阅读下面的文字，完成下列小题。
传统文化会不会过时？
文 运
近年来，传统文化越来越受重视了。同时，也有人怀疑，传统文化形成于千年之前，会不会过时呢？要探讨这个问题，首先就要回答文化是什么。
“文化”的定义不容易下。对于难以准确定义的词，人们就会根据自己的需要来使用，可以说是“一个概念，各自表述”，我们也不例外。
我们这里要说的文化概念来自《易经》。《易经·贲卦》说，“文明以止，人文也”，“观乎人文，以化成天下”。“文”，指动物身上的斑纹，既有修饰、装饰的作用，也是不同动物之间互相区别的特征。“贲”就是纹饰。贲卦，上卦是艮，代表山；下卦是离，代表火。山，是不可撼动的，可以类象为决断、取舍，也就是“文明以止”的“止”的意思。火，是绚丽灿烂的，可以类象为“文明”。“文明以止，人文也”可以理解为：以文明来做决断、取舍，是人类异于动物的特征；“观乎人文，以化成天下”可以理解为：深刻认识、把握人类这种以文明来决断、取舍的特征，就可以教化天下，这就是文化。
比如，饿了就吃，是人类与动物都有的本能，不算文化。吃出讲究，让饭菜具有情感含义，像长寿面、生日蛋糕等，这就不是动物所能理解的，而是人类所特有的“文明以止”，这就是文化。善用它，就可以教化天下，这就是文化的作用。
又如，一个普通的小铁片，其价值和作用是很有限的。如果在这个小铁片上，刻上某著名大学的名称，它就有了纪念意义。如果名称是由校方专门刻在铁片上的，而且获得这个铁片的条件是必须在高考中胜出，那么，这个铁片就成了校徽，具有了完全不同于铁片本身的价值和意义，这就是文化。善用这一点，就可以影响很多参加高考的学生和家长，这就是文化的作用。
因此，文化有看得见、摸得着的一面，也就是说它有器物、技艺层面的载体；同时，还有看不见、摸不着的一面，比如器物、技艺背后所反映的习惯、规则等制度，以及思想、精神等智慧。看不见、摸不着的这一面，才是文化的本质内涵。
如果从器物、技艺等载体层面谈，无论传统文化还是现代文化，东方文化还是西方文化，都会过时；但如果从更本质的制度、智慧等内涵层面谈，就不一定过时。
比如，电子计算机是现代文化或者说西方文化的产物。上世纪九十年代中期盛行于全球的586型号计算机，距离今天不过20年，就已经完全过时了，很多年轻人可能根本就没听说过。但是，生产586型号计算机的IBM公司、英特尔公司都还在，其研发、生产、销售制度也都还在，并没有过时。将来有一天，IBM公司、英特尔公司也会不复存在，其研发、生产、销售制度也会不再适用。但是，计算机技术所赖以产生的智慧，却一直会在人类社会发展中起作用。
传统文化已经存在了几千年，比电子计算机久远得多，在器物、技艺等看得见、摸得着的层面，过时也是正常的。比如，商周时代的青铜鼎，从器物层面的作用来看，完全不能和今天最普通的铁锅、电饭锅相提并论，已经过时了；如果从鼎所反映的饮食习惯、礼仪规则等制度层面来看，今天虽然已经不能直接拿来用，但依然具有一定的借鉴价值；如果从鼎所体现的教化智慧以及铭文中的一些做人、治国道理来看，今天依然有用，并未过时。
总之，要讨论传统文化会不会过时，先要分清所讨论的对象在传统文化的哪个层面。如果是指器物层面，则迟早都会过时，不过时不足以谈发展；如果是指制度层面，则不会完全过时，今天依然可以借鉴；如果是指智慧层面，则完全不会过时，今天依然可以运用。
（选自《中国青年报》2017年03月27日）
【小题1】简要概述本文的行文思路。
【小题2】作者在文中说“‘文化’的定义不容易下”，人们会根据自己的需要来使用，阅读全文后，请根据作者对“文化”的理解，为本文作者对“文化”下一个定义。
文化是：
【小题3】本文一个最主要的论证特色是运用例证法，化抽象为形象，事例和说理结合，让读者易于理解，具有较强的说服力。试再举一个社会文化传统的例子作简述，表达你对本文主旨的理解。

