2002年，克拉玛依市政府将本着对魔鬼城进行高起点、高标准、高效益的原则进行开发建设规划。
沉睡了几千年的魔鬼城，坐落在古尔班通古特大沙漠西北角，属于克拉玛依市管辖。
魔鬼城方圆几十公里，被人们发现后，吸引了中外游客。魔鬼城的自然风光很有特色。各种山形千姿百态。有的像雕塑的人体，有的像万马奔腾，有的像老牛拉犁，还有的像西藏的布达拉宫。在山与山之间还有一道道小小的沙梁，有出土不久的小梭梭柴，看上去晶莹剔透，翠绿欲滴。也正是那些风蚀地貌和那一道道翻动的沙浪点缀着魔鬼城风光，构成一幅美丽的图画。夜晚，大风狂呼时，声音凄厉，（ m ）取名魔鬼城。画家曾多次到这里采风，摄影家更是不遗余力地带上干粮，吃在魔鬼城，睡在魔鬼城的荒滩上。等日出，拍摄旭日东升辉映着魔鬼城的道道霞光；到傍晚，再拍下那夕阳中的魔鬼城一（ n ）晚霞。许多电视剧组多次深入到这里拍摄外景。
魔鬼城一直保持它原始自然风光，没有进行人工建设。
魔鬼城是全国八大影视外景地之一。它典型的雅丹景观被确定为世界一级雅丹地貌景观。
魔鬼城还有古地质生物化石，有全国惟一的天然沥青矿脉等。
中科院地理研究所专家对魔鬼城进行旅游资源普查后认为，魔鬼城景区资源密度、资源价值、资源品质较高，内容丰富，潜力大，其旅游资源评价等级为一级。
【小题1】文中（ m ）处应该填写的词是：

