阅读下文，完成下面小题。

抱一把胡琴

司马中原

①这个年轻的汉子走在朝南的路上，他身后的家乡，烧成一片赤毒毒的大火。他牵着一匹可怜的小毛驴，驴背上系着行李卷儿和一双兰花布的包裹。他肩上的黑布袋里，竟然装着一把胡琴。

②背着胡琴逃难，算是比较少见的，他并不是流落江湖，以琴户口的琴师，只是一个扶犁扛耙的年轻农民，战争使他失去所有，只有这把老旧的胡琴，是他仅有的宝物。他清楚地记得，这把胡琴，是父亲使用多年的乐器，夏天夜晚，父亲坐在麦场边，对着繁星和月色，消闲懒散地拉着一些他听熟的老曲子，也都是十二月相思，叹五更，梅花三弄之类的，琴声低哑，他更有意地慢上半拍，让人听起来很想睡觉。

③战争没起的时刻，乡野地上的日子，原也是那样缓慢的，没波没浪的，无惊无恐，除了日夜的交替，四季的轮转，显示出时间进行的痕迹外，夜来梦醒，连谯楼更鼓也难得听闻。父亲拉着琴，春天想夏，夏天想着秋，秋天又想着冬，琴音里有一些年华流水的喟叹，也有些丰收的盼望。不同的曲子，经他拉来，都有同样的味道，冬有炉火，瓮有余粮，风调雨顺，五谷丰登，该是他最高的向往。七变那年，父亲把琴交到他手上，并且教他怎样拉琴，一把琴三杯酒，不饥不饿过一生，父亲在酒后这样说着，耕田种地的老人，哪还有旁的好想呢？……他喝醉了拉琴，琴也仿佛喝多了酒，听来醺醺然的，别有一种快乐的感觉，在他的记忆里燃烧。

④学着拉胡琴的日子，他是快乐无忧的，父亲说他拉得太浮快，不够厚实，心若不朝下沉，日后准是漂泊流浪的命。当时他真想到外面流浪漂泊，不愿被家宅的炊烟捆死在这里，好像跌落井底的蛤蟆，看天也只是锅口版的一个圆。镇梢茶馆里，经常有说书人，敲锣打鼓地在说些古早的故事，拉琴卖场的老瞎子父女，也会在那里唱出许多遥远的云烟，不论他们说些什么，乡角里的人听来，可都是新鲜热烈的，沙原、马群、罗列的刀枪、彩云般的旗阵，番邦女将与天朝小将对阵，那种武抢弄棒的同时，却又眉目传情的战斗，真实使人入迷。听到更多千里寻夫，灾荒离散的故事，品味着天外的忧愁也是好的，仿佛藉着那些，替生命添些重量，人究竟不是生翅膀的鸟虫，乐的飞掉啊！从那些似真似幻的戏曲中，他听过山如何的高，草原如何的广，江河湖海如何的奔腾汹涌，那使他难过起来，他学会用胡琴拉出梅花三弄，可怜他却没有看过梅花——村里没有人家种植它。

⑤这里的许多老人，一辈子没出过远门，他们最快乐的是聚在镇上饮酒，一边饮，一边彼此交换听来的经验，听到风沙吹人欲倒的塞外，美女如云的江南，他们就相互庆祝自己没有流落外方，否则连一把老骨头也捡不回来了……父亲是听多了他们的训诲，胡梢才花白，就反复把“老不去塞北，少不去江南”的谚语挂在嘴上，仿佛天外充满鬼妖魔，人只要一出远门，就有料不到的凶险等在前面，只有醉乡路稳，喝躺下了也有人扶你归窝。

⑥当时他虽是孩子，用胡琴拉出的，却都是这乡角落里一伙老人们的故事，喜悦中的醉，醉里的忧愁，从历史的长风里吹进人心的感受，郭子仪骑的是什么马？关王爷的胡子变不变白？也都是津津有味地谈到夜深露冷，这种天下本无事的闲愁，把他们一口来牙都嗑掉了

