存到今天。如：《庄子·盗跖》、《韩非子·五蠹》等所记先民居处情况和从茹毛饮血到取火为用的传说；《吕氏春秋》追记早期社会制度问题的传说；《左传》、诸子之书保存的改造自然、保护部族的英雄传说；等等。司马迁就是依据这些传说写出了《史记》开篇《五帝本纪》。
夏、商、周三代，还以神话故事、历史传说为主要内容编成史诗，传诵这些史诗的人，往往是瞽朦瞍一类的乐官。左丘明就是一个失明的人，做鲁国的史官。以失明之人传诵历史故事，不只在古代中国，在其他一些古国也有相同的情况，如希腊的荷马，也是一位失明者。以诗的形式传诵历史故事，容易记忆，便于普及，所以，传诵久远。当然，起初的史诗是很粗糙的，经长期的流传，不断加工完善，所以这些史诗都是众人的作品，并非少数乐官的创造。
在先秦，史诗繁多，孔子删《诗》时，尚可见到3000余首。我们今天所见到的史诗主要保存在《诗经》中，共有305篇，分“风”、“雅”、“颂”三大部分。“风”是民歌，由政府派“行人”从民间采集而来，经过加工润色而成，以反映现实为主，但今天看来，也未尝不可称为“史诗”，比如：《豳风·七月》反映一年四季农业生产劳动，对我们认识西周社会，具有相当的史料价值。“雅”、“颂”，在当时就是史诗，多为追忆祖先，歌功颂德之作。比如《大雅·生民》说“厥初生民，时维姜嫄……履帝武敏歆，攸介攸止，载震载夙，载生载育，时维后稷”，这是推尊周的祖先后稷之诗。后稷之母姜嫄踩了高辛氏之足印而生后稷，把后稷神化了。文王、武王的先祖即能非同常人，当然他们自己也就非同寻常了。非常之人才能做非常之事。这反映了先民们的思想认识特点。“雅”、“颂”还有些篇章反映了当时的社会生产、习尚、筑城、立庙、封邦、建国的基本过程。
“史诗”作为史料来说，它与历史传说一起反映着广阔的社会内容，对当时简略而缺乏关联的史官记录，起着联络会通、委曲细节的作用。对于后来发展起来的某些史体也有创始之意。如：歌颂英雄人物的篇章，上继传说遗风，下开历史传记的端绪；专咏一事的篇章，具有纪事本末的性质；歌颂先王伟业的篇章，又可以看作历史论、赞的远祖。
（选自《中国史学史纲要》，有删节）
12—13题为选择题。请在答题卡“选择题答题区”作答。（12题选对一项给2分，选
对两项给5分，多选不给分）
【小题1】下列说法，不符合文意的两项是（）（）
E. 在古代，中外均有以失明之人传诵历史故事的例子，例如古代中国的左丘明，古希腊的荷马。
【小题2】下列关于“史诗”的表述不符合文意的一项是（）
【小题3】（小题3）根据文意，简要回答第3段所说的“先民的历史观点”的内容及其产生的原因。
【小题4】司马迁写《史记》时曾“网罗天下放失旧闻”，大量搜集民间口传的异闻传说等史料，如《史记》中记载了契的母亲呑食了玄鸟掉下的卵而怀孕生下了契，周后稷的母亲姜原在野外将自己的脚踏在一个巨人的脚印上，因而怀孕生下儿子等神乎其神的事。请结合文章内容，谈谈如何看待司马迁的做法和《史记》中的异闻传说。
叙史事和三代史诗
我们常常说中华民族有五千年的文明史。但是，迄今发现的最早的文字——甲骨文，产生于商的先公示壬、示癸时期，据今约3700年左右，3700年前的史事就是靠一代代脑记口叙传下来的。即使甲骨文记载了相当丰富的社会内容，仍不可能反映丰富多彩的活的客观历史，许多史事仍然靠脑记口叙。所以口叙传播史事形式不仅在文字产生之前，在文字产生以后乃至史籍很完备以后，仍是一种重要形式。
在先秦，叙史事一直在史事传播中占有重要地位。《国语·周语上》说：“天子听政，使公卿列士献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉，是以行事而不悖。”在国君周围的这些“列士”、“史”、“师”、“瞍”、“朦”等所讲的许多内容就是先祖的事。
