阅读下面的文字，完成后面题目（20分）
夜走巴山
李汉荣
天黑下来，我仍在山野里行走，山影嶙峋交错，仿若剑戟铿锵，再现古代某个严酷战阵。我想起那些厮杀、血腥和悲凉的牺牲，心里划过惊惧和悲悯。此时，星星依次出现，很快布满天宇。视野渐渐亮开，山影变得敦厚温和，细细山路在月光下蜿蜒，如持续流淌的乳汁。我感到了无情宇宙在无意识里呈现出的几分仁慈。为了一个小小的夜行者，宇宙竟然动用了它的全部照明设备：北斗星、织女星、天狼星、天蝎星、天琴星、室女星……此时全都在为我满负荷工作，那凶猛天狼，也在为我殷勤发电照明。头顶上的每一颗星星，全都以每秒三十万公里的神速，向我空投光芒和柔情。
此时，我行走在群山的皱褶里，我也行走在浩荡的天意里。
嚓，嚓，嚓，连续三颗流星划过头顶靠南的天空，山巅似有被灼痛的云絮，凌乱飘起。山村的狗们，大声狂吠，对天空发出持续质疑和询问。由于天文学知识过于匮乏，它们的发问比起它们的祖先，显得毫无长进，仍止于纪元前的幼稚和天真。尽管，流星们在天上制造了不少的动静，挑逗了无知的狗们的猜测和询问，却丝毫未打断避暑山庄里富豪们的赌局，那掷骰子的声音，盖过了银河的潮汐，删除了天上的动静。熟谙经济学的精明赌徒们，陶醉于他们的天文数字，却不需要也不屑于别的什么天文学，不需要也不屑于向天空注目和发问，除非星辰坠落，为他们降落下大量黄金和巨额利润。
我对那些对天发问的无知的狗们，竞有了几分尊敬：在这个被商业和经济学主宰的大地上，在这个市侩当道、失去天真的夜晚，它们，仍保持着上古的天真，对尘世和天上的动静，发出好奇的追问。
隔着一个山涧，走在山路上的我，看见了不远处的高速公路，几乎与我并排而行。我看见一辆辆呼啸的车，一组组飞旋的轮胎，我看见疾驰的现代，载着时光和欲望，弃我而去，弃我而去。
我，一个步行的人，一个保持着古代行走方式的人，一个对现代水土不服的人，一个迈着农业的步子慢行的人，与咆哮的工业和狂奔的现代，礼貌地保持了距离，我绕开了它的快，我坚持着我的慢。
它们，狂奔的铁、轮胎们、现代们，一路弃我而去，很快都超越了我，扔下了我。我索性掉头，折进一个山湾，四周是无边密林，林间一泓碧水。这时，我才忽然发现：现代已载着现代远去，我留了下来，留在古代的密林，留在古老的深山。
抬起头，我看见了山间的月亮，被林涛和山风梳洗得眉清目秀的月亮，他不慌不忙地漫游在李白的苍穹，行走在苏东坡的意境里，仔细抚摸着山上的苔藓和留下始祖乌爪痕的玄武岩一一那上面保留着两亿年前时光的表情。
这时候，我恍然大悟“白驹过隙”这个词的深意。
这时候，我才知道：所谓高速的现代，只是现代自己快速删除自己的一种程序。现代载着现代快速离去，最终能留下来的，注定还是大地、青山、始祖乌的玄武岩和李白的明月。
已是后半夜了，明月西斜，天河渐落，山影隐约。早起的鸟开始集体朗读，山野有鸡鸣声起。路边，几户农家的灯陆续亮了，我在一家的院子里停下，主人是一位六十多岁的老人，他说儿子儿媳在外地打工，他与老伴种地，带着上小学三年级的孙子，还养着一头奶牛。他一边挤奶一边说，山里不缺草，牛吃得好，奶多。提前把奶挤了，等会把奶卖给奶贩子，他们又卖给城里的奶厂。他说趁这老骨头还能动，挣一点补贴家用，也给自己准备点养老钱。我蹲下来，看他挤奶。奶牛温顺地站着，它不计较那哗哗流进奶桶里的是什么，它似乎陶醉于释放的快感，或者，它知道那是什么，它只觉得放养它的人有恩于它，青草和溪流有恩于它，那流出去的都不是它的，是天的，是地的，是人的，而属于它的身体，还原封不动在它这里，这让它已很满足。
星光照在奶牛身上，照在老人身上，被星光雕塑的老人和奶牛，宛如黎明的神灵。奶桶已经快盛满了，而牛奶还在注入，星光也在注入，满当当的桶里，荡漾着星光和牛奶。我再一次从老人脊背和奶牛的脊背向天穹望去，我看见，那渐渐沉落而暗淡的银河，似乎已向宇宙献出了足够多的乳汁……
（选自《散文》2013年第10期）
【小题1】概述首段中宇宙“仁慈”的表现。（2分）
【小题2】如何理解“我对那些对天发问的无知的狗们竞有了几分敬意”？（4分）
【小题3】从表现手法角度赏析文中划波浪线句子。（4分）
【小题4】分析文章末段对“星光”描写的作用。（4分）
【小题5】结合文章内容，评析作者在文中表现的思想情感。（6分）

