阅读下文，完成下列小题。

雨中的鸣鹤

①浙东古镇鸣鹤是环湖而建的，大多数的民居都朝着湖面，开门见山又见水。据史料记载，古镇鸣鹤形成于公元8世纪，距今已有一千两百多年历史。唐元和年间，乡人虞九皋，字鸣鹤，第进士，殁于京，乡人哀之，称其故里为鸣鹤。但是我潜意识里却一直以为鸣鹤的来历还要往前推。要知道鸣鹤那地方本来就是水草风茂之地，杜白两湖依山傍水，或许早年确有鹤栖息，鹤鸣惊人。《诗经》之《小雅·鹤鸣》中写道：“鹤鸣于九皋，声闻于野”。这应该也是鸣鹤的出典了吧!

②老街有两条街，分别为上街、中街，两条街呈平行状，中街从头至尾有多座桥与上街相连。中街的入口就有一桥，临湖，名曰陡塘桥。想知道陡塘桥的风貌，有清人诗为证：“腰塘杨柳任风飘，抵拂寻春小女髫。五磊石湫游遍后，夕阳红近陡塘桥。”

③淅沥春雨中的鸣鹤非常宁静，宁静得能听见脚步声在深巷里的回音，我这个急性子的人在这里竟然很自然地放慢了脚步。一直以为宁静是一种品格，此刻我才真正体会到了宁静的感染力。走在弄堂里的我仿佛一下子进入了时光隧道，不再浮躁，只是觉得行走在这巷子里心里很宁静，仿佛人生就该如此，不便回头，不可回头。

④没有了喧嚣，曾经有过的繁华已经远去，只留下恬静；曾经商场上的刀光剑影也早已远去，只留下与世无争，那是一种洗尽铅华之后的返璞。它和我之前参观过的古镇不同，它没有周庄浓厚的商业味道和人为雕琢的痕迹。老街里边有许多幽深的弄堂，那些弄堂和街面成九十度角，长长的弄巷幽深幽深，走进去之后，转了个弯又是一眼望不到头。再拐弯又是一条弄堂，这样三转两转就会在弄堂里迷路，不过不要紧，那里的人都淳朴，随口问一声，那老大娘竟然起身领着我转出那深深的弄堂，把我带到想去的地方。

⑤弄堂最宽不过两米，有的仅容一人通过。巷子似乎终年都是潮湿的，高高的马头墙上那斑斑驳驳的苔痕留下了岁月的沧桑，如果仔细留心一下，还会发现墙上那些被雨水侵蚀了的墙缝以及墙缝里生长着的小草。那些墙面上的苔痕给鸣鹤平添了许多古朴的印记，我想那些印记承载着太多的风霜雨雪，它们也应该是鸣鹤历史的组成部分吧?漫步在幽深的弄堂里，从一条弄堂转到下一条弄堂，停停走走，这样的行走反而有着更多的意外。不知道眼前这弄堂是不是诗人笔下寂寥的雨巷，他那首优美的诗歌是否在这里找到的呢?如果是的话，那丁香一样的姑娘应该就是刚才替我领路的那位头发花白的老大娘吧!

⑥一路上不尽的烟雨缠绵着。淅淅沥沥中，仿佛在诉说着千年的柔情。那雨滴恬淡得像一串串轻盈跳跃的音符连缀成梦一般的旋律，落在或跨或卧的桥上，落在缓缓移动的伞上，落在那鱼鳞般的瓦上，落在庭院里那三两棵芭蕉上。老街的建筑多为明清风格的，有的老房子墙壁已经粉刷过，墙脚却是清一色的条石，那青色的条石顽强地坚守在那里，支撑起了那高耸的马头墙和气派的门楼。据说那老房子原来前面都有廊棚相连，走在长长的廊棚下就免去了日晒雨淋。遗憾的是那长长的廊棚已经有大半消失了，古朴典雅、雕花彩绘的梁檩椽柱却是随处可见，还有那一爿爿门板店铺还招引着往日的繁华与热闹。

