阅读下文，完成题目。

①现在，香雪一个人站在西山口，目送列车远去。列车终于在她的视野里彻底消失了，眼前一片空旷，一阵寒风扑来，吸吮着她单薄的身体。她把滑到肩上的围巾紧裹在头上，缩起身子在铁轨上坐了下来。香雪感受过各种各样的害怕，小时候她怕头发，身上沾着一根头发择不下来，她会急得哭起来；长大了她怕晚上一个人到院子里去，怕毛毛虫，怕被人胳肢(凤娇最爱和她来这一手)。现在她害怕这陌生的西山口，害怕四周黑幽幽的大山，害怕叫人心跳的寂静。当风吹响近处的小树林时，她又害怕小树林发出的窸窸索索声音。三十里，一路走回去，该路过多少大大小小地林子啊！ 

②一轮满月升起来了，照亮了寂静的山谷、灰白的小路，照亮了秋日的败草，粗糙的树干，还有一丛丛荆棘、怪石，还有满山遍野那树的队伍，还有香雪手中那只闪闪发光的小盒子。 

③她这才想到把它举起来仔细端详。她想，为什么坐了一路火车，竟没有拿出来好好看看？现在，在皎洁的月光下，她才看清了它是淡绿色的，盒盖上有两朵洁白的马蹄莲。她小心地把它打开，又学着同桌的样子轻轻一拍盒盖，“哒”的一声，它便合得严严实实。她又打开盒盖，觉得应该立刻装点东西进去。她丛兜里摸出一只盛擦脸油的小盒放进去，又合上了盖子。只有这时，她才觉得这铅笔盒真属于她了，真的。她又想到了明天，明天上学时，她多么盼望她们会再三盘问她啊！ 

④她站了起来，忽然感到心里很满，风也柔和了许多。她发现月亮是这样明净。群山被月光笼罩着，像母亲庄严、神圣的胸脯；那秋风吹干的一树树核桃叶，卷起来像一树树金铃铛，她第一次听清它们在夜晚，在风的怂恿下“豁啷啷”地歌唱。她不再害怕了，在枕木上跨着大步，一直朝前走去。大山原来是这样的！月亮原来是这样的！核桃树原来是这样的！香雪走着，就像第一次认出养育她成人的山谷。台儿沟是这样的吗？不知怎么的，她加快了脚步。她急着见到它，就像从来没有见过它那样觉得新奇。台儿沟一定会是“这样的”：那时台儿沟的姑娘不再央求别人，也用不着回答人家的再三盘问。火车上的漂亮小伙子都会求上门来，火车也会停得久一些，也许三分、四分，也许十分、八分。它会向台儿沟打开所有的门窗，要是再碰上今晚这种情况，谁都能丛从容容地下车。 

⑤今晚台儿沟发生这样的情况，火车拉走了香雪，为什么现在她像闹着玩儿似的去回忆呢？对了，四十个鸡蛋也没有了，娘会怎么说呢？爹不是盼望每天都有人家娶媳妇、聘闺女吗？那时他才有干不完的活儿，他才能光着红铜似的脊梁，不分昼夜地打出那些躺柜、碗橱、板箱，挣回香雪的学费。想到这儿，香雪站住了，月光好像也黯淡下来，脚下的枕木变成一片模糊。回去怎么说？她环视群山，群山沉默着；她又朝着近处的杨树林张望，杨树林窸窸索索地响着，并不真心告诉她应该怎么做。是哪来的流水声？她寻找着，发现离铁轨几米远的地方，有一道浅浅的小溪。她走下铁轨，在小溪旁边蹲了下来。她想起小时候有一回和凤娇在河边洗衣裳，碰见一个换芝麻糖的老头。凤娇劝香雪拿一件旧汗褂换几块糖吃，还教她对娘说，那件衣裳不小心叫河水给冲走了。香雪很想吃芝麻糖，可她到底没换。她还记得，那老头真心实意等了她半天呢。为什么她会想起这件小事？也许现在应该骗娘吧，因为芝麻糖怎么也不能和铅笔盒的重要性相比。她要告诉娘，这是一个宝盒子，谁用上它，就能一切顺心如意，就能上大学、坐上火车到处跑，就能要什么有什么，就再也不会叫人瞧不起……娘会相信的，因为香雪从来不骗人。 

