一、阅读下面的文字，完成下列小题。
小说的三重结构
马笑泉
语言、细节、人物乃至小说氛围，是小说作为一门艺术得以成立的基本元素。小说语言是否准确且有韵味？细节之选取是否必要、描写是否精到？人物无论写实还是变形都是否生动可感？或者人物虚化，但由某种心理状态而生发的氛围是否具有透骨的感染力？这些都是衡量小说成败的硬指标，它们共同构成了小说的表层结构。一位名副其实的小说家，必然在上述某一方面表现优异，而在其他方面也达到了专业水准。如果所有方面均能独具一格，则可称名家而无愧。以这样的标准来考量，当今华语文坛，小说名家虽不算太多，但也绝不少。但如果止步于此，则每年的文学期刊虽不缺乏可看的小说，却很难出现杰作。欲成就杰作，须往小说的深层用力。
在小说的表层结构之下，有文化结构存焉。无论是千姿百态的行业文化，难以精确定性但又确实存在的地域性文化，还是国族性文化如儒家文化、道家文化，亦或是更大范围内的宗教文化如佛教文化、伊斯兰教文化，均可以内化为文本的深层结构。小说虽不负有阐释此种文化的责任，但小说的语言、细节、氛围，乃至人物的性格、心理，都是从这一文化传统中生发出来，不但洋溢着该种文化的浓郁气息，而且小说的逻辑也符合这一文化的逻辑。以《白鹿原》为例，无论是朱先生、白嘉轩还是冷先生，他们的性格、行为都受到儒家文化中“关学”一脉的影响。人物的命运背后隐含着文化的命运。《白鹿原》的成功在于，小说并不是为某种文化做注脚，而是在文化内部自然展开。作者没有让人物意识到自己是受某种文化支配，只是循着各自的性情活动，而人物的性情、行为、命运莫不透出文化的影响，小说也因此具有了深沉的意蕴和广阔的气象。
文化结构的建立并不足以确保小说的成功，因为一切文化都包含有集体性的感受和理念。这些感受和理念有可能使作品变得僵化。只有当小说家将文化处理成空气、水和土壤时，文本才有可能健康成长，长成其来有自而又鲜活独特的自家面目。如果能够做到这点，则拥有文化结构的小说比只在表层结构上显功夫的小说要优胜，起码拥有更悠长的气息和更开阔的气象。如果还能够再推进一层，进入精神结构，那么，产生杰作的可能性又会成倍增长。
精神结构产生于小说家的主体精神和思维方式。主体精神决定了作品的深度和广度，思维方式则决定了小说的切入角度和运行方式。主体精神是由小说家的世界观、价值观和对自身信念的践行程度所共同决定的。思维方式则由小说家的世界观、价值观和观察、思考的深入程度决定的。当代汉语文坛不乏在第一个层面上表现精彩的小说家，也有在第二个层面上取得了大成就的小说家，但鲜见主体精神强大、思维方式独特的小说家，具备坚实完整的精神结构的小说更是凤毛麟角。这当是这一代有抱负的小说家应该努力突破的方向。
（《文艺报》2016年8月5日，有删节）
【小题1】关于小说的基本元素，下列表述不符合原文意思的一项是

A．小说的语言、细节、人物乃至小说氛围，这些都是衡量小说成功的硬指标，它们共同构成了小说的表层结构。

B．一位名副其实的小说家，必然在语言、细节、人物、小说氛围中某一方面表现优异，而其他方面也达到了专业水准。

C．当今华语文坛，有不少人做到了在语言、细节、人物、小说氛围四方面均能独具一格，那就可称名家而无愧。

D．小说家如果止步于语言、细节、人物、小说氛围这一表层结构，则很难创造出杰作，因为他们还缺乏深层东西，须往小说的深层用力。

【小题2】下列理解和分析，符合原文意思的一项是

A．“须往小说的深层用力”，即指往小说的文化结构用力，使小说中的基本元素都能从这一文化传统中生发出来

B．小说的文化结构应包含千姿百态的行业文化、地域性文化、国族性文化，甚至也包括更大范围内的佛教文化等。

C．小说人物只是循着各自的性情活动，而人物的性情、行为、命运莫不透出文化的影响，这是《白鹿原》的成功点。

D．小说的文化结构一旦建立，就比只在表层结构上显功夫的小说更优胜，起码拥有更悠长的气息和更开阔的气象。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．小说的三重结构依次是浅层结构、文化结构、精神结构，而其中的精神结构是最为重要、最需要小说家努力突破的一层。