⑦不经意中，我一脚踏进那栋房子。那是个典型的四合院，幽深而苍老，当年生活在楼里的主人已经在历史里漂走了。马头墙高耸，白墙黑瓦、翘角飞檐、雕窗扶栏都记录着主人曾经的辉煌。只是时光不再，久远的往事早已成了一个遥远的梦。上街的尽头，耸立着一座千年古刹金仙寺。金仙寺已经有一千四百多年了，比鸣鹤建镇还要早，建成之后不久就成了浙东名刹。原来寺里保留着宋朝大书法家米芾的字碑，著名的弘一法师曾来过这里，他的《青凉歌集》与《华严集联三百》就是在这里完稿的。说来很有意思，这样一座千年古刹竟然还是一个革命活动场所，1942年，浙东游击队的司令员何克希在金仙寺成立了“浙东第三战区三北游击司令部”，在寺右前方，还立着一块纪念石碑。解放后这里又曾被改建为学校，直到上世纪八十年代才逐步回复现状。

⑧我走走停停，边想边看，目光所及的每一块砖石、每一株草木都在岁月中赋予了古镇别样的生命。

【小题1】第⑤段画线句中“诗人”的姓名是___________。
【小题2】本文行文的线索是______________
【小题3】第⑥段画线句在结构和内容上的表达作用是___________
【小题4】对本文分析错误的两项是

A．第②段引用清诗展现陡塘桥风貌，增添文章文化色彩。

B．本文现实的描写和丰富的联想、想像结合，表现雨中鸣鹤独有的魅力。

C．第④段将鸣鹤与周庄对比，突出呜鹤没有多少商业气息，较自然古朴的特点。

D．第⑦段写典型的四合院，来表现“主人曾经的辉煌”已经一去不复返了。

E．第⑦段介绍金仙寺建寺早，更体现了古镇鸣鹤的历史文化悠久。

F．本文综合运用记叙、描写、抒情等表达方式，慨叹鸣鹤的今非昔比。

【小题5】总观全文，概述文末“别样的生命”的内涵。
【小题6】根据文本信息，对古镇鸣鹤作简要介绍。(80字以内)。

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：我国电商规模稳居世界第一

（数据：国家统计局）

材料二：

“电子商务已经成为中国经济发展的新动能。”中国社会科学评价研究院院长荆林波说。从狭义上来讲,电子商务是通过互联网等信息网络销售商品或提供服务的经营活动，但从广义上来看,电子商务已经成为产业转型升级、消费迭代升级、跨境商务发展的主要方式，聚集新业态、孕育新动力。

新技术层出不穷。刷脸支付、虚拟试衣、无人便利店……今年以来，又有不少新兴互联网应用在刷新消费者的认知。荆林波说:“电子商务技术已经从消费者耳熟能详的大数据、云计算、物联网，向虚拟现实、区块链、人工智能等新技术进一步拓展，提供了更加丰富的应用场景。目前已经出现很多细分技术市场，企业为争夺这些技术领域的投入也在不断加大。”

“感冒发烧不愿出门，半夜时分叫了‘闪购’，不到半小时药就送来了,”北京市海淀区清河街道居民孙强宇说，“现在不仅吃饭不用去饭店，可以在家点外卖,连周边的超市、便利店、水果店、药店、花店都能配送上门，在线上购买线下的商品和享受线下的服务非常便利。”

（选自新浪新闻2018年11月12日,有删改）

材料三：

电子商务成为中国人的新生活方式，日常生活、工作交往、对外联络等方方面面都离不开互联网。

今年以来，我国电子商务发展还呈现出一些新趋势：

以“盒马鲜生”为代表的“新零售”项目在越来越多的城市落地。在大数据、人工智能和移动互联网等新技术推动下，在日益完善的物流配送体系支撑下，超市、专业店等传统零售业态与电商平台深度融合，新兴业态和传统业态无界融合成为消费市场供给的重要途径。

“消费渠道无界融合将是行业发展的大势所趋，既包括线上线下融合，也包括跨行业融合。企业在渠道选择方面应关注线上互联网和线下实体店融合的方向，整合两个渠道，从而在未来的消费趋势中把握机会。”赵萍说。

今年，创办仅3年的拼多多上市备受关注，也让“社交电商”成为电子商务领域的热词。淘宝、京东、美团等平台纷纷推出拼购、拼团，不愿错过社交电商发展的红利。

赵萍认为，电商社交化是一个大趋势。所有电商都离不开社交，一方面通过社交渠道为电商增加流量。另一方面，通过社交平台能够提升电商促销效果。社交化还可以使电商与顾客之间形成良好的黏性，通过实时互动，商家能更好地掌握消费者数据，了解消费者意愿,提供更精准的商品和服务，使营销更有的放矢。