⑥小溪的歌唱高昂起来了，它欢腾着向前奔跑，撞击着水中的石块，不时溅起一朵小小的浪花。香雪也要赶路了，她捧起溪水洗了把脸，又用沾着水的手抿光被风吹乱的头发。水很凉，但她觉得很精神。她告别了小溪，又回到了长长的铁路上。 

⑦前边又是什么？是隧道，它愣在那里，就像大山的一只黑眼睛。香雪又站住了，但她没有返回去，她想到怀里的铅笔盒，想到同学们惊羡的目光，那些目光好像就在隧道里闪烁。她弯腰拔下一根枯草，将草茎插在小辫里。娘告诉她，这样可以“避邪”。然后她就朝隧道跑去。确切地说，是冲去。 

⑧香雪越走越热了，她解下围巾，把它搭在脖子上。她走出了多少里？不知道。只听见不知名的小虫在草丛里鸣叫，松散、柔软的荒草抚弄着她的裤脚。台儿沟在哪儿？她向前望去，她看见迎面有一颗颗黑点在铁轨上蠕动。再近一些她才看清，那是人，是迎着她走过来的人群。第一个是凤娇，凤娇身后是台儿沟的姐妹们。当她们也看清对面的香雪时，忽然都停住了脚步。 

⑨香雪猜出她们在等待，她想快点跑过去，但腿为什么变得异常沉重？她站在枕木上，回头望着笔直的铁轨，铁轨在月亮的照耀下泛着清淡的光，它冷静地记载着香雪的路程。她忽然觉得心头一紧，不知怎么的就哭了起来，那是欢乐的泪水，满足的泪水。面对严峻而又温厚的大山，她心中升起一种从未有过的骄傲。她用手背抹净眼泪，拿下插在辫子里的那根草棍儿，然后举起铅笔盒，迎着对面的人群跑去。 

⑩迎面，那静止的队伍也流动起来了。同时，山谷里突然爆发了姑娘们欢乐的呐喊，她们叫着香雪的名字，声音是那样奔放、热烈；她们笑着，笑得是那样不加掩饰，无所顾忌。古老的群山终于被感动得颤栗了，它发出宽亮低沉的回音，和她们共同欢呼着。

⑾哦，香雪！香雪！

【小题1】分析第①段画线词语“终于”的作用。
【小题2】第9节“它冷静地记载着香雪地路程”一句中，“路程”的含义是什么？
【小题3】上文中，香雪经历了由开始的_________到___________，最后________的心理变化过程，造成这一变化的表层因素和深层因素有哪些？
【小题4】本文的语言很有特色，请选取一个恰当的角度举例赏析。（100字左右）

阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一：

记者：我听说，你的口号是“你们的蓝天我来守护”？

华龙一号：是的。我发起电来，一年的环保效益相当于植树造林大约1．6万公顷。我是烧核燃料的，它的有效成分是铀235，一千克铀235放出的热量是一千克标准煤的270万倍，能减少二氧化碳、二氧化硫和氮氧化物的排放。

记者：虽然你环保，但是1986年的切尔诺贝利核事故，还有2011年的日本福岛核事故，泄露的都是你们核电站吧。

华龙一号：这个我不否认。核事故发生时，首先要停堆，再把反应推的余热带走，防止堆芯熔化。我运行的三代核电的技术特点是拥有安全系统。如果当时有电，就优先使用“能动应急系统”；如果电全没了，我体内的大水箱靠重力，利用自然循环也能把堆芯的余然排出。我全身上下的主要关键设备全都采用已经实现国产化的装备制造技术。我的“中国芯”——177堆芯设计，能够容纳177组燃料组件，比传统燃料组件多。这不仅使发电功率提升10%，也降低了堆芯功率度，提高安全性。我手握的专利证书超过700个，软件著作权超过100项。我

让咱们国家成了继美国、法国、俄罗斯之后又一个具有自主三代核电技术的国家。

（摘编自央广网《超级核电“华龙一号”》）

材料二：

德国用电总量中有1/4来自核电，且从未出现过核泄漏问题，但在全国多数民众的反对之下，德国将于2022年成为首个不再使用核能的主要工业国家。

哈瑙核工厂设计安全程度达到了抗地震、抗飞机坠毁的地步，但尚未投入生产业就被放弃了，但最让人觉得不可思议的是，中国想把这个核工厂买下来，德国竟然不卖。其原因是，他们认为，既然核能耍不得，就不能把它出口到其他国家。德国民众对核能的反时，除了对其后果的担忧之外，和高昂的维护费用也有很大关系。为了确保核电站安全运转，德国每年需要最多5000万欧元（大约4亿人民币）的维护费用。

