阅读下面的文字，完成1—3题。
曹操高陵发现将解曹操众多迷团
在曹操高陵的发掘中，考古专家共挖掘出文物超过200件，除常用金银漆器外，有59件石牌铭刻有随葬物品的名称，其中八件圭型石牌上分别刻有“魏武王常所用格虎（古体虎）大戟”“魏武王常所用格虎（古体虎）大刀”等铭文。据文献记载，曹操生前先封为“魏公”，后进爵为“魏王”，死后谥号“武王”，其子曹丕称帝后追尊为“武皇帝”，史称“魏武帝”。
有质疑者认为此处墓地极可能为曹操“七十二疑冢”之一。但在中国社科院学部委员、考古研究所原所长刘庆柱看来，“七十二疑冢”之说属于后人杜撰（有考证显示，曹操疑冢的说法最早出现于宋代）。“曹操疑冢是后来人想的，曹操是大奸臣，就怕人盗他的墓，我想这是后来的演绎。”他说。
河南文物部门认为，将此处墓地确认为曹操高陵是综合多种因素的结果。首先，这处墓地规模巨大，且未发现封土，符合文献中对曹操墓“因高为基，不封不树”的记载。第二，墓穴地点与史料记载以及11年前出土的后赵驸马都尉鲁潜墓志的铭文相符。加之发现有“魏武王”字样，以及相符的骸骨年龄，遂确认为曹操高陵。
史上流传曹操倡导薄葬，而此墓地四壁无壁画，被认为是对薄葬的印证。但在考古队长潘伟斌看来，壁画并不一定代表着墓葬的高规格。潘伟斌说，“曹操墓里有非常复杂的帐幔，都是五彩的丝织品，他就没必要再画壁画了。”
潘伟斌认为，墓道的长短与墓深是反映墓穴规格高低的重要指标。此次发掘的墓道近10米宽、40米长。比曾经发现的北齐皇帝墓宽近一倍，长超过10米。而且15米的墓深十分罕见。铺地青砖长95厘米，宽90厘米，也远大于过去发掘的一般帝王陵墓里面30多厘米见方的墓砖。西高穴村村长徐焕朝告诉《中国新闻周刊》记者，被发现的曹操墓周围，因为当地人认为风水不好，是村内唯一没有置坟地的地段。
发掘文物中，除常见兵刃、礼器和珠宝外，还有镜台与书案。在潘伟斌看来，这些对于还原曹操个人真实生活与性格都颇有帮助。“一般墓葬是不随葬书案，也不随葬床的，因为有棺材，但是他的墓中书案和床都有，这些很有特色。”潘伟斌说，“可以知道他不但是武将而且也是文人。”
现在，所有出土文物已经从墓穴现场清出，存放在仓库中。当地文物部门希望发掘的器物都能就地开发、就地展示。考古队副队长任成磊告诉《中国新闻周刊》：三具骨骼都不完整，除了头骨，还有肢骨等一些骨骼，需要人骨鉴定专家后期去逐件判断部位，摆放、整理，才能进入复原过程。
而这处墓穴的发掘似乎只是一个开始。当地考古队已对墓地周边进行了调研。“作为一座皇帝陵墓，它周边应该有一些地面建筑，虽上部被破坏，但根基还在，经过调查发现我们是能找到的。”潘伟斌相信，对于陵墓的外围“还有没有随葬墓？他死时明确规定要在他的墓前留出足够的空间，做文武大臣陪葬用，他的陪葬大臣有没有？有多少个？都是谁？”这些问题一旦调查清楚了，关于曹操的疑团，世人对他本人还认识不到的地方，就都可以解决了。
（摘自《中国新闻周刊》）
1．下列关于曹操墓的解说，正确的一项是(   )
A．河南文物部门认为，将此处墓地确认为曹操高陵是因为它规模巨大，且未发现封土。
B．潘伟斌认为，壁画并不代表着墓葬的高规格，曹操墓中有非常复杂的帐幔，没有必要再画壁画了。
C．作为一座帝王墓，曹操墓的周边还有一些遭到破坏的地面建筑，它们的上部遭到破坏，但根基还在。
D．此次发掘的墓道比曾经发现的北齐皇帝墓宽近一倍，铺地青砖也远大于过去发掘的一般帝王墓里的墓砖。
2．下列表述，不符合原文意思的一项是(   )
A．曹操生前曾进爵为“魏王”，死后谥号为“武王”，他的儿子曹丕称帝后追尊为“武皇帝”。
B．曹操的随葬品除常见的兵刃等物外，还有镜台与书案。潘伟斌认为，由此可以知道他是武将也是文人。
C．曹操墓中发现了三具不完整的骨骼，人骨鉴定专家逐件判断部位，摆放、整理，复原了它们。
D．河南文物部门认为，此次发现的墓穴地点与11年前出土的后赵附马都尉鲁潜墓志的铭文相符。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(   )
A．曹操是大奸臣，就怕有人盗他的墓，所以这次发现的墓地极可能是曹操七十二疑冢之一。
B．发现曹操高陵，将对还原曹操的真实生活与性格都很有帮助，对研究者研究曹操意义重大。
C．出土文物已存放仓库，所发掘器物如能就地开发，就地展示，将给当地旅游业带来有益的影响。
D．如果能调查清楚曹操的陪葬大臣，将有利于破解关于曹操的疑团，让世人更清楚地认识曹操。