A．因为

B．因而

C．但是

D．也

【小题2】文中（ n ）处应该填写的词是：

A．层层

B．串串

C．股股

D．缕缕

【小题3】下面哪项文中没提到？

A．魔鬼城的山形姿态各异

B．魔鬼城的景色深受各界艺术家的喜爱

C．魔鬼城是全国八大影视外景地之一

D．魔鬼城除有古地质生物化石外，还有全国惟一的天然沥青矿脉等。

阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
针对学生及其家长不太重视传统文化教育的问题，有建议指出，要在中高考中增加传统文化的考试内容。这其实还是“考什么就教什么，教什么才学什么”的应试思路。表面上看，这可以提高学校、家长、学生对传统文化教育的重视程度，但“应对”考试的传统文化教育会偏离初衷。学生对传统文化的体验、感知，是很难通过考试考出来的。
我国中高考改革都提到要重视学生的综合素质评价。学生的传统文化素养是综合素质非常重要的一部分。要让学生重视传统文化，需要综合素质评价在大学、高中招生中切实发挥作用。而在推进中高考改革过程中，需要学校教育从传统的讲授、灌输，转变为更多的探究、交互，从过去重视结果评价，转变为关注对学生的过程性评价。学校教育也不能囿于教材、课本，而应该采取多种方式，借助丰富多彩的课外活动、社团活动等，引领学生走向社会，了解社会，多感悟优秀的传统文化，进而帮助其做一个承继传统的人，成为有根的中国人。
（《中国教育报》2017年03月07日第2版）
材料二：
日前，中办国办印发《国家“十三五”时期文化发展改革规划纲要》，其中提到“厘清中华优秀传统文化的内涵，改造陈旧的表现形式，赋予新的时代内涵和现代表达形式”“普及中华诗词、音乐舞蹈、书法绘画等，举办经典诵读、国学讲堂、文化讲坛、专题展览等活动。鼓励媒体开办主题专栏、节目。利用互联网，推动中华优秀传统文化网络传播”。这为传统文化的开发挖掘指明了道路：既保有传统的魅力，又带着时代的创意。
谈及传统文化，言必及深邃与厚重。同时，任何一种文化，其生命力也于开放性与多义性，于多维度阐释的可能。古语云：“爱如一炬之火，万火引之，其火如故。”传统文化也是如此，任何人取一星火光，都可收获智慧的启迪。正如一曲《琵琶行》，在陈寅恪先生的笔下，成就了《元白诗笺证稿》这样的名著；在今天“90后”“00后”的手中，变成了网络上一曲流行歌曲。正因为可以取之而不竭，文化才能呈现出多元丰富的包容。
季羡林先生留学德国时，选修了一门梵文课，课堂上只有他一个学生，“绝学”的凄凉景象大抵如此。传统文化要避免“绝学化”，就不能只有“阳春白雪”一种样态，也不妨亲近“下里巴人”。综艺节目“中国诗词大会”的观众人数累计达到11亿人次，在这些人里，又有多少懵懂少年，喜欢上了诗词？有多少普普通通的人，感受到了诗词的韵味？诗词变身综艺，乐器走进直播，这些传统文化找到了新的落点，也就有了焕发新一轮蓬勃生命力的可能。当然，强调传统文化的创新，并不意味着传统文化要媚俗，自降格调来满足所有人的口味。传统文化的阐释不是没有下限的，它不能走上市侩化、神秘化、功利化的套路。我们对传统文化有足够的信心，平上去入、唱念做打、银钩铁画，自有它的魅力。对传统文化的诠释，如果从形变变成了神变，模糊了本来的面貌，反而是打着弘扬的旗号，却丢弃了内在的魂魄。
（摘自《光明日报》2017年5月10日）
材料三：
“我从2014年开始参与“中国汉字听写大会”，去年明显感觉到关注这一节目的人越来越多——学生、老师和孩子们身后的家长，这成为了一个全社会广泛参与的活动。”张一清说，要想在某一领域取得一项突出的成绩，必得有广泛的参与群体作为支撑，现在，“听写大会”就具备这个条件 。“报名参与节目的孩子越来越多，经过选拔后的水平也在逐年提升。各地的活动都在贯彻这样一种精神：参与不仅仅是为了最后获得一个名次，而是因为学生喜欢汉字，愿意了解汉字背后的中华文化，进而了解我们的历史。”
读书对张一清产生了巨大的影响，他也希望更多的人能静下心来体味阅读。“因为工作和生活节奏的变化，阅读越来越趋向于碎片化。人们只能从手机等移动终端上抽时间看一点儿。时间是碎片的，所以读的东西也往往是碎片的。但是，碎片的东西只能作为休闲和娱乐。如果要通过读书丰富和充实自己，还是应该有一个安静的环境、不受打扰的时间段去读整本的书，真正享受阅读的过程。”某一次出差去厦门时，张一清遇到一个民间的读书会，大家定期约见，交流阅读所思所得，这个发现让他十分欣喜。在他看来，这从一个侧面说明公众对于阅读的热情不减。“现在出版的书太多，需要这样的组织和个人起到引领的作用。”
（选自《张一清：探寻汉字文化基因》有删改）
【小题1】下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是(    )

A．上述三则材料虽然角度不同，侧重不同，但均谈及了传统文化的话题。

B．材料一、三更多地关注学生，认为必须让学生重视阅读，重视传统文化。

C．“中国诗词大会”的观众人数累计达11亿人次，却很少有少年观众爱上诗词。

D．原创文化电视节目的受关注度越来越高，反映了社会文化氛围的升温。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是(    ) (    )