B．在小说的三个层次结构中，如果作家止步于浅层结构上努力，是很难创出杰作的，必须在后两个层次上努力才可能出杰作。

C．在精神结构中，主体精神决定了作品的深度和广度，思维方式决定了小说的切入角度和运行方式，因而前者等决定后者。

D．当代汉语文坛不乏在主体精神上表现精彩的小说家，也有在思维方式上取得大成就的小说家，但鲜见两者兼具的小说家。

阅读下面的文章，完成后面题目。
用什么支撑我们的精神大厦
贾梦雨
我们平时所说的“精神亚健康”，是指一个人的精神状态、精神追求方面失去正确标准，缺乏价值支点，种种消极甚至扭曲的思想意识占据主导地位，并体现在日常工作和生活中。   其实，“精神亚健康”的症状在很多人身上都或隐或显地存在着。关注一下我们的周围，随处可以见到“精神亚健康”的影子，而且它已经蔓延到各个角落：一人遭受车祸后横躺马路，行人纷纷避让；乘客公交车上遭人偷窃，周围众人漠然而视；大学生沉沦网络不可自拔，终至退学；“文化名人”华威先生到处讲学，贩卖“口水式文化”。现代化的写字楼里，不少人在巨大的压力下忙碌，但他们不知道事业的意义在哪里。
“精神亚健康”的症状多种多样，但归纳起来主要表现在这样几个方面：一是对事业缺乏激情，精神萎靡，庸碌无为；二是对生活缺乏热情，对他来说，活着的意义仅仅在于活着；三是对他人缺乏感情，淡漠，疏离，甚至于防范、欺骗；四是对社会缺乏责任感，社会的冷暖对他来说已经变得无足轻重。总体来说，陷落于物质的汪洋之中，沉沦于享乐的迷茫之中，心绪浮躁而无信仰、无敬畏、无追求。正如南京师大中文系贺仲明教授所说：“精神亚健康的重要表现，就是公众无法从精神涣散的日常生活中获得安宁；理想和信仰丧失；浮躁的心灵被物所累，排斥关怀和诚信。”
是什么导致了“精神亚健康”的弥漫呢？全球化浪潮汹涌澎湃，“地球村”可以拉近人们之间的距离，不过，它也无时不在拉远人们之间的距离，造成新的疏离。全社会消费思潮的迅速膨胀，在这种后现代的炫目泡沫下，大众都在不知不觉中被消费主义的狂欢所陶醉，被牵着鼻子走，人变成了“经济人”“时尚人”，永远有一双无形的手在拉着你，让你无法脱身，并且身不由己。此外，我们过分重视外在的所谓“成功”，整天追求的都是那些“看得见的东西”：房子、汽车、锦衣玉食、无休止的享乐，而且，我们渐渐迷失于这些“身外之物”中不可自拔。物质日益强大而膨胀，而精神的萎缩状态正在加剧，在这种“内忧外患”的夹击之下，我们被裹挟其中，身不由己，身心交瘁。
理想、激情，一个人的精、气、神，这些其实都应该是我们的追求，是一个人安身立命的支点。
而现在，从心灵层面来说，价值的支撑点，人生的追求目标，对幸福的感受等渐渐处于错乱状态。从生存状态来说，如何处理人与人、人与社会、人与自然的关系，如何处理爱情、家庭、事业等，这其中充斥着扭曲。物欲主义和消费主义，目前正借助经济、文化和人员流动的全球化大潮，向全世界蔓延，也深刻影响到当代中国人的精神生活特别是20世纪90年代中期以来，在市场经济的大发展和全球化大潮中，世俗化大潮开始侵蚀到人们的精神生活领域。因此，我们都应该有一定的精神追求。一方面，我们应该在心灵的层面上解决好自己的归宿感问题。这就要求一个人加强免疫力，实现内心的真正强大，面对诱惑超然，面对挫折泰然，并在对时代的正确认识中增强责任感。另一方面，我们应该创造一个更加和谐的环境，真正关心人的精神追求。在文化多元的基础上，更好地创造文化的和谐，从多方面创造以人为本的文化生态。
（选自2011年3月6日《新华日报》，有删略）
【小题1】下列各项中，不属于“精神亚健康”症状的一项是

