阅读下面的文字，完成下面小题。
修鞋摊
左岸
于守桥临近下班的时候，手机响了，是小枣来的电话，说有急事找他。小枣是来自乡下的小姑娘，像一瓶未开封的纯净水，在这个城市的城乡结合部的一个角落，摆了一个三平米大小的修鞋摊。老于天生八字步，两只脚后跟外侧先着地，时间长了鞋就容易磨偏，偏大了，老于就去找小枣修鞋，一来二去就和小枣熟了。
小枣上面有三个哥姐，出生不久都先后夭折。她娘怀她的时候，爹又患病离世：剩下孤儿寡母，家境越加贫寒。小枣一狠心撇下娘，一跺脚来到这里。了解小枣的不幸遭遇后，帮助小枣就成了老于生活的一部分。
孩子出啥事了？于守桥一边寻思一边急冲冲往小枣的鞋摊赶。到了跟前一看，小枣独自坐在修鞋用的马扎子上，泥胎似的，低头愣愣地发呆。“小枣，谁惹你生气啦？”老于迫不及待地问。小枣抬头，见老于像遇到救星，止不住豆大的泪珠往下掉。“俺娘病重了，爬不起炕。俺只有回家。“那，你走后，这个鞋摊咋办？”“我就为这个，找你来出个主意。”老于明白，这个不起眼儿的小摊一个月的收入起码两千元，她一铁定就有人占。
“大叔，俺想好了，你帮俺看个把月的，等俺娘病见强了，俺还会回来。”说着小枣冲老于扑通一声跪下。老于见此景一把将小枣扶起：“别上火，这事包在我身上，赶紧收拾收拾走吧。事发突然，我也没准备，这是随身带的三百元钱，你拿去急用吧。”
回家路上老于心里犯起嘀咕，话好说，事难办。这难有二：一是他有份在事业单位的工作，二是他对修鞋一窍不通。思来想去，直琢磨得脑袋昏沉沉的，也没想出个子午卯酉来。第二天一大早，他向单位领导申请了半个月的休假。
老于开始修鞋了，虽说他是钳工出身，可毕竟隔行如隔山，最初艰难的日子可想而知。有时一天下来，累得头昏眼花，不但没挣到钱，反而还得包赔损失。今天手指磨破了，明天手掌叫改锥扎了。还有一个让他头痛的问题，由于不会修鞋，来的顾客一天比一天少了，照这样下去，小枣回来他怎么交代呢？俗语说“急中生智”，他把小枣的遭遇和临时看摊的原由以及在小枣没来期间他免费修鞋用毛笔字写下，挂起来。这一招果然灵验，顾客非常理解老于，都向他伸出大拇指。
一个月眨眼过去了，小枣来电话告诉老于说她娘的病加重，回不来，叫他再替她看着摊。时光荏苒，转眼三个月过去了，小枣仍然没回来。老于再也没有向单位请假的借口了，他辞掉了工作。老于的老婆发现老于脸晒得黢黑黢黑，手粗糙不堪，禁不住问老于怎么搞的，老于支支吾吾说最近单位搞土建整的，没事。一天，单位的科长给老于家里打电话，老于的老婆接的电话，叫老于抽空到单位领取辞职后的相关补助费。老婆听罢顿时炸了锅，立即给老于挂了电话，叫他立马回家，说个清楚。
面对老婆，老于把自己如何认识小枣，帮助小枣的事情一五一十地交代出来。老婆听完立即气得背了气，老于见状又是掐人中又是捶背。老半天，老婆缓过神来，骂他老不要脸，转而一把鼻涕一把泪，说老于得精神病了。一星期后，老婆与老于办理了离婚手续。
打那以后，老于更加专注于这个鞋摊。尽管这期间，已老长时间打不通小枣的电话。不知不觉，三年时光在老于叮叮当当的鞋锤声里溜掉了。小枣的身影始终没有出现。对于这个，老于似乎习以为常。有些迟钝的他，常常把烟卷燃火的那头误放进自己的嘴里，烫得他傻笑不已。
一天，一辆银灰色的轿车在老于鞋摊不远处停下，从后车座里走出一位着装时尚的少妇，嘴里咬着一根女士香烟。“维娜，那双鞋有必要修理吗，我再给你买一双不就得了。你也不怕麻烦。”叫维娜的少妇没有理会，扭着腰肢朝鞋摊走来，把一只高跟鞋递给了正在埋头钉鞋的老于。老于仰起脸，用他那粗大的手指使劲地揉着眼睛，打眼细瞅，不由惊呆了：“你是小枣？”
（有删改）
【小题1】小说中的老于有哪些性格特点？请简要分析。
【小题2】为什么老于被烟卷烫了还傻笑？请结合小说谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成下列小题。

