阅读下面的文字，完成文后各题。

谈谈现代散文

中国现代散文，发端于伟大的五四新文化运动。郁达夫曾说：“五四运动的最大成功，第一 要算‘个人’的发现。”正是这种“发现”，沟通了我国新文学和世界现代文学的精神联系， 奠定了“自我”在现代散文中的主体地位，激活了“散文的‘心’”，具有划时代意义。散文 的写作从此变得面貌一新：不仅由“白话”替代了“文言”，在“文字媒体”的使用上完成 了一次全新的转换；而且，由“代圣贤立言”变为“表现自己”，从内容记写上实现了和世 界文学的同步对接；同时，“文章”上升为“文学”，则又极大地提升了散文的“审美品位”。

现代散文石破天惊般的辉煌发展与巨大业绩，是继先秦诸子“百家争鸣”之后散文史上又一次思想、文体的大解放，大突破！ 在散文里，真实而独特的写作“主体”居于极其重要的地位。郁达夫所说的“‘个人’的发现”云云，其实指的正是走进散文之中的那个活生生的“自我”。在郁氏看来，文学作品都 是变化了的作家之“自叙传”，散文当然更不例外。据此他指出：“现代的散文之最大特征，是每一个作家的每一篇散文里所表现的个性，比从前的任何散文都来得强”。他这里所说的“个性”，还有林语堂此前所说的“性灵”，指的也都是这种“自我”。散文是一种“实”“虚”结合，因“实”出“虚”的艺术。所谓“实”，指的是现实生活中的 人、事、物、景等真实的客观外物。写作“主体”生活在社会现实里，处身于这些人、事、物、景的现实生活环绕之中，他自然会有所观照、感应，并产生出一系列的“生理——心理” 反映。因此，在散文中写出这些激活“主体”精神映射的“实生活”来就显得很有必要；它 实在是营造作品精神家园不可或缺的“基石”，是构筑整座情感大厦必不可少的“铺垫”。 在散文的“实生活”层面上，作者所做的是“生活运动”。在这里，“真实”是绝对的要求。其记写应准确无误，取信后世，力戒虚构编织，矫情伪饰。散文的这种“纪实性”，是“文 体”和读者之间千百年来所达成的一种信任“默契”，是不可率性改动的。

散文需要写“实”，但写“实”并非终极目的。散文的真正用意或精神是在铺垫好这些“基石”后，向情感、精神等“形而上”的领域大胆进发，构建出一个精神或心灵的大厦！而这即是写“虚”。写“虚”，又可向两方面发展：一是在“人与社会”的关系上着力，走客观、 向外的路，主“理”，重哲理感悟，求思想深邃，以理智的深刻、明澈取胜——杂文、随笔 等走的即是此路；二是在“人类自身”的观照上着力，走主观、向内的路，主“情”，重人性开掘，求心灵净化 ，以情感的明净、深沉动人 —— 艺术散文走的即是 此路。

(有删改)

【小题1】下列对“现代散文”的有关阐述，不正确的一项是(   )

A．郁达夫认为现代散文是作家心灵的真实流露，它比以前的任何散文都更能体现作家的个性。

B．现代散文以白话代替了文言，在文字形式上实现了大的变革，从而和世界文学同步对接。

C．现代散文大大提升了散文的审美品位，使散文这种文体获得了思想的大解放而走向辉煌。

D．五四新文化运动促进了个体对“自我”的发现，使现代散文不再只是“代圣贤立言”的 文章。

【小题2】下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是(    )

A．散文是虚实结合的艺术，它既要建立在作家的生活基础之上，又要写出作家的情感、精神。

B．现实生活是作家营造精神家园的基石，散文应该真实地表现这种生活，而不能矫情、虚构。

C．散文的用意是表现出人的精神感悟和情感世界，并以此打动人，所以写实并不是散文的真正目的。

D．杂文和随笔着力于表现“人与社会”的关系，艺术散文则着力于表现作家自身的情感世界。

【小题3】下列表述，符合原文文意的一项是(   )