阅读下面文字，完成小题

美丽《诗经》

《诗经》是一个谜，它有太多的秘密没有揭开。可是，它实在太美了，使我们在殚精竭虑不胜疲惫的解谜失败之后，仍然对它恋恋不舍。

《诗经》与我们的距离主要体现在我们对它的无知上。我可以稍微武断一点地说，有关《诗经》的现有“学术成果”大多数是出于推断与猜测。对很多问题我们都各持见解而互不相让。即便有些问题看来已被“公认”，但那也正是全体的无能为力。我举几个例子。

正如大凡神圣人物总有一个神秘出身一样，《诗经》的出身也颇扑朔迷离。为了解答这个问题，便有了“采诗说”和“献诗说”。班固和何休都有“采诗”之说，且都说得极有诗意。但仔细推敲他们的说法，却并无任何历史根据。司马迁就没有这种说法，《左传》中也无这种说法。但我们却又无力驳斥班固和何休，因为他们的说法虽然缺乏证据，却是一个合理的推断。更重要的是，否定这个说法，我们并不能提供一个更合理的说法。

与国风“采诗”说相配合的，便是大、小雅的来自“公卿至于列士”的“献诗”。这种说法也只有《国语》“召公谏厉王”中的一个孤证，且这“公卿至于列士献诗”之“诗”是否为公卿列士自作也成问题。况且，就一些尖锐的讽刺之作看，像《小雅·十月之交》中对皇父等七个用事大臣的点名揭批，大约也不是“献诗”的好材料。

《诗经》的搜集固然是一个问题，然而集中起来的诗，要把它按一定的规则编排成书，又是哪些人？最后毕其功的人是谁？司马迁说此人是孔子，这当然是最好的人选，但司马迁并没说明他这么说的证据。这个说法也受到后人的质疑。

就《诗经》本身，它的作者是一个更大的问题，但学术界已不把它当作问题，大家一致得过且过了。抗战前，朱东润先生在武汉大学《文哲季刊》上对“国风是民歌”的说法提出理据充分的质疑，却不见有什么反响。1981年朱先生又出版《诗三百篇探故》，仍没见什么回应。我私下认为这种尴尬其实很好理解：大家都不愿再惹事，得过且过。

上述种种学术疑问并不影响我们对《诗经》的欣赏和喜爱。正如一位绝世佳人，她吸引我们的是她的美丽和风韵，而不是她的身份和背景。

据《世说新语》载，东晋谢安曾问子弟《诗经》中何句最佳。他的侄子谢玄答：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”这是《小雅·采薇》末章的几句，确实很美，但如果谢太傅问我，我一定回答《陈风·月出》：

月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。

月出皓兮，佼人忄刘兮。舒忧受兮，劳心慅兮。

月出照兮，佼人燎兮。舒夭绍兮，劳心惨兮。

(月亮出来明晃晃啊，那个美人真漂亮啊。步履款款身苗条啊，我的心儿扑扑跳啊。)

我曾用“天堂的三个元素”来评述这首诗。美是一种没有峭壁的高度，她不压迫我们，但仍让我们仰望；她不刺戮我们，但我们仍然受伤。她如此接近我们，却又如此远离我们；如此垂顾我们，却又如此弃绝我们。这个美丽的女子，是月夜的一部分，或者说，月夜是她的一部分，她与月已经构成了圆满，我们已无缘参与其间，但她如皎月泻辉般辐射出来的美，还是灼伤了我们的心。对这澄澈圆融的境界，我们能介入其中的，不，能奉献与之的，也只是这颗怦然而动的心……明月、美人和我们的心，是这首诗的三个主要意象。要知道，自然、美人和我们：天堂只要这三个元素就够了。