阅读下面的文字，回答后面问题。
汉之前，汉字书写以朱砂书、漆书、墨书并举，所用的研磨器，虽无典籍与系统的考古发掘实物可考，但据推测，其形制基本延续史前。从史前直至夏商周秦四代，人们就地取材，选择自然、适用的石块充当研磨器，没有在原石基础上进行磨制加工或刻制纹饰。因此，根据目前所知的文字资料与考古发现，只能认定汉以前的砚或研尚处于萌发期，尽管其历史年代远远长于砚的成熟期。
考古发掘和历史文献中的有关记载表明，西汉时，通常意义上的砚已经完全形成。砚之形成与命名，乃为砚之性质所定。汉末训诂学家刘熙于《释名》（卷六）中将砚之性质概括为：“砚，研也，研墨使和濡也。”无论以研石压研抑或直接以墨条研磨，形式不同，其结果均以“研”之外力推动，使墨“和濡也”。刘熙此话言明研墨之工具与行为，于汉时已成定制。汉代班固在《汉书·薛宣传》中说：“（薛宣）下至财用笔砚，皆为设方略，利用之，省费，吏民称之。”汉代崔寔在《四民月令》中记载：“正月砚冻释，命童幼入小学篇章。十一月砚冻，幼童读孝经论语。”从上述典籍可以看到，砚在汉时已为日常所用。
汉人制砚不仅在完全意义上完善了砚的整体功能，而且在前人研磨器所具有的使用功能和“下意识”利用美的基础上，开始“有意识”让砚具有美的欣赏功能。汉砚已由过去单纯实用及就地取材、随形而用，步入工艺制造行列。这是个质的飞跃。从形状上看，汉砚有两种类型。一是饼形砚，即由汉代之前的自然扁平形研磨器变为磨制较为规范的圆饼形砚，上附研石。个别砚立面还雕刻有纹饰，有的砚底有字款。二是板砚，即以长方形薄石板做底，再配以石研钮或陶研钮。东汉时期，饼形砚发展为砚上配圆雕盖、砚身雕三只附足的砚形。汉三足砚乃为有足砚之发端。西汉时，墨锭尚未出现，墨呈颗粒状或饼状、丸状，研墨时将墨丸置于砚中，以研石压磨碾碎，因而西汉石砚沿袭先秦，多带有研石。东汉开始出现松塔形墨，直接用手持墨即可研磨，研石从此开始逐渐退出历史舞台。
汉砚无论是硕大的三足有盖砚还是扁瘦的石板研，整体造型详略得当，特别是在立意上，取大势、略细节，以势写实，以静寓动。其装饰雕刻纹样普遍采用“四神样”、“云雷样”、“方相氏样”等纹饰，在雄浑古拙之中，飘逸出神秘与浪漫之气。汉砚具有这样的艺术风格，首先是因为汉代的社会伦理还是处于敬天、奉神、事鬼的时代，汉时审美风尚的功利性也就使器物的造型、花纹承载了礼乐和神秘主义的功能。再者，刘汉政治集团的统治以“霸王道杂之（汉宣帝刘询语）”，即以暴力和权术来进行政治统治，集团成员多出于楚地，汉朝的文化风格主要是由楚文化（老庄及巫文化）与中原文化融会而成，它所表现的雄浑古拙之中，仍带有楚文化特有的浪漫气质和巫的意识。
（摘编自黄海涛《砚上汉风》）
【小题1】下列对于砚的形成历史的理解，不正确的一项是（3分）