（摘编自吕西群《德国为啥放弃核电和转基因》）

材料三：

日本民众认为，福岛核事故的祸根不是天灾“海啸”和“地震”，而是“人祸”。东电公司一直抱着“核电站是安全的”的侥幸心理，强力反对执行新的安全标准，并得到了日本核安全监管机构即原子能安全保安院（NISA）的默许。这一教训足以引起我国核电产业界和监管部门高度重视。国家核安全监管部门肩负着核安全的国家责任，要切实履行“安全至上”的监管责任、切实提高核电监督检查能力，确保安全评审不受任何来自经济部门、企业商业利益、地方政府的影响和干扰，确保重要安全事项的真实性。

（摘编自财新网《核电，还有太多事无法控制》）

材料四：

“有了‘华龙一号’，中国核电走出去将从‘借船出海’走向‘造船出海’，于国、于民、于能源发展，都有重大意义。”很多发展中国家资金不足，中国的外汇储备比较充足，可以采取“产业+金融”的模式，更好地支持中国核电走出去。国家发改委副主任、国家能源局局长吴新雄在评审会上说，“作为中国核电走出去的重要品牌，‘华龙一号’要全方位参与国际竞争。”

会议还对“华龙一号”提出六点要求：一是坚定走核电自主创新的道路。二是以高度负责的态度，切实把好审美关口。三是充分吸纳合理意见，优化完善“华龙一号”设计，确保万无一失的安全目标。四是抓紧关键设备的研制，推进设备国产化。五是坚持融合的道路。六是依托“华龙一号”，加速我国核电“走出去”。

（摘编自新华网《“华龙一号”通过国家权威评审目标示范工程具备开工条件》）

【小题1】下列材料相关内容的概括，不正确的一项是(   )

A．材料一指出“华龙一号”使用的是不用电的非能动系统，这也使得中国进入自主三代核电技术的先进国家之列。

B．材料二反映德国电力的重要之一就是核能，而其核技术也比较先进，但为了安全，民众仍反对核能。

C．材料三指出东电公司心存侥幸和日本原子能安全保安院监管不严是造成日本福岛核事故的主要因素。

D．材料四表明中国核电重要品牌“华龙一号”将全方位参与国际竞争，这一举措于国于民意义重大。

【小题2】下列对材料相关内容的理解分析，正确的两项是(   )(   )

A．拥有自主知识产权、关键设备前面国产化的“华龙一号”大获成功，这坚定了我们走核电自主创新道路的信心，也证明了我国走绿色发展道路的决心。

B．德国民众反对使用核电，日本民众追究东电公司的责任，可见，“不安全”是国际社会对核电应用的主流观点，中国也应充分接纳合理的不同意见。

C．德国人拒绝将哈瑙核电站卖给中国，中国却致力于让核电走出国门，这说明，德国在核问题上的安全意识更强，而中国更愿意帮助其他发展中国家。

D．“华龙一号”令中国核电走上“智造”之路，这是中国制造产业飞跃进步的又一例证，既有利于改善民众生活，又提升国家综合实力。

E．四则材料中既有“华龙一号”的相关报道，又有核电的有关文献，从生产设计。意识理念、战略部署等方面呈现了中国核电发展的现状。

【小题3】根据上述材料，概括说明我国核电走出去有哪些优势。

阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

12岁小学生打赏网络主播，花掉环卫工母亲4万元积蓄；一初中学生沉迷互联网赌博，走上盗窃之路；13岁少年沉迷某款网络游戏，疑似模仿游戏中翻墙跳楼动作而身亡……

去年底的一项调查数据显示，被调查青少年互联网总体普及率高达98．1%。与之相伴的是，网络成瘾现象十分严峻。青少年处于成长发育的关键时期，沉迷游戏、过度用网耽误学业，导致精神颓废、身体羸弱；网络信息泥沙俱下，孩子辨别能力不够，难免造成价值观走偏、行为失范，甚至诱发盗窃、暴力等违法行为……凡此种种，不仅损害了青少年身心健康，更对家庭、社会乃至国家长远发展带来巨大危害。

