阅读下面的文字，完成下面小题。

“浙学”的成型是在永嘉、永康、金华、四明之学异军突起的南宋。永嘉、永康之学给“浙学” 打上了追求功利、讲求事功的思想烙印，金华、四明之学则分别传承了中原文献之学和江西陆学的精神传统。明代中后期，以王阳明为宗主的阳明学派遍及两浙，风靡全国，确立了良知心学理论体系。明清之际，刘宗周（蕺山）的诚意慎独之学独树一帜，形成涵盖两浙的蕺山学派；其高足弟子 黄宗羲接踵而起，力倡重视经世实践的“力行”哲学，开创具有民主启蒙性质和实学特征的浙东经 史学派，使“浙学”升华到足以主导中国思想潮流的地位，成为推动近代思想解放和民主革命运动的思想大旗。自南宋至明清，浙学内部学派林立，宗旨各异，而其主流则是以“求实、批判、兼容、 创新、民本”为根本精神的两浙经史之学。

“浙东学派”的概念始见于清初大儒黄宗羲的著作。黄宗羲在《移史馆论不宜立理学传书》一文中首次使用“浙东学派”一词，指的是浙东地区学术发展的主要脉络，即浙东学统，或曰浙东学脉，而非现代意义的学派。黄宗羲之后，自视“梨洲私淑”的清代大儒全祖望撰《宋元学案叙录》， 多次使用“浙学”概念，并作肯定性评价。他认为“浙学”主要是指“浙东之学”，但也包括“浙西之学”，清乾嘉时的浙东学者章学诚在《文史通义·浙东学术》中认为，“浙东之学”与“浙西 之学”的学术渊源与学风虽有不同，但都是儒家之学，其根本之道可以并行不悖、互相兼容。

溯源追踪，综合比堪，“浙学”的内涵可作狭义、中义与广义之区。狭义的“浙学”概念是指发端于北宋、形成于南宋永嘉、永康地区的浙东事功之学。中义的“浙学”概念是指渊源于东汉、 酝酿形成于两宋、转型于明代、发扬光大于清代的浙东经史之学。广义的“浙学”概念指的是渊源于古越、兴盛于宋元明清而绵延于当代的浙江学术思想传统与人文精神传统，它是狭义“浙学”与 中义“浙学”概念的外延，既包括浙东之学，也包括浙西之学；既包括浙江的儒学与经学传统，也包括浙江的佛学、道学、文学、史学等人文社会科学传统，甚至在一定意义上涵盖了具有浙江特色的自然科学传统。我们在总结浙江学术思想发展史时，必须对狭义、中义与广义的“浙学”分别加以系统的研究与整理。然而站在当今文化建设和弘扬文化精神的立场上，则应取广义的“浙学”概念，尤其重视对其人文精神的研究和应用。

历经岁月磨合凝练，“浙学”内部的多个学派“和齐斟酌，多元共存，互相融通”，形成为地域学术文化传统，逐渐凝练出以“实事疾妄、崇义谋利、知行合一、经世应务、兼容并包”为主要特色的思想内涵。