A．虽无典籍与系统的考古发现证明，但据推测，从史前直至夏商周秦，研磨器的形制基本相同，通常意义上的砚尚未完全形成。

B．目前已经认定，汉以前是砚或研的萌发期，人们直接选用合适的石块作为研磨器，没有对其磨制加工，也未刻制纹饰。

C．砚的形成由砚的性质决定，汉末训诂家刘熙对砚的性质所做的概括表明，作为研磨工具的砚在汉代已成定制。

D．在汉代，砚已经完全形成，不仅如此，根据班固与崔寔在相关典籍中的记载可知，此时的砚已进入人们的日常生活。

【小题2】（小题2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(3分)

A．汉砚由过去单纯实用及就地取材、随形而用，步入工艺制造的行列，从此开始具有美的欣赏功能，这是一个质的飞跃。

B．不同于以前形状自然扁平的研磨器，汉代的饼形砚经过较为规范的磨制，呈圆饼形状，有的饼形研还雕有纹饰或字款。

C．西汉石砚多带有研石，到东汉时研石开始逐渐退出历史舞台，这是因为东汉出现了不需要研石即可研磨的松塔形墨。

D．汉代的社会伦理还处于敬天、奉神、事鬼的时代，器物的造型、花纹具有礼乐和神秘主义的功能，汉砚便是如此。

【小题3】（小题3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．虽然以砚研墨有研石压研和直接以墨条研磨两种不同形式，但目的都是以“研”之外力推动，使墨“和濡也”。

B．汉砚中的饼形砚和板砚应为西汉所特有，因为它们都有研，而这时的墨呈颗粒状或饼状、丸状，需要用研来磨。

C．无论是硕大的三足有盖砚还是扁瘦的石板研，汉砚的整体造型雄浑古朴，其装饰雕刻纹样又呈现出神秘与浪漫之气。

D．汉砚具有神秘与浪漫之气，原因之一是刘汉政治集团的成员多出于楚地，汉朝的文化风格具有楚文化的特色。

阅读下面的文字，完成下面小题。
有些人根本不了解文字和思想情感的密切关系，以为更改一两个字不过是要文字顺畅些或是漂亮些。其实更动了文字，就同时更动了思想情感，内容和形式是相随而变的。姑举一个人人皆知的实例。韩愈在月夜里听见贾岛吟诗，有“鸟宿池边树，僧推月下门”两句，劝他把“推”字改成“敲”字。这段文字因缘古今传为美谈，今人要把咬文嚼字的意思说得好听一点，都说“推敲”。古今人也都赞赏“敲”字比“推”字下得好。其实这不仅是文字上的分别，同时也是意境上的分别。“推”固然显得鲁莽一点，但是它表示孤僧步月归寺，门原来是他自己掩的，于今他“推”。他须自掩自推，足见寺里只有他孤零零的一个和尚。在这冷寂的场合，他有兴致出来步月，兴尽而返，独往独来，自在无碍，他也自有一副胸襟气度。“敲”就显得他拘礼些，也就显得寺里有人应门。他仿佛是乘月夜访友，他自己不甘寂寞，那寺里假如不是热闹场合，至少也有一些温暖的人情。 比较起来，“敲”的空气没有“推”的那么冷寂。就上句“鸟宿池边树”看来，“推”似乎比“敲”要调和些。“推”可以无声，“敲”就不免剥啄有声，惊起了宿鸟，打破了岑寂，也似乎平添了搅扰。所以我很怀疑韩愈的修改是否真如古今所称赏的那么妥当。 究竟哪一种意境是贾岛当时在心里玩索而要表现的，只有他自己知道。如果他想到“推”而下“敲”字，或是想到“敲”而下“推”字，我认为那是不可能的事。所以问题不在“推”字和“敲”字哪一个比较恰当，而在哪一种境界是他当时所要说的而且与全诗调和的。在文字上推敲，骨子里实在是在思想情感上“推敲”。
无论是阅读或是写作，字的难处在意义的确定与控制。字有直指的意义，有联想的意义。比如说“烟”，它的直指的意义，凡见过燃烧体冒烟的人都会明白，只是它的联想的意义迷离不易捉摸，它可联想到燃烧弹、鸦片烟榻、庙里焚香、“一川烟草”“杨柳万条烟”“烟光凝而暮山紫”“蓝田日暖玉生烟”……种种境界。直指的意义载在字典上，有如月轮，明显而确实；联想的意义是文字在历史过程上所累积的种种关系，有如轮外圆晕，晕外霞光，其浓淡大小随人随时随地而各个不同，变化莫测。科学的文字愈限于直指的意义就愈精确，文学的文字有时却必须顾到联想的意义，尤其是在诗方面。直指的意义易用，联想的意义却难用。 因为前者是固定的，后者是游离的；前者偏于类型，后者偏于个性。既是游离的，个别的，它就不易控制，而且它可以使意蕴丰富，也可以使意思含糊甚至于支离。比如说苏东坡的《惠山烹小龙团》诗里的三、四两句“独携天上小团月，来试人间第二泉”，“天上小团月”是由“小龙团”茶联想起来的，如果你不知道这个关联，原文就简直读不通；如果你不了解明月照着泉水和清茶泡在泉水里那一点共同的清沁肺腑的意味，也就失去原文的妙处。这两句诗的妙处就在不即不离、若隐若现之中。它比用“惠山泉水泡小龙团茶”一句话来得较丰富，也来得较含混有蕴藉。难处就在于含混中显得丰富。由“独携小龙团，来试惠山泉”变成“独携天上小团月，来试人间第二泉”，这是点铁成金。文学之所以为文学，就在这一点生发上面。
【小题1】作者认为用“推”比用“敲”好，下列各项中，对其理由判断不正确的一项是