A．现代散文由于对“自我”的肯定而具有划时代的意义，而先秦之后的古代散文却完全淹没了自我，是没有“心”的应时之作。

B．郁达夫认为，文学作品都是变化了的作家的“自叙传”，因而他的散文都是其生活的真 实再现，没有虚构和想象的成分。

C．只有以开掘人性、净化心灵为要务的散文才会深沉动人，这样的文章虚实结合，有着特殊的艺术魅力。

D．现代散文之所以广受读者喜爱，很大程度上是因为这些作家能依据“纪实性”原则，反映真实的生活，表达真挚的感情。

阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
“全民阅读立法”已列入2013年国家立法工作计划，总局将争取在年底形成较成熟方案提交国务院法制办。日前，“全民阅读立法起草工作小组”已草拟了《全民阅读促进条例》初稿。国家新闻出版广电总局相关负责人表示，全民阅读工作中需要立法推动解决的主要问题包括：我国国民的平均阅读水平低于世界文化强国水平，需要采取有力的推进保障措施；未成年人阅读状况不容乐观，亟待改善；国民阅读公共资源和设施不足、不均衡；阅读内容良莠不齐，需要积极引导和扶持；全民阅读工作缺乏统一规划、组织保障和经费支持。
(摘编自璩静 王帅《全民阅读立法列入国家立法计划》）
材料二 ：
2006年，“国民图书阅读率持续6年走低”的新闻就刺激过公众。随后，与阅读率低相关的具体事件，持续不断地走进公众视野。2007年，新华社报道，上海等地的一些中小学教师课外阅读非常缺乏，几乎处于“不读书不看报”的境地。印度工程师孟莎美的《不阅读的中国人》说，他在法兰克福飞往上海的飞机上发现，玩ipad打游戏的基本都是中国人，没人读书。而“德国乘客大部分是一杯咖啡、一份报纸、一本书，或者一台笔记本，安静地阅读或工作”。
纵观国外的经验，可知推动国民阅读是国家大事。美国前总统克林顿在任时提出“美国阅读挑战”的运动，明确了国家、地区和公共团体在读书活动中的责任。韩国在1994年就颁布了《图书馆及读书振兴法》。 2001年日本制定《关于推进中小学生读书活动的法律》，规定了读书活动的理念方法，2007年议会又通过了《读书文化振兴法》。
（摘编自伍少安《立法有助让阅读成为常态》）
材料三：
提升全民阅读的重要性不言而喻，然而通过政府力量来推动这一事务，成功与否取决于很多因素，我们的阅读立法的效果如何，未来还有待观察。在此项立法要推动解决的问题中，除了阅读资源的不足和不均衡外，对于当前公民阅读所呈现的问题的病因的诊断方式仍未能充分公布出来。提及的阅读资源这一点，据之前北京市社科院的一项调研显示，文化馆、档案馆、基层图书馆和文化站等公共文化场所，年均光顾率不超过5次的受众比例均超过了90%；超过一半的市民一年中从来不去这几类文化场所，资源闲置状况严重。在搞不清社会为什么拒绝阅读的原因之前，如果仅仅从形式上推动公民阅读的氛围，可能沦为形象工程。
立法并不能解决所有问题，更何况是涉及公民精神的问题。知识有其自我传播和自我筛选的过程，优秀的精神食粮能通过阅读传速出去，同理，没有价值的书籍将很快被淘汰，对阅读内容的硬性规定，更应慎之又慎，防止知识的自我淘汰机制发生扭曲。
（摘编自李大超《新京报：阅读社会离我们有多远》）
材料四：
事实上，就实践效果而言，针对具体事项的专门立法，多数时候生效迅速、效果较佳。也正是有过往成功先例铺底，立法促进民众阅读的尝试，自然前景可期。
有必要厘清的是，全民阅读立法所具备的双重属性：于社会而言，它是对公共治理目标的梳理、申明，启动及主导着某些资源的重新分配过程；于民众而言，它是一部不具备强制力的倡导性法律，并不会直接介入、干涉个体的阅读生活。具体来讲，《全民阅读促进条例》所能影响的，乃是出版业的提振、社区图书馆的建设与标准化、阅读文化的传播等宏观方面。
(摘编自然玉《立法促进阅读，应做的与不应做的》)
【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．我国国民阅读率低，是促成全民阅读立法的一个重要原因，也是《全民阅读促进条例》所要解决的重要问题。

