阅读下面的文字，完成后面小题。
中国传统的独特审美思想，特别是其致思方式和理论探索，是全人类美学理论财富的有机组成部分，可以与西方美学理论共存互补，丰富人类的美学理论宝库。这不仅可以为世界上其他国家的美学理论发展提供思想资源，而且还可以让他们在思想方法和思维方式上获得启示，并且必将会对世界的美学理论与审美思想产生重要的影响。
中国传统审美思想对审美基本规律的概括，揭示了人类审美活动的普遍规律，既可以印证西方美学理论的基本观点，又可以纠正一些西方理论中的谬误，补充西方审美基本理论所存在的盲点。而有些具有共同规律的审美现象，西方学者尚未归纳而中国古代已经归纳的；或中国古代早已有深刻的思想，而西方近代转向时才开始发现的，也值得全人类珍视。至于中国人特有的审美规律和特征，更是中国学者对人类美学理论和审美实践的独特贡献。西方近代学者无论在美学理论还是审美实践中，都有从中国传统审美思想中汲取精华、获得启示的先例。西方近代的意象派理论，就是一个典型。他们视中国传统审美思想或如遇知音，或相见恨晚，尽管他们对中国传统审美思想的理解，还有待进一步深入。
中国古代对于审美的看法，既有自上而下的宏观论道，也有自下而上的具体描述。在许多文人笔记和艺人心得中，虽然常常只有只言片语，却包含着对审美问题的精湛见解。中国人独特的审美趣味和审美领悟，也只有在中国人的文献和审美实践中才能见到其思想基础和理论概括。它们不仅在古代曾经对人们的审美实践起到过指导作用，而且有许多思想在未来仍然具有借鉴和指导意义。传统的审美意识处于整个环境中，是我们现实中活生生的东西，它潜移默化地塑造着我们，而人们对它们的自觉意识也随之不断在积累和深化，有限的个体只有在继承传统审美思想的前提下，正视审美意识的现实，才能推动其不断丰富发展。
建立中国特色的美学理论是时代的需要。美学理论须具有当代意识，在当代背景下激活传统，把优秀的美学理论的传统因子融入新的肌体中，使传统审美思想现代化，具有生命活力，顺应时代要求和社会要求，真正地具有国际性的意义和价值。我们应当从当代社会现实出发去审视中国传统美学理论的价值，使之成为当代美学理论的源头活水，并且使它对现实审美现象具有有效的阐释功能。我们要真正从内在精神上继承民族传统中具有生命活力的审美思想精髓，而非只具有古董价值的“原汁原味”。中国人的那种人生艺术化的自觉追求，中国人通过审美活动铸造灵魂的人生态度，都体现在他们的审美主张中。他们以审美的态度去陶冶性灵、体验人生，与自然保持一种亲和的关系，把有限的人生融入到无限的宇宙之中，从而使人生得以超越和成就。
（摘编自朱志荣《论继承中国传统的美学体系建构》）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．中国传统审美思想，与西方美学理论可以形成共存互补，因为它是全人类美学理论财富中的有机组成部分。

B．中国传统审美思想，可以为世界上其他国家的美学理论发展提供思想资源，是人类的美学理论宝库中的财富。

C．西方美学理论中存在的谬误以及审美中所存在的盲点，是通过具有普遍意义的中国传统审美思想揭示出来的。

D．有些具有共同规律的审美现象，西方学者尚未归纳而中国传统思想中已对这些审美规律进行了归纳概括。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．西方近代的意象派理论曾经从中国传统审美思想中汲取精华、获得启示，体现了中国学者对人类美学理论和审美实践的贡献。

B．在许多文人笔记和艺人心得中，蕴藏着中国古人对于审美的看法，虽然常常只有只言片语，却包含着对审美问题的精湛见解。

C．传统的审美意识存在于现实之中，它潜移默化地塑造着人们，而人们只有正视审美意识的现实，才能推动其不断丰富发展。

D．我们应该从当代社会现实出发去审视中国传统美学理论的价值，从而使当代美学理论对现实审美现象具有有效的阐释功能。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．从西方人视中国传统审美思想如遇知音上看，中国传统审美思想已经在西方美学理论和美学实践中发挥了重要作用。