A．“推”字表示孤僧步月归寺，门须自掩自推，足见其乃孤零一人。在这冷寂的场合，他有兴致出来步月，兴尽而返，独往独来，自在无碍，他也自有一副胸襟气度。

B．“敲”就显得他拘礼些，也就显得寺里有人应门。那寺里假如不是热闹场合，至少也有一些温暖的人情。但“敲”虽有礼，恐怕会打破这种“热闹场合”。

C．比较起来，“敲”的空气没有“推”的那么冷寂。“推”可以无声，“敲”就不免剥啄有声，惊起了宿鸟，打破了岑寂，也似乎平添了搅扰。

D．就上句“鸟宿池边树”看来，“推”字所呈现的情境似乎比“敲”所呈现的情境与全诗更调和一些。

【小题2】下列各项中，关于字的“联想的意义”理解不正确的一项是

A．它是文字在历史过程上的种种关系的累积。

B．联想的意义是游离的、个别的，因而难以运用。

C．它可以使意蕴丰富，也可以使意思含糊、支离。

D．它如轮外圆晕，晕外霞光，绚丽迷人，又变化莫测。

【小题3】下列表述中，符合原文意思的一项是

A．因为内容和形式是相随而变的，所以更动了文字，就同时更动了思想情感。

B．文中的“点铁成金”实指苏轼在原句中巧妙用上了“天上”“人间”两个词语。

C．文学语言的“推敲”标准，应在于哪一种境界是符合作者当时所要说的。

D．科学的文字意义精确，文学的文字却必须顾到联想的意义，尤其是在诗方面。

阅读下面的文字，完成小题。
神农尝百草的基因解读
大多数中国人，都知道神农尝百草的故事。虽然史书和民间传说都在证明神农尝百草的真实性，但还是有很多人表示怀疑。不过，现代基因研究从另一个角度证明了神农尝百草。复旦大学现代人类学实验室李辉的研究小组通过基因研究在分子水平上初步证明神农尝百草的事情可能是中国先民生存的一种真实情况。
在对中国人的DNA检测分析后，李辉等人发现，中国人体内有一种苦味基因。称为TAS2R16，它能辨识出哪些苦味的植物是有毒的。李辉等人利用DNA技术对基因片段进行分析，推测出中国人的苦味基因TAS2R16大约是在5000～6000年前受到自然选择而形成的，而且功能很强。
从基因来看，所有人都有TAS2R16基因。TAS2R16基因编码的苦味受体专门针对植物中常见的吡喃葡萄糖苷类毒素，该基因功能不强的人很难尝出这类毒素。世界上大约有四分之一的人不会觉察出这种毒素特有的苦涩味道，而另一部分人则对这种苦味十分敏感。
人的功能独特且有多种变体的基因一般都是自然选择的结果。基因受到自然选择后会在基因组中留下痕迹。被选择的基因的弱势类型容易被淘汰，但强势类型会被保留，虽然是少数。被自然选择的强势基因附近的邻居基因，也会连带着只有少数类型被保留下来，称为“搭车效应”。“搭车”的基因越多，功能越强，意味着自然选择的历史越短。
李辉等人发现，中国人中苦味基因TAS2R16的增强功能基因变体有比较长的“搭车”区段，应该是在1万年内受到过自然选择。研究人员检测了世界上大多数人群的样本，只在中国人的基因组中发现了有很强功能的苦味基因，即“搭车效应”很强，而非洲人和欧美人的苦味基因TAS2R16不如中国人的苦味基因功能强。
在5000～6000年前，中国正处于新石器时代的中期。这一时期由于人口的快速增长，靠狩猎和采集已不能满足人口对食物的需求。所以，一方面人们必须从森林中走出，从狩猎和采集转为农耕，这便是“神农乃始教民播种五谷”的历史根据；另一方面人们又必须大量采集食物，这便是“神农尝百草”的历史根据。而面对各种可能充饥的植物，人们不能靠过去的经验来判断是否有毒，只能靠口尝。当然，尝百草并非只是尝食物，而是既鉴别食物，也识别药物。对于前者要鉴别其是否安全可食用，对于后者要鉴别其是否安全和有疗效。在尝百草的这个时期，苦味感灵敏和强烈的人会生存下来，而苦味感不灵敏和强烈的人则会被毒死，就像神农吃了断肠草一样。
因此，从这个意义上来看，神农尝百草并非是一个人的行为，而是中国先民许多人和一代又一代人的行为。在尝百草中生存下来的群体就会保留功能强大的辨识苦味的灵敏TAS2R16基因，并遗传下去。因此，从基因角度可以解释为何神农尝百草是中国先民一段可信的生活方式和特殊的生存阶段。
【小题1】下面不能作为“现代基因研究从另一个角度证明了神农尝百草”的依据的一项是