A．材料一认为我国中高考改革要重视学生综合素质评价，提升学生的传统文化素养很重要。

B．材料二以“中国诗词大会”节目为例，来说明传统文化找到新的落点，就能焕发生命力。

C．材料二指出，我们的传统文化要避免“绝学化”，要亲近“下里巴人”，即要亲近群众。

D．张一清认为从“中国汉字听写大会”关注度、参与率表明现在很多人了解汉字背后的文化。

E. 张一清体悟到现在出版的书太多，必须有民间读书会引领公众阅读，才能收到更好的效果。
【小题3】材料一与材料二除涉及对象不同之外，在内容上各有侧重，请分点简要概括。

阅读下面的文字，完成文后各题。
今天，如何穿出中国范儿
《史记》载：赵武灵王“召肥义与议天下，五日而毕，遂下令易胡服，改兵制，习骑射”，却遇到巨大阻力，王公大臣纷纷进言，认为“衣服习俗，古之礼法”，抛弃自身传统而改夷狄装束，乃是一种罪过。另一个相反的例子是魏孝文帝改革，其中一项重要内容即“革衣服之制”，禁胡服，改汉服，以达到去除鲜卑的民族身份、融入汉族的目的。
自古以来，服饰一直是体现国家民族风俗文化的重要方面。中华是礼仪之邦，最重服饰，“衣食住行”，以“衣”为首。历经几千年流变，发展出的服饰文化可谓博大精深。从汉服、唐装到旗袍、中山装，经典的中华服饰也曾成为世界眼中靓丽的风景。
然而，在当代中国，这种具有自身特色的服饰文化却似趋式微。最简单的例子便是：当我们被要求“着正装”的时候，脑子里首先甚至唯一想到的就是西服，而不是具有自身特色的中式礼服。这对于有着几千年传承的服饰文化，不能不说是一种缺憾。
民族服饰，于个人，是身份的标签和文化认同感的载体；于国家，是形象的展示与礼仪的体现。在现代政治中，特色鲜明的民族服饰，会成为国家的文化名片。放眼世界，不少国家都拥有自己的“国服”，如日本、韩国等亚洲国家和东欧、北欧诸国，阿拉伯国家更为重视。
相比之下，我们的重视似乎还不够。新中国成立初期，曾规定外交人员的正装为中山装。随着时代的变迁，中山装似乎显得不太符合当下的审美观，渐渐退出了人们的视野，外交官们也开始穿起了西服。但是，西服在很多国家眼中并不算正装，在最隆重的外交场合，穿西服会被视为过于随便、不尊重外交礼仪的行为。
所幸的是，已经有不少人意识到并试图弥补这一缺憾，“中式礼服文化研究热”正在国内悄然兴起。日前在北京召开的“国服文化研讨与服装探索展示大会”，就是热潮中的一股涓流。这次由民族文化艺术工作委员会等联合主办的会议，以传承和弘扬民族服饰文化为目标，探讨最多的话题就是为什么要有“国服”、“国服”应该是什么样子。的确，如果我们在重大集会、节日庆典与外交场合能穿“国服”，有利于在世界上树立充满文化自信的中国形象。这就要求“国服”具有对普通民众的亲和力，便于普及。更重要的是，它不仅仅是在设计上加入中国元素那么简单，更应体现中华民族对于衣着的文化理念。
服饰是社会的一面镜子。魏晋风流，士人爱穿宽袍敞襟，以显自由不羁；大唐盛世，开放自信，服饰因之雍容华贵；在国家崛起之今日，如何穿出中国范儿，看来真不是一件小事。
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）

A．在当代中国，具有自身特色的服饰文化好像逐渐衰弱了。当我们被要求“着正装”时，首先想到的并不是中式礼服。

B．民族服饰，于国家，是形象的展示与礼仪的体现，尤其是在现代政治中，特色鲜明的民族服饰，会成为国家的文化名片。

C．自古以来，服饰一直是体现国家民族风俗文化的重要方面。因此作为礼仪之邦的我们最重服饰，“衣食住行”，以“衣”为首。

D．赵武灵王下令“易胡服，改兵制，习骑射”遇到巨大阻力，因为王公大臣认为抛弃自身传统而改夷狄装束，是一种罪过。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（  ）