B．有的地方阅读公共资源不足，而有的地方资源闲置，公共阅读资源的配置也是影响全民阅读水平的重要因素。

C．为了解决国民阅读率低的问题，美国、韩国、日本等国家都通过立法，明确了国家、地区和公共团体在读书活动中的责任。

D．知识有其自我传播和自我筛选的过程，为了避免干扰知识的自我淘汰机制，在为全民阅读立法时，要慎重对待对阅读内容的硬性规定。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是

A．根据材料信息，尽管为全民阅读立法能有效提升全民阅读水平，但是需要面对的问题还有很多，引发的争议也不少。

B．对于全民阅读立法，材料出现了三种不同的看法，材料二认为应该立法，材料三反对立法，材料四认为立法的影响力有限。

C．材料一认为对于阅读内容要通过立法来进行引导和扶持，材料三认为阋读内容属于公民精神范畴，立法介入应谨慎。

D．材料四认为《全民阅读促进条例》从严格意义上讲并不是一部法律，因为它不具备强制力，无法介入和干涉个人的阅读生活。

E. 要提高国民阅读率，除了通过立法推动外，还应该考虑更多的办法和举措，一是因为导致阅读率低的原因是复杂的，另外法律也不是万能的。
【小题3】综合分析材料提供的信息，概括上述材料是从哪些方面来探讨全民阅读立法这一问题的？

阅读下面的文字，完成文后各题。
一种经济状态成为常态，一定是合乎规律的状态，体现经济发展的阶段性特征。近年来，我国经济由持续30多年的高速增长转入中高速增长，这是我国发展进入上中等收入阶段后的阶段性特征。
中高速增长成为新常态，是由现阶段的潜在经济增长率决定的。现阶段的经济结构、技术基础和资源供给决定了我国现在的潜在经济增长率就是中高速增长率。明确中高速增长新常态的意义在于，一是不盲目追求高于潜在增长率的速度，二是要使潜在增长率充分释放出来。
由高速增长转向中高速增长这种新常态，是规律性状态，是长期状态，但不意味着当前经济下行压力都属于新常态。近期世界经济不景气，企业面临的资金不足、产能过剩以及消费和投资需求不旺等现象属于短期困难，不属于新常态。当前，我国经济增长率虽然处于合理区间，但离潜在增长率下限已很近。应采取有效调控措施，促使经济增长率止跌企稳，防止经济增长速度跌出合理区间。
提出新常态，表明我国的经济建设理念进一步由增长转为发展。从发展角度研究新常态，需要解决两方面问题：一是中高速的速度应可持续，否则就不能成为新常态。二是保持中高速的目的是为调结构、转方式、惠民生留出空间，从而实现发展的其他方面目标。这意味着新常态不只是速度状态，中高速的新常态不是孤立的，需要其他方面的新常态来支撑。这突出表现在以下三个方面：
调结构成为发展战略的新常态。在低收入发展阶段高速增长形成的现有产业结构，制造业偏重，高消耗、高污染行业偏多，产业链处于中低端，由此产生高产值、低附加值问题。因此，与中高速增长新常态相适应，调结构要将产业结构向高端提升，突出发展服务业；将产业链向中高端提升，提高附加值。
创新驱动成为转方式的新常态。由要素和投资驱动转向创新驱动，由此形成新的增长点，实现工业化与信息化、绿色化的融合。为此，需要由模仿和引进创新转向与开放式创新相结合的自主创新，由跟随创新转向与发达国家站在同一起跑线上的引领创新，由技术创新转向以科学发现为源头、以市场为导向的产学研协同创新。
惠民生成为发展动力的新常态。供给推动和效率优先的收入分配为我国过去30多年的经济增长提供了动力。进入上中等收入发展阶段后，这些动力已发挥到极致，收入差距扩大也使发展动力出现衰减。针对需求拉动力长期不足的问题，应改变过去低收入阶段主要靠投资拉动经济增长的模式，转向依靠消费、投资、出口协调拉动，尤其应突出消费的拉动作用。在新常态下，消费需求的拉动力突出表现在民生改善上。其中，收入是民生之源，就业是民生之本，教育是民生之基，再加上生态环境改善。人民群众从这些民生改善中更多分享改革发展成果，将会形成推动改革发展的强大动力。
总的来说，经济新常态是个系统，我国中高速增长的新常态已经形成，支撑中高速增长的新常态正在显现。只要这些新常态都能形成并发挥作用，我国经济发展就不仅可持续，而且是高质量的。
（选自2015年1月23日《人民日报》。有删改）
（小题1）下列对本文主旨的概括，正确的一项是