为解决青少年网络沉迷问题，近年来，国家多次出台规定。去年底印发的《关于严格规范网络游戏市场管理的意见》，对网络游戏违法违规行为和不良内容进行集中整治；前不久教育部等八部门联合印发《综合防控儿童青少年近视实施方案》，要求“控制电子产品使用”“实施网络游戏总量调控”。但目前，诱导青少年网络成瘾的行为屡见不鲜，互联网产品形态花样不断出现。

（摘编自桂从路《预防青少年网络沉迷刻不容缓》，《人民日报》2018年09月28日）

材料二：

材料三：

《中国互联网络发展状况统计报告》显示，2017年1月至11月网络游戏业务收入1341亿元，游戏直播用户规模达到2．24亿，其中青少年是网络游戏消费群体的重要组成部分。由于立法缺失，一些不法分子为了经济、商业利益等利用网络平台传播诈骗、色情、暴力等不良信息，诱发青少年沉迷网络。

青少年网络成瘾危害面广。长时间上网影响青少年生长发育，同时增加心血管疾病、糖尿病、肥胖以及胃肠道功能紊乱等发生的风险，甚至导致猝死。网络成瘾人群还多数患有其他精神障碍，如网瘾者中约有五分之一的人罹患注意缺陷多动障碍、抑郁障碍或焦虑障碍。

近年来，抱有“病急乱投医”心态的父母希望把孩子送到“戒瘾医院”和“戒瘾学校”接受“专业”治疗。曾经，电击疗法一度受到许多家长追捧，然而这种无临床研究和循证医学依据的治疗手段，给孩子身心健康带来巨大伤害。

目前，我国还尚未发布针对网络成瘾的诊疗规范，许多网络成瘾的孩子会伴随其他精神心理问题。对于青少年的焦虑、抑郁等这些精神心理问题，都有相应的诊疗规范。当孩子沉迷于网络时，家长应到专业医疗机构寻求专业人员的帮助。

（改编自记者《访谈录》，《光明日报》2018年9月27日）

材料四：

从世卫组织于今年6月份将游戏成瘾列入精神疾病，到开展游戏成瘾类精神疾病的诊疗，还有漫长的路要走。今年11月，世界卫生组织第五次有关游戏障碍的专家会议将在中国长沙举行，医学界将共同探讨筛查、预防、治疗等问题。

世卫组织将游戏成瘾列为疾病，在一定程度上对网瘾的医学干预提供了合法化基础。专家表示，目前游戏成瘾的诊断标准还比较主观，有可能导致泛化诊断。由于现有的研究证据不充分，医生无法提供客观的生物学标记，不能排除游戏障碍只是其他精神心理疾病的表现。因此，在没排除其他疾病的前提下，医生应谨慎地使用游戏成瘾这一诊断。

（摘编自《人民网》2018年8月10日）

【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（   ）

A．非健康的互联网产品形态及诱导青少年网络成瘾的行为，不仅损害青少年身心健康，也对家庭、社会乃至国家带来危害。

B．青少年长时间上网可能会导致心血管疾病、糖尿病、肥胖以及胃肠道功能紊乱等病症发生，严重的会危及生命。

C．游戏成瘾会伴随注意缺陷多动障碍、抑郁障碍或焦虑障碍等心理疾病的产生，应到专业医疗机构寻求诊疗。

D．游戏成瘾类精神疾病目前还没有规范的诊断与诊疗措施，治疗过程应结合焦虑、抑郁等心理疾病问题来研究。

【小题2】下列对材料二两张图表及数据的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A．网瘾群体玩网络游戏的比例远高于非网瘾群体，而看电影听音乐虽也属于娱乐性活动，但网瘾群体和非网瘾群体，参与这一活动的比例几乎没有差别。