⑦年轻的流浪汉两眼茫茫地朝南走，大河上的风幡是移动的城墙，陌生是有气味的，一股扑鼻酸楚的气味，他歇在傍河的庄头，坐在石碾上啃着冷硬的干饼，并不见美如天仙的姑娘投给他迷死人的笑脸。他取下胡琴，想以琴声代酒，舒松一下长途跋涉的疲累，这才发现，琴弦已经断了，谁能拉响这无弦的琴呢？

⑧他回过头。怅望着来时的道路，再也看不见家山，家山被天脚的卧云隔断了，一夕的烽火，使他失去所有，成为上一代人最悲叹怜悯的浪人，在无边的陌生里漂泊着，忽然，他心里嘈嘈切切的涌动着乐音，仿佛他自身已经变成一把胡琴，在梅花三弄那些老曲之外，用记忆为弦，拉出一些新的乐曲。战云低卷着，许多安乐的梦境成为烈焰焚腾的战场，他发自生命的乐曲，有谁来听呢？

⑨沙河般的道路，金灼灼的暖阳，车头和驴颈铃的喧闹声，烟草和皮革混杂的气味，那么热闹的赶集的记忆，烟般弥漫着。桑林上斜挂的新月，豆田里叫哥哥的喧鸣，五月榴花亮丽如丹霞，烘暖了他的心，还记得当时学胡琴，咿咿呀呀的抖着弦，在牛棚一角的草垛上，反复地拉给老牛听，谁说对牛弹琴来，老牛并不那么笨拙，他湿亮的眼里，也有着知音解意的温柔。

⑩经记忆的梭织，乐曲在他心中奔流。我要在更长更远的路上，为这把老胡琴换上新弦，他想。

【小题1】第②段划线句的作用是 _______________。
【小题2】第④段中父亲说“日后准是漂泊流浪的命”，而“他真想到外面流浪漂泊”，父子两人对漂泊流浪的理解有何不同？
【小题3】第⑦段中“扑鼻酸楚的气味”是指___________________。
【小题4】“战云低卷着，许多安乐的梦境成为烈焰焚腾的战场，他发自生命的乐曲，有谁来听呢？”表达了“他”怎样的情感？
【小题5】对文章理解和赏析正确的两项是：