A．我国经济由高速增长转入中高速增长，是我国发展进入上中等收入阶段后的阶段性特征。

B．我国现在的潜在经济增长率就是中高速增长率，明确中高速增长新常态的意义极为重大。

C．经济下行压力不全属于新常态，我们应采取有效调控，防止经济增长速度跌出合理区间。

D．我国经济已进入中高速增长的新常态，要从发展的角度来研究新常态，解决新问题。

 
（小题2）下列有关“经济新常态”的表述，不正确的一项是
A．经济新常态，指的是经济发展到某一阶段呈现出的新的状态，它是合乎经济发展规律的。
B．经济新常态，在我国现阶段表现为经济的中高速增长，这是由现阶段潜在的经济增长率决定的。
C．经济新常态，与其它方面的新常态是密切联系的，保持新常态是为调结构、转方式、惠民生留出空间。
D．经济新常态是一个系统，我国支撑中高速增长的新常态正在显现，经济发展是可持续的而且是高质量的。
8．下列表述，不符合原文内容的一项是
A．针对我国现有产业结构存在的弊端，解决好发展服务业、提高附加值等问题，以适应经济新常态。
B．创新驱动成为转方式的新常态，要摒弃过去的模仿、引进、跟随与技术创新，转向自主、引领、产学研协同创新。
C．惠民生是发展动力的新常态，要提高拉动力，改变过去拉动经济增长的模式，突出消费的拉动作用。
D．改善民生，就是要改善收入、就业、教育和生态环境，使人民群众更多的分享改革的发展成果。

阅读下面的文字，完成小题
老子其人其书的时代，自司马迁《史记》以来只有异说，清代学者崇尚考据，对此议论纷纷，如汪中作《老子考异》，力主老子为战国时人，益启争端。钱穆先生说：“老子伪迹不彰，真相大白，则先秦诸子学术思想之系统条贯始终不明，其源流派别终无可言。”大家都期待这个问题有新的解决线索．
过去对于古书真伪及年代的讨论，只能以材料证明纸上材料，没有其它的衡量标准，因而难有定论。用来印证《老子》的古书，大多收到辨伪家的怀疑，年代确不可移的，恐怕要数到《林非子》。《吕氏春秋》和《淮南子》，但这几木书戍书太晚，没有多少作用．近年战国秦汉简帛侠籍大黄出上，为学术界提供了许多前所未见的地下材料，这使我们有可能重新考虑《老子》的时代问题。
1973牛长沙马王堆三亏汉基出土的串书，内有《老子》两种版本，甲本字体比较早，不避汉高祖讳，应抄写于高祖即帝位前，乙本避高祖讳，可以抄写于文帝初。这两本《老子》抄写年代都晚，无益于《老子》著作年代的推定，但乙本前面有《黄帝书》四篇，系。黄”、“老”合抄之本，则从根本上改变了学术界对早期道家的认识。
郭沐若先生曾指出，道家都是以“发明黄老道德意”为其指归，故也可称之为黄老学派．《老子》和《黄帝书》是道家的经典，在汉初被妙写在《老子》前面的《黄帝书》显然在当时公众心目中已据有崇高位置，不会是刚刚撰就的作品。同时，《黄帝书》与《申子》、《慎子》、《韩非子》等有许多共通文句，而申不害、慎到、韩非二人均曾学黄老之术，这些共通之处可认作对《皇帝书》的引用阐发。申不害和慎到的年代，前人推为战国中期，《皇帝书》不应更晚。至于《皇帝书》与《老子》的共通之处也甚多，入《皇帝书·经法》篇云“王天下者有玄德”，什么是“玄德。”文中未见解释，查《老子》五十一章：“生而不有，为而不持，长而不宰，之谓玄德。”帛书所讲“玄德”显然由此而来。此例甚多，那么为《皇帝书》所称引的《老子》必须再早上一个时期，也就是不会晚于战国时期。
古书中有关老子和孔子关系的记述很多，但矛盾和可疑之点不少。进来有陈鼓应先生《老学先于孔学》一文，专门讨论《论语》受《老子》的影响，用以证成“《老子》成书早于《论语》”。如《论语·卫灵公》：“子曰：‘无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。’”“无为而治”是老子的学说，细味孔子的话，是讲唯有舜称得其无为而治，很像是针对已有的学说而发，《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”朱熹指出：“或人所称今见《老子》书。”因此这一条是《论语》引用《老子》的铁证，而且是对《老子》的批评。从这些情形来看，古书所记老子长于孔子，可以认为是确实可信的。     （摘编自李学勤《<老子>的年代》）
【小题1】下面关于作者写作本文的原因的表述，不符合原文意思的一项是（2分）（ ）