阅读下面的材料，完成下列小题。
材料一：

近代以来，媒体的发展深受产业革命影响，呈现出技术迭代引领媒体格局演变的发展轨迹。回望历史，正是纸张的普及、印刷技术的大发展，推动传媒领域进入了“铅与火”的平面媒体时代。随着电讯技术的发展，传媒领域又进入了“光与电”的立体媒体时代。20世纪90年代以来，互联网的迅猛发展，对信息的生成方式、传播方式、接收方式带来从未有过的革命性影响，正在迅速重塑传媒格局，推动当今世界进入“数与网”的全媒体时代。

舆论生态、媒体格局、传播方式都在发生令人难以想象的变化，过去传统媒体曾经掌控的“舆论主场”成为众多跨界者涌入的“舆论广场”，传统媒体引领、主导舆论作用受到挑战。推动传统媒体与新兴媒体融合发展，占领互联网这个新的主阵地，不容回避，无可回避。

（摘编自中国青年网《媒体融合：用得好是真本事》，2019年3月18日）

材料二：

（数据来自第43次《中国互联网络发展状况统计报告》）

在今年的两会报道中，中央和各地方主流媒体以新技术为引领，充分运用信息革命成果，创新媒体融合传播手段，实时权威传递党的政策主张和两会代表委员声音。

中央广播电视总台央视新闻新媒体精心打造的“独家V观”、特稿、VR全景等时政类融媒体产品，展现大国领袖魅力风采、传递两会声音，点击和阅读收看量屡创新高。融媒体行动“AI机器人上两会”、徽视频《我是代表》等特别设计，体现了新媒体时代信息智能化和快速传播的特点，实现了总台内容优势和传播方式多样化的高度结合。

各省级广播电视台以云平台为依托，调动省、市、县三级融媒体中心资源，通过人民视频和央视新闻+等平台进行矩阵传播，让两会报道更加鲜活、更加接地气、更有新和力。

（摘编自央视网《守正创新 融合传播 打造新型主流媒体格局》，2019年3月9日）

材料三：

惟创新者进，惟创新者强，惟创新者胜。

2015年，新华社推出自主研发的“快笔小新”机器人写稿系统。2018年11月，全球首个合成新闻主播——“AI合成主播”亮相第五届世界互联网大会。人民日报社推出“时光博物馆”主题活动、《中国很赞》手指舞接力挑战等，引爆人们的参与热情。中国日报社以《解码中国》等短视频栏目为依托，打造了“英国小妹”夏洛特等“网红”记者，透过“外眼”看中国、通过“外嘴”讲中国，扩大主题报道的国际影响力。

这些年，通过主流媒体的多样化传播，“撸起袖子加油干”“幸福都是奋斗出来的”等平实有力的话语真抵人心，时代强音让亿万民众共同的精神家园，洋溢满满正能量。实践证明，媒体深度融合必须牢牢抓住内容创新这个根本，从拼海量向拼质量转变，从聚流量向聚人心跨越，以内容优势赢得发展优势。

媒体融合发展，是一条从未有人走过的路，也一定有新的挑战。但改革永无止境，创新永不停息。走好必由之路，牢记使命任务，坚持守正创新，新时代的新闻舆论工作大有可为，气象万千。

（摘编自新华社《守正创新 有“融”乃强——党的十八大以来媒体融合发展成就综述》，2019年1月26日）

材料四：

随着移动互联网的裂变式成长，人们对于未来世界有了更为迫切的期许。媒体融合未来的发展方向是什么？下一个风口又会中哪里？

在专家李忠看来，“媒体人要实现突破和创新，就要勇于打破思想藩篱，从观念上进行自我革新”。新媒体发展需要复合型人才，要大胆起用年轻人，打造一支真正适应新媒体发展的老中青结合的团队。技术应用是媒体融合发展的重要驱动力，技术的发展要与业务完全融合到一起，不能是彼此割裂的状态。