A．本文开头描写一人、一驴、一把胡琴，背景是赤毒毒的大火，极富画面感。

B．父亲不管春夏秋冬地拉着胡琴，在琴声中寄托了对儿子快点长大成人的期盼。

C．乡角落里的许多村名整日过的是醉醺醺的，与世隔绝、自我麻痹的生活。

D．少年的琴弦已断带有深刻意味，意味着少年的梦想因为战火而被生生割断。

E．本文叙述特点是将少年经历的眼前的战火离乱与记忆中的安定和平相交织。

F．本文的语言表达比较平实简单，适合展现乡野在战火前后发生的巨大变化。

【小题6】从描写景物的角度赏析第⑨段。
【小题7】胡琴对于年轻的汉子来说，具有哪些独特的意义？

阅读下面的文字，完成各小题。
退役军犬黄狐
沈石溪
棱达哨所阵地上，蹲着一条名叫“黄狐”的军犬。哨所最高指挥官宋副连长大声宣读一纸命令：“棱达哨所军犬，编号08431,，1979年服役，在作战中屡建战功，现因超龄和身体严重伤残，命令其退出现役……”
下午，贾排长把它交给一位笑容可掬的胖厨师，它这才恍然大悟，自己已经退役了，它要回梭达哨所去看个究竟。阵地左侧那片小树林里，有一幢结构精巧的矮房子，这就是它睡了八年的狗房。突然，“汪!”狗房里传来一声低沉的恫吓的吠声。黄狐仔细一看，原来狗房里关着一条新来的军犬，浑身皮毛黑得发亮。黄狐明白了主人为啥要抛弃它，愤怒地竖直尾巴，突然间它动起一股杀机。
黄狐是久经沙场的军犬，而对方是个初出茅庐的新手；黄狐不慌不忙地用牙齿咬开铁门上倒插着的铁销，黑狗一开始便频频进攻，渐渐地，黑狗显得气力不支。是时候了，它把所有积蓄的愤怒，都凝聚到这一反扑上，黑狗横倒在地，它心里涌起一阵复仇的快感。它倔着脖子，狠命咬下去……
“停!”背后突然传来人的声音，它条件反射似的缩回牙齿，规规矩矩地蹲坐在一旁。贾排长抡起皮带朝它抽来，“滚!”贾排长一脚踹在它身上。黄狐又一次潜回梭达哨所。这一次，它不是去找黑狗报复的，它只是想闻闻熟悉的硝烟味，听听激烈的枪炮声，却正看见贾排长在训练黑狗。
黑狗扑咬敌方的机枪射手了。不好!黑狗扑击呈梯形，这是教科书中的标准动作。但是，这样做在实战中是要吃亏的!这奥秘只有黄狐知道，它是用血的代价换来的：你必须要学会弧形攻击。它脑子豁然一亮，既然黑狗把它视作敌人，那就让黑狗在它身上学会弧形扑咬吧。它不再躲避，做了十多次示范动作，直立起来迎击黑狗的扑击。黑狗变得野性十足，倏地跃起，咔嚓一声，它的左腿骨被咬断了。
“汪汪!”黑狗欢呼着。
它拖着受伤的左腿，低声哀嚎着，一瘸一拐逃进灌木丛，黑狗犹豫了一下，没有撵上来。它痛恨黑狗的宽仁。在你死我活的厮杀中，任何宽仁都是愚蠢的，绝对不能让黑狗把这宽仁的习惯带到战场上去。它艰难地站起来，咬着牙朝哨所走去。隆隆炮声，在谷地上空划亮了一道道炽白的弹道，我军收复神圣领土的战斗打响了。
它本能地挺立起来要冲上去，一迈步，左腿疼的钻心。它用三条腿一颠一颠小跑着，终于在半山坡上追上了梭达哨所的战士，只见五六个战士刚冲出去几步，突然脚底下闪起两团红光，四个战士倒了下去。
“妈的，又是雷区”宋副连长咬牙切齿地骂了一句，扭脸问道，“还有别的路吗?”
“没有。”贾排长回答，“两边都是峭壁，只有这条路。”
“我去试试。”贾排长把牵着黑狗的皮带塞给宋副连长，刚要迈步，黑狗突然一口叼住他的裤腿，死也不松口。
“怎么啦?”贾排长回身拍拍黑狗的脑袋。黑狗不愧是条军犬，狂吠两声，想替主人去越雷。贾排长解开了黑狗头颅上的皮带圈，恋恋不舍地搂着黑狗的脑袋，用宽大的手掌捋顺黑狗脊背上的毛。说时迟，那时快，黄狐突然从磐石后面窜出来，长嚎一声，越过黑狗和贾排长，冲向雷区。它拖着那条受伤的左腿，在山茅草里踏行，心里只有一个强烈的念头：它不能失去最后一次报效主人的机会。
“黄狐”贾排长惊叫起来。
“汪”黑狗动情地叫了一声。
它感觉到身体绊着了一根根细铁；感觉到爆炸声震破了耳膜；感觉到周围闪耀起一团团火光；感觉到大地掀起猛烈的气浪；感觉到浓烈的硝烟堵塞了鼻孔；感觉到肌肉被弹片撕裂，骨头被弹片切碎；感觉到浑身被肢解开了，血已快流干。但它突然产生了一种奇异的快感，作为军犬，它为自己能死在战场上感到骄傲。它倒在开阔地的尽头。
一只宽大的手掌，在捋顺它脊背上的毛。它想伸出舌头添舔那只熟悉的手掌，可惜已经没有力气了，它舒畅地吐出最后一口血沫。
嘹亮的冲锋号响了。
(选自《短篇小说集》)
【小题1】下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）

