阅读下面的文字，完成下面小题。

老式理发店

于坚

①我偶然在云南的一个小县城发现了这个理发店，因为它样子过于老旧，就走进去。
②我并不想理发，我很多年没有进过理发店了，但到了里面，某种遗忘已久的经验忽然复苏，令我激动，我当场决定在那把老式理发椅上躺下来，刮一个光头，这种理发店在二十年前是十分普遍的。给我理发的师傅姓李，他说，这种理发店在本地只剩下他这一家了，以前都是这种，现在大部分都改成香港那种了，烫头、有大镜子的那种。老李和妻子以及一个合伙人三个人经营的这个理发店，每个月租金两千元。没有招牌，在县城的城门楼附近，除了知道的人，外来人不会发现这是一家理发店。
③理发店里光线很暗，镜子的周围已经发黄，照出来的人，边缘是模糊的，像是旧时代的肖像。店里只有一把老式的、靠背可以放倒的理发椅，枕头的皮垫已经坏了，用一段木头代替，这是老李专用。洗头在最里面，一个小门进去，里面是一个小天井，一把椅子，一个黑乎乎的洗脸架，旁边支着一个炉子，烧的是蜂窝煤，上面有一把大茶壶。老李倒了些热水在脸盆里，用手指试试水温，又用瓢在旁边的瓦缸里舀了些冷水掺进去，开始给我洗头。当温热的水流顺着我的头皮淌下来的时候，某种体验在我的记忆里复苏了。太遥远了，我甚至看见旁边坐着正在摸着刚剃好的光头的老爹。我立即对老李产生了信任和安全感。后来，老李有些女性化的柔软的手指在我头上飞舞起来，他的手像是一只苍老的蝴蝶。老李，一把捉过吊在镜子旁边的戗刀皮，把刮刀在上面戗了几下，又用一个毛笔，在一个玻璃瓶里蘸了些什么，涂在刮刀上。这是酒精，消毒的。老李说。然后开始在我头上刮起来，一种痒丝丝的感觉从头上开始，迅速传遍了我的全身，我觉得自己又变成了童年时代种在理发椅上的那株芝蔴。1998年9月29日，在云南大理，理发师老李的刮刀下，我重新成了一个旧时代的顾客，享受着那种老派的、亲切、温暖、不讲究卫生的服务。
④我发现，对我来说，理发的实用性已经不存在，这个过程就像一个行为艺术的现场那样令我激动，它有着所谓艺术的一切特征：对经验的陌生化的复苏，独一无二、经典的，来自往日非常普遍的庸常平淡的日常生活中的话语方式；古典气质的视觉效果，由于时间的打磨而深浅不一的发黄的色调，使整个理发店看上去就像一幅油画。具有戏剧效果的理发功夫，那种慢条斯理，那种边理发边与人闲聊的功夫，那种对待顾客头部的亲切、熟悉、客气都是大师级的。理发店像一幅作品一样打动我，而且，这幅作品是有过程、气味、触觉、空气、色彩和声音的，犹如一个穿越时间的隧道，我被身临其境地带回了往日的时光，一本小说，一幅画，一首诗都不会产生这种效果，老李并不知道他的服务已经超值，时间已经把他的理发店塑造成作品。艺术其实是一个比艺术家们所自以为是的更为丰富的范畴，天地有大美而不言，世间一切皆诗，老李的理发店体现的是日常生活的诗意，理发馆曾经是日常生活中最平庸的部分，但正是它最不易觉察的朴素组成了我们生活的普遍的诗意。当它普遍存在的时候，我们的美学并不尊重它。我们向往宏大的事物，只有当这种诗意成为世间罕见之物，我们才突然发现，其实那些宏大的事物与具体的日复一日的人生毫不相干。
⑤老李一辈子都在干理发这行，他媳妇也跟着他学会了理发，他们是经人介绍认识、恋爱、结婚的。理发店是20世纪50年代开的，老李1964年来到这里工作，拿的是记件工资，四六开，收入一元，他得四角。当时理个头一角、一角五分，后来三角、四角、五角慢慢涨上来，现在理一个光头是一块五，修发加吹发两块。现在理发，是各干各的，各收各的钱，房租三个人平摊。我们不消上税，挣的钱太少，只够自己用，国家不要我们上。老李说。
⑥头刮干净了，老李拿过另一只瓶子，从里面抠出一小坨白色的东西，抹在我头上，我立即闻出来，是雪花膏，还是童年时代的那种味道。现在，老李的理发店的主顾基本上都是熟人街坊。来了就坐下，也不消问要剃什么发型，老李清楚他们的头，就像清楚自己手掌上的纹路。老李的店离村庄近，所以到他店里理发的农民最多。赶街天理发要排队。这里便宜，老式，我们不去那些新式理发店，贵，理得怪，不习惯，农民说。但说这话的是中年农民，他儿子的头可不来这里修理，他儿子要去理五块一个的那种，还想学着昆明人，把前额的一绺头发，染成黄的。