A．有着几千年传承的服饰文化，历经流变可谓博大精深。汉服、唐装、旗袍、中山装，都曾成为世界眼中靓丽的风景。

B．与赵武灵王“革衣服之制”的内容相反，魏孝文帝“禁胡服，改汉服”，但他们都由此达到了融入汉族的目的。

C．由民族文化艺术工作委员会等联合主办的“国服文化研讨与服装探索展示大会”，是“中式礼服文化研究热”的一种体现。

D．世界上不少国家都拥有自己的“国服”，比起日本、韩国等亚洲国家和东欧、北欧诸国尤其是阿拉伯国家，我们的重视程度好像还不够。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（  ）

A．“探讨为什么要有‘国服’、‘国服’应该是什么样子”的现象可以证明，当下有不少人正在试图弥补我们没有“国服”的缺憾。

B．随着时代的变迁，我国外交官用穿西服取代不太符合当下审美观的中山装，但在最隆重的外交场合，这种穿着可能会被视为不尊重外交礼仪的行为。

C．大唐盛世雍容华贵之服，彰显开放自信。服饰反映社会，因此在国家崛起之今日，我们都应该把“如何穿出中国范儿”当成一件大事。

D．我们只有在重大集会、节日庆典与外交场合穿具有中国范儿的“国服”，才能有利于在世界上树立充满文化自信的中国形象。

阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
纽西兰原住民毛利人历经数十年的努力，终于帮他们的圣河旺加努伊河争取到等同于人的法律地位。纽西兰国会15日通过“旺加努伊河索赔处理法案”，赋予旺加努伊河和人相同的权利、义务和责任，创下世界首例。
新法将北岛上的旺加努伊河——从山上的源头到入海——视为法律上的人，有自己的权利，且可以保护自身的权利和内在价值。
“赋予河流人权是一个很特殊的做法。这样的做法反映了旺加努伊部落的观念，旺加努伊河一直以来深植在部落的传统习俗中。”纽西兰检察总长芬雷森说。
新法内容包括8000万纽币补偿金和100万建立法律框架的费用。政府也会再额外提供3000万竞争基金，帮助促进旺加努伊河的健康和福祉。
“这是一个具有开创性的立法：政府承诺会和旺加努伊部落合作，确保索赔处理完成。”芬雷森说。
（摘译自2017年3月15日ENS纽西兰，威灵顿报导）
材料二：
新西兰有一个民族——毛利族，在当地，为了他们的守护河“旺加努伊河”，他们的团体斗争运动已经跨越了150多年，终于在本周三，新西兰议会投票承认了旺加努伊河有合法人格。
新西兰北岛有一条长145公里的河流，这条河对毛利人来说非常神圣。然而从1840年政府提出要对其进行规划改造，当地人为了保护这条河，自此开始了一系列的抗议、请愿和诉讼。
终于在本周三通过的议案中，议会投票承认了该河为Te Awa Tupua（毛利文），即承认“旺加努伊河从山上流出到最终汇入大海，沿途经过的所有地方将是一个神圣不可分割的整体。”也就是说该法案赋予了旺加努伊河合法人格。
该法案还承认一直以来政府没有尊重和认识到当地毛利部落（旺加努伊伊威）和河流之间的特殊关系，对于政府的相关行为，该法案也向毛利族表示了歉意。
（于“果壳网”2017年3月16日的文章）
材料三：
“我是河流，河流即是我。”毛利人的这句谚语如今有了确切的法律含义。3月15日，新西兰国会通过一项法案，确认该国第三长河——旺加努伊河拥有法定人权。
1840年，毛利人与英国殖民者签署《怀唐伊条约》，以割让主权换取英国王室的保护，防备法国人侵略。这一条约被认为是新西兰的“建国文献”，但它令毛利人失去了大量土地，本应被赋予的许多权利也被忽略，引起了毛利人不断抗议。
殖民者通过河流进行贸易，开发河船旅游，毛利人认为“神圣的水域受到了威胁”，最终他们决定诉诸法律，于1873年向新西兰议会递交请愿书，抗议外来者滥用河流。直到1975年，新西兰政府才设立专门委员会：，上世纪90年代，法庭正式就此案举行听证会。
“旺加努伊人与河流的关系超越了物质世界。对他们而言，这条河不仅仅是灌溉农田、水利发电、水路运输的手段或食物，当地人还与之有精神上的联系。它是一名长者，给予人们无微不至的照顾，扮演着守护者的角色，是象征当地统一的图腾。”举证者写道。
终于，140多年后，毛利人获得了胜利。
各国境内的河流是主要的淡水，它们中不少还具有神圣的文化意义。
旺加努伊河被赋予“人权”，无疑开创了一种全新的保护模式：在法律束缚下，任何直接或间接伤害河流的人都可能面临刑事处罚。
河流得到人权尚属首次。不过据英国《经济学人》杂志报道，新西兰东北部被群山环绕的尤瑞瓦拉国家公园在2014年就被赋予了人权。
更早的是厄瓜多尔。2008年，它成为第一个在宪法中承认大自然具有“存在、蓬勃发展和演化”权利的国家，而非将之视为人类的财产。
旺加努伊河成为“人”后，立刻彰显出了带头作用。仅仅过了数日，印度北阿坎德邦高级法院就宣布，该国两条最大的河流——恒河和亚穆纳河被赋予法律人格。
尚未采取行动的国家也开始进行思考。《曼谷邮报》称，印度和新西兰在河流治理保护上的进展，让泰国人惊觉自己“依然落后”。泰国人对该国第一大河流湄南河同样心怀崇敬，认为这一“河流之母”孕育了泰国文化。
（摘自2107年4月12日《青年参考》，作者：温莎）
【小题1】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．旺加努伊河，新西兰第三长河，也是世界上第一条被确认为合法生命体的河流，在法律上拥有和人类一样的权利、义务和责任。