A．精神追求失去正确标准，缺乏价值支点，种种消极甚至扭曲的思想意识占据主导地位。

B．对事业缺乏激情，对生活缺乏热情，对他人缺乏感情，对社会缺乏责任感。

C．过分重视外在的所谓“成功”，心绪浮躁而无信仰、无敬畏、无追求。

D．人在不知不觉中被消费主义的狂欢所陶醉，被牵着鼻子走，人变成了“经济人”“时尚人”。

【小题2】下列各项中，不属于造成精神亚健康“已经蔓延到各个角落”这种现象的原因的一项是

A．一人遭受车祸后横躺马路，行人纷纷避让；乘客公交车上遭人偷窃，周围众人漠然而视。

B．全社会消费思潮迅速膨胀，人们被消费主义的狂潮牵制着而身不由己。

C．价值的支撑点，人生的追求目标，对幸福的感受等渐渐处于错乱状态。

D．在市场经济的大发展和全球化大潮中，世俗化大潮侵蚀到人们的精神生活领域。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．这篇论述类文本，围绕“用什么支撑我们的精神大厦”这一论题，联系生活实际，层层深入地进行论述，具有很强的针对性。

B．“精神亚健康”弥漫的根本原因是全球化浪潮拉远了人们之间的距离，造成人类彼此间的疏离和自我的迷失。

C．文中引用南京师大中文系贺仲明教授的话，进一步揭示了“精神亚健康”症状的实质，增强了论证的说服力。

D．作者在文中把“理想、激情，一个人的精、气、神，这些其实都应该是我们的追求，是个人安身立命的支点”单独作为一段，意在鲜明地表达自己的思想观点。

阅读下面的作品，，完成下列小题。

大巧若拙

朱良志

①道，即天道，大巧若拙，体现了崇尚自然的中国哲学思想。“大巧若拙”由老子提出。人的一生必然会追求巧。巧，即技巧、技能。老子所说的巧，却不是一般的巧，一般的巧是凭借人工可以达到的，而大巧作为最高的巧，是对一般巧的超越，它是绝对的巧、完美的巧。大巧就是不巧，故老子以“拙”来表达。

②老子为什么将笨拙的状态作为最高、最完美的巧？这涉及到老子关于天工和人为关系的思想。老子认为，最高的巧，就是不巧，不巧之巧，可以称之为“天巧”，自然而然，不劳人为。从人的技术性角度看，它是笨拙的，没有什么“技术含量”；但从天的角度看，它又蕴涵着不可逾越的美感，它是道之巧，有纯全之美。在老子看来，一般意义上的技术之巧，其实是真正的拙劣，是小巧，是出自人机心的巧。机心即伪饰，伪饰即不能自然而然。如果说它有什么巧的话，也是局部的巧、矫情的巧。这样的巧是对自然状态的破坏，也是对人和谐生命的破坏。

③大巧若拙，强调的是素朴纯全的美，自然天成，不强为，无机心，不造作，朴素而不追求浮华。如《二十四诗品·冲淡》中所说的：“遇之匪深，即之愈希。脱有形似，握手已违。”那就是：不刻意求取，一刻意即落有为，一有为就破坏物我之间玲珑微妙的契会，破坏冲和淡雅的意致。放弃目的、理智、欲望的追求，也即放弃对“巧”的追求。诗人是以心去“遇”——无意乎相求，不期然相遇，而不是去“即”——孜孜以追求。拙，在老子看来，就是素朴。道家认为，素朴而天下莫能与之争美。

④大巧若拙，突出了中国哲学以天为徒（徒：同类）的思想。在老子的宇宙论思想中，赋予天——自然作为创造性本体的特性，老子哲学中的天取代了原始宗教中的至上神地位，成为人的文化创造永恒的范本。老子大巧若拙的思想，就是要回到天的角度来讨论问题，从天的角度寻找智慧的根源、生生的根源。

⑤大巧若拙，突出了道家哲学在其源头就存在的“反智主义”倾向。老子说：“慧智出，有大伪。”在老子看来，人企图运用知识改变世界，是一种愚蠢的文化冲动。老子强调拙，是因机心流行、文明发展所带来的虚伪性而提出的。老子看透了五色、五味、五声等对人的真性破坏。“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”他倡导一种自然而然的哲学。老子时代的繁缛虚华当然和现今无法相比，但相对而言，那个时代也有了很高的文明。文明所带来的虚荣奢华席卷着这个时期，声色犬马之乐，虚与委蛇之势，乃至繁缛的礼节，巧言令色的风行，等等。其实，这也可以说是‘欲望的时代”，重视人的欲望享受，将世界客体化、对象化、异己化。老子反思这样的“流行文化”，这样的所谓文明，是不是符合人的真性？老子提倡的“为腹”，如王弼说：“为腹者以物养己，为目者以物役己”，就是融于世界中，与世界悠游，不是靠机心去破坏这个世界，而是与世界同在，以“大是懵懂”的智慧滋养生命。