中国国际电子商务中心研究院发布的《中国农村电子商务发展报告（2017--2018）》显示，今年上半年，农村地区网上销售规模超过6000亿元，同比增长34.4%，比同期全国网上零售额增速高4.3个百分点。

赵萍说：“电子商务正从大中城市、一二线城市，向三四线城市乃至农村地区扩张。中国城镇化还有很大空间，在电商领域，广大农村也仍有巨大空间，不仅要把农产品卖到城市，还要让消费品顺利下乡。

（选自《人民日报》2018年11月12日,有删改）

【小题1】下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A．随着互联网特别是移动互联网普及率的提高，网购用户规模不断扩大，2017年网上零售额为71751亿元,约是2014年的2.5倍。

B．2018年前三季度，全国网上零售额为62785亿元,同比增长27%,实物商品网上零售额对社会消费品零售总额增长的贡献率超过40%。

C．2018年，在实物商品网上零售额中,吃类商品的增长幅度最大，为43.8%；穿类商品的增长幅度较小，为23.3%。

D．从2014年到2017年,全国网上零售额呈现逐年上升态势。虽然2014年的同比增长幅度最大,但这一年总的零售额度却是最低的。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析,正确的一项是（   ）

A．电子商务不仅是通过互联网等信息网络销售商品或提供服务的经营活动,还是产业转型升级、消费迭代升级、跨境商务发展的主要方式。

B．2018年以来,电子商务技术已经开始向大数据、云计算、物联网等新技术进一步拓展,企业为争夺这些技术领域的投入在不断加大。

C．企业只有在渠道选择方面关注了线上互联网和线下实体店融合的方向，整合两个渠道，才能把握住未来的消费趋势。

D．“社交电商”这个词因拼多多的上市而出现，在此之后,淘宝、京东、美团等平台推出拼购、拼团,共享社交电商红利。

【小题3】简述目前我国电子商务发展呈现出的新趋势。

阅读下面的文字，完成下面小题。

中国古建筑与西方建筑不同，以木结构为主，一般由台基、构架和屋顶三部分组成。

它的设计重点不同于国外的外墙面重点装饰，而是将重点放于屋顶塑造上，对墙身的装饰较为平淡。中国古建筑屋顶同屋身比例几乎一样，古代匠师们充分运用木结构的特点，利用斗拱创造出各种起翘如翼的屋檐，于是巨大的体量和柔美的曲线使屋顶成为中国建筑中最突出的形象。加之屋脊适当的雕饰，檐口的瓦也进行装饰性的处理，使屋顶已成为中国古代建筑的代表性标志，西方人称赞说屋顶是中国古代建筑之冠冕。

中国封建社会等级制度森严，在古建筑中有明显体现。古建筑屋顶形式多样，以高级向低级为重檐庑殿顶、重檐歇山，其次为单檐庑殿、单檐歇山顶，再次是悬山顶、硬山顶、攒尖顶、卷棚顶、半坡顶。

无论以上哪种屋顶形式，它的前后两坡屋面都不是直坡，而是一种越往上坡度越陡，越往下坡度越舒缓的凹曲面形式。在房屋的檐椽之外要增加一段飞椽，并贴附于檐椽前端向上并反翘，即飞檐形式。折曲的屋面与其相配合，外观上使屋顶显得更加舒展开阔，增加了建筑的美感。

早在1 978年，设计师皮尔卡丹先生首次来华后，便借鉴各种中国传统飞檐的形式创作了肩部高耸的女装，并取名为西安飞檐。2005年5月中旬，设计师胡晓丹在中国时装世界巡演系列活动中采用的设计作品《流动的紫禁城》，以紫禁城的中轴线为题材，将造型、走兽、屋脊、门钉移植在服装上，以服饰美反映中国建筑、历史、文化。在2009 ArmaniPrive（阿玛尼）高级定制秀场上，宝塔形圆领的夹克非常亮眼，服装中同样应用到中国建筑中的飞檐造型，整体呈现东方韵味。