B．旺加努伊河对旺加努伊人而言，不仅仅灌溉农田、发电、运输或提供食物，还与当地人有精神上的联系，它是长者，也是新西兰的图腾。

C．这条145公里长的旺加努伊河，从1840年政府提出要对其进行规划改造，即与英殖民者签订条约以来，当地人就开始了一系列的抗议、请愿和诉讼。

D．有报道称，新西兰东北部被群山环绕的尤瑞瓦拉国家公园在2014年就被赋予了人权，这早于旺加努伊河拥有法定人权。

【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括，错误的两项是

A．材料一和材料二相同点是，毛利人经过长期的斗争，于3月15日，使旺加努伊河取得了法定人权；与材料二不同的是，材料一还涉及新法的索赔事项。

B．英国殖民者为了保护新西兰免受法国入侵，于是便与毛利人签署了《怀唐伊条约》，这条约使毛利人失去了大量土地，许多权利也被忽略。

C．这次新西法的新法承认北岛上的旺加努伊河——从山上的源头到人海，沿途经过的所有地方将是一个神圣不可分割的整体，都成为了法律上的人。

D．材料一和材料三有很多相同点，如毛利族人的艰苦斗争、旺加努伊河有了人的权利等；与材料一有不同处，如材料三涉及到旺加努伊河立法的带头作用。

E. 印度和新西兰在河流治理保护上的进展，让泰国人惊觉自己“依然落后”；泰国人对第一大河流湄南河同样心怀崇敬，也将对这一“河流之母”赋予人权。
【小题3】请探究旺加努伊河拥有法定人权，成为“人”后，有怎样的现实意义？

阅读下面的文字，完成各题。

材料一：垃圾分类是对垃圾进行有效处置的一种科学管理方法。通过分类投放、分类收集，把有用物资重新回收、利用、变废为宝。垃圾分类有利于改善垃圾品质，使得焚烧（或填埋）得以更好地无害化处理。以垃圾焚烧为例，垃圾分类能助力焚烧处理做得更好，可起到减量、减排、提质（改善燃烧状况）、提效（提高发电效率）等作用。