A．黄狐和黑狗既有同类血腥的残杀，又有着人类身上独有的丰富情感。小说借动物之身，拷问了人类的自私、怯懦等问题。

B．黄狐在困难面前，在生死面前泰然自若，让我们看到的是通人情、懂人性，并具有人类优良品质的拟人化的军犬。

C．当黄狐看到黑狗占领了它的宫殿，夺走了主人的宠爱，它顿时心生恶念，想把黑狗置于死地。说明黄狐心胸狭隘，骨子里有邪恶的一面。

D．贾排长喜新厌旧，看到黄狐年老残疾就嫌弃它，让它退役，还用皮带抽打它。这让读者感悟到人的良心还不如狗。

E. 这篇小说与写实性和拟人化的动物小说不同，以动物为视角，有着深厚崇高的内涵，以浓厚悲剧意藴为底色，呈现出独特的悲剧风貌。
【小题2】小说中描写黄狐两次潜回哨所的行为有何作用?请简要分析。
【小题3】小说通过哪些描写手法，表现了黄狐身上怎样的优秀品质?

阅读下面选文，完成下面小题。

跟风与克隆，是当前文艺创作的一大顽疾。时下，文艺上炒剩饭、抄袭模仿、千篇一律的做法还较普遍，那些机械化生产、快餐式消费的作品还相当多。一些现实题材、历史题材影视作品，选角不从演员与角色的适配性出发，单纯考虑“流量”，这就是随波逐流、缺乏个性的典型表现。近几年来，《智取威虎山》《战狼Ⅱ》《湄公河行动》等电影作品做出创新突破，叫好又叫座，但我们不能止步于此，还需要趁势推出更多题材、类型、风格作品，进一步拓宽我们的主流文艺。毋庸置疑，一个时代文艺繁荣的重要标志是具有独特艺术个性的大家不断涌现，以及具有独特艺术个性的佳作大量被创作出来。而缺乏艺术性是文艺创作危机的突出表现。解决跟风与克隆、缺乏艺术个性等问题，是筑造文艺高原、造就文艺高峰的当务之急，迫切需要引起文艺创作者的重视，蓄力突破、开拓新境界。

文艺重要职责在于创造美好明天，由或然创造出必然，保存人类对世界的独特认识，呈现人类对世界的希望憧憬，引领人类建构生存的意义。对生活有独特发现，深具思想穿透力和表达冲击力，是艺术创造个性的体现。有自己创作根据地和艺术主见的作家艺术家敢走他人未曾走过的路子。比如，金宇澄作为编辑看到过大量“打扮很不一样，文字很一样”的作家，他写作《繁花》时便有意要“显示文字的自我，把自己跟别人分开，改变通常的叙事”，他认为，中国人的生活方式特别是中国人的语言方式有着巨大的特异性，中国小说自身有传统，我们一旦在艺术表达上无力，就需要到传统里去寻找天感。《繁花》有意打破翻译体对当代小说创作影响深入骨髓的现实，显示出中国气派的不同气质与力量，这部小说成为一个独特存在。作家、艺术家的文化积累、修养底蕴、文化自觉是达成艺术个性的重要条件，而艺术创造的个性也需要全社会的鼓励与呵护。