《诗经》305首，美丽的诗篇触目皆是，我只是举了一例。《诗经》毕竟是“诗”，我们要把它当“诗”来读。只有这样，才能挽救被学者们弄得面目可憎的古代诗歌的清誉。

【小题1】作者认为，“有关《诗经》的现有‘学术成果’大多数是出于推断与猜测”。不属于其依据的一项是(　　)

A．司马迁和《左传》都没有提到“采诗”说，大、小雅中的讽刺之作应该不是“献诗”。

B．司马迁虽然说到孔子是《诗经》的主编者，但没有提供证据。

C．《诗经》的作者是个大问题，但学术界已不把它当作问题，大家一致得过且过了。

D．朱东润先生对“国风是民歌”的说法提出了质疑，并且理据充分。

【小题2】文中用了比较多的笔墨写《陈风·月出》，对其作用的表述最正确的一项是(　　)

A．是为了解说作者对诗歌的评价标准，美丽的诗篇必须符合“天堂的三个元素”。

B．是为了说明《小雅·采薇》末章的几句不是《诗经》中最美的，《诗经》最美的诗篇应该是《陈风·月出》。

C．是为了说明对《诗经》的学术研究无关紧要，不影响我们对《诗经》的欣赏和喜爱。

D．是为了说明《诗经》的美丽，《诗经》毕竟是“诗”，我们要把它当“诗”来读。

【小题3】根据本文提供的信息，下列推断正确的一项是(　　)

A．学术界对《诗经》很多问题的研究仍然莫衷一是，主要是年代久远，史料鲜有记载造成的。

B．《诗经》毕竟是“诗”，只有抛开充满疑问的学术研究，才能真正走进《诗经》美丽的境界。

C．自古以来人们总是殚精竭虑不胜疲惫通过读“诗”来解《诗经》的“谜”，这种不把《诗经》当“诗”来读的现象现在依然十分严重。

D．不仅仅是《诗经》，古代诗歌由于史料很少，普遍被学者们弄得面目可憎了。

阅读下面的文字，完成文后各题。
长城砖
蔡贡民
①挡不住内当家再三敦促，我踏进了养兔专业户老寿山的门槛。
②老寿山原本是油瓶酱罐底朝天的苦恼人，如今成了村上独一无二的财神爷。他的兔种远近闻名，以至于“若要发财兔，去找老寿山”成了村民的口头禅。
③这会儿，他正坐在堂屋里和几个小伙子摆龙门阵，说的是《孟姜女哭长城》。老家伙小时候读过几年私塾，又喜欢听戏看书，肚里装满了前朝后代的故事，虽然手无缚鸡之力，吹起牛皮来却浑身是劲，引得村里的小伙子都喜欢围着他转。
④“哦，村长大人驾到。”见我进门，老寿山眉开眼笑。那几个小伙子见他有正经事，便走了。
⑤我道明来意，他把我引进兔房，随手抓起两只苗兔，看过雌雄，又回到堂屋，用带钢针的钳子，在兔耳上打上数码，然后扔进我带来的纸盒。
⑥“什么价钱？”我明知故问。
⑦“嘿嘿，”老寿山乜视我一眼，笑里分明藏着刺儿，“我这人呀，只认孔方兄，不识世故情。上至父母官，下到小百姓，一视同仁，二十元一只，多一分不要，少一分不放！”
⑧老家伙，赚钱赚红了眼，忘了当初要补助时的寒酸相啦？你光棍一条，要那么多钞票带到棺材里去？我不情愿地掏出八张伍圆，抖在他面前。
⑨哗啦啦，门外刮进一阵风，掀动了贴在墙上的画片，吹飞了桌上的钞票。
⑩老寿山扑向墙根，扶正画片，掀下图钉重新揿牢。这是一幅水墨长城图，万山丛中，巍巍长城如苍龙腾飞，不见头，也不见尾，煞有气派。不过，我看着总觉得它贴在这里挺不协调。老寿山钻在桌下拣钞票，见我盯着图画，又使出了耍嘴皮的功夫：“我中华人杰地灵，唯有这长城名扬四海。老夫也算不虚度此生，上去逛过两回，可惜呀，那些不肖子孙，毁了长城盖私屋，看他们有何面目见祖宗！”
他喋喋不休地东拉西扯，我听得直皱眉头，拎起纸盒想去，从门外探进一颗小孩脑袋，随即一声：“村长在这里。”话音未落，进来了两位中年汉子。其中一位握着我的手，热情地说：“村长，太感谢你们了！修长城的两万元捐款，我们已收到啦，今天特来登门致谢。”说着，又使劲地握了握我的手。
“这……这是怎么回事，别搞错了吧？”
来人给我一张收据，市、县、乡、村，都没错；又看看汇款单上撕下的附言，上面写的是“爭作長城一塊砖”，七个字中，有三个繁体字。在我们村，除了老寿山，还有谁会把“块”字写成“塊”？
“寿山伯，你为咱村扬了名啦！”
“扬名？”老寿山拣完了地上的钞票，掸着票面上的尘土，又刺我一句：“名是能用钞票买的？”
来人看出了苗头，瞪大眼珠打量起老寿山来。我心情复杂了。两万元！放在我们村，可办多少事哪！
见鬼，还想这些干啥！我自责着。回头看老寿山，他正对着长城图出神。我这才发现，画两旁，还有一幅对联，显然是老寿山的手笔：“生就中华魂，死作长城砖。”
（选自《微型小说佳作欣赏》，有删改）
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（  ）