A．李辉研究小组通过基因研究初步证明神农尝百草可能是真实的情况。

B．中国人的苦味基因大约是在5000～6000年前受自然选择而形成的。

C．中国人的苦味基因形成的时期，正是中国历史上神农尝百草的时期。

D．中国人的苦味基因是在尝百草中生存下来的中国先民的保留和遗传。

【小题2】（小题2）下列理解，符合原文意思的一项是

A．因为中国人体内苦味基因的功能很强，所以中国人都能够辨识出有毒的苦味植物。

B．世界上大约四分之一的TAS2R16基因功能不强的人，很难尝出吡喃葡萄糖苷类毒素。

C．中国人的苦味基因的“搭车”区段较长，研究认为应是在1万年内受到过自然选择。

D．神农的苦味感不灵敏、强烈，因此吃断肠草被毒死了，尝百草其实和神农没有关系。

【小题3】（小题3）根据原文内容，下列推断不正确的一项是

A．人类的苦味基因和其他人类基因一样，都是自然选择的结果。

B．非洲人和欧美人的苦味基因经受自然选择的时间早于中国人。

C．在人类历史上，我们的先民都曾先后经历过尝百草这一阶段。

D．神农尝百草是具有真实性的，但尝百草不是神农的个体行为。

阅读下面的文字，完成下列小题。
一碗一碗的山风
布衣粗食
八月的阳光炙热难当，直射在他裸露的肌肤上。他裸露的肌肤黝黑黝黑，消瘦的脸颊和这大山的峭壁一样陡峭又刚毅。他沿着一条鸡肠般蜿蜒的山路翻过了好几道山梁，再翻过两道山梁就可以看到去县城的中巴了。一阵琅琅的读书声吸引了他，声音是从山腰的土砖屋里传来的。他擦了一把汗，循着读书声，向土砖屋走去。
这是两间用黄土和杉树皮盖的平房。伴着两声狗吠，一个6岁大的女孩跑了出来，羊角辫在她的肩膀上活蹦乱跳。
“要歇脚吗？”女孩好奇地看着他，两眼水汪汪的。
“我就是走累了，坐一会就走。”他有些气喘吁吁，“刚刚是你在读书吗？真好听。”
“哦，是的。那你坐这吧。”女孩搬来一张用毛竹编成的板凳。
他坐了下去，他走了十几里山路，实在太累了。他问：“你爹娘呢？”
“哦。我爹去山里伐木了。很晚才回来，也有可能在山里住一晚，明天才回来。我娘去很远的地方打工了……哦，不，我娘是跟别人跑了，再也不会回来了，山里太穷、太苦……是我的老太爷告诉我的……爹说了，现在山里请了个好老师，爹要多赚些钱，等开学时送我去读书。爹还说了，以后要对老师好，毕竟请个好老师来山里不容易。爹还说，将来读很多很多的书，就可以到北京去，还可以到更远的地方去，更远的地方还可以看到娘呢。”女孩说这话的时候，眼里充满了读书的渴望。
“你一个人在家，不害怕吗？”他有些为她担忧。
“我，不怕啊。家里有大黄陪我啊。还有我的书陪着我啊。”女孩拍了拍大黄狗的头，进屋拿来了她的书，递给他看，“这是我爹上次去县城的时候，从书摊里买来的。”
他把书翻了翻。这是一本漫画《阿童木》，有些旧了，书皮泛黄，但书页很整洁。“这本书你都会读了吗？谁教你的啊？”
“是爹教的，爹上过小学五年级，认识很多字，还会讲很多很多故事。”
“为什么你爹读了五年级就不读书了呢？”