（选自2018年5月4日《人民日报》，有删改）

【小题1】以下不能证明“跟风与克隆，是当前文艺创作的一大顽疾”的一项是

A．炒剩饭、抄袭模仿、千篇一律的做法还较普遍。

B．那些机械化生产、快餐式消费的作品还相当多。

C．一些题材的影视作品单纯考虑“流量”，随波逐流、缺乏个性。

D．解决跟风与克隆等问题的当务之急是筑造文艺高原、造就文艺高峰。

【小题2】下列说法符合文意的一项是

A．具有独特艺术个性的大家不断涌现，以及具有独特艺术个性的佳作大量被创作出来，这是一个时代文艺繁荣的重要标志。

B．文艺重要职责在于创造美好明天，由或然创造出必然，所以应该保存人类对世界的独特认识，呈现人类对世界的希望憧憬。

C．金宇澄认为，中国人的生活方式特别是中国人的语言方式有着巨大的特异性，我们只要到传统里去寻找灵感，艺术表达就会有力。

D．作家、艺术家的文化积累、修养底蕴、文化自觉是达成艺术个性的重要条件之一，而艺术创造的个性也需要全社会的鼓励与呵护。

阅读下面的材料，完成下列小题。
材料一：

早先人们常常使用水力发电，水力发电是利用河流、湖泊等位于高处具有势能的水流至低处，将其中所含势能转换成水轮机的动能，再借水轮机为原动力，推动发电机产生电能。随着科技的发展，风力发电逐渐兴起。据估算，全世界可利用的风能为 200 亿千瓦（KW），比地球上可开发利用的水能总量还要大10倍。全球风电行业未来几年是一个发展较好的时期：欧洲风电行业框架立法以及欧洲对2020年风电行业的明确目标，能够确保行业的稳定性；美国和加拿大风电规模发展速度仍然较快；中国风电市场继续保持强势。当然，也有类似英国取消风电优惠一类政策的不确定性的负面影响。

（摘自前瞻产业研究院2018年2月8日《全球风电行业发展前景分析》）

材料二：

我国风电行业成长迅速。2010年装机规模首次超过美国，跃居世界第一。此后继续保持领先地位，并逐渐拉开与其他国家的差距。据统计，2016年底中国累计风电装机已达到168.73GW，占全球比重高达34.48%。具体变化情况如下图。

中国风电累计装机容量变化

注①1Gw=1000kw。②YOY，增长率，是指当期的数据较去年同期变动多少。

（资料于中国产业信息网《2018年中国风电行业发展趋势分析》）

材料三：

把风的动能转变成机械动能，再把机械能转化为电力动能，这就是风力发电。它不同于火力发电，火力发电是利用可燃物在燃烧时产生的热能，通过发电动力装置转换成电能的一种发电方式。风力发电比火力发电拥有更多的优点，比如：清洁，环境效益好；可再生，永不枯竭；基建周期短；装机规模灵活。对于缺水、缺燃料和交通不便的沿海岛屿、草原牧区、山区和高原地带，因地制宜地利用风力发电，非常适合。

（摘自《科普中国“百科科学词条”》）

材料四：

由于政府采取有效措施，中国风电稳步发展。从国家能源局公布的倾向数据看，2016年新增装机将向河南、山东、湖南等中东部、南部等电力消纳情况较好的地区转移。截至 2016 年底，随着第七批风电能源补贴目录项目的申报，补贴将逐步解决，补贴时效也将提速。2016 年底国家发改委出台政策，风电标杆电价逐步下调，风电已经实现平价，平价的意义在于，风电在无补贴的情况下具备与火力发电直接竞争的能力，行业的存续不依赖政策的波动及补贴的缓急，并且随着成本的不断降低获得永续的生命力。在政府的引导下，风电项目具备较好的经济性，吸引越来越多的民营资本参与到风电项目的开发，比如有一种分散式风电，不用像大规模风电场一样新建高电压、远距离输电线路，体量小、投资少，就成为民营资本投资风电项目的首选。如今，民营企业的发展超过人们的预期，如天润、新天绿色等。

(摘自东吴证券公司《2017年风电行业深度报告》)