①神话是作为文化基因而存在的。比如构成我们国名的两个汉字，“中”和“国”，均出于神话想象，华夏先民把大地想象成四方形，四边之外有海环绕（所谓“四海五洲”），而自认为是大地上的中央之国（九州或神州）。这是典型的神话宇宙观的表现。从这个意义上讲，神话遗产，是我们进入中国传统本源的有效门径。

②我们可用大传统与小传统的视角来审视神话系统。汉字编码的书写文化传统，即甲骨文、金文以及后来的这一套文字叙事，是小传统；而先于和外于文字记录的传统，即前文字时代的文化传统和与书写传统并行的口传文化传统，可以称为大传统，比如考古学上随处可见的崇拜玉、巨石、金属（青铜、黄金等）的文化等。大传统铸塑而成的文化基因和模式，成为小传统发生的母胎，对小传统必然形成巨大和深远的影响。

③在大传统的文化整合研究中，我们必须关注文化中最具有“文本”意义的方面，即先于文字而存在的象征符号体系。这是一种非文字符号体系，比如，在金属冶炼技术所支持的青铜时代到来以前，中国本土呈现的最有力的特有符号是玉礼器系统。玉器盛行上下约3000年，几乎覆盖中国版图的大部分地区。是什么样的动力因素，能够持久不断地支持这样一种极长时间的、广大距离空间的文化传播运行呢？“神话观念决定论”的提出，为此找到了理论解说。先民认为玉代表天，代表神，代表永生不死。玉的神话化可以说是华夏文明特有的文化基因。

④“神话中国”指按照“天人合一”的神话式感知方式与思维方式建构起来的数千年的文化传统。从初民的神话想象，到先秦的文化典籍，从老子孔子开启的儒道思想，到屈原曹雪芹的再造神话与原型叙事，一直到今天人们还怀念圣人贤君明主、民间崇尚的巫神怪傩等，其中所隐舍的思维潜意识，以及礼仪性行为密码，都是“神话中国”的对象。从各地的孔庙，到家家户户的灶神、门神和祖灵牌位，皆体现着“神话中国’’的无处不在。

⑤在中国文化中，以“天人关系”为核心、以“天人和谐”为最高追求的理念始终没有动摇。这是中国神话不同于西方神话的最重要特点之一，也是中国文化的内在肌理。神话的价值，在于它不仅解释了过去和现在，而且在某种意义也预示着未来。从这个意义上讲，梳理神话中国，不是揭示单个作品的神话性，也不仅仅是将局限在民间文学范畴的神话研究与出土文献、考古图像相结合，最终是要寻求中国神话所特有的一种内在价值观和宇宙观，它们是传统文化的原型编码。

（选自《重新解读中国神话：进入中国传统本源的有效门径》，有删改）

【小题1】下列关于原文内容的表述，正确的一项是

A．中国文化传统中，小传统是指汉字编码的书写文化传统，大传统是指前文字时代的文化传统。

B．从大传统的角度研究中国神话系统，必须关注文化典籍中最具“文本”意义的象征符号体系。

C．“神话中国”无处不在，其对象包括神话想象、文化典籍、思维潜意识、礼仪性行为密码等。

D．中国神话以“天人关系”为核心，以“天人和谐”为最高追求，这也是中国文化的内在肌理。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章首段根据神话与文化的关系，提出了神话遗产是进入中国传统本源的有效门径的观点。

B．文章第二段解释了中国文化的“大传统”与“小传统”的含义，并揭示了二者之间的关系。

C．文章第三段以玉器为例，是为论证“玉的神话化可以说是华夏文明特有的文化基因”的观点。

D．文章尾段论及中国神话的特点，指出梳理神话中国的最终目的是寻找传统文化的原型编码。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．如果没有产生崇拜玉、巨石、金属的文化，就必然不会出现甲骨文、金文以及后来的文字叙事。