（节选自2019年3月29日《文汇报》，有删改）

【小题1】下列对“浙学”的表述不正确的一项是（   ）

A．从时间上看，“浙学”源于北宋，成型于南宋而绵延于当代。

B．从地域上看，“浙学”涵盖了“浙东之学”与“浙西之学”。

C．从内容上看，“浙学”指有浙江特色的学术思想和人文精神。

D．从宗旨上看，“浙学”内部虽宗旨有异，但都追求经世致用。

【小题2】下列说法，符合文章观点的一项是（   ）

A．“浙学”在发展中内涵逐步丰富并由地域文化走向全国。

B．“浙学”的当代研究，应该摒弃狭义、中义的“浙学”。

C．“浙学”内部学派林立且宗旨各异，这是它的最大不足。

D．“浙学”充满活力，促进了浙江与江南地区的经济发展。

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阅读下面的文字，完成后面小题。
灾难的礼物
我特别喜欢夏天。喜欢看窗台上我的红的游泳衣，我最喜欢游泳，我能游得像鱼一样快。
十三岁时，我从来没有想到夏天也会有那样可怕的事发生。突如其来的大地震，我变成了孤儿，一条腿压坏了，不会弯了，像一棵渐渐枯死的小树。 　　
春天，伯伯把我接到他住的那个南方城市。伯伯从前是右派，伯母和他离了婚，他一个人生活。我现在成伯伯的孩子了。 　　
伯伯家住在一栋小楼里，小楼里住了不少户人家。楼下公用厨房里一会儿一阵爆油锅的声音。隔壁洁洁家总把收音机开得很响，有时急脾气的洁洁妈妈会逼尖声音吩咐洁洁：“明天要冷，穿上那件厚呢衣服!”洁洁常“哎嗯哎嗯”地反抗，真娇气。 　　
这时候我就想回育红学校。那儿大家都是孤儿，穿一样的衣服，吃一样的饭。现在我常可怜自己，在心里对自己说：庆庆，你是一个可怜的孤儿啊，这时我紧紧闭住嘴，生怕一张嘴会大哭起来。从夏天到春天，我已经懂了，哭没有用。 　　
伯伯在楼下做饭，他一直忙，翻译的一本很厚的外文书。那时伯伯已经是第十九年没有工作了，当了右派，就没有了。以前靠卖爷爷奶奶的遗产，现在靠翻译的稿费生活。
伯伯做的饭里总有股焦味。饭真是难以下咽。 　　
我去和洁洁家合用的洗涤间洗碗。门开了，洁洁走进来，站在窗前一动不动，原来哭了。楼里只有我和她是同岁的女孩，她老缠着我讲悄悄话，可我讨厌她，她那两条腿多长啊，结实极了!她抽抽搭搭告诉我老师让准备游泳衣，可她妈妈给了她一件从前自己上中学穿的老式游泳衣，大得不能穿。
我看着她，心里有点高兴，我被自己变得那么刻毒吓住了。 　　
一天，伯伯说：“陪你说会儿话啊”，伯伯又说：“其实我最喜欢孩子。” 　　
“那你为什么不再结一次婚呢?” 　　
“有的人在世上，不管怎么希望，就是要不到自己想要的。”
世上充满了各种各样可怕的灾难，它像我小时候玩的藏猫猫游戏一样，在某个拐角躲着，等你刚走到那儿，它就跳出来，你就该倒大霉了。 　　
“你怕吗?”我问。“一开始怕，好多人自杀啊!后来不怕了。我觉得这一方面是磨难，另一方面也给了受磨难的人世界上最难得的礼物。”伯伯安安静静地说，伯伯的声音里充满了当时我还不理解的祝福。我悄悄把手伸进枕头里，那里放着我从家里带出来的念物，我那件再也穿不着的红游泳衣。 　　
日子一天天过去了，我决定下楼去做一件我常常怀念的北方的烙饼。
中午厨房里没什么人，只有一个老太太孤零零坐在那里。听洁洁说，她从前在城里帮佣，养活乡下的独生儿子。现在老了，主人家不用她了，乡下的儿子却不让她回家。
世界上无论什么悲惨的事都有啊! 　　
因为伯伯不在，我就站在厨房里痛痛快快地哭了。
不一会儿，伯伯回来了。他惊喜地站在厨房门口，愣了好一会儿，拍拍我的脑袋，咚咚咚上楼去了。伯伯那少有的兴高采烈的样子，使我不禁有点得意。 　　
我慢慢扶着楼梯扶手把饼和稀饭端上去，推开房门，我愣了：房间收拾得真干净，小屋里喜气洋洋。 　　
我觉得这会儿自己长大了。
过了不久的一个早上，伯伯买菜回来，告诉我楼下的孤老太太有客，她孙子孙女偷跑出来看奶奶了。伯伯手忙脚乱地翻出一盒已经送给我的巧克力，央告说：“庆庆，伯伯再给你买，这盒先给老太太救急。”
伯伯扶我走下楼去，趁他们不注意悄悄把巧克力塞给老太太，老太太转身骄傲地大声说：“来，宝贝儿，奶奶给你们吃巧克力。” 　　
初夏的灿烂阳光照在伯伯脸上，在那洁净明亮的夏日阳光里，伯伯的眼睛突然令我想起秋天的蓝天，那份宽广，那份明朗，那份温暖，那份深厚!这时，我懂了，伯伯所说的那灾难的礼物。 　　
等到中午，伯伯午睡了，我找出我的红游泳衣。这时我突然感到我正在慢慢从灾难里走出来，有人把灾难的礼物递给我。 　　
洁洁来开门了，从她家敞开的窗户里，我突然又听到了作响的树叶声，那是南方夏天宽大的梧桐树叶的声音。那响声也像远方温柔纯洁的合唱声，从远到近，无比圣洁。
【小题1】下面对文章有关内容分析和理解，最恰当的一项是（  ）