色彩在建筑的造型装饰中起着重要作用，宫廷色彩强烈鲜明，江南园林色彩淡雅平和，一些地方祠堂、会馆的建筑色彩表现喧杂热闹，都有很强的感染力。

中国古建筑色彩受阴阳五行学说影响，红、黄、青、黑、白被认为是五种基本颜色，分别代表天地中的五个方位。黄色居中，它被视为大地之色，在农耕社会里，以土地为本，所以黄色被认为是最美、最正的颜色。宫殿的屋顶用黄色琉璃瓦以表示皇室的威严与神圣。

在封建礼制的社会里，处处讲究地位尊卑，等级划分．于是政府曾下令非宫殿禁用黄色琉璃瓦，民居只能用黑、灰、白为墙面及屋顶色调。不过一些远离京城的地区依然使用，成为城市的风景。

第十一届中国国际时装周，NE．TIGER（东北虎）发布其高级华服系列，以“锦绣国色，华夏礼服”为主题，意在复兴华夏以礼传承的5000年服饰文化，重塑中华“礼传天下”的大国形象。中式的云肩领、月华裙、裥干裙以及由中国团扇、宫灯、如意和铠甲等形态演绎而来的设计形式在华服中美妙地结合，使得整个系列儒雅华贵。设计师以黄、黑、蓝、绿、红这五大国色为主色调，将四大名绣技巧融于衣身，色彩相互交叠，面料光泽柔和，形成鲜明对比，充分表现了中国天人合一、自由洒脱的思想。

（摘编自佟鑫、范铁明《浅析中国古建筑屋顶在现代服装设计中的应用》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．中国古建筑的屋顶体量巨大，舒展开阔，极具美感，为此主要采用了木结构。

B．中国古建的屋顶形式多样，几与屋身等高，屋面折曲，屋檐上翘，适当装饰脊瓦。

C．中国古建筑突出的大屋顶和飞檐形象，是古代匠师利用斗拱、屋瓦、檐头附件等创造出来的。

D．与外国设计师相比，胡晓丹服装作品中加入的中国古建筑元素不只限于屋顶。

【小题2】下列对原文论证和语言特点的相关分析，不正确的一项是

A．文章介绍中国古建的屋顶，主要是凸显屋顶的艺术美，为分析其与服饰的结合提供了根据。

B．文章在讲解建筑和服饰时，用词规范，精准专业，这样写有利于向读者提供丰富而权威的知识。

C．文章详细对比介绍了中外建筑在构造、装饰上的不同，突出了中国古建中屋顶的代表性。

D．文章最后介绍了一场国际时装周上的服饰系列设计，丰富了文章内容，进一步凸显主题。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．故宫的正门叫“午门”，代表了中国大门的最高形式，其门楼的屋顶形制就是重檐庑殿顶。