B．网瘾群体和非网瘾群体在玩网络游戏和获取信息这两项活动中所占比例的差距，比其余四项活动所占比例的差距要大得多。

C．网瘾形成过程中娱乐性目的呈逐渐增强的趋势，且娱乐性活动和实用性活动之间的差别在重度网瘾群体身上表现得最为明显。

D．网瘾群体和非网瘾群体一系列活动与变化，说明网瘾者更偏重网络游戏，非网瘾者更偏重借助网络获取信息；也说明看电影听音乐不会致使青少年上网成瘾。

【小题3】根据上述材料，请对如何让青少年摆脱网瘾提出建议。

阅读下面的文字，完成下列小题。
文化传统无所不在,既在一切传统文化之中，也在一切现实文化之中。文化传统是不死的民族魂。它产生于民族的历代生活,成长于民族的反复实践，成民族的集体意识和集体无意识。简单说来，文化传统就是民族精神。
一个民族有一个民族的共同生活、共同语言，从而也就有一个民族共同的意识和无意识，或者叫共同心理状态。民族的每个成员，正是在这种共同生活中诞生、成长，通过共同语言来认识世界，体验生活，形成意识,表达愿望。因而，生活对于他们就是一片园地,语言对于他们便是一种工具，大凡在这种生活里不存在的现象和愿，由这种生活导不出的方式和方法.用这种语言未曾表达过 的意念，用这种语言无法道出来的思想，自然不会成为这一民族的共同心理。即使有时这个民族的某些成员会酿出某些独特的心理,也往往由于禁忌、孤立等社会力量的威慑，不是迅速销声匿迹,便是陷于孤芳自赏的境地，而很难挤进民族的共同圈子里去，除非有了变化着的共同生活作后盾。唯有那些为这一民族生活所孕育、所熟悉、所崇尚的心理，才能时刻得到鼓励和提倡，包括社会的推崇和个人的向往，其道大行，成为巨大的物质财富和精神力量。这样，日积月累，署往寒来，文化传统于是乎形成。
一般说来，文化传统是一种惰性力量。它制约着人们的思维方法，支配着人们的行为习俗，控制着人们的情感抒发，左右着人们的审美趣味,规定着人们的价值取向，悬置着人们的终极关怀。个人的意志自由在这里没有多少绝对意义，正像血肉超不出皮肤一样，个人意志超不出文化传统。但也正因如此，文化传统便成了一种无声的指令、凝聚的力量、集团的象征。没有文化传统，我们很难想象一个民族如何能够存在,一个社会如何能够不涣散,一个国家如何能够巩固。
当然这并非说文化传统是不变的。因为随着时间的变化，传统中某些成分会变得无所可用而逐渐淡化以至衰亡；生活中某些新的因素会慢慢积淀,并经过筛选整合而成为传统的新成分。但是必须注意，文化传统的变化无论如何总是缓慢的、渐进的，不会一蹴而就，即使在社会急剧变化的革命时期也是如此。
当然这也并非说文化传统不会受外部世界的影响。不同民族不同文化只要存在，便可能有接触,便有交流,便有变化。但是，从接触到交流到变化，中间有着一系列复杂的过程。大体说来，两种不同文化接触时,起先往往互相惊奇,彼此观望；而后则互相攻讦,彼此拒斥；最后才互相学习，彼此交流。而学习所取、交流所得，仍待经过自己文化传统这个“有机体”的咀嚼、消化和吸收，或者叫做整合，才会成为传统的一个新成分，带来传统的变化。这时候，观其与之前的异同，虽未必面目全非,却让人觉得陌生。这是历史和现实反复证明了的。
【小题1】下列对“文化传统”的解说，不正确的一项是

A．文化传统产生于民族的历代生活，成长于民族的反复实践，形成为民族的共同心理状态。

B．一般说来，文化传统规范着人们的思维方法、行为习俗、审美趣味、价值取向等，但并不约束个人的意志自由。

C．文化传统作为一种无声的指令、凝聚的力童、集团的象征，保证了民族的存在、社会的稳定、国家的巩固。

D．文化传统不会一成不变，它会随时间的变化吐故纳新，筛选整合，发生缓慢、渐进的变化，也会受外部世界的影响而改变自己的内容。

【小题2】下列表述不是阐述“文化传统形成过程”的一项是

A．一个民族有自己的共同生活和共同语言，也就有了共同的意识和无意识.即共同心理状态。

B．民族的每个成员，在民族共同生活中诞生、成长，通过共同语言来认识世界。

C．一个民族的共同心理，时刻得到鼓励和提倡，并转化为该民族巨大的物质财富和精神力童,逐渐积累，最终形成文化传统。

D．文化传统无处不在，文化传统既在一切传统文化之中，也在一切现实文化之中。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．文化传统中的某些成分会随时间的变化而逐渐淡化，生活中的某些新的因素，经过筛选整合，也会成为文化传统中的新成分。