A．我原本有个幸福的家庭，因为突如其来的地震，我变成了孤儿，而且一条腿被压坏了，正是有了这样艰难困苦的环境，才逐渐使我变得坚强。

B．运用对比是这篇文章的显著特色，十来岁是特别喜欢夏天，有爸妈的温暖，是地震彻底改变了命运；在伯伯家的不舒服，总是让我忆起过去家的温馨；洁洁的娇气和我也形成对比。是一组组对比增强了文章的感染力，也揭示了文章的主题。

C．洁洁经常缠着我讲悄悄话，但我内心讨厌她，因为她修长结实的双腿触及了我内心的伤疤。洁洁没有合适的游泳衣，来找我诉苦，我真实内心有点高兴，这说明我开始走出灾难的阴影。

D．在灾难面前，有人退缩、畏惧，有人却可以忍受下来，用另一种眼光看待折磨世人的灾难，将其变成上天赠与的“礼物”，我能够主动接受这样的礼物，在灾难的礼物下练就一颗坚强而纯洁的心。

【小题2】文中的“我伯伯”是一个怎样的人物形象，请简要分析。
【小题3】“红游泳衣”在文中出现多次，请简要分析这样写有哪些好处？

阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
中国童书比不上外国童书？这个固有印象可能已经被打破了。北京时间4月4日，曹文轩在意大利博洛尼亚国际童书展上获得了2016年的国际安徒生奖，实现了华语作家在该奖项上零的突破。
“我讲了一个个地地道道的中国故事，但同时也是属于全人类的故事。”作为首位获此殊荣的中国作家，他获奖后毫不掩饰自己对中国文学、儿童文学的信心。“这次得奖的意义还在于帮我论证了自己多年来对中国儿童文学的判断，即中国最好的儿童文学就是世界水平的儿童文字。”
30年前就看好曹文轩的二十一世纪出版社集团社长张秋林十分兴奋，“当时我就觉得他会成为中国儿童文学的领军式人物。”他告诉第一财经记者，“曹文轩的获奖是一种文化自觉，会整体提振中国儿童文学作家的创作信心。”
出版行业另外一位资深人士则向本报记者表示，被认为是中国童书市场“黄金时代”的过去十年，用“野蛮生长”来形容更恰当，但曹文轩的获奖一下提升了中国儿童文学的关注度和创作水准。
中信出版集团副总编辑卢俊说，中国儿童文学市场确实很火，但这个市场应该用更好的商业理念、价值观去规范、定义。不过，无论怎样，曹文轩的获奖，对于中国童书发展都有巨大的积极影响，曹文轩获奖之后才是一个新时代的来临。
（摘自2016年4月6日“一财网”，有改动）
材料二：
北京时间4月4日，中国儿童文学作家曹文轩在意大利博洛尼亚国际童书展上荣获2016年国际安徒生奖。儿童文学的“诺奖”桂冠，首次花落中国。
中国拥有世界最大的儿童文学读者群，近年来的童书阅读热，更凸显了儿童文学市场的“饥饿”。不少人认为，曹文轩的获奖，确立了中国儿童文学屹立于世界之林的一份自信。北京师范大学文学院教授陈晖认为，与莫言获诺贝尔文学奖、刘慈欣获雨果奖一样，曹文轩此次获奖，也许能缓解中国儿童文学渴望被世界认可的焦虑。这是一次提振信心、扩大视野、走向世界的良机。
尽管对中国儿童文学充满自信，但曹文轩仍有忧虑，“童书市场的整体质量并不令人满意。利益这条狗，撵得我们不停地往前跑，往金山银山跑，以金钱来衡量并炫耀它的价值，忘记了儿童文学对孩子所承担的巨大责任。这个局面需要得到调整，需要我们的作家能够退回来，退到文学，退到艺术。”