B．青铜礼器系统在玉礼器系统之后的出现，说明文化的象征符号体系也与人类的技术发展有关。

C．玉器能够在极长时间、极大范围内盛行，是因为在先民神话观念中，玉代表天、神、永生不死。

D．阅读《三国演义》会油然生起对刘备的敬仰和怀念，其中的思维潜意识是“神话中国”的对象。

阅读下面的文字，完成下列各题。
“讨人嫌”的大叔
陈文明
刚进公司，我就听说了食堂大叔不仅菜炒得喷香，饭做得味美，而且鲁菜、川菜、粤菜等各种菜系都会做。
第一天中午去食堂吃饭，大叔一见到我就热情的说：“小伙子，新来的吧？”
“嗯”我客气的点了点头。
“哪儿人呀，在哪个部门啊？家里几个兄弟姐妹……”
大叔一连串的问题让我一时不知道怎么应答，看我半天没声音，大叔憨憨的一笑，“对哦，你是来吃饭的，瞧我这话多的，喜欢吃啥，大叔多打点给你。”果真，大叔给我打了满满的一盆饭菜，人家如此主动殷勤，我自然不好怠慢，想着等会吃完一定要去谢谢大叔。
拿着洗好的饭盒，我走到厨房对大叔说：“大叔，您的饭菜真的超赞！”
“当然了！”大叔得意的说，“要知道我用了二十年的时间，跑遍了大半个中国，各地方的美食随便都能做出几样啦！”
“哦，大叔您还这么敬业，学个厨艺还值得您跑大半个中国啊？”
大叔明亮的眼神瞬间暗淡下来，低声道“……哎！……没啥！闲着也是闲着呗！”
我感觉到了大叔有难言之隐，于是匆匆告别后就离开了。
后来，每次我去吃饭，大叔总会和我拉拉家常，关心关心我的工作等等。
一天，我向同事小孙夸赞，食堂大叔真好。她不以为然，反而显得极不耐烦，似乎有些避讳有关大叔的话题。我大惑不解，后来，另一同事陈姐神神秘秘的告诉我：“这个大叔喜欢和女孩子搭讪，尤其是小孙。刚开始大家也都以为他是热情，所以没说什么，可是后来真受不了，很过分。”我仍旧不解，“怎么了？”她说：“逮着小孙就问，今天工作忙不忙，要不要我帮你倒杯水，如此等等。反正一有机会就和小孙搭讪，后来都有人说三道四了。”我说：“不就和女生拉拉家常嘛？再说他和男生也聊呢，这个我可以作证。”陈姐很无语，嘟囔两句就自顾自地去忙了。
尔后，我看到的情形证明了同事的说法，大叔确实对小孙颇感兴趣。但逢小孙去食堂吃饭，大叔便会主动与她攀谈，家长与里短，人生与感情，什么都问，什么都说。小孙的不满显而易见，但或许为了不驳他的面子，佯装听着，并不时频频点头。大叔也浑然不顾小孙的感受和别人的眼神。我终于明白，小孙为何对他如此不屑和不满。
一次，小孙和一名男同事老李因琐事在食堂发生口角，两人随即骂骂咧咧起来。旁人正欲上前劝解，怎知食堂大叔先动了身子，一个箭步，冲到小孙前面充当起了护花使者，并声色俱厉地指责老李不该和女孩吵架，痛斥其污了男人脸面。老李被大叔始料未及的言行怔住了，露出莫名其妙的神情。
待反应过来，顿时怒火中烧，指着大叔的鼻子骂道：“你什么东西，关你什么事？”
大叔一时语塞，不知如何作答，翕动嘴唇嗫嚅着：“我、我……”
其他一些同事如看喜剧一般呵呵直笑。
于是，小孙气呼呼地头一甩，愤然离去。
老李也转身离开，边走边回头余恨未消地骂：“老东西，神经病！”
唯留大叔双脚生根似的呆立原地，满脸窘态和茫然，宛若无辜受伤的孩子。食堂里的人则闪动各种目光打量着他：奚落，同情、费解……
此后，大叔再也不同女孩搭讪说话，只是默默地自个儿忙着。而小孙对他能避则避，能躲则躲，吃饭都坐得远远的。
那天吃饭，看大叔沉闷不语，就主动与他闲谈。没聊几句，我便随口一问：“大叔，您孩子几个？”大叔苦笑着说：“就一个女孩。”我笑道：“那一定很漂亮。女孩好啊，那可是您的贴身小棉袄啊。”大叔突然眉头紧锁，朝着坐在食堂一角吃饭的小孙瞅了一眼后，对我说：“长得跟她一样漂亮水灵……如果没有被人贩子拐走，算算也该大学毕业了……”
（略有删改）
【小题1】下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．陈姐告诉我大叔的为人，是因为她觉得我刚到公司不久，对“我”表示关心，而“我”却觉得陈姐是一个多管闲事的人。

B．大叔不顾小孙的感受和他人的眼神，经常和她拉家常，说明大叔已经把小孙当成自己的女儿来看待，也体现了他对女儿的思念之情。

C．小说借对小孙、陈姐、老李这三个人的言行描写，反衬出我对大叔的尊重与热情，说明我是一个友好善良、品德高尚的人。

D．小说以“我”的视角进行叙事，同时采用大量的对话形式，使事件显得更加真实可信，人物形象更加鲜明。

E. 小说的结尾出入意料，又在情理之中，交代了大叔喜欢与年轻人拉家常的原因，同时也体现出“我”强烈的好奇心。
F. 小说的写作目的除了表达对失去女儿的大叔的深切同情外，更重要的是为了揭示人性的丑恶面，批判那些冷漠无情的人，引发大众深省。
【小题2】小说中“我”与大叔第一次见面的对话有什么作用？请简要分析。
【小题3】“大叔”是一个怎样的人？请举例并作简要分析。