B．中国人独特的审美趣味和审美领悟，在古代对人们的审美实践具有指导作用，对未来人们的审美活动仍然具有指导意义。

C．要建立具有中国特色的美学理论，须在当代背景下激活传统，使传统审美思想成为顺应时代和社会要求的理论。

D．以审美的态度去陶冶性灵、体验人生，与自然保持一种亲和的关系，这种中国传统的审美思想精髓是值得我们继承的。

“时空共寓”的审美效果
王云涛
文学创作的终极目的是使读者能够在阅读过程中产生审美感受，古典诗词也不例外。中国人的审美习惯更倾向于以流动的时序与景观同步，融时空与物色变化于一体。许多时候，古代诗人在写时间的变化的时候往往是通过具体的景物来表现的，如谢灵运的“池塘生春草”，通过视觉来记录季节的变迁。究其根源，可能与中国式的混沌思维与西方思维强调矛盾双方的斗争和对立不同，它更注重强调矛盾双方的中和与统一。这在中国古代文学艺术传统中就表现文体的个性特征常常在文学的共性特征中和平共处，甚至相互依存，相互渗透，浑然不分，“和而不同”；在古典文学创作上的集中表现就是形成了时空一体的观念，借景（空间）而怀古（时间）的手法由此几乎成为中国古典文学的一种模式。以唐代文学为例，陈子昂登幽州古台，面对浩渺的无限天地（空间），感悟的却是“前不见古人，后不见来者”的时间情怀。张若虚面对春江月夜的美景（空间），情不自禁地由江天月色引发出对“人生代代无穷已，江月年年只相似”（时间）的人生思索。刘希夷面对落花，触景生情：“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。”崔颢观黄鹤楼而叹：“黄鹤一去不复返，白云千栽空悠悠。”李白把酒望月，叹道：“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”这些感怀同样是将空间和时间共同体悟。
时空共寓中的时空交融，一般情况下交融的目的或突出时间或突出空间，给人总体的时空之美。人在特定的时空中必定会有特定的人生体验，但在表达的过程中往往会有所侧重。崔颢的“白云千载空悠悠”，“白云”“空悠悠”为空间概念，全句的重心在“千载”表的是时间。在这里，空间为时间服务，看似交融实有主次。崔颢的孤独体验透过表面的空间展现的是时间上昔今对比的失落，王昌龄的“秦时明月汉时关”等无不如此。也有时空交融中用时间突出空间的。如王维《终南别业》中的“行到水穷处，坐看云起时”为典型一例。“行”“坐”都是时间化的描写，“穷处”“云起”为空间描写，是诗的中心。郭璞的“云生梁栋间，风出窗户里”、沈全期的“山月临窗见近，天河人户低”等，显然，这种突出是为了诗歌内容上的需要，时空的合理转换本身就是展现时空内在丰富的美感质素，同时也为诗人将孤独体验的触须伸向无限时空提供了可能，更重要的是通过形而下的描绘表现形而上的时空美。因为汉语句子不存在动词的单个中心，所以汉语的句式结构，通常是以时序（包括实际动作。发生次序和逻辑上所应有的因果次序）展开的流水句，将叠床架屋的空间关系构架化作连贯铺陈的时间事理脉络。于是，时空共寓的思想模式使得汉语文学的表达方式丰富起来。中国人通过一定时间里内外的空间交流，可以将宇宙融于一室之内。“窗含吴岭千秋雪，门泊东吴万里船”，“山月临窗见近，天河人户低”，“云生梁栋间，风出窗户里”，说的都是这种时空共寓思维下的画面。
时空共寓在刻画人物心理和抒写人物情感方面所表现出来的深入程度，为我们体认中国古代文人的心灵世界提供了莫大的帮助。时空共寓契合了古代诗人移情体验的思维过程，尤其是在科举不第或者遭遇贬谪的过程中，更容易移情于宇宙时空，从中寻找超脱，感受抽象化、普遍化的时空之美，在更深更理性的层面上认识社会及人生。《易经》中的“无往不复，天地际也”可能是最早对宇宙的感知。《淮南子·诊言》中说“洞同天地，浑沌为朴“、老子说“有物混成”。这种思想不利于自然科学的发展却有利于形象思维的展开和审美视野的拓展。杜甫的《咏怀古迹五种》中的“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”，王昌龄的《出塞二首》中的“秦时明月汉时关，万里长征人未还”，岑参的《春梦》中的“枕上片时春梦中，行尽江南数千里”，李商隐的《安定城楼》中的“永忆江湖归白发，欲回天地人扁舟”等，都表现了虚灵的时空合一体，时间中有空间，空间中渗时间，绸缪往复，盘桓周旋。值得注意的是，诗人融时空为一炉的目的不仅仅是表达社会政治、个人沉浮，诗人更有感叹宇宙博大的哲理性理解和人生有限与无限的探索。具有代表性的是陈子昂的《登幽州台歌》，前两句探索时间，后两句则用写空间来抒发忧伤的孤独情怀，感叹历史长河的无尽。其实，作者更有对形而上时空之美的思考，是孤独者面对永恒宇宙的深沉理性认识，是人生对宇宙、个人对历史、有限对无限的呐喊。作者对作品中的时空特征的描绘越形象生动，越能激起呼唤人的审美感觉和审美体验，并且作品对时空宇宙理解得越深刻，越能打动读者。不同的时空感悟给不同的文化带来了各自的特点。因为任何一种文化都处于一定的地理环境和历史阶段之中，并与时空密切相关。
（节选自《中国古典诗词的“时空共寓”》，有删改）
【小题1】下列关于原文内容的表述，正确的一项是（　）