A．从司马迁《史记》开始，关于老子和《老子》一书的时代问题就有不痛说法。清代汪中作《老子考异》以后，学者们更加纷争不已。

B．以前用来印证《老子》的古书，大多本身就被人指为伪书。《韩非子》、《吕氏春秋》等虽然《老子》和道家的源流、派别也无从谈起。

C．钱穆说过：如果老子其他人说的时代不明，那么先秦诸子学术思想的联系和发展就无法弄清，年代确凿无疑，但是成书太晚，也无济于事。

D．近年来战国秦汉简帛文献大量出士，给学术界提供了许多纸上材料以外的东西，这使得老子和《老子》一书的时代问题有了解决的可能。

【小题2】下面解释和分析，不符合原文意思的一项是（2分）（  ）

A．虽然从字体和避讳来看，马王堆汉墓《老子》帛书甲本和乙本的抄写年代可以大致确认，但是这对于《老子》著作的推定美什么用处。

B．《老子》有“以德报怨”之说，所以“子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”一句应该是《论语》引用《老子》的铁证，所以《老子》成书应该早于《皇帝书》。．《老子》有“以德报怨”之说，所以“子曰： ‘何以报德？以直报怨，以德报德。 ’ ”一 句应该是《论并且是对《老子》的批评。

C．陈鼓应曾撰写《老学先于孔学》一文，指出《论语》中多有受到《老子》影响之处，其目的是证明《老子》一书的产生比《论语》早。

D．《皇帝书》和《老子》有许多相似的语句，但许多名词的解释只见于《老子》而不见于《皇帝书》，语》引用《老子》的铁证，并且是对《老子》的批评。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（2分）（  ）