媒体要有自己的精神价值追求，有所为有所不为，道德底线不可逾越，这就是融合发展中的变与不变。

（摘编自新华社《媒体深度融合发展是一项系统性工程》，2019年2月25日）

【小题1】下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是

A．网民规模和互联网普及率的图表显示，自2008年起，我国网民数量不断增加，截至2018年12月，已超过8亿。

B．图中互联网普及率和手机网民占整体网民比例均持续提高，在2008年到2009年间，后者较前者增幅更加明显。

C．在2008年，手机网民数还不到互联网民数的一半，而到了2018年，手机网民数已大致等同于互联网网民数。

D．从2015年起，手机网民占整体网民比例超过90%，可见手机上网已是年轻人获取信息的一种必不可少的方式。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是

A．自20世纪90年代以来，电讯技术以及互联网的迅猛发展，重塑了传媒格局，并推动当今世界进入“数与网”的全媒体时代。

B．传统媒体在过去掌控着舆论话语权，但随着传播方式等的变化，众多跨界者拥有了这一权力并占领了互联网这个新的主阵地。

C．中央广播电视总台、新华社、人民日报社等主流媒体积极创新，进行多样化传播，创新媒体融合方式报道新闻，取得明显效果。

D．前所未有的挑战，不容我们回避，足见推动媒体融合发展的重要性与紧迫性。若无媒体深度融合，时代强音就难以直抵人心。

【小题3】媒体应如何进行融合发展？请结合材料简要说明。

阅读下文，完成各题

应有格物致知精神

①在中国传统教育里，最重要的书是“四书”。“四书”之一的《大学》里这样说：一个人教育的出发点是“格物”和“致知”。就是说，从探察物体而得到知识。用这个名词描写现代学术发展是再恰当没有了。现代学术的基础就是实地的探察，就是我们现在所谓的实验。

②但是传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。这可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。《大学》本身就说，格物致知的目的，是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的境地，从而追求儒家的最高理想——平天下。因为这样，格物致知的真正意义被埋没了。

③大家都知道明朝的大理论家王阳明，他的思想可以代表传统儒家对实验的态度。有一天王阳明要依照《大学》的指示，先从“格物”做起。他决定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一条凳子坐在院子里，面对着竹子硬想了七天，结果因为头痛而宣告失败。这位先生明明是把探察外界误认为探讨自己。

④王阳明的观点，在当时的社会环境里是可以理解的。因为儒家传统的看法认为天下有不变的真理，而真理是“圣人”从内心领悟的。圣人知道真理以后，就传给一般人。所以经书上的道理是可“推之于四海，传之于万世”的。这种观点，经验告诉我们，是不能适用于现在的世界的。

⑤我是研究科学的人，所以先让我谈谈实验精神在科学上的重要性。

⑥科学进展的历史告诉我们，新的知识只能通过实地实验而得到，不是由自我检讨或哲理的清谈就可求到的。

⑦实验的过程不是消极的观察，而是积极的、有计划的探测。比如，我们要知道竹子的性质，就要特别栽种竹树，以研究它生长的过程，要把叶子切下来拿到显微镜下去观察，绝不是袖手旁观就可以得到知识的。

⑧实验的过程不是毫无选择的测量，它需要有小心具体的计划。特别重要的，是要有一个适当的目标，以作为整个探索过程的向导。至于这目标怎样选定，就要靠实验者的判断力和灵感。一个成功的实验需要的是眼光、勇气和毅力。