A．诗歌作为一种古典文学样式，是人们通过诗歌的创作为当时或后来的读者带来了独特的阅读审美效果。

B．中国与西方的思维模式不同，更强调矛盾双方的中和与统一，因而形成了独特的时空一体的创作观念。

C．时空思维在古典诗词创作中表现出独特的民族性，具有特殊意义，产生了”时空共寓“的艺术审美效果。

D．我们民族文化形成于特定的地理空间环境和历史时间阶段，独特的时空特点造就了民族文化的独特性。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（　）

A．借空间而怀古是古典文学的一种模式，《登幽州台歌》《书愤》就是这种模式下的作品。

B．运用时空交融写诗表达情感时，崔颢擅长以空间突出时间，王维则擅长以时间突出空间。

C．杜甫移情“紫台”“朔漠”“青冢”“黄昏”的宇宙时空，理性表达对社会人生的认识。

D．时空共寓能深入地刻画人物心理、抒发人物情感，为我们了解古人心灵世界提供了帮助。

【小题3】根据原文内容，下列表述不正确的一项是（　）

A．岑参的“枕上片时春梦中，行尽江南数千里”从时空一体的角度看，把时间“片时”和空间“枕上””江南“融合在了一起。

B．王昌龄的“秦时明月汉时关”体现了用时空突出时间的交融特点，“明月”“关”的空间描写突出了“秦”“汉”的时间。

C．郭璞“云生梁栋间，风出窗户里”之“生”“出”都是时间化的描写，“梁栋”“窗户”为空间描写，是诗的中心。

D．李商隐的“永忆江湖归白发，欲回天地人扁舟”在时空共寓中，表达了年老时归隐江湖、扭转乾坤后逍遥扁舟的心里。

阅读下面的文字，完成文后各题。
辨证看待“人走茶凉”
顾伯冲
“人走茶凉”是对世态炎凉的一种形象表达，经常有人以此慨叹离开工作岗位后处境的变化。但对于“人走茶凉”也需辩证看待，“不在其位，不谋其政”的这种“茶凉”，应当成为一种常态。
“人事有代谢，往来成古今。”长期以来，我们党的许多领导干部从工作岗位上退下来后，正确对待身份地位的变化，对新班子的工作自觉做到不插手、不干预，体现了一名老党员、老干部的宽广胸怀和高尚情操，赢得了大家的尊敬。然而，也有的领导干部不仅在位时安插“亲信”，为日后发挥“余权”创造条件；而且退下多年后，对原单位的重大问题还是不愿撒手。稍不遂愿，就感叹“人走茶凉”，指责他人“势利眼”。这种现象不仅让新领导左右为难，不便放开手脚大胆工作，而且导致一些单位庸俗风气盛行，甚或拉帮结派、山头林立，搞得人心涣散、正常工作难以开展，削弱党组织的凝聚力战斗力。
照理说工作上的“人走茶凉”是常情，为何有人执意“人走茶热”？就当事人本身来说，主要有两类原因：一些领导干部认为自己在一个单位好不容易站稳脚、有威望、说了算，不甘心退休后落个“人走茶凉”，于是千方百计延伸权力，不管政策如何、不顾政德影响，努力让那杯“茶”始终热着；也有一些领导干部并没有搞“余权”之意，只是离开领导岗位后极不适应，加之有些亲朋好友指望其继续为自己的利益发挥“余热”，便为这杯“凉茶”不断添柴加火。两种原因，尽管动机有异，但都对其原单位的工作带来了不良影响。