【小题1】下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是

A．

B．

C．

D．

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是

A．风电行业的利好信息来自于欧洲风电行业的框架立法、美国和加拿大风电规模发展速度较快和英国取消风电优惠等。

B．较之于2015—2016年，起初的2006—2007年，我国风电累计装机容量增加的数量减少，增长速度放缓。

C．根据材料二中各个年度的累计装机容量、累计装机增长率，我们能够了解我国风电行业成长迅速的情况。

D．因为风力发电比火力发电拥有更多的优点，所以沿海岛屿、草原牧区、山区和高原地带非常适合风力发电。

【小题3】根据上述材料，概括说明我国政府在风电发展方面采取了哪些具体有效的措施。

阅读下面的文字，完成文后各题。
与西方文化和西方价值观相比，中华文化和中华价值观更强调社会和谐、以和为贵，追求和而不同。
春秋时期的史伯提出“和实生物，同则不继”，形成了中华文化“和而不同”的思想。“和”所具有的和谐的意义，在我国文明发展早期就有了。《尚书·舜典》记载，帝舜命其乐官通过诗歌、音乐，达到“八音克谐，无相夺伦，神人以和”。这说明我国古人已了解音乐促进和谐的作用，体现了早期智者对宇宙和谐的向往。我国古人反复以声乐之和比喻世界各种事物之间的和谐，“和”从而成为一种普遍追求。如《左传》中说：“八年之中，九合诸侯，如乐之和，无所不谐。”可见，我国古人将音乐的和谐作为处理人与人、人与社会、族群与族群、人与天地等关系的模型，对“和”的追求塑造了中华文明的思维方式和价值取向。
这一思想对儒家也产生了重要影响。儒家经典《礼记·乐记》中说：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆别。”这表明，人类的和谐在根本上于天地的和谐，即自然的和谐。和谐是一切事物的生成原理，没有和谐就没有万物化生，和谐的实现有着深刻的宇宙论根源。
把追求永久和谐作为对待外部世界的态度，在中华文化和中华价值观中同样源远流长。《尚书·尧典》提出：“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。”以后，“协和万邦”便成为中华世界观的典范。类似的说法还有“以和邦国，以统百官，以谐万民”（《周礼·天官冢宰》）。孔子把“和”作为同外部世界交往的原则，提出“柔远能迩，以定我王，平之以和也”。构建一个和平共处的世界，是中华文明几千年来持续不断的理想。
人与自然的和谐统一，汉代以后被表达为“天人合一”，成为中华文化的价值理想。所谓“天人合一”，就是注重人与自然的和谐合一，注重人道和天道的一致，不主张把天和人割裂开来。天人合一思想不强调征服自然、改造自然，不主张天、人对立，而主张天、人协调。根据这种思想，人不能违背自然，而应顺从自然规律，使自己的行为与自然相协调。我国古代的天人合一思想，一方面注重人是自然的一部分，注重人在自己身上体现自然的本性，致力于人与自然统一并与自然融为一体；另一方面主张人主动配合天地的生生变化，在与自然相协调的同时，协助并促进宇宙的和谐与发展。这种追求人与自然和谐的思想，对纠正无限制地征服自然、不顾及环境与生态平衡的观念，促进经济社会全面协调可持续发展，具有重要的现实意义。
西方文化和西方价值观中有一种冲突意识，总想用自己的力量，以自我为中心，克服非我，宰制他者，占有别人。因此，在西方历史上宗教战争非常残酷，中国则没有出现过那样的宗教战争。可以说，20世纪两次世界大战，其文化根源都不在东方。总体来讲，同西方文化和西方价值观相比，中华文化和中华价值观强调和谐高于冲突。
（摘编自《充分认识中华独特价值观——从中西比较看》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

A．由史伯“和实生物，同则不继”发展形成的“和而不同”的思想，其意义在中国文明发展早期就有了。

B．《礼记•乐记》认为音乐的和谐于天与地的和谐，而人类的和谐从根本上也于天地的和谐。

C．追求人与自然和谐的思想有利于纠正无限制地征服自然、不顾及环境与生态平衡的观念和行为

D．自从孔子把“和”作为同外界交往的原则后，中华文明一直把构建和平共处的世界作为理想。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A．第一段开门见山，指出了中华文化、中华价值观与西方文化、西方价值观的不同，提出了论点。

B．文中大量引用古代文献，批判了西方的冲突意识，强调了和谐高于冲突的思想。

C．文章主体部分引经据典，逐层分析，阐明了中华文化和中华价值观对“和谐”的重视与追求。

D．作者提到西方的宗教战争、两次世界大战，旨在突出中西方文化和价值观的不同。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A．“乐”在中国古代经典中多有记载，备受推崇，与古人欲以之促进和谐的思想不无关系。

B．根据天人合一思想，人与天不能对立，人应该顺从自然规律，使其行为与自然相协。

C．“协和万邦”是中华世界观的典范，因而《尚书•尧典》等多家著作对此阐释颇多。

D．中国没有出现过西方那样的宗教战争，与中华文化和中华价值观强调和谐高于冲突有关。