“我国儿童数量多、需求大，作家资源相对紧缺。”张克文指出，我国目前有3亿多未成年人，形成了巨大的市场，也形成了巨大的利益诱惑。人人都想来分一杯羹，全国580余家出版社，有520多家都在出版童书，但却像一盘散沙，个头不大、实力不强、专业性也不够。激烈的竞争，还催生出急功近利的氛围，导致童书质量参差不齐，同质化严重。
“一方面，留给作家创作的时间、编辑打磨的空间都变得比较紧迫，缺乏时间与耐心去打磨精品；另一方面，优秀的作家作品资源被各家激烈争夺，有的作品形成了庞大的系列、过多的版本，也造成了孩子的选择困难。”陈晖说。
“市场上很多工作室攒出来的儿童文学作品在学生中很有市场，但质量堪忧。”刘国辉曾跟曹文轩去一个县城推广文学阅读，当地语文老师告诉他们，一些过于强调娱乐性、胡编乱造的书，孩子们难以分辨、难免喜欢，但对于成长没有起到好的作用。儿童文学健康发展，离不开作家的自律，更需要发挥、利用市场的自我调节。
（摘自2016年4月6日《人民日报》）
材料三：
毫无疑问，中国儿童文学有高原和高峰，但也有低谷和沙漠。从1996年到2016年， 中国的儿童文学创作、儿童图书出版、儿童阅读推广，发生了巨变。但我们与世界上的儿童文学强国、童书出版强国相比，依然还有差距。
中国出版工作者协会前副主席、少年儿童读物工作委员会前主任海飞认为，目前中国儿童文学的两大软肋是“格局”与“想象力”。“我们的作品缺乏令人震撼的文学大格局，缺乏令人震撼的文学力量。”海飞说，“国内儿童文学界始终有现实主义文学与幻想文学长长短短之争，其实我个人认为如鸟之两翼，缺一不可。中国脍炙人口的古典名著《西游记》，西方畅销全球震撼世界的《哈利·波特》，毫无疑问是文学想象力之王。”
（摘自2016年4月6日《河北日报》）
材料四：
随着童书市场的继续繁荣，投入到童书市场的人才、资本将持续增加，童书市场将进入一个竞争异常激烈的动荡期，或者说将进入一个剧烈的变化期。对于目前在童书市场厮杀的大部分参与者来说，一个残酷的时代即将来临。“黄金”是大家的“黄金”，“白银”却不是谁都能捡到的“白银”。“强者”凭借着已占有的出版资源、渠道资源、专业人才资源及品牌优势，将会愈来愈强，童书市场很有可能会进入“大鳄"时代，原本很弱小的出版社可能会更加窘迫，非专业的想来捞一票，更大的可能是铩羽而归。
无论是几百家出版社对几十个实力作家的争夺，还是对境外童书版权的哄抢，都显示出，目前国内童书市场对于出版资源的竞争已经非常激烈。但僧多粥少的局面暂时很难改变，竞争只会更加激烈。类似浙少社对各社的“掐尖”、众多出版社与书商提钱坐等“凯迪克奖”揭晓、莫言获奖即身价几何倍增等等的现象将会越来越多出现。
在一个成熟的市场里，不太可能出现某一元素为王的现象，成功的出版商必然是综合竞争的胜利者。但显然，中国的童书市场并不是一个成熟的市场。“黄金十年”应该是一个“内容为王”的时代，一个作家、一个选题甚至是一本书，都有可能成为一个出版社崛起的决定性因素。渠道是“黄金十年"的一个败笔。但未来几年，童书市场的最大变化，很有可能出现在渠道方面，可能会出现一个短暂的“渠道为王”的时代。掌握、利用好新的渠道，整合好各种渠道资源，一些出版商很有可能就会一飞冲天。
（摘自2016年3月12日《中国出版传媒商报》，有改动）
注：凯迪克大奖是美国最具权威的绘本奖。
【小题1】下列针对上述材料的理解，最为准确的一项是（  ）