A．对于古书真伪和年代问题，本文采用了两个方面的证据来证明，即不但有古书上的材料，还加上了考古发掘的地下材料，从而增强了论证的力量。

B．道家以“发明黄老道德意”为其指归，马王堆汉墓《老子》帛书乙本是“黄”、 “老”合抄之本，这证明在西汉初年黄老学派已经形成。

C．《论语》引用老子“无为而治”等意见，并加以阐发，这不但证明老子年长于孔子，大概也能印证史书上孔子曾经问学地老子一事。

D．申不害、慎到、韩非都学过黄老之术，他们著作的语句与《黄帝书》也多有相同相似，可见这三人的引用阐发，与《黄帝书》后来享有崇高地位极有关系。

阅读下面的文字，完成后面题目。（9分，每小题3分）
自我矮化  可以休矣
12月2日 《人民日报》评论
“吊丝”一词已成为很多年轻人的自我标注。它是和各种“二代”比时的自称，也是和小伙伴们的互称，同时还可能被用在自谦上，被夸赞时怯怯地说一句“我就是一枚吊丝”。不论男女，不论是小有成就还是慵懒颓废，都有意无意地争领这一称号——仿佛不自领就是脱离群众。
有人给吊丝画了像，比如在长相、卫生、内在、情怀、经济条件、生活方式、恋人伴侣等方面符合标准，便是入伙了。以这个词命名的亚文化流行，背后有复杂的社会心理因素。但对其中隐含的自我矮化，则必须予以批判与摒弃，它对青年精神的破坏力不可不察。
当然这种自我矮化，动机很复杂，不是一句“爱谁谁”就可以收尾的。有人以此为吐槽工具，标示对社会不公平现象的愤怒；有人把贴标签当成一种个性，真正有别于他人的奇异；也有人用这一标签自我麻醉，降低标准，用一种自我设障的方式拉低期望、舒缓压力；有人则用这一标签进行掩饰，认为这是互联网世界中的不可或缺——在众人都自认草根的虚拟空间中，有了“吊丝”的外膜便有了自我保护的可能；还有些人自以为很谦虚谨慎，领了称号便是不张扬，也是不把自我与他人刻意割裂的策略选择。
这里边有个常识：社会很少会把一种称谓强加于人，更多的时候是一种“自我”认定，然后在更大范围内形成集体有意识的认同，进而扩散成“像者为之，不像者亦为之”的格局。拿“吊丝”这个词来说，一类是表面上把自己矮化、心里却未必这么想；一类是内外皆把自己矮化并真心认同；第三类是内外皆矮化并对认同与否无感。第一类是在降低姿态，第二类是矮化心态，而后一类则是麻痹状态。不管是哪一类，吊丝文化的存在，即使是主观意图彰显对抗主流的勇气，或是当成接地气的互联网精神，从客观效果看，这也并没有让年轻人更特立独行，更没有向社会传递出多少正气。
尤其是在无数“逆袭”案例出现的当今时代中，这种文化的不合理性就显得有些荒诞。我们可以观察到完全逆反的两种情形，有人把本是外在的嘲弄或自嘲内化成了心理垢污，自我设限，直至“不能直立行走”；而有的人却在用内心的坚定祛除外在卑庸的“鱼鳞”，并终于学会了奔跑与飞行。
从这个角度讲，逆袭，何止是一种行动上的升级，更是一种心态提挡的超越。只有在价值上把自己真正矮化的人，才会被边缘化，而那些在充实自己价值的人终将迈入核心。这足以说明，你怎么自称并不重要，关键是用什么心态来认同之并选择怎么行动——低姿态没问题，千万别矮心态！
人人都可以调侃说自己获过的最大的奖是“雪碧再来一瓶奖”，但有些人会在日后的人生简历里写满成绩，有些人则连多一瓶雪碧的可能性都没有了。只是想说，这绝不是精神胜利，矮了姿态不会比他人真正矮，矮了心态可真就长不“高”了。
【小题1】下列关于“吊丝”一词的说法，正确的一项是（ ）

A．不论男女，不论是小有成就还是慵懒颓废的年轻人，都有意无意地争领“吊丝”这一称号， 这说明“吊丝”一词已成为年轻人的自我标注。

B．“吊丝”一词是年轻人和“富二代”“官二代”相比时的自称，是被人夸赞时的自谦，也是和小伙伴们的互称。

C．自称“吊丝”的动机很复杂 ，有人借此吐槽，有人借此标榜个性，有人借此自我麻醉，有人借此进行自我掩饰，不一而足。

D．“像”还是“不像”真正的“吊丝”不重要，自称还是不自称“吊丝”也不重要，关键是用什么心态来认同自己并选择怎么行动，矮了姿态不会比他人真正矮，矮了心态可真就长不“高”了。

【小题2】下列关于“吊丝”心态中的“低姿态”与“ 矮心态”的理解，正确的一项是

A．“ 矮心态”的“吊丝”在价值上把自己真正矮化，最终被边缘化；“低姿态”的“吊丝”充实自己的价值，最终迈入核心。

B．说自己获过的最大的奖是“雪碧再来一瓶奖”的，是“ 矮心态”的“吊丝”；在日后的人生简历里写满成绩的，是“低姿态”的“吊丝”。

C．“ 矮心态”的“吊丝”，是不能成功逆袭的；低姿态”的“吊丝”是能成功逆袭的。

D．表面上把自己矮化、心里却未必这么想的“吊丝”是“低姿态”的；内外皆把自己矮化并真心认同的“吊丝”是“ 矮心态”的。

【小题3】下列说法，符合文章观点的一项是（  ）

A．“吊丝”文化的不合理性的荒诞之处在于：一方面有人自我设限，直至“不能直立行走”；另一方面有人祛除了外在卑庸的“鱼鳞”，并终于学会了奔跑与飞行。

B．在众人都自认草根的虚拟空间中，有人给自己贴上“吊丝”的标签，借这个标签来掩饰自己的个性，以为有了“吊丝”的外膜便有了自我保护的可能。

C．“吊丝”一词流行，背后有复杂的社会心理因素，隐含着自我的矮化，它对青年精神的破坏力不可不察，必须予以批判与摒弃。

D．吊丝文化的存在，从主观意图看，其对抗主流的勇气、接地气的精神等，不能说没有积极的一面，但从客观效果看，这也并没有让年轻人更特立独行，更没有向社会传递出多少正气。