(有删改)

【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．作者把在老式理发店理发当作了一种行为艺术，老式理发店因为时间的久远，而成为一个独特的审美对象。

B．文章多用口语化的表述方式，带给读者的是一种熟悉而亲切的感受，平实的语言中又蕴含深意，不失隽永。

C．作者侧重于描述生活的细节，表现出对平常人个体生命与生存环境的关注，体现了百姓生活的平凡与韧性。

D．文章结尾叙述农民的儿子要去理“五块一个的那种”头发，看似不动声色，实际上隐含了对新生活的向往。

【小题2】文章为什么用大量笔墨记叙老李的经历?请简要分析。
【小题3】文章体现了日常生活的哪些诗意?请结合文本简要分析。

阅读下面的文字，根据要求回答文后问题。
苏东坡一生写过许多画赞、画序、画记、画跋等题画文学，画赞如《九马图赞》《郭忠恕画赞》等，画序如《观宋复古画序》《八境图后序》等，画记如《画水记》《应梦罗汉记》等，画跋如《书蒲永昇画后》《书朱象先画后》等。这些题画文学不仅论述、评骘画家的行实和画作，还深入阐发画理、画论，像《传神记》，深化顾恺之“传神”说；《墨君堂记》，发挥“比德”说；《书朱象先画后》，表述画家创作的自主性；《文与可画竹屏风赞》，阐明绘画是画家表现个人道德修养的载体。
苏轼多方面进行着诗画艺术的会合、渗透、融通的实践和研究，取得可喜的成果，而他在我国诗画融通史上最引人瞩目的，还在于他的理论贡献。
第一，苏轼对诗歌和绘画的艺术特质进行了深入的思考和探索，逐渐认清了诗歌和绘画艺术的差异性和共同性，为诗画通融的阐述，提供了坚实的理论基石。苏轼在《韩幹马》诗里说：“少陵翰墨无形画，韩幹丹青不语诗。”东坡用“无形画”来概括诗歌，用“不语诗”来概括绘画。绘画是造型艺术，它通过线条、色彩、笔墨、明暗光线、形象造型、布局结构等构成画面、画境，给人以直接感觉，是一种诉诸视觉的艺术。宋代画家郭熙在《林泉高致》中说：“画为不语诗，诗是能言画。”诗人黄庭坚说：“李侯有句不肯吐，淡墨写作无声诗。”与苏轼的认识如出一辙。
第二，苏轼还提出了“诗画本一律”的命题，总结出诗画艺术的共性。他认为的诗画共性表现在三个方面：一，“摹写物象”。诗歌与绘画，都是以自然界中的物与社会生活中的人，作为自己的表现对象加以生动具体的描绘，反映出蕴含于其中的美。二，“妙想”。诗歌与绘画同样要以丰富而奇特的艺术想象，作为自己创作的生命力，将形象显于想象力之前，再将形象显于人们的眼前。三，共同的审美追求。诗人与画家，都希望在“象外”“言外”获得更为精妙的艺术境界，希望在“形似”之外，追求“神似”的意境。于是，文学界的“言外”说和画学界的“象外”说，文学界的“意境”说和画学界的“画境”说，也就应运而生，受到诗人和画家们的青睐。
第三，诗画通融的审美。苏轼认真探讨了诗歌与绘画的艺术特征，它们的差异性和共同性，进而探讨了诗画艺术渗透、会通的客观规律。诗歌与绘画存在着差异性，它们便可以发挥各自的长处，弥补对方的不足，相互申发补凑，达到融合会通的境地。诗歌与绘画艺术有共性，它们可以以诗入画，以画入诗，实现生活美、绘画美与艺术美的相互转化和融合。苏轼将历代诗人、画家融通诗画艺术的创作实践，提升到理论层面上，加以科学的概括总结，对我国诗画艺术和诗画融通的发展，产生了不可估量的深远影响。
（选自吴企明《苏轼在诗画研究上的划时代贡献》2018年02《古典文学知识》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．《传神记》《墨君堂记》等画赞，前者有对顾恺之“传神”说的深化，后者是对“比德”说的发挥。