A．材料一和材料二传递的重要信息有相同之处，都报道了曹文轩获奖消息，都介绍了曹文轩获奖的意义。

B．材料二着重阐述中国儿童文学在创作、出版、市场等方面存在的不足，表达了对中国儿童文学的忧虑和绝望。

C．材料三中，海飞认为我们与世界儿童文学强国相比依然有差距，呼吁中国儿童文学创作的文学大格局和文学想象力。

D．材料四写到中国的童书市场并不成熟，预言未来几年的童书市场可能会出现一个短暂的“渠道为王”的时代，一些掌握渠道资源的出版商会一飞冲天。

【小题2】结合以上四则材料，谈谈你对我国构建儿童文学创作和出版强国的看法。

阅读下面的文字，完成下列各题。
文学对于人生普遍地存在着一个平行补偿的现象。人生是有限的，无论作为个体还是作为族群，人生拥有的时间、空间以及经历、体验都是有限的，并且这种有限性还作为一种虽不十分清晰但大致都能了然的普遍意识几乎伴随着人生的整个过程。问题是，在这过程中，人们的精神追求总是想突破这种有限性，对自己所未曾经历过的过往云烟，对自己尚未抵达的未来人生，甚至是对许多不可能的生命形态和人生形式，都充满着去重现、去幻想的欲望，以此延展自己的人生。这样的延展必须带有虚拟性体验和感受的质感，而非抽象的观念和推证的逻辑所能满足。于是，需要文学艺术责无旁贷地发挥人生功能。这也是无论人类的科学技术、传播手段如何发达，文学艺术总不会退出人生舞台的重要原因。
从时间方面来说，文学习惯于“却顾所来径”，对于人类过往的故事、斑斑陈迹的历史会投入较大的关注，相对而言，对未来世界的幻想在力度上和数量上都显得薄弱得多。科学幻想文学和社会幻想文学，尽管是文学门类中非常引人注目的部分，但相对于汗牛充栋的历史小说和历史题材文学来说，几乎可以说是沧海一粟。而历史文学几乎是与人类文学共生共存。这一文学现象充分显示了人作为一种文化动物，对自己历史的一种深深眷念情绪，也反映着人类文明意识中的一种补偿心理。
从空间方面来说，文学习惯于海阔天空，对现实的人类所能看得见却无法抵达的天空或太空，对现实的人类所幻想但无法感受的地府与泽国，会保持持久而浓厚的兴趣，相对而言，对同样也是现实的异域风情和民国情调想象的热忱就差一些。在以幻想为基本构思法的文学作品中，文学家的思维似乎更喜欢上天入地，幻想性作品的作者一般都愿意将想象的热忱投入未知的海底与地底或是天空和太空。作者的想象超出了我们的世界，在一个个完全未知的和无法验证的世界里作精神的翱翔。作者不是在现实空间上刻划故事，而是要在虚拟的幻想空间展示自己的想象，以补偿现实空间对于人的感觉的限制。这无疑是人生经验的一种伸延，是对人生经验甚至想象力有限性的一种补偿。
人生的精神延展还包括情感方面。人类在文明发展过程中育生了许多方面的情感需要，而人类个体的情感体验总是无法完全覆盖这些情感需要，于是通过文学艺术的补偿功能延伸这些情感体验，填补各种情感空白，这也是文学艺术作品之于各个时期的人们都有长久魅力的一个重要原因。
人的情感需求的丰富性不仅体现在对诸如爱情、亲情等积极、美好的情感充满着体验和感受的愿望，而且体现在对于一些诸如悲哀、痛苦、孤独和绝望的情绪，又不能让这些情境危及已身安全，便只能接受非直接的方式和虚拟的途径。文学艺术能够为人们提供这种欣赏的文本，能够为人们提供这种间接体验和虚拟性感受的理想情境。这一意义上，文学艺术恰能最大限度地发挥其之于人生的情感延展和补偿的功能。
（摘编自朱寿桐《文学与人生十五讲》）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．人生的有限性体现在主观与客观两个维度，而在人生的整个过程中几乎一直伴随着对这种有限性的普遍意识。