传说的历史内容有两个显著特点，一是人物被神化，如大禹（治水）、后稷（种五谷）、女娲（补天）等都被传说为神或半神式的人物。之所以如此，是因为当时人们的认识水平低下，对许多自然现象、社会现象无法解释。二是所传说的人物都是改天换地式的英雄，这些英雄和后来的帝王将相不一样，他们不脱离生产，不脱离百姓，而是群众的利益代表者，上述的大禹、后稷、女娲都是这样的英雄人物。这两个特点，也充分反映了先民的历史观点。以今天的认识水平，不会相信那些神乎其神的事。我们进行历史研究所以重视这些神话，在于透过神话，窥探远古的社会内容。
当文字记载发展到比较成熟，书写工具比较方便的时候，口叙史事便被记载下来，有些则一直保存到今天。如：《庄子·盗跖》、《韩非子·五蠹》等所记先民居处情况和从茹毛饮血到取火为用的传说；《吕氏春秋》追记早期社会制度问题的传说；《左传》、诸子之书保存的改造自然、保护部族的英雄传说；等等。司马迁就是依据这些传说写出了《史记》开篇《五帝本纪》。
夏、商、周三代，还以神话故事、历史传说为主要内容编成史诗，传诵这些史诗的人，往往是瞽朦瞍一类的乐官。左丘明就是一个失明的人，做鲁国的史官。以失明之人传诵历史故事，不只在古代中国，在其他一些古国也有相同的情况，如希腊的荷马，也是一位失明者。以诗的形式传诵历史故事，容易记忆，便于普及，所以，传诵久远。当然，起初的史诗是很粗糙的，经长期的流传，不断加工完善，所以这些史诗都是众人的作品，并非少数乐官的创造。
在先秦，史诗繁多，孔子删《诗》时，尚可见到3000余首。我们今天所见到的史诗主要保存在《诗经》中，共有305篇，分“风”、“雅”、“颂”三大部分。“风”是民歌，由政府派“行人”从民间采集而来，经过加工润色而成，以反映现实为主，但今天看来，也未尝不可称为“史诗”，比如：《豳风·七月》反映一年四季农业生产劳动，对我们认识西周社会，具有相当的史料价值。“雅”、“颂”，在当时就是史诗，多为追忆祖先，歌功颂德之作。比如《大雅·生民》说“厥初生民，时维姜嫄……履帝武敏歆，攸介攸止，载震载夙，载生载育，时维后稷”，这是推尊周的祖先后稷之诗。后稷之母姜嫄踩了高辛氏之足印而生后稷，把后稷神化了。文王、武王的先祖即能非同常人，当然他们自己也就非同寻常了。非常之人才能做非常之事。这反映了先民们的思想认识特点。“雅”、“颂”还有些篇章反映了当时的社会生产、习尚、筑城、立庙、封邦、建国的基本过程。
“史诗”作为史料来说，它与历史传说一起反映着广阔的社会内容，对当时简略而缺乏关联的史官记录，起着联络会通、委曲细节的作用。对于后来发展起来的某些史体也有创始之意。如：歌颂英雄人物的篇章，上继传说遗风，下开历史传记的端绪；专咏一事的篇章，具有纪事本末的性质；歌颂先王伟业的篇章，又可以看作历史论、赞的远祖。
（选自《中国史学史纲要》，有删节）
12—13题为选择题。请在答题卡“选择题答题区”作答。（12题选对一项给2分，选
对两项给5分，多选不给分）
【小题1】下列说法，不符合文意的两项是（）（）
| A．中华民族五千年文明史中有一千多年的史事是靠先人一代代脑记口叙传下来的。 |
| B．甲骨文记载的社会内容不能反映丰富多彩的客观历史，许多史事仍依靠口叙来传播。 |
| C．叙史事在史事传播中一直占有重要地位，如天子听政时臣子们所讲的许多内容就是先祖的事。 |
| D．传说的历史内容的显著特点是：人物被神化或者都是改天换地式的英雄，是群众的利益代表者。 |
【小题2】下列关于“史诗”的表述不符合文意的一项是（）
| A．“史诗”是指以神话故事、历史传说为主要内容的历史故事。 |
| B．“史诗”主要由瞽朦瞍一类的乐官编写并传诵。 |
| C．“史诗”以诗的形式来传诵历史故事，是由于诗容易记忆，便于普及，可以传诵久远。 |
| D．“史诗”具有史料价值，并对后来的某些史体有创始之意。 |
【小题4】司马迁写《史记》时曾“网罗天下放失旧闻”，大量搜集民间口传的异闻传说等史料，如《史记》中记载了契的母亲呑食了玄鸟掉下的卵而怀孕生下了契，周后稷的母亲姜原在野外将自己的脚踏在一个巨人的脚印上，因而怀孕生下儿子等神乎其神的事。请结合文章内容，谈谈如何看待司马迁的做法和《史记》中的异闻传说。
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