B．中国封建社会等级森严，黄色属于皇家建筑的专利，达官贵人都不敢用，平民百姓更是没人用。

C．从建筑与服装的融合可以看到不同行业之间的跨界碰撞总能在设计领域擦出不一般的火花。

D．服饰有鲜明的民族性、地域性和文化性，巧妙运用中国元素可以表现中华民族的精神形象。

阅读下面的文字，完成小题。
中国的家训文化可谓源远流长。家训最早是通过父母对子女的当面训诫来体现的。据《史记·鲁周公世家》记载，西周政权建立以后，遍封功臣，建立诸侯国。周武王之弟周公旦，受封于鲁国。周公旦由于要留在京城辅佐侄子周成王，不能就封，就让自己的儿子伯禽就封于鲁。伯禽临行之前，“周公戒伯禽曰：‘我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不贱矣；然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人。’”周公训子，是一段关于中国家训文化最早又最可信的记载。  
父母对子女面对面的训诫，用文雅的词来说，就是“庭训”。“庭训”典出《论语·季氏》，讲的是孔子当面训诫儿子孔鲤的故事。由此，“趋庭”“鲤对”“庭对”也成为中国家训文化的代名词。后来，中国的家训通过书信、训词和遗嘱等形式传递；再后来，家训又通过制定完整的家规、家约、家范来体现，形成了家庭内部所有成员的行为准则。家训的形式日益丰富。
中国的家训内容十分广泛，包括伦理道德的要求、文化知识的教育、谋生技能的传授、为人处世的告诫等，几乎涉及个人、家庭、社会生活的方方面面。中国的家训文化从一开始就有着明确的指向：
一是训导教育子女成人成才。这是家训最基本的一个功能。前文说到周公训子、 孔子庭训，都体现了这一点。中国的家训文化，可分为萌芽期、发展期、成熟期、衰败期、蜕变期，但不管是在哪一个时期，家训都离不开对子女的教育。
二是实行家庭的自我控制。任何一个家庭都不是孤立的。它作为社会细胞、社会的基本单位，必须接受来自外在的社会控制。这种社会控制包括法律控制、行政控制、道德控制以及习俗控制。同时，为了维护家庭内部的稳定，调整和处理好家庭内部关系，将子女培养成人，使家庭得以承继和绵延，还必须要有家庭的内在控制及家庭的自我控制。这种自我控制的一个主要方面，就是通过口头或书面的各种形式的家 训来体现，从而起到对子女、对全体家庭成员的教育、引导和约束的作用。
三是确立良好的家风。家风是指一个家庭的传统风习，是人们在长期的家庭生活中逐渐形成和世代延传下来的生活作风、生活习惯、生活方式的总和。家风的形成，是家庭长辈和主要成员潜移默化的影响和教诲的结果，而家训和家风有着密切的联系。隋朝初年的颜之推在《颜氏家训·治家篇》中说过这样一段话：“夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫义而妇陵，则天之凶民，乃刑戮之所摄，非训导之所移也。”在这里，作者强调了家风引导和家庭中尊者、长者的表率作用的重要性。在近现代，江南钱姓家族人才辈出，若星汉灿烂，这和其先祖制定了《钱氏家训》，钱氏子孙代代相传、恪守不移、形成良好的家风是分不开的。
（摘自胡申生《中国家训家风中的文化传承》，有删改)
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．《论语·季氏》中讲述了孔子训诫儿子的事，后人归纳出了“庭训”“趋庭”“鲤对”“庭对”等词语，这些词语后来成为中国家训文化的代名词。

B．中国的家训文化源远流长，家训最早是古代父母对子女的当面训诫，是以口头表达的形式来体现的，“周公训子”就是这种文化最早最可信的一段记载。

C．中国的家训内容十分广泛，包括伦理道德的要求、文化知识的教育、谋生技能的传授、为人处世的告诫等，差不多涉及个人、家庭、社会生活的方方面面。

D．家训的体现形式在不断更替，从口头训诫发展到通过书信、训词、遗书等传递的形式，再后来又演变为完整的家规、家约、家范等准则性条文。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，正确的一项是

A．文章列举中国家训文化的三方面指向，论证了中国家训涉及个人、家庭、社会生活等多方面的内容。

B．文章从中国家训的源头谈起，论述了中国家训的丰富形式和中国家训的内容指向，重点论述了后一个方面。

C．文章采用的是“总一分一总”式的论证结构，论述了中国家训的悠久历史和丰富内涵。

D．周公戒伯禽的训词，是论证“家训是通过父母对子女的当面训诫来体现的”观点的典型例证。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．作为社会的细胞，家庭必须接受社会的控制，同时，家庭也必须要有内部的控制，这样家庭就能稳定并得以延续。