B．人们总是试图通过重现、幻想过去与未来的不同生命形态与人生形式，来延展自己的人生，突破人生的局限。

C．人类的科学技术、传播手段不论如何发展，也不能取代文学艺术对于人生的作用，因此文学艺术不会退出人生舞台。

D．文学内涵的巨大丰富性由人生延展的需求构成，但是文学对于各个维度的延展所用的力量完全不一样。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．在时间的维度上，同对未来的幻想相比文学更加偏爱过去的历史，这从历史文学与科幻文学的数量对比上就可以看出来。

B．在空间的维度上，文学更偏重于在虚拟的幻想空间展开想象，而对现实中异域风情和异国情调的想象就缺乏热忱。

C．文学艺术的补偿功能能够满足人类个体的体验无法覆盖的情感需求，使文学作品在各个时期都能拥有长久的魅力。

D．作者引用亚里士多德与德莱登的观点来证明多数人在文学中对于情感的偏爱是有理由的，这与现实中并不一致。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．《西游记》中唐僧师徒去往西天所经历的各国在现实中无法找到对应的地域，是因为作者完全是在虚拟的空间展示自己的想象。

B．儒勒·凡尔纳的《月球探险记》《地心旅行》表达了人类上天入地的兴趣，作家的想象在无法验证的世界里作精神的翱翔。

C．《林教头风雪山神庙》通过林冲遭受迫害，妻离子散，游荡荒野等情节，使人们在欣赏而非实践的意义上直接地体验消极情感。

D．高鹗在续写《红楼梦》时将虚写宝玉成婚和实写黛玉焚稿安排在同一时间，在对比中更多地刻划悲情场面，满足了读者的期待。

阅读下面的文字，完成小题。

西方传统节日万圣节的气息颇为浓烈，在不少学校、商场、超市里，万圣节早就预热了。尤其是一些小学校和幼儿园，家长早早买了南瓜用来做雕刻，孩子们更是兴奋不已。想必接下来的平安夜、圣诞节也是每年学校的重头戏——洋节崇拜成了另一种“时尚”，甚至是必不可少的教育内容，真是要仔细掂量掂量轻重了。