B．苏轼对于诗画艺术的会合、渗透、融通的实践和研究，就是他对诗画艺术的理论贡献。

C．从全文来看，诗画艺术既有差异性，又有共同性。

D．“诗画本一律”概念，实际上就是指诗画的差异性。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．宋代诗人郭熙说“画为不语诗，诗是能言画”，说的也是诗画的差异性。

B．诗画艺术有“妙想”，强调的就是想象力。

C．文学界的“言外”、画学界“象外”都追求的是意境美。

D．线条、色彩、笔墨、明暗光线、布局等构成绘画的“语言”。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．在苏轼看来，诗画的共同性主要表现为对象共同、想象共同、意境共同。

B．懂得诗画通融的审美，我们就能够以诗入画，以画入诗。

C．苏轼所写的画赞、画序、画记、画跋等题画文学，就是形成他诗画理论的的重要实践。

D．“诗是无形画，画是不语诗”就是讲诗画的差异性的。

阅读下面的文字，完成下列小题。
逻辑：一种文化和精神
人是一种理性的动物，但人对作为理性的核心成分的逻辑的了解还十分有限。正因如此，逻辑不是被戴上神秘、深奥、抽象的光环，被敬而远之，就是被轻蔑地视为虚无、刻板、教条、缺乏活力。很多人没有受过基本的逻辑训练，任凭外部刺激指导自己的行动。但对人类历史发展真正起作用的人来说，观念的力量尤为重要，而观念的运作正是一种逻辑运作。可见，具备良好的逻辑素质和批判性思维能力，对于应对复杂多变的世界，进而提升现代生活的人文精神非常重要。
逻辑不仅是一门独特的科学，还是一门奇异的艺术。科学在知的方面使理性臻于完善，艺术在行的方面使理性臻于完善。从这一意义上讲，逻辑的目的就是艺术的目的。然而，除非逻辑既是一门艺术，同时又是一门科学，否则这一目的是不能达到的。人类理智的本性就是要成为理性。对于人来说，理智生活是一种发展着的东西。理性并非意味着不会犯错。人类理性的活动是推演性的，而推演活动又是一种生产性的或构造性的，理性并不保证它在生产或构造或构成中不会出错，相反，它可能会做出错误的定义或划分，推理会出现瑕疵，思想会产生混乱。自在的理性需要一种逻辑的力量来克服它的这种先天的不确定性，从而使理性的德行臻于完善。从这种意义上说，逻辑是一门科学，又是一门艺术。
逻辑不仅仅是科学，是艺术；还是一种精神，一种理性精神。正是这种精神激发、促进、鼓舞和驱使人们将人类的思维得以运用到最完善的程度，并尽其所能地去探求和确立已经确立的知识的最深刻和最完美的内涵。公理化的逻辑体系表达出人类对臻至完美的理论所应当具有的形态的认识和向往。其中逻辑公理的选择体现出人们对理论本身的最深思熟虑的判断和洞察力。逻辑规则和定义体现出人们为追求无可置疑结论而对推论施加的严苛条件。推理链条的环环相扣反映出人们对思维编织的精细严密的要求。从公理出发，一些简单的定理立刻就能得到证明，这些定理进而成为那些更深奥的定理的基石。这样一座精美的大厦就严密地建立起来。可以想象，如果一个理论将其中所有的论证一一抽出，那么这一理论就会因只剩下一堆描述性语句而坍塌，理论的结构性力量和活力由此丧失净尽。而一个确立了逻辑有效性的理论意味着它获得了一种逻辑的品行。它因逻辑而变得简洁、精美、严格、强大，内部和谐、外部精巧、经久耐用。
逻辑能力是存在于人的大脑中的一种能力，这种能力是在人的成长过程中逐步形成的，由于这种能力是通过对世界的领悟内化而成的潜在逻辑，因此它具有某种“自然习得”，甚至“与生俱来”的性质。但它同时也具有模糊性、直觉性和不确定性，要使这种潜在的逻辑发展成为一种具有深刻性、确定性、批判性和反思性，在语言表达上具有清晰性、规范性、一致性和相干性的显逻辑，就需要在理论和实践两方面强化逻辑训练。
【小题1】下列关于第二段内容的表述，不正确的一项是