依据《生活垃圾分类制度实施方案》，中国生活垃圾分类情况见下表。

垃圾分类，国外发达国家施行得较早，有着较为成熟的经验。德国是世界上垃圾分类回收做得最好的国家之一，他们制定了有关法律法规，且不断细化完善，像《废物避免产生和废物管理法》《废物管理法案》《包装条例》《电子电器设备法案》《电池条例》等。

自20世纪初，德国就开始实施城市垃圾分类收集，德国民众接受了近百年循序渐进的教育过程。从幼儿园阶段起，德国小朋友就要培养垃圾分类丢弃的习惯。到了小学，垃圾分类是课本内容。

在垃圾后期处理阶段，对于有机垃圾、纸类、玻璃类等生活垃圾，以及特种的有害垃圾，企业会通过不同车队进行分类收集、专项运输送往不同种类的处理厂处理。企业专业处理垃圾后，可以将有生产价值的原材料提取出来，向各产业针对性销售。据统计，德国垃圾回收行业从业人员超过25万，每年的营业额达500亿欧元，约占全国经济产出的1.5%。另外，日本也是垃圾处理较好的国家。日本是在20世纪70年代才开始实施垃圾分类的，最初只简单地分类，之后才逐步细分与完善起来的。到如今，垃圾分类的意识与方法早已完全融入了日本人的生活，成为生活的一部分。

(摘编自《垃圾分类,引领绿色生活》等)

材料二：

(摘编自《中国生活垃圾处理行业年度发展报告》)

材料三：

做好垃圾分类是解决好垃圾问题的重要前提，但并不是垃圾处理的全部，垃圾处理需要构建一个完整的体系，各环节同时发力。目前各城市环境卫生主管部门正加大对分类投放、分类收集、分类运输、分类处理4个环节中后3个环节的投入，包括垃圾分类收集车的购买等，实现从投放到运输再到处理的整体链条分类，避免“先分后混”等问题。

事实上，实施垃圾分类不仅仅是垃圾处理方式，这一举措也将改变现代城市人的生活方式。比如，餐饮外卖要不要配送许多餐具、网购商品包装能否尽量减少胶带和泡沫塑料、礼品包装能否更加环保……显然，从前端的人人分类投放到后续各个环节，垃圾分类离不开全社会的共同参与，创新城市垃圾管理不能只是一阵风，而需要各界同时发力，扎实推进。

(摘编自亢舒《垃圾处理，不只“分类”这点事儿》，《经济日报》2019年7月12日）

【小题1】下列对“垃圾分类”相关内容的理解和分析，不正确的一项是

A．垃圾分类可变废为宝，如把纸张、布料、塑料、橡胶、玻璃、瓶罐、金属及废旧家用电器等从垃圾中分离出来单独投放，重新回收、利用。

B．垃圾分类可使垃圾处理更科学有效，如分类后可改善垃圾品质，减少污染排放量，减少或避免有毒有害垃圾对人类健康造成伤害。

C．厨余垃圾是不可回收垃圾，约占垃圾总量的40%—60%，也是易腐垃圾，污染周围环境，因此，相比其他垃圾的处理，应更重视对厨余垃圾的处理。

D．垃圾收集、运输、处理等是垃圾分类后续程序，和垃圾分类一样考量着垃圾处理的水平，可以说，做好垃圾分类只是做好垃圾处理的第一步。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．德国垃圾分类工作做得好，主要在于技术高超和经济化运营，他们对垃圾进行了专业处理再利用，产生了可观的经济价值。

B．截至2017年，我国城市生活垃圾处理量在不断增加，垃圾无害化处理能力也在不断增强，不过仍然做不到对全部垃圾进行无害化处理。

C．据材料二可知，我国城市垃圾处理以焚烧、填埋为主，这两种方式中，填埋是主要方式，占比一直在50%以上，不过呈下降趋势。

D．垃圾分类是垃圾处理方式，也涉及人们的生活方式，垃圾分类意识与方法融入人们的生活，有助于社会风貌得到更大改观。

【小题3】请结合材料，就垃圾分类处理工作从不同层面提出合理性意见。