A．小说开头两段以“我”去养兔专业户老寿山家买苗兔引出对老寿山身份的介绍，为下文写他捐款修长城的情节做了铺垫。

B．小说第③段中“老家伙小时候读过几年私塾”一句，不仅交代了老寿山曾有过求学经历，更为后文“我”依字推断汇款人的情节埋下了伏笔。

C．“我”是小说的线索，串联起人物、情节、环境等要素，有关老寿山语言、动作、神态等的细节描写便是通过“我”的视角展示出来的。

D．小说通过老寿山从昔日靠吃补助的懒汉变成勤劳致富并捐资修长城的先进人物的故事，表现出当今农村经济建设中农民不断进步的主题。

【小题2】小说中的老寿山有哪些美好的精神品质？请结合文章内容具体分析。
【小题3】结合全文，请简要说明小说的标题“长城砖”有什么丰富的含义。

阅读下面文字，完成下列小题。
美国著名媒体文化研究者和批评家尼尔·波兹曼，曾大声疾呼要对电视保持警惕，倘若他看到今天的媒体变迁状况，或许会将矛头调转，指向比电视更小的屏幕——以智能手机为代表的移动终端。而他所担忧的过分依赖技术来追求最高效率对文化积淀的侵蚀，用于阐释眼下人们的文化生活方式会更恰如其分。
科学技术的发展使智能手机成为了人们获取信息和消费文化的主要载体，我们的文化生活方式也随之发生了改变。微博，在生活节奏极快的现代社会，已成为人们在无数个碎片化的闲暇时间里获取信息和表达自我最便捷的方式。正是在微博热的“点化”下，一系列以“微”著称的文化消费形式应运而生——字数不超过140字的微小说、对话不超过140字的微访谈、时间不超过300秒的微电影……在拥有无限空间和容量的数字化世界里，它们如无数个碎片向我们袭来，充塞着所有时间。
“微博了一年，没怎么看电视，把放那儿的时间变成了刷屏，觉得时间被浪费，其实是换了个地方挥霍而已。”电影导演何平在自己微博上抒发的这番感慨，或许正好说出了我们面对“微”文化时隐约的焦虑。
1971年，经济学家赫伯特·西蒙对现代人的注意力匮乏症做出了最好的诊断：信息消耗的是接收者的注意力，信息的聚敛必然意味着注意力匮乏。在海量的“微”文化产品面前，人们的种种欲罢不能，恰好印证了这个观点——在适应了140个字的阅读之后，许多人很难再捡起一部几百页的书本；在习惯了不超过几百秒的电影之后，要在影院里看一场两三个小时的电影会变得如坐针毡。当我们的时间和注意力被多如牛毛的“微”文化产品肢解时，读一本书、看一部电影、欣赏一场演出，甚至直面内心的冥想与沉思，都变成了奢侈的事。
“微”文化产品的另一个副作用是逻辑思维的“被碎片化”导致的思维能力弱化。虽然文化产品的思想文化含量并非取决于其规模或篇幅的大小，但以“微”文化产品如此“迷你”的体量，要承载起丰富的文化内涵和精神力量却几乎是不可能的。当我们陶醉于它带来的短暂快感时，很难再就某一人、某一事进行一探到底的研究和追问。于是，完整的、有纵深感的知识体系也就难以形成，系统的、层层递进的逻辑思维也便搁于浅滩。对于一个国家或者民族来说，这样的文化产品即使再多，也只是如细沙堆积。而探求与追问精神的缺失，则会最终将我们引入迷失自我的无限苍茫。
上世纪早期，英国文学家奥尔德斯·赫胥黎在其著作《重访美丽新世界》里，对人们在汪洋如海的信息中日益变得被动和自私而感到忧心忡忡——真理淹没于无聊烦琐的世事，人们毁于他们热爱的东西。这则来自上个世纪的箴言，对今天的我们来说有着别样的意义。在碎片化的时间里，用“微”文化消费代替“无所事事”固然是种进步，但如果它变成阻碍文化发展和社会进步的桎梏，则应引起我们的反思。从“没有时间”到“更没有时间”，从“碎片化”到“被碎片化”，这是一个颇有些尴尬的冷笑话。
(选自《人民日报》，有删改)
【小题1】下列不属于本文所说的“‘微’文化”的一项是