节，表面是庆祝或祭祀，实则是以仪式来强调和重复精神特质。因此，节日包含了形式和内容两个层面的要素，其形成依赖于特定的历史、环境、政治、文化等因素。

从这个角度说，洋节崇拜是有着其自身局限性的。对大多数人来说，这些节日于商业宣传，之后经过层层包装，嫁接成为一个“节日”。这首先就丧失了人的主体性，将自己的生活娱乐交付给了商业行为。更为深层次的局限在于，多数人消费了表面的节日，只复制过来一个“南瓜头”的形式，忽视了、也根本不可能接触到实质层面的文化底蕴。看似是“过节”，实际只是在娱乐罢了。

辩证地看待洋节崇拜，也许结论就不会这么逆耳。首先，过洋节是世界经济破壁发展文化跨区融合的产物，唯有开放的、发达的城市和国家，才有可能不斜视、至少是允许其他文化形式的存在。这一点上，中华民族有着丰富的历史经验，56个民族能够和谐发展，对全世界来说都是有示范意义的。其次，即便是过洋节，我们也更应该关注其对美德的强调，而不仅仅是大家围坐在一起吃个苹果，转过身后仍然我行我素。而更为关键的是，在崇拜洋节的同时，我们是否过好了我们自己的节日呢？除了吃吃喝喝，打打麻将，传统节日敲黑板强调的精神特质，我们传承好了吗？可以说，坚守传统节日是一种从容的生活态度，是一个触及精神层面的厚重的仪式，更显露着充分的文化自信，一旦我们舍弃了这沉甸甸的传统文化，而去对洋节洋文化趋之若鹜，才真的是“丢了西瓜捡芝麻”。

“盖并世列强，虽新而不古；希腊罗马，有古而无今。唯我国家，亘古亘今，亦新亦旧，斯所谓‘周虽旧邦，其命维新’者也”。这是《国立西南联合大学纪念碑》碑文上话，写于抗战胜利时期后。今日我们的文化自信，有着更为铿锵有力的理由：除了悠久的历史根基，我们还拥有坚实稳健的发展现实，这提供了成就的根基；中华文化绵延几千年依旧灿烂辉煌，更是说明中国找到了符合自己文化传统的发展道路、理论体系和社会制度，为文化自信提供了制度根基。

放着底蕴深厚的传统节日而不顾，只是在商业宣传的鼓动下迷恋洋节，甚至在幼儿园、小学的课堂上崇拜洋节，真真是没掂量好分量，比较对轻重。只有坚持从历史走向未来，从延续民族文化血脉中开拓前进，我们才能做好今天的事业。于个人生活是如此，于学校教育、社会风气更是如此。

（选自《光明日报》，作者李祥）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（  ）

A．万圣节的浓烈气氛，为接下来的平安夜、圣诞节等西方传统节日进行了充分的预热。

B．我们过西方传统节日时，既要关注其形式，更要关注其内涵，否则容易失去自我的独立性。

C．吃个苹果，打打麻将，就是过节，我们的节日往往源于商业宣传，又经历了层层包装。

D．艰难岁月中，我们未失去文化自信；今天我们更应努力寻找符合自己文化传统的发展道路。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（  ）

A．文章第一段从时下社会，尤其是学校的热衷过洋节的现象，自然引出了“洋节崇拜”的论题。

B．文章从人的主体性丧失和忽略文化底蕴两方面深刻揭示了“洋节崇拜”很多只是娱乐的本质。

C．文章引《国立西南联合大学纪念碑》碑文的话，我们的文化自信有制度根基提供了例证。

D．文章提出问题后，详细分析了“洋节崇拜”的实质，论证了我们传承优秀传统文化的意义。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（  ）

A．如果不是洋节充斥校园，成为每年学校的重头戏，我们还未觉察到洋节崇拜问题的严重性。

B．洋节崇拜有自身局限性，所以过洋节，还要深入了解其特定的历史、政治、文化等因素。

C．要辩证地看待洋节崇拜，就是要求我们对于洋节有正确的认识，过洋节也有其积极的意义。

D．置我们传统节日于不顾，只在商业驱动下迷恋洋节，这中间有很多值得我们深思的原因。