其实，“人走茶凉”是一种自然现象。俄国文学家托尔斯泰说过：“友谊好比一壶开水，一旦离开了炉子，就会逐渐凉了下来。”仔细琢磨，确实不无道理。从事物本质上理解，“人走茶凉”是一种自然规律。这杯“茶”是主人用来招待客人的，客人走了，主人就不会再续热水，也没必要再保持茶水的温度，只会把喝剩的茶水倒掉。因此，人走了茶非凉不可，不然就会变馊。
从工作层面上剖析，“人走茶凉”是一种社会规律。当领导干部离开原来单位、原有职位后，自然就不能再拥有原来那份权力和待遇。只有“在其位、谋其政”的人，才会履行与其责任相匹配的职责。因此，这种“人在茶才热，人走茶自凉”纯属正常。
从情感角度来体会，“人走茶凉”是一种人情规律。人都有自己的工作圈、生活圈、交友圈，当个人离开单位、职位后，与以往同事、部属、熟人的联系往往逐渐减少，久而久之，关系淡了也是正常的。因此，过去门庭若市，现在车马稀少；过去请示、汇报、问候的电话不绝于耳，现在可能几天听不到一次电话铃声；过去被邀请出席各种庆典、宴会、研讨会、论证会，现在难得收到一份请柬；凡此种种，均属情理之中的事。
可见，“不在其位，不谋其政”的这种“茶凉”是一种常态，应辩证看待、正确对待。对领导干部来说，从岗位上退下来，不再负责那份工作，自然也就没有那份权力与责任，应及时调整心态，适应人生转变，以免陷入无穷烦恼。对于组织而言，应立好规矩，把尊重感情与明确职责区别开来，杜绝说情之风、挡住干预之手，营造风清气正的政治生态。
当然，人非草木，孰能无情？提倡把工作上的“人走茶凉”作为常态，绝不能影响对老党员老干部政治上尊重、思想上关心、生活上照顾、精神上关怀，绝不能影响他们老有所养、老有所乐、老有所为。但是，应处理好情感与原则的关系，切不可将本该凉了的茶水加热后再端上桌子。
（选自《 人民日报 》2015年08月10日07 版）
【小题1】下列关于“人走茶凉”的表述，不正确的一项是（   ）

A．从自然现象上来说，“人走茶凉”是一种自然规律，用于招待客人的茶，由于主人不再续热水，茶自然就会变凉，不然就会变馊。

B．从工作层面上剖析，“人走茶凉”是一种社会规律。当领导干部离开原来单位、原有职位后，自然就不能再有原来的权力和待遇。

C．从情感角度来体会，“人走茶凉”是一种人情规律。当个人离开单位后，与原来圈子里的人联系往往逐渐减少，关系淡了也属正常。

D．从辨证看待上来说，“人走茶凉”属情理之中，老干部从岗位上退下来，应调整心态，适应转变，而组织也不应再对之多加关注。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（   ）