A．字数较少的文字作品，如字数不超过140字的微博、字数不超过140字的微小说等。

B．时间较短的音像作品，如时间不超过300秒的微电影、手机电话中的音乐彩铃等。

C．字数较少的新闻作品，如对话不超过140字的微访谈、手机信息中的新闻短讯等。

D．篇幅较短的宣传作品，如墙上只有24字的宣传标语、电视中插播的商品宣传广告等。

【小题2】关于“被碎片化”理解，下列表述不正确的一项是

A．“微”文化产品越来越多，人们的注意力也被肢解为碎片，都没有耐心读书，很少有耐心去冥想与沉思。

B．在现代社会，因“‘微’文化”的产生和流行导致人们的生活节奏加快，原本连续的大块的时间被肢解成无数个碎片。

C． 文化产品使人的逻辑思维“被碎片化”，从而导致思维能力弱化，很难再就某一人、某一事进行彻底的研究和追问。

D．在“微”文化产品流行的时代，很难形成完整的、有纵深感的知识体系。

【小题3】下列表述不符合原文内容的一项是

A．尼尔·波兹曼大声疾呼要对电视保持警惕，是因为他担心电视技术的发展会对人类的文化积淀产生负面的影响。

B．电影导演何平认为玩微博与看电视一样都是浪费时间，他的感慨其实也代表了许多人面对“微”文化时的焦虑。

C．作者认为，现代人的注意力之所以匮乏，是因为现代社会信息量非常大，人们不得不时时接收信息。

D．在汪洋如海的信息中，人们会日益变得被动和自私，这正是奥尔德斯·赫胥黎感到忧心忡忡的原因。

阅读下面的文章，完成各题。
一篱秋色扁豆花
周寿鸿
①秋风起，豆花开。九月，是扁豆花的月令。
②月色如水的夜晚，扁豆丛里秋虫浅唱低吟。明代王伯稠诗云：“豆花初放晚凉凄，碧叶荫中络纬啼”，扬州八怪之一的金农有咏：“昨夜庭前叶有声，篱豆花开蟋蟀鸣。”汪曾祺在《食豆饮水斋闲笔》中，也有“暑尽天凉，月色如水，听纺织娘在扁豆架下沙沙 振羽，至有情味”的描述。
③扁豆是一种生性随和的豆蔬。乡下种扁豆，不择地点，墙角、树下、灌木丛边，随 处可点几颗，不用施肥浇水。村人护院，多以树枝、秸秆编为篱笆，家家户户，种豆篱笆 下。秋天到了，扁豆花、扁豆荚缀满篱笆，蓬蓬勃勃，挤挤挨挨，把庭院遮掩得密匝匝 的。也有一些人家，在菜园内搭了豆棚，棚上豆荚累累，地上一畦绿韭青椒、红番紫茄。 开门推窗，秋实满园，让人有说不出的欢喜。
④一篱秋色，数扁豆花最美。
⑤整个夏天，扁豆牵藤绕蔓，攀墙爬架，或扶摇直上，或匍匐前行，一个劲儿扩张地 盘，却只长叶不开花。秋风为号，扁豆蔓儿仿佛突然醒了，矮棚浮绿，纤蔓萦红，一开就 是一连串。白扁豆开白花，红扁豆开紫花，粉白如云，艳紫如霞，轻盈似蝶，一嘟噜一嘟噜，在风中发出盈盈的笑声。
⑥记忆中的老家，村路弯弯，巷陌纤纤，篱笆挨着篱笆，家家的篱笆爬满了红红白白的扁豆花。走在村巷的路上，仿佛走在扁豆花的长廊，心里充满了温暖。如今，家家户户 早已没了篱笆，院墙建得越来越高，再也见不到这种画面了。
⑦汪曾祺说，“扁豆花是最具平民色彩的花”。