⑨由此我们可以了解，为什么基本知识上的突破是不常有的事情。我们也可以了解，为什么历史上学术的进展只靠很少数的人关键性的发现。

⑩在今天，王阳明的思想还在继续地支配着一些中国读书人的头脑。因为这个文化背景，中国学生大部偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手。中国学生往往念功课成绩很好，考试都得近100分，但是面临着需要思考的研究工作时，就常常不知所措了。

⑪在这方面，我有个人的经验为证。我是受传统教育长大的。到美国大学念物理的时候，起先以为只要很“用功”，什么都遵照老师的指导，就可以一帆风顺了，但是事实并不是这样。一开始做研究便马上发现不能光靠教师，需要自己做主张、出主意。当时因为事先没有准备，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是当时的惟一办法——以埋头读书应付一切，对于实际的需要毫无帮助。

⑫我觉得真正的格物致知精神，不但是在研究学术中不可缺少，而且在应付今天的世界环境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我们需要培养实验的精神。就是说，不管研究科学，研究人文学，或者在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。现在世界和社会的环境变化得很快。世界上不同文化的交流也越来越密切。我们不能盲目地接受过去认为的真理，也不能等待“学术权威”的指示。我们要自己有判断力。在环境激变的今天，我们应该重新体会到几千年前经书里说的格物致知真正的意义。这意义有两个方面：第一，寻求真理的唯一途径是对事物客观的探索；第二，探索的过程不是消极的袖手旁观，而是有想象力的有计划的探索。希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正地变成中国文化的一部分。

【小题1】第①段中提到的“四书”，包括《大学》、_______、_______、《孟子》
【小题2】下列对本文的分析叙述，正确的一项是（   ）

A．本文批判了传统儒家的教育观念，强调了科学探索活动中怀疑求真态度的重要性。

B．传统的中国教育并不重视真正的格物和致知，这是由于中国人并不注重寻求新知识。

C．“格物致知的真正意义被埋没了”，是因为中国人把探索外界误认为探讨自己。

D．中国学生“面临着需要思考的研究工作时，就常常不知所措”是由于中国学生偏向于理论而轻视实践，偏向于抽象的思维而不愿意动手。

【小题3】第⑪段加点词“用功”在文中的含义是：
【小题4】综观全文，“格物致知”需要具备的条件有哪些？
【小题5】概括本文的论证思路。

阅读下面的文字，完成小题。

“古为今用”才能发挥史学功能

周伟洲

   世界上任何一个民族或国家都有它的过去，现在是对过去的继承和发展。史学作为研究人类社会发展进程的一门学科，事实上是很难脱离社会现实的，每一个时代的史学总是要为那个时代的现实服务。所谓“鉴古知今”“古为今用”“历史的启示”“总结历史经验教训”等，说的就是这个意思。这应该是史学最主要的社会功能，古今中外，概莫能外。“纯客观”的史学是不存在的，哪怕是中国传统的考据学，也是反映那一时代的特点并间接为现实服务的。所以，那种企图将史学与现实隔绝开来的想法，既无可能，也不利于史学发挥自己的社会功能。
我国是一个有着悠久史学传统的文明古国，古代史籍之完备、史家之众多、史学深入社会之广泛，在世界上都是独一无二的。我国史学的镜鉴功能可以说是源远流长。从孔子作《春秋》、司马迁写《史记》、司马光编撰《资治通鉴》，到今天出版的各种史鉴类历史书籍，无不鲜明地体现了史学“古为今用”的功能。清代顾炎武说：“夫史书之作，鉴往所以训今。”今天，史学对社会的影响也十分巨大。这种影响往往是以潜移默化的方式深入到社会各个层面，发挥着凝聚中华民族、促进各族人民热爱祖国等积极作用。史学这方面的社会功能，虽然看不见、摸不着，但其作用绝不可低估。这种社会功能也决定了在现今社会，史学绝非可有可无的学科，绝非脱离社会现实的“纯学术”，史学所承载的历史观念是上层建筑的重要组成部分。只有从这个高度来认识史学，才能更好发挥史学“古为今用”的功能。
在强调史学“古为今用”、为社会现实服务的同时，也要特别注意防止一种错误倾向，即为了“古为今用”而有意无意地歪曲或篡改历史。史学是一门科学，来不得半点虚假，不能为了服务现实而伪造历史。像“影射史学”那样以歪曲历史来为政治斗争服务，当然不是真正的“古为今用”。当下，还有一些人为了标新立异、一呜惊人，把历史与现实牵强附会，这也不是真正的“古为今用”。诸如此类的历史论著，瞬间就会被历史淘汰。史学发展的实践证明，用一个确切的历史事实比用十倍过激、空洞的结论更有说服力。因此，“古为今用”必须建立在尊重历史、实事求是、严谨治学的基础之上，不能以主观意志和现实需要而任意歪曲、伪造历史，否则史学就没有存在的价值。
史学与社会现实的密切关系、史学的社会功能，是任何人都否定不了的。不过，当前史学在发挥社会功能方面既有许多令人鼓舞的现象，也有许多令人沮丧的事情。史学在市场经济冲击下出现了不景气的局面：高校历史系招不上学生，历史系毕业生找工作比较困难，史学论著难以出版或发表，等等。这显然不利于史学发展，也不利于史学发挥自己的社会功能。与史学性著作的冷清相反，市场上那种宫廷秘史之类的通俗小册子则四处泛滥，相关题材的“戏说”型影视作品也是大热。如何看待和应对这种形势，是需要史学工作者深思的问题。但无论形势怎么变化，我们都应坚信时代需要史学，通过自身变革，史学终归会适应新的时代并更好地为时代服务。