A．常有人以“人走茶凉”来慨叹离开工作岗位后处境的变化，但对此要辩证看待。“不在其位，不谋其政”的这种“茶凉”，应当成为一种常态。

B．有的领导干部因为怕“人走茶凉”，别人的势利眼，所以在位时安插“亲信”，退下后对原单位的重大问题不愿撒手，这会使一些单位庸俗风气盛行。

C．领导人在位时门庭若市，退休后车马稀少；在位时请示、问候的电话不绝于耳，退休后可能很难听到一次电话铃声，这些都应当以平常心对之。

D．辨证地看待“人走茶凉”，也应当对老党员老干部政治上尊重、思想上关心、生活上照顾、精神上关怀，不影响他们老有所养、老有所乐、老有所为。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（  ）

A．不愿“人走茶凉”的主要原因是一些领导干部觉得自己在单位好不容易有了威望、说了算，不甘心退休后被遗忘，于是千方百计延伸权力。

B．俄国文学家托尔斯泰说：“友谊好比一壶开水，一旦离开了炉子，就会逐渐凉了下来。”这句话可以理解为“人走茶凉”是一种自然规律。

C．“不在其位，不谋其政”，当领导干部离开原来单位、原有职位后，自然就不能再拥有原来的那份权力，当然也就没有了相应待遇。

D．对于组织而言，应当把对老干部的尊重感情与明确自己的职责区别开来，杜绝说情之风，挡住干预之手，营造良好的政治生态。

现代文阅读
茶与咖啡在近代英国的竞争
①茶与咖啡，分别被视为中西文化的象征，但在西方国家中，英国也以爱好饮茶而著称。英国人的饮茶习惯是逐渐形成的，而咖啡在英国一度也颇为流行。
②咖啡最初是在埃塞俄比亚被一牧童发现，后来经阿拉伯地区、土耳其传到欧洲。1652年，伦敦第一家咖啡馆开张。咖啡作为新兴饮料受到欢迎，伦敦咖啡馆的数量也迅速增长。由于咖啡馆收费低廉，各界人士都乐于前往，在那里休闲解乏、阅读报刊、交流信息乃至针砭时弊，咖啡馆成为颇具影响的公共场所。
③17世纪上半叶，茶得以进入西方并进入英国，但其社会影响较为有限。到了17世纪末，饮茶主要局限于社会上层。1657年，英国商人托马斯·加威首次将茶引入咖啡馆，并张贴海报宣传茶的养生功能。
④咖啡在英国社会的流行，有两个有利因素：首先，运输条件的优势。当时咖啡的主要产地在也门，与英国距离较近，这与从中国运输茶叶相比更为便捷；其次，由于运输距离近，咖啡的价格较茶而言更为低廉。
⑤但是，咖啡在英国很快便遭遇传播阻碍。随着咖啡馆数量的增长，竞争不断加剧，经营者开始增添新的饮料，茶正是在这一背景下跻身咖啡馆之中，咖啡馆实际变为提供咖啡、酒类、茶水等饮料的交流场所，咖啡的生存空间受到挤压。更为不利的是，社会人士开始抨击咖啡馆与咖啡。在英国，咖啡馆是一个男性化的场所，常常兼营陪宿等生意，女性群体被排斥在外。有社会人士假借妇女的口气对咖啡予以批判。他们痛陈咖啡在英国所导致的不良变化，认为咖啡颜色像磨碎的煤炭，咖啡馆破坏了英国人善结人缘的美德，以前英国男士充满男子气魄，如今却失去了昔日的威仪，罪魁祸首即饮用咖啡。英国社会出现的针对咖啡的抵制风潮，其出发点主要基于社会道德乃至经济利益。
⑥由于咖啡馆并非仅为饮用咖啡的场所，一边饮用咖啡一边阅读报刊成为普遍现象。于是咖啡馆就理所当然地成为人们关心社会问题、公开针砭时弊的场所。出于维护统治的需要，复辟的斯图亚特王朝借助社会中对咖啡的抵制，先后两次下令关闭咖啡馆。
⑦进入18世纪后，茶在英国中产阶级家庭逐渐普及。凯瑟琳王后、玛丽二世与安妮女王均喜好饮茶，她们持续的示范效应促进了饮茶在女性中的传播，女士们在家中品茗强化了饮茶的家庭化趋向。咖啡加工工序繁复，非个人所能及，饮茶则极为方便，所以在公共领域与私人空间均可以传播开来，尤其在私人空间占据优势。随着饮茶在英国的普及，下午茶孕育而生，它既是温馨家庭氛围的体现，亦可以成为社会交往的场域，极大地丰富了饮茶的社会功能，对咖啡构成挑战。
⑧更具决定意义的是，世界贸易格局促进了茶在英国的传播。最初，中西茶贸易为荷兰所掌控，英国人购茶不仅价格昂贵，而且供应量极小。后来，英国在东亚积极开拓，英国东印度公司的贸易条件有所改善，英国茶叶输入量逐年递增，茶叶逐渐取代丝绸成为英国东印度公司的业务重心，也是英国财政的重要，英国社会鼓励消费茶叶。
⑨英国人由饮用咖啡转为饮茶，这一变化看似平淡无奇，实则折射了复杂的历史进程。这既与两种饮品的特性、传播领域的差异、咖啡馆的变迁有关，更是两种饮品贸易格局发生变化的结果。
（选自《光明日报》2015年05月09日11版，有删节）
【小题1】下列有关英国人抵制饮用咖啡、饮茶逐渐流行的表述，不符合原文意思的一项是（    ）