B．家训和家风有着密切的联系，家庭中的尊长以身作则，同时又教育其他成员循规守矩，久而久之，良好的家风便逐渐形成并延传下来。

C．江南钱姓家族的先祖制定了《钱氏家训》，钱氏代代相传、恪守不移，形成了良好的家风，故而其后代人才辈出，如星汉灿烂。

D．不管是在中国家训文化的萌芽期还是发展期、成熟期，乃至衰败期和蜕变期，确立良好的家风始终是家训最基本的一个功能。

阅读下面的文字，完成下面小题。（共12分）
当下有不少作品，在多年来市场经济迅速发展、商业操作日益强固的情势下，丧失了文学所当有的目标，诸如“欲望叙事”、“身体写作”等等，作者很少发掘这些世俗生活后面的人性意义，不加针砭甚至不无欣赏地大量描写金钱欲望、权力欲望和生理性情欲，且在技巧上只为吸引众人眼球，而花样翻新，让人目迷五色。这引起许多真诚的文学者的不满和忧虑。作家张炜曾指出：文学“也许不在于技巧，而在于作品的灵魂——有的作品是有灵魂的，而有的作品里没有”。他所说的作品的“灵魂”，也就是文学的精神。现在对于“文学精神”，确实是应该特别强调的。
文学精神究竟是什么呢？机智灵动或犀利明快或繁复华丽的语言与此相关，生动曲折、波澜起伏的情节结构安排与此相关，敏锐、细微的点滴生活感受与此相关，正确的立意与思想观点也与此相关，但这些都加在一起，也不等于文学精神。托尔斯泰在他的《艺术论》里说：“艺术是一种人类活动，其中一个人有意识地用某种外在标志把自己体验的情感传达给别人，而别人被这种情感所感染，同时也体验到这种情感。艺术既不是形而上者所说的某种神秘的思想、美或上帝的体现，也不是生理美学者所言的人们借以消耗过剩精力的游戏，也不是美好事物的产品，总之，并不是享乐，而是为生命和追求个人及全人类幸福的道路中必需的一种交际手法，它把人类联结在同样的情感中。”我们可以不同意托尔斯泰关于文学主要是情感的传达的说法，但是我们似乎不能不同意他说的真正的文学艺术不在于“外在的标志”，不只是一般的情绪的表达，不是游戏和享乐，而是作家生命的投入和为了个人和全人类的幸福，从而把人类联结在“同样的情感中”的活动，这同样的情感当然是指一种美好的情感。我们的鲁迅，立足于他所处的中国近现代社会和文化的种种不良环境中，在早年就提出“能宣彼妙音，传其灵觉，以美善吾人之性情，崇大吾人之思理者”，为诗人之极致，提出文艺要表现和探索“理想的人性”。他在五四时期，又指出文艺是“引导国民精神的前途的灯火”。这“灯火”，就是中国现代文学的精神的火焰，并且实际上还不限于对“国民”而言，而与他当年高扬的欧洲诗人拜伦、雪莱的精神之火相接，是照见全人类走向自由解放之途的灯火。
为了使文学具有这种内在的精神，巨大的魅力，作家应当怀抱人道理想，投入自己的生命，以真诚的态度，真切地感受具体的、活生生的人的心灵，表现和探测其复杂状态，深入到他的精神世界尤其是情感世界中去，直抵人性的深处。这样，即使一部作品在语言和描写上有点芜杂的地方，小有瑕疵，也不足深怪，也可以称为优秀之作。那样的文学作品，必然会闪现人性的光辉，体现出人所固有的对自由解放的追求。只不过在表现方式上有的是正面表现的；有的是通过对丑恶、灰暗的人和现实的否定而折射出来的，因而作家对丑恶、灰暗的东西不能认同甚至欣赏，也不能止于惟妙惟肖的描写和反映，或只是无可奈何的叹息。
【小题1】对“文学精神”这一概念的阐释最准确的一项是

A．文学精神是作家在文学作品中体现出的情感和理想，它不仅与语言相关，更与情节结构安排相关。

B．文学精神不是作家天生具有的，它是建立在作家的生活感受和写作技巧基础之上的。

C．文学精神是作家为生命和追求个人及全人类的幸福、把人们联结在美好情感中的内在精神。

D．文学精神是建立在作家深入观察生活、细致描写社会人生基础之上的深度思考，是在作品中要表现和探索的“理想的人性”。

【小题2】（小题2）“他在五四时期，又指出文艺是‘引导国民精神的前途的灯火’”一句中，“灯火”具体含义是

A．理想和信念

B．理想的人性

C．国民精神

D．自由解放之途

【小题3】（小题3）下列对文章内容的理解，不正确的一项是

A．为使作品具有文学精神，作家应深入到精神世界和情感世界之中，直抵人性的深处。

B．作品具有了文学精神，即使在语言文字或者结构形式上略有缺陷，也可以成为优秀作品。

C．具有文学精神的作品，一定会闪现人性的光辉，体现出人所固有的对自由解放的追求。

D．作品因为具有了文学精神，所以在一定程度上不能惟妙惟肖地描写和反映丑恶的东西。

【小题4】（小题4）用一句话概括上文的主要观点。（3分）