A．逻辑的目的可以成为艺术的目的，但前提是逻辑是艺术同时也是科学，否则这一目的是不能达到的。

B．人类自在的理性存在一种先天的不确定性，需要用逻辑的力量克服这种弊端，从而使理性的德行臻于完善。

C．从知与行的角度看，逻辑既是一门独特的科学，又是一门奇异的艺术，科学和艺术都能够在一定程度上使理性臻于完善。

D．人类理性的活动是生产性的或构造性的，常常会做出错误的定义或划分，推理会出现瑕疵，思想会产生混乱。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．理性的核心成分是逻辑，但人们对逻辑的了解却十分有限，这使人很难应对复杂多变的世界和提升现代生活的人文精神。

B．一种理论要想内部和谐、外部精巧、经久耐用，具有结构性力量和活力，就需确立其自身逻辑的有效性，获得一种逻辑的品行。

C．逻辑能力存在于人的大脑，在人的成长过程中逐步形成，具有某种“自然习得”甚至“与生俱来”的性质。

D．生活中，人们要么认为逻辑神秘、深奥、抽象，敬而远之，要么认为逻辑虚无、刻板、教条、缺乏活力，轻蔑对待。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．公理化的逻辑体系包括逻辑公理、逻辑规则和定义等，可以表达出人类对臻至完美的理论所应当具有的形态的认识和向往。