A．在英国，人们在咖啡馆饮用咖啡的同时还谈论社会问题，针砭时弊。为了维护统治，复辟的斯图亚特王朝借助社会对咖啡的抵制，先后两次下令关闭咖啡馆。

B．英国王室喜爱饮茶，她们的示范效应促进了饮茶在女性中的传播，同时，由于茶叶冲泡方便，它既适于在家庭饮用，也适于在社交场合饮用。

C．英国依托东印度公司，在东亚积极开拓贸易市场，每年从中国进口的茶叶数量不断增加，茶叶输入成了英国财政的重要。

D．在英国，咖啡馆兼营陪宿等生意，排斥女性群体，引起女性群体的批判；咖啡的颜色像磨碎的煤炭，破坏了英国人善结人缘的美德，也引起了人们对咖啡的抵制。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（    ）

A．咖啡在英国一度颇为流行，与咖啡主产地与英国距离较近、价格也较便宜、较多的咖啡馆为人们提供休闲解乏等有关。

B．茶叶在英国的传播，早期作为奢侈品，只在社会上层饮用；后来饮茶在中产阶级家庭逐渐普及，对饮咖啡形成了挑战；世界贸易格局的改变使英国人饮茶成为习惯。

C．咖啡在英国传播遭到阻碍，人们抨击咖啡馆与咖啡，把英国男人的优秀品质的丧失，归罪于咖啡。这场针对咖啡的抵制风潮实际上是经济利益在社会道德层面的反应。

D．世界贸易格局的改变对茶叶在英国的传播，起到重要的推动作用。英国东印度公司参与茶叶贸易，挑战了荷兰人对茶叶经营的控制权，促进了茶叶的流通。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（    ）