⑧秋风秋雨中，扁豆花一扫秋天的寂寥，仍然摇曳生姿，顾盼多情。这个时节的雨有 一个诗意的名称：豆花雨。晚明诗人曹学佺的“疏篱豆花雨，远水荻芦烟”，让扁豆花美 得疏朗迷离；清代学者查学礼的“最怜秋满疏篱外，带雨斜开扁豆花”，让扁豆花美得妩 媚多情，楚楚可怜。最有名的就是郑板桥的那副对联了——“一庭春雨瓢儿菜，满架秋风 扁豆花”，让扁豆花美得平静、亲切、淡泊。当年流落到苏北小镇安丰、寄寓于大悲庵里 的郑板桥，随遇而安，笑对秋风秋雨，写美了田园风光。
⑨中秋前后，扁豆藤蔓上一串串像宝塔似的花穗，纷纷落了，长出了一串串月牙状的扁豆。扁豆生长很快，不久便挂满了豆棚或篱笆。前面的花落了，结了豆荚，后面的花又 开了，总有一串串宝塔似的花穗在风中摇曳。秋意渐深，其他的花儿都谢了，它还在且落 且开，不知疲倦似的，要不是霜冻来了，真不知道要开到什么时候。
⑩寒霜时节，藤蔓干枯了，花朵萎落了，风吹打着发黄的叶片，还有不少没吃完的扁 豆皱巴巴地耷拉在枝头，好像在幽幽叹息。秋尽了，冬天真的要来了。
⑪汪曾祺喜欢扁豆花的世俗与淡泊。在小说《钓鱼的医生》中，他写王淡人的家：“进 了过道，是一个小院子。院里种着鸡冠、秋葵、凤仙一类既不花钱，又不费事的草花。有 一架扁豆。还有一畦瓢菜。这地方不吃瓢菜，也没有人种。这一畦瓢菜是王淡人从外地找 了种子，特为种来和扁豆配对的。”
⑫济世救人的王淡人医生，喜欢郑板桥的满架秋风的淡泊。他有一帮穷朋友，经常聚到 一起品尝他钓的鱼，还有他种的扁豆、瓢菜。王淡人的原型是汪曾祺父亲汪淡如，也包含 了他自己的“人间送小温”情怀。
⑬在老家，清炒扁豆角、扁豆烧芋头、扁豆烧土豆，是乡亲们秋季的主打菜肴。来了客 人，可以在豆棚下现摘扁豆，做“扁豆红烧肉”。扁豆的清香，肉的肥腴，融合在一起， 味道极美。这是待客的好菜。家常的做法，是红烧酱焖。将扁豆撕去两头筋脉，下素油锅 煸炒。然后倒了酱油，盖上锅盖，改文火焖至扁豆酥烂。袁枚在《随园食单》中说“现采 扁豆……单炒者油重为佳”，信然。扁豆荚粗粝多筋，以红烧酱焖，重油相调，适其味也。
⑭扁豆入诗，古今多有佳句。扁豆也是入画的，有不少名家喜欢以之作小品。白石老人 也爱画扁豆，寥寥数笔，扁豆花红红白白，扁豆荚随风摇曳，再加上只蚂蚱，或者蟋蟀， 或者小鸟，满纸秋色喜人。
⑮“文革”期间，汪曾祺处境窘迫，一家五口住在一个拥挤霉湿的大杂院。他用破缸种 了一架扁豆，扁豆藤疯长，爬墙过壁，遮住了前屋人家的窗户。秋天，扁豆长成了，他摘 了几斤送给人家。对方说，能不能送我一幅扁豆花的画？汪曾祺连忙答应。后来，这幅扁 豆花，一直挂在前屋人家的显眼处。
⑯人生秋至，心里有扁豆花，生活中就更有温暖。
（选自《散文选刊》 2018 年 3 期）
【小题1】文章第二段引用名人佳句，请分析其作用。
【小题2】赏析第五自然段划线的句子。
【小题3】分析标题“一篱秋色扁豆花”的妙处。
【小题4】 文章结尾写道“人生秋至，心里有扁豆花，生活中就更有温暖”，请结合全文，谈谈对 这句话的理解。