B．因为没有受过基本的逻辑训练，很多人的行动常常会在外部刺激指导下进行，这就需要以观念的力量使逻辑得以运作。

C．逻辑作为一种理性的精神，能够促使人们将人类的思维运用到最完善的程度，探求和确立最深刻和最完美的知识内涵。

D．在证明定理的过程中，可以从公理出发，先证明一些简单的定理，再以这些简单的定理作为更深奥的定理的基石。

阅读下面的文字，完成下列小题。
夕阳古渡
陈于晓
一场雨后，河水渐渐地涨了起来。原来已经裸露出河滩的石头，又被淹了。河水是浑浊的，裹了太多的泥沙。这些泥沙，来自河的上游或者两岸的田野，水面上泛着草叶、野花和庄稼的枝叶。水流打着漩涡，比原先要湍急多了。
老艄公在河对岸，他和他的渡船，暂时还被对岸茂密的林子掩映着。这边的人们，在焦急地张望，等着渡河。其实大多数人，都没有什么要紧事，只不过等着总会心急一些。然而渡船是慢悠悠的，乡村的时间本来就比城里要慢，老艄公总是不急不缓，以他固有的“速度”，往来于两岸之间。这会儿，眼尖的人发现，老艄公的影子一闪，闪出了对岸的林子，渡船就朝着这边缓缓过来了。
这一天的水流急，老艄公叫了个帮手，帮手撑着船，老艄公自己摇着，慢悠悠地来到此岸。将船停稳，老艄公为自己倒上了一小碗酒，自在地喝上了。酒不喝完，你怎么催都没用，酒一喝完，自然就走。有急事的人催他，能不能快点，老艄公咧开一口黄牙：“你急，我又不急。”老艄公没脾气，即使你骂他，他照样笑嘻嘻的。
那时渡船是集体的，过渡不收费，老艄公挣的是集体给的工分。我很喜欢坐渡船，没事就来回地坐，只要不是人满为患，老艄公一般不会赶小孩下船。没人渡河的时候，老艄公也喜欢有几个小孩作伴。老艄公会讲许多故事，这些故事多半是关于神仙鬼怪的。老艄公说是从书上看来的，村里识字的人不多，但他识字。从他的故事里，我才知道，在我们生活的世界外，还有着我们虽然看不见却又无处不在的神鬼。老艄公讲的神鬼，多是善良的，他们在暗中帮助着我们，帮我们度过了好多难关，而我们却不知道，也很少感恩。
老艄公对河流很敬畏，他说河有河神。他从不往河里扔垃圾和烟蒂，坐渡船的人，可以把垃圾扔在他的船上，却不许扔进河里。逢年过节，老艄公会端上供品，去渡口，祭祀河神。他说，他的渡船能年年平安，是河神保佑的。他很感恩，说河神待他很好，自从做了摆渡以后，他一年到头，小毛小病都很少。在他看来，所有的河流都通向大海，所以在敬河神的时候，也不忘祭祀一下龙王。
我那时还没上学，常去渡口玩。摆渡不忙时，老艄公会和我一起抓鱼。那时河水清澈，鱼也多。老艄公不抓小鱼，只抓大鱼，说小鱼还没长大呢。但有一次抓到了一条很大的鱼，老艄公乜把它放生了。老艄公说，老鱼通常会修成精的，或许，它已经是个鱼精了，还是放生为妙，万一真冒犯了神灵呢？村里人说，老艄公书看多了，脑子出了“问题”，就会讲些“古怪”的事情。
但有些在渡船上看到的事情，老艄公从来不讲。比如张家寡妇偷了生产队的东西，一大早过河去镇上卖了；谁家女人跟老公吵了架，哭哭啼啼回了娘家。这些，我们都是后来从别人口里听说的，老艄公知道了也装作不知道，他让这些事情烂在肚子里。
一些年以后，我就离开了故乡，流年似水，对渡口和老艄公的记忆，也渐渐地淡去了。不知哪一年，故乡的河流上，建起了一座现代化的大桥。回家，发现就在大桥的附近，是当年的渡口，只是渡口已经被一人多高的荒草淹没了。我打听了一下当年的老艄公，村人说他已经过世好多年了。
正是一场雨后，河水依然打着漩涡，浑浊地流淌着。夕阳很美，不知道谁家还养着一头老牛，在古渡附近的河岸边，慢吞吞地行走着。夕阳下，老牛拖着长长的影子。当老牛拐过弯时，它的影子恰好落在了古渡上。当年的渡船，哪里去了呢？渡口早已是“野渡”了，依稀有芦花摇曳着，绵绵地摇曳过古渡。我知道那儿，泊着我乡愁深处的老家。
【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的～项是