（选自《人民日报》，有删改）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．史学作为研究人类社会发展进程的一门学科，它不能脱离社会现实，无论在哪一个时代，总是要为现实服务，即所谓“古为今用”。

B．我国是一个有着悠久史学传统的文明古国，完备的古代史籍、众多的史家、广泛深入的社会学史，在世界上都是独一无二的。

C．史学的“古为今用”、为社会现实服务当然不能以主观意志和现实需要而任意歪曲、伪造历史，否则史学也就没有存在的价值了，

D．当前，市场上宫廷秘史之类的通俗小册子泛滥，相关题材的“戏说”型影视作品大热，与史学不景气形成了一定的对比。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章第一段阐明观点：“古为今用”“总结历史经验教训”等表达的意思与史学最主要的社会功能相同，没有“纯客观”的史学，包括中国传统的考据学。

B．第二段以孔子作《春秋》、司马迁写《史记》、司马光编撰《资治通鉴》和现代史鉴类书籍等为例，阐述史学“古为今用”的功能，符合“史书之作，鉴往所以训今”的评价。

C．第三段提出应防止一种错误倾向，即以歪曲历史来为政治斗争服务的“影射史学”、把历史与现实牵强附会的史学，这些都属于伪造历史，目的是标新立异、一鸣惊人。

D．作者在文章最后批评了一种不正常的现状：历史系毕业生比较难找工作，史学论著难以出版等，这既不利于我国的史学发展，也不利于史学发挥它应有的社会功能。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．将史学与现实隔绝开来的想法，既无可能，也不利于史学发挥自己的社会功能，因为任何一个民族或国家都有它的过去，现在是对过去的继承和发展。