A．英国出现的抵制咖啡的风潮和政府下令关闭咖啡馆的行为，既有其道德因素、经济因素，也有其政治因素，跟咖啡的品质和加工工艺关系并不大。

B．英国人爱好饮茶，饮用咖啡也很流行。咖啡最早被非洲发现，茶叶是中国的特产，这表明英国茶文化和咖啡文化分别带有东方文化色彩和非洲文化色彩。

C．饮茶之所以能够在英国普及，这与茶叶饮用方便有关。它不像咖啡那样加工工序复杂，所以既适合于私人空间，也可用于社会交往的公共场域。

D．英国人由饮用咖啡转为饮茶，既与两种饮品的特性、传播领域的差异、咖啡馆的变迁有关，更是两种饮品贸易格局发生变化的结果。

阅读下面的文字，回答文后各题。
中国现代的社会变迁，重要的还是由社会和技术的要素所引起的。社会的要素是指人和人的关系，技术的要素是指人和自然关系中人的一方面。中国社会变迁的过程最简单的说法是农业文化和工业文化的替易。这个说法大体上指出了中国是在逐渐脱离原有位育于农业处境的生活方式，进入自从工业革命之后在西洋所发生的那一种方式。中国传统处境的特性之一是“匮乏经济”，正和工业处境的“丰裕经济”相对照。匮乏和丰裕偏重于经济结构的本质。匮乏经济不但是生活程度低，而且没有发展的机会，物质基础被限制了；丰裕是指不住地累积和扩展，机会多，事业众。匮乏经济中所维持的精神是“知足”，丰裕经济中所维持的精神是“无厌求得”。
物质生活的享受总是人生的一种引诱。那么，在一个资源有限的匮乏经济中这种引诱会引起什么结果？在村子里，每一方田上都有着靠它生活的人。若是有一个人要扩张他的农田，势非把别人赶走不成。一人的物质享受必然是其他人生活的痛苦。人不向自然去争取享受，而在有限的供给中求一己的富裕，结果不免与人相争食。在中国历史上固然不缺乏刘邦、朱元璋之类的人物，但是每个人若都像项王一般，存着“取而代之”的心思，这个社会显然是难于安定了。没有机会的匮乏经济是担当不起这一种英雄气概的。刘邦、朱元璋究竟是亿万人中的幸运儿，不足为训；历史上读不到的是屈死篱下的好汉。这史实，这教训，这领悟，凝成一种态度，知足安分；一代又一代，知足安分地得到了生存和平安，谁能否认这是处世要诀？
从这个角度去看传统的儒家思想，我们这位“万世师表”所企图的是规划出一个社会结构，在这个结构中有着各种身份（君臣父子之类），每个人在某种身份中应当怎样想，怎样做。社会结构本是人造的，人造的东西都可以是一种艺术。社会也可以是一种艺术。
我并不知道在传统社会中的中国人是否快乐，是知足的态度却使他并不能欣赏进步的价值。孔子对于生产技术是不发生兴趣的，他是一个在农业社会里不懂农事的人。唯一对技术有兴趣的墨家，在中国思想上所占的地位远不如儒家，这也可以说明在一个劳力充斥的农业处境中去讲节省劳力的技术，是件劳而无功的事。不进步的技术限制了技术的进步，结果是技术的停顿。技术停顿和匮乏经济互为因果，一直维系了几千年的中国社会。
技术是人利用自然的方法。匮乏经济讲求修己以顺天，控制自己的欲望以应付有限的资源；在丰裕经济中则相反，是修天以顺己，控制自然来应付自己的欲望。前者已造成人类的贫穷，后者已造成人类的不安全。然而，在一个已经工业化的西洋的旁边，绝没有保持匮乏经济在东方的可能。适应于匮乏经济的一套生活方式，维持这套生活方式的价值体系是不能再帮助我们生存在这个新的处境里了。
（选自费孝通《乡土重建》 有删节）
【小题1】下列关于“中国社会变迁”的说法恰当的一项是（  ）

A．中国现代的社会变迁，主要还是由社会的和技术的要素引起的；社会的要素是指人和人的关系，技术的要素是指人和自然的关系。

B．中国社会变迁的过程是指中国已经完全脱离原有位育于农业处境的生活方式，进入自从工业革命之后在西洋所发生的那一种方式。

C．中国社会变迁的实质就是从传统处境的“匮乏经济”转向工业处境的“丰裕经济”；与两者匹配的价值观分别是“无厌求得”和“知足”。

D．中国社会的变迁使得原先与之相适应的一套生活方式以及维持这套生活方式的价值体系都不能再帮助我们生存在这个新的处境里了。

【小题2】下列说法不符合原文意思的一项是（ ）

A．以孔子为代表的儒家思想，企图规划出一个社会结构，在这个结构中每个人被规定在某种身份中如何想如何做，这种结构可以说是一种艺术。

B．在一个劳力充斥的农业处境中讲节省劳力的技术，是件劳而无功的举动，墨家就是一个典型的例子，他在中国思想上的地位远不如儒家。

C．匮乏经济和丰裕经济偏重于经济结构的本质，匮乏就是指没有发展的机会，物质基础被限制了；丰裕是指不住地累积和扩展，机会多，事业众。

D．匮乏经济因为资源有限，只能控制自己的欲望来应对有限的资源；而丰裕经济则能控制自然来应付自己的欲望。两者都能对人类构成威胁。

【小题3】概括“知足安分”这种价值观的影响。