A．文中第二段将等渡船的人们和老艄公一急二缓进行对比，极具生活情趣，两个“闪”字写出了人们的急切心情。

B．文中多处写到老艄公口中的神鬼世界，可见老艄公被封建迷信思想毒害颇深，所以村里人都讨厌他，认为他脑子出了问题。

C．文末作者点出了“乡愁”这一主题，看似突兀，实则在文中有多处铺垫，如对故乡的人、景、事记忆深刻，回到故乡还打听老艄公的消息等。

D．全文对老艄公主要通过语言、行为进行描写，虽然细节描写不多，但人物形象仍然刻画得真实而生动。

【小题2】请结合全文分析老艄公的性格特征。
【小题3】文章末段的景物描写有什么作用？请简要分析。

阅读下面的文字，完成下列小题
材料一：
14日，世界卫生组织和联合国开发计划署联合发布了题为“中国无法承受的代价——烟草流行给中国造成的健康、经济和社会损失”的报告，报告指出，中国是世界上最大的烟草生产国和消费国，中国消费世界上44%的卷烟。报告强调，如果不采取行动大幅降低吸烟率，烟草相关疾病在未来的影响是灾难性的。据预测，到2030年，因烟草年死亡人数将从目前的每年100万人增至每年200万人。按此趋势，本世纪中国将有2亿多人因烟草死亡。
针对烟草使用的不利影响，全国各地纷纷出台控烟条例或禁烟暂行规定，但效果甚微。有观点认为，控烟最好的方法当然是源头治理。但是，让烟草企业、烟草专卖店关门大吉，一来影响财政税收，二来影响一大批人的饭碗。烟草税收是中国财政收入的之一。
许多专家认为，立法是有效控烟的一大手段。胡鞍钢表示，“全面控烟”应是控需求和控供给双管齐下的控烟战略。郝福满建议：“提高烟草税是减少烟草使用最有效的途径之一，同时也为健康和其他基本项目带来大量收入，并最终惠及全人类。”
（摘编自中国新闻网）
材料二：
我国在校初中生吸烟率达6．9%

（摘编自《中国青少年烟草调查报告》）
材料三：
浙江杭州的烟民们恐怕都在关注着当地公共场所控制吸烟条例的修改。因为它拟删除此前征求意见稿中受到外界褒扬的“室内公共场所、工作场所全面禁烟”措辞，允许室内设置吸烟区。
结合现实看，杭州的“反向”操作，未必不是当前控烟现状的一个真实注脚。尽管近几年，已有更多的城市出台了相关控烟法规，公共场所禁烟规定的执行也较之过去有所进步，但总体而言，当前的控烟形势仍难以取得压倒性胜利，一定程度上，可以说仍处于僵持阶段。一个标志性表现，便是全国性的公共场所控烟条例，已经修订了3年多，至今仍未出台。这种控烟现状下，一些地方的控烟立场出现“反复”甚至“开倒车”，或许就是大概率了。
（摘编自《允许时内设吸烟区再证控烟“不进则退”》）
材料四：
2009年、2015年两次大幅提高税收导致的烟草价格大幅上涨以及各地陆续出台严格的控烟条例，仍无法阻挡我国烟民的增加。除了烟草价格上涨赶不上支付能力上涨，文化影响也是不可忽略的因素之一。
在中国，烟草绝不仅仅是一种消费品。从清代鼻烟壶成为达官贵人、纨绔子弟争奇斗胜、炫耀身份的奢侈品，到如今人们仍习惯拿出“中华”招待客人，“烟”跟更多“象征”联系在了一起，融入社会风俗和人情世故，甚至成为一种独特的文化。有时，香烟还成了社交符号和身份标识的载体。西南财经大学中国西部经济研究中心发布的一篇研究报告显示，“香烟社交”在农村地区影响较大，吸烟者更容易通过香烟来构建香烟社交圈实现其社会阶层的认同。
（摘编自《吸烟，正成为“穷人”的嗜好》）
【小题1】下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是

A．《中国青少年烟草调查报告》显示，我国初中生吸烟率为6．9%，多数学生尝试吸烟的行为是发生在13岁之前。

B．社会人群吸烟对青少年的影响不可低估。调查期间，54．5%的吸烟学生看到过有人吸烟，13．3%的学生几乎每天在学校见到教师吸烟。

C．调查期间80．5%的吸烟学生买烟时未因不满18岁而被拒绝，64．3%的吸烟学生可以再学校周边买到卷烟，我国对向未成年卖烟行为的监管有待加强。

D．调查期间72．9%的学生在家、室内公共场所、室外公共场所或公共交通工具中暴露于二手烟之中，这对学生有不利影响，要加强监测和干预。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是

A．中国是世界上最大的烟草生产国和消费国，烟草流行给中国造成巨大损失，本世纪中国会有2亿多人因烟草死亡。

B．烟草税收是中国财政收入的主要，如果全面禁烟，会影响财政税收和一大批人的饭碗，因此不会全面禁烟。

C．全国性的公共场所控烟条例，已经修订了3年多，至今仍未出台，表明当前的控烟形势仍难以取得压倒性胜利。

D．在中国，香烟不仅仅是一种消费品，还是社交符号和身份标识的载体，目前，“香烟社交”对全国有很大的影响。

【小题3】在我国，可以这样进行有效控烟？请根据材料简要概括。