B．现今，史学对社会的影响发挥着凝聚中华民族、促进各族人民热爱祖国等积极作用，如史学让整个中华的56个民族同奔中国梦，这是看得见摸得着的。

C．作者强调史学“古为今用”、为社会现实服务，同时也特别提醒，要注意防止为了“古为今用”而有意无意地歪曲或篡改历史的一种错误倾向。

D．作者承认当前史学在发挥社会功能方面既有令人鼓舞的现象，也有令人沮丧的事情，但坚信通过自身变革，史学终归会适应新的时代并更好地为时代服务。

阅读下面的文字，完成后面的题目。
①虽然先前的研究已经表明，黑猩猩这种与人类基因最接近的亲缘动物会用姿势进行交流，但一直没有人详细研究清楚它们的每一种姿势究竟在“说”什么。最近，一项新研究破译出了野生黑猩猩用它们的身体和手所表达的姿势语言，首次为野生黑猩猩的肢体语言编写了“词典”，也为人类语言起源的研究提供了线索。
②这一研究是由英国苏格兰圣安德鲁斯大学心理学与神经系统科学学院的研究人员完成的，成果发表在日前出版的国际权威学术期刊《当代生物学》上。他们破译了野生黑猩猩的66种姿势语言，发现这些姿势语言可以表达19种意思。该校的查德·拜恩教授表示：“我们的研究结果展示了一个非常丰富的信息系统，这是在大自然中观察到的与人类语言最接近的体系。”
③他们发现，有些姿势仅有一种意思，有些则有多重意思；有些姿势可以单独使用，而有些则可以组合起来，用以更为复杂的交流。而且更为重要的是，无论是哪只黑猩猩使用这些姿势，它们所表达的意思都是一致的。比如，一点一点地把树叶撕咬成条的确是为了吸引异性，并且只表示这个意思，而用手背轻推其他黑猩猩的意思确实是说“来，让我过一下”。但有些动作则表达不止一种意思，比如一只猩猩抓住另一只猩猩的时候，有时是表达“住手”，有时是“爬到我身上”，而有时则是“走开”。
④黑猩猩并不是无意义地在使用这些语言，而是有很强的目的性。拜恩教授说，黑猩猩的姿势语言如果没有获得指向对象的回应，那么它们还会重复做姿势，并根据情况变换姿势，有时还同时使用其他策略，直至达到它们的目的。并且在社会性的说服与协商，比如调解、平息争吵、打架和斡旋、谈判等中，为了相同的目的，它们灵活使用一些姿势的频率会更高。
⑤这项新研究的意义不仅仅在于对野外黑猩猩的大量自然姿势语言进行成功的研究，确认了除人类之外，还有一种动物也会有目的地使用姿势语言，更在于这一研究结果能够为追溯人类语言的起源提供非常有价值的参考。
⑥英国曼彻斯特大学的进化生物学家苏珊·舒尔茨博士认为，这项研究有效填补了我们在人类语言进化知识方面的空白。但这还远远不够，研究应该继续下去，以便确定黑猩猩是否还有更多的姿势语言，以及姿势的细微差别是否有意义的不同。
⑦拜恩教授的同事凯瑟琳·霍贝特博士说，他们还要继续下一阶段的进一步研究。她说：“现在，我们有了基本的黑猩猩姿势语言‘词典’，我们能够开始处理其他有趣的问题了。比如，是不是一些姿势有与语境无关的非常通用的意思？而另一些姿势则因语境的不同有显著或细微的区别？不同动作之间的细微差别是否对意思也有影响？”此外，霍贝特博士还想知道，黑猩猩的手势是不是也有“方言”，正如不同的黑猩猩社群会用不同的方式使用工具。
(摘编自胡轩逸《解读黑猩猩“词典”，探究语言的起源》)
下列对原文思路的分析，不正确的一项是(　 )

A．①②两段概括介绍野生黑猩猩交流时所使用的“语言”是有特定含意的，这些“语言”被英国的科研人员破译出来，并将研究成果发表在《当代生物学》上。

B．③④两段具体介绍黑猩猩的“语言”内容及特点，第③段举例说明黑猩猩姿势语言的含意，第④段说明黑猩猩使用姿势语言是为了达到交际的目的。

C．⑤⑥段是并列关系，说明对野外黑猩猩姿势语言研究的意义在于确认了除人类以外还有一种动物也会有目的地使用姿势语言。

D．第⑦段总结全文，指出目前的研究还要继续下去，指出未来研究的方向。全文条理清晰，说明逐渐深入，全面介绍了对黑猩猩姿势语言研究的内容。