⑥守拙的哲学，是一种存在之道，它促进了中国人关于人的存在状况的思考。“拙”是人的本性，是人的本来面目，一切技巧都是为了某种欲望而启动的破坏本性的行为。人的本性是生活在“拙”的状态中，而不是在巧中展示的，不是在绚烂的色相世界中展示的。

⑦守拙更是一种人生境界。比如，陶渊明不仅以其诗垂范后世，而且也以他的人格风标衣被百世，这并不在于他选择了退隐，不为官，而在于他树立了一种本然素朴的精神风范。“开荒南野际，守拙归园田”，归去的是他生命的园田。并不是农耕牧歌更适合他，而是自然率真的境界更适合他的生命栖居。

⑧大巧若拙，明道若昧，见小若明，糊涂中有聪明，痴心中有智慧。

【小题1】为什么老子会认为“慧智（聪慧机智）出，有大伪（虚伪欺诈）”？请根据上下文作答。
【小题2】请简要概括本文的论述思路。
【小题3】本文阐述了“大巧若拙”的哲学思想，请分点概述这种哲学思想的基本主张。

（题文）阅读下面的文字，完成下列小题。
中西戏剧观众的心态视角存在着很大差异。中西戏剧观众心态视角差异的根本原因在于中西戏剧的起源和形成过程不同。西方戏剧产生于祭奠，是宗教仪式的一个组成部分，始终带有宗教色彩。宗教仪式是庄重肃穆的，参加宗教仪式的人们怀着崇敬的心情赞颂神的伟大，在观看表现神的伟绩的戏剧时，同样怀着崇敬的心情。这时，戏剧演出处在一种精神上的高位置，观众处在一种精神上的低位置，观众的心态视角是仰视的。后来的戏剧虽然脱离了祭奠的宗教气氛，但这种仰视的心态视角却带着祭奠仪式的痕迹保留了下来。
中国戏曲的形成过程是多种娱乐样式的综合。宗教祭奠仪式对它的形成影响并不大，相对于西方戏剧的形成渊源来说，它本质上是一种娱乐手段，而且，它对多种娱乐手段综合的过程同时也是娱乐性加强的过程。人们去瓦肆看戏就是为了娱乐，自然在心理上处在高位置，去俯视处在低位置的戏曲。后来的戏曲中也有具有宗教意味的神仙道化剧，但它完全没有西方戏剧初期的庄重神圣的宗教氛围。
这种形成渊源上的差异，影响了中西戏剧从业人员的社会地位的差异，影响了戏剧在正统文艺中地位的差异，这些都加强了观众的心态视角的差异。
观众心态视角和戏剧的悲喜色彩的选择倾向有着密切的联系。观众心态视角的差异使得戏剧的悲喜色彩倾向不同。反过来，戏剧悲喜色彩的不同又加强了心态视角的差异。西方人推崇悲剧的重要原因是悲剧肃穆的气氛，和作为戏剧渊源的宗教祭奠的庄重气氛最接近，都是用仰视的心态视角。中国戏曲观众喜欢看喜剧。这和戏曲形成时的娱乐滑稽传统有着直接的联系，其中反映出的俯视心态也是与之一脉相承的。
同样是看悲剧，中西戏剧观众的心态视角也不相同。中国戏曲悲剧冲突带有鲜明的伦理批判倾向。冲突的基础是两种截然相反的伦理道德。西方悲剧不管是命运悲剧、性格悲剧、社会悲剧，都是人对于其强大的对立面，即命运、社会、性格所做的奋力挣扎反抗。如俄狄浦斯之于命运，哈姆雷特之于性格，斯多芒克之于社会，但他们最后都以毁灭告终。中国戏曲悲剧中的主人公往往是弱小善良的老百姓，尤其是有不幸遭遇和无辜受冤的女性。而西方悲剧的主人公多是高贵、威严、有强大力量的帝王将相、贵族富人、神人英雄等。由此可见，中国戏曲的悲剧是把观众推在高高的道德伦理的评判席上，让观众俯视这些可怜的无辜的弱者，进而对这故事、人物做出道德评判。而西方悲剧的观众仰视着台上那些比自己更有力量的主人公在命运、性格、社会面前做拼死抗争，却仍逃不脱失败的结果，进而产生了“惧怕和怜悯”，从而使观众感情得到“净化”。
【小题1】（小题1）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（   ）