“爹读完五年级，山里的老师调到县城去了，后来山里再也没有请到老师。或者请到了，但从未待一年就又走了。”女孩说话时，脸上掠过一丝茫然，但很快又高兴了起来，“这本书，我要把它背熟。等到开学那天，我要背给老师听，老师一定会很高兴的。”
“你怎么知道老师一定会很高兴呢？”他诧异，好奇。
“是山对面的小胖说的，他说，要是背书给老师听，老师不但高兴，还会奖励一颗糖呢！”女孩眼睛瞪得大大的，好像看到了一颗甜蜜的糖，甜到心里去了。
“你认识老师吗？”
“不认识，我从来没有去过学校。爹每天出去做事，我要留下来看家。”女孩顿了顿，说，“你认识老师吗？”
“认识啊。”
“你和我说说老师的模样吧，他爱笑吗？真的喜欢人背书给他听吗？”
“是的。他爱笑。他喜欢人背书给他听。可他不是个好老师，他经常想着离开山里。他不够称职，不把山里的孩子当成自己的孩子。”他想了想，“不过他以后会成为一个好老师的。”
“我不许你说老师的坏话。老师就是好老师。”女孩有些生气。
“如果，下学期，你没有见到老师，你会恨老师吗？”
女孩笑了：“不会啊，我爹说，不能因为山里穷，让老师跟着我们也穷一辈子。你怎么这样问我呢？”女孩觉得奇怪，心里不安起来。
他低下头，沉默了很久：“能给我一碗水喝吗？”
“当然可以。山里再穷，山泉水还是有的。”女孩回屋端水那会，起山风了，山岚的树木哗啦啦地抖动着。
女孩把水端到他的手里：“听到了吗，山岚里有一碗一碗的山风。”
“一碗一碗的山风，谁告诉你的？”
“我爹说的啊。每读懂一本书，就是一碗山风，一碗一碗的山风连在一起，就连成了一条通往山外的路，有力量的路，路上会有金凤凰飞过。如果一碗一碗的山风散开了，那就不再有力量了，永远也飞不出大山。”女孩眼里亮着光，“爹还说，要是山里人都富裕了，大家都会像一碗一碗的山风一样，飞出大山去，不再回来了。”
他端起女孩端给他的那碗水，就着山风，一饮而尽。他起身告辞，转过身，从怀里掏出一张盖有县教育局大印的调令，使劲一扯，调令就像雪花片一样，散了一地。
调令里写着：兹有盘国珍，因为长期在山区从事教育工作，患上风湿、腰肌损伤等多种疾病，且教学成绩突出，经县教育局研究决定，特批准为国家正式教师，同时调入县二完小继续从教。
他朝山岚里的学校走去，走进了山风里。一碗一碗的山风连在了一起，让他充满了力量！
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．女孩见到陌生的“他”毫无防备之心，老师离开，孩子不恨老师，这些反映了山里的民风淳朴。

B．“女孩觉得奇怪，心里不安起来”一句表明，女孩已经明显意识到面前这个人就是自己的老师。

C．小说中女孩的父亲虽然没有正式出场，但正是有了这样一个人物，情节才得以一步步向前发展，小说的主题才得以进一步揭示。

D．标题“一碗一碗的山风”既是对小说关键情节的概括，也体现了小说的主题，同时也能激发读者的阅读兴趣。

【小题2】小说在塑造女孩形象时运用了多种描写手法，请举例分析。
【小题3】有人认为这篇小说的倒数第二段调令的内容可以删去，这也并不影响小说的主题表达。请结合原文谈谈你的理解。