A．戏剧从业人员的地位及戏剧在正统文艺中的地位都受到了戏剧形成渊源的影响。

B．西方悲剧的观众仰视心态与戏剧形成期人们参加宗教仪式的心态是一脉相承的。

C．中国戏曲从本质上看是一种娱乐手段，其形成过程是多种娱乐样式综合的过程。

D．观众心态视觉、戏剧悲喜色彩、戏剧形成渊源联系密切，互为影响，互相强化。

【小题2】（小题2）下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（   ）

A．中国观众从心态上的高位置去俯视演出，西方观众则从心态上的低位置仰视演出。

B．西方戏剧始终带有宗教色彩是因为戏剧作者总是怀着崇敬的心情赞颂神的伟大。

C．中国戏曲形成过程呈多元性、娱乐性特征，宗教祭奠仪式对其形成影响并不大。

D．具有宗教意味的中国神仙道化剧，完全没有西方戏剧初期的庄重神圣的宗教氛围。

【小题3】（小题3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（   ）

A．中国戏曲观众俯视的心态视角既针对戏曲本身，也针对戏曲主人公。

B．美好事物毁灭遂成悲剧，如善良百姓无辜蒙冤、高贵王子最终落难。

C．中国戏曲侧重于伦理批判，西方戏剧则侧重于人对其对立面的反抗。

D．西方悲剧中主人公对命运、社会、性格的抗争使观众感情得到净化。

阅读下面的材料，完成后面各题。
乡愁是一种高贵的人类情感。
对一座城市怀有“乡愁”，这似乎是一个悖论。中文语境中，乡愁多关乎乡土、乡情，城市实际上被无情地抛在一边。然而，从希腊词源上说，乡愁（“nostos”+“algie”）并不局限于思乡之情，它是一种对过去的无名的疼惜，城市故土自然也包括其中。时至今日，乡愁语义更有拓展，它既包括对过往的追忆，也包括对未来的向往。
城市可以诗意地栖居，城市也有乡愁。然而，正如有建筑家所批评，中国的城市建设忽视城市生存品质、文化内涵和历史魅力，文化与历史像建筑垃圾一样被清理出城市。一座失去记忆的城市，从此淡漠了乡愁。
无疑，“集体失忆”是今日中国改天换地般城市建设的最大特点，也是最大悲哀。这种对历史的忽略、对记忆的摧残与中国独一无二的“拆迁逻辑”密切相关。
随着城市改造的扩大，各种利益的卷入，过去仿佛是一种可以隔世相忘的东西，它不但没为中国人提供近水楼台的便利，反而成为一种羁绊。历史总是跟不上潮流，每代人都要“白手起家”。在此逼迫下，所谓“前人栽树，后人乘凉”成了空洞的说教。创造者们希望自己种下的树木速成屋里的家具、灶底的柴火。毫无疑问，这种急功近利在一定程度上教唆了“拆迁逻辑”。
进一步说，在“拆迁逻辑”的裹挟之下，几乎所有的建筑、文化、历史都难逃朝不保夕的命运，因为中国的城市语法中，没有过去完成时，只是尘土飞扬的现在进行时。后来者以一时短见实践“后来者霸权”，不可挽回地吞噬着先行者，历史创造从此灰飞烟灭。于是，和建筑垃圾一起被清除出城市的，不仅是记忆，更有祖祖辈辈的人生创造，于是悲从中来——我们在创造未来，我们的创造没有未来。
永远需要推倒重来，需要凤凰涅磐，永远要在废墟与火焰中重生，中国城市仿佛失去了历史的恩泽，成为历史的弃儿。当然，这与中国没有西方“风能进、雨能进、国王不能进”的产权制度有关，与此同时更有观念上的原因，即中国人对自己的历史文化缺少尊重与宽容。否则，我们无法解释为什么在欧洲为了修复巴黎圣母院的外墙，人们宁可花上几年的时间。
无可否认，现代性里装载着中国人载不动的乡愁，但是现代化并不意味着要用新建筑代替旧建筑，用新潮商品代替旧有文化，用“朝闻名于道路，夕可死矣”的时尚主义代替崇尚理性宽容的现代精神。现代化的真义，更在于以理性的创造联结过去与未来。没有对历史宽厚的接纳和对前人智慧劳动的尊重，忽视人类生活在文化与记忆之中，忽视人对过去与未来的高贵怀想，那么现代化就会淘空意义，沦落为了一种庸俗的拜物教。 （选自熊培云《我们的城市，我们的乡愁》，有改动）
【小题1】结合文章内容，概括“乡愁”的几重语义。（4分）
【小题2】产生中国现代化城市建设进程中“拆迁逻辑”的原因有哪些？试加以概括。（6分）
【小题3】法国漫画家菲利浦·格吕克曾讲了句耐人寻味的话：“过去有比现在更多的未来。”结合文章，谈谈你对这句话的理解。（5分）