B．一个民族的某些成员有时会酿出某些独特的心理，其结果不是迅速销声匿迹，便是陷于孤芳自赏的境地.根本无法挤进民族的共同圈子里去。

C．两种不同的文化进行接触，交流碰撞后的学习所取、交流所得，经过自己文化传统的整合，会成为使自己的文化传统发生变化的新成分。

D．历史和现实反复证明，接受外部世界影响从而产生变化的一种文化传统与之前相比,虽不一定面目全非,但会让人觉得陌生。

阅读下面的文字，完成各题。
司马迁与班固
司马迁作《史记》，完成于汉武帝末年。班固作《汉书》，书未成而作者因与外戚窦宪的关系，死于狱中，事在汉和帝永元四年（公元92年）。一属西汉，一属东汉，相去公元元年各约90年。今日看来，这两部书好像联袂而出。其实它们间隔了大约180年，等于我们现在距离清嘉庆朝的时间。
《史记》为私人著作，《汉书》则经皇帝看过，有国史的色彩。司马迁自称“成一家之言”和“藏之名山”，已和班固作书的宗旨不同。况且《史记》是通史，《汉书》是断代史。两位史家的个性癖好不同，这也使他们在取材行文之间，有相当的出入。在公元前90年和公元90年，中国的史家和思想家所处的社会环境已有大幅度的变化。其中一个关键在于，汉武帝用董仲舒之建议，罢黜百家，独尊儒术。我们在这里要特别指出的是，董仲舒之尊儒，并不是以尊儒为目的，而是为了树立一种统一帝国的正统思想，他坦白地承认提倡学术，旨在支持当时政权。武帝之置五经博士、立学校之官、策贤良，都根据此宗旨着眼，从此中国庞大的文官集团，有了他们施政的正统逻辑。司马迁和董仲舒同时代，他读书不受这种政策的影响。而到了班固生活的年代，“正规的”儒家思想已有一百多年的基础。
司马迁和班固一样，自称是周公和孔子的信徒。可是今日我们一打开《史记》，随意翻阅三五处，即可以体会到作者带着一种浪漫主义和个人主义的作风，爽快淋漓，不拘形迹，无腐儒气息。他自称“少负不羁之才，长无乡曲之誉”，应当是一种真实的写照。他所崇奉的“士为知己用，女为悦己容”也可以说是源于儒家道德，可是这立场就已经和经过正统限制的所谓儒家不同了。
《史记》里写荆轲和高渐离饮酒击筑，又歌又泣，旁若无人，已近于董仲舒所说的“邪辟”。并且项羽是汉高祖刘邦的死对头，而《史记》里的《项羽本纪》排列在《高祖本纪》之前（若在后代必称“项酋”“伪楚”，而“本纪”只能降格为“载记”）。文中又把项羽写成一个虽暴躁却又浑憨可爱的角色，其英雄末路，令人怜惜。与之相较，刘邦反像一个伪君子。
《史记》除了《刺客列传》之外，还有《滑稽列传》《日者列传》和《龟策列传》，可谓涉及九流三教，有呈现整个社会之剖面的样子。班固书里虽有《东方朔传》，却不再缕列非正派或下流的文化资料。
也因其如此，司马迁就受到班固的指责。《汉书》里就有《司马迁传》，内中批评他“又其是非颇缪于圣人，论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贱贫，此其所蔽也”。
这些地方还不足以表现班固的正统思想，最使我们看出他的作品在历史上是属于“罢黜百家，独尊儒术”之后的产物的，乃是《汉书》卷二十《古今人表》。这表里列有1931位古代名人，包括传奇中的人物如女娲氏、有巢氏，《论语》中有名的孔门弟子，《春秋》中的国君等，至秦亡为止。由作者“显善昭恶”的原则按上上至下下区分为三等九则。内中得“上上圣人”者十四人，包括三皇五帝，以周公、孔子殿后。仲尼之外即再无圣人，孟子也只与颜渊、管仲同属“上中仁人”。老子与商鞅、申子、墨翟、韩非都属“中上”，与孙膑、白起一流。刺客荆轲则为“中中”，和孟尝君、吕不韦同品。而“下下愚人”里既有蚩尤、共工、三苗，也有倾国倾城的褒姒和妲己。秦始皇虽焚书坑儒，班固只贬之为“中下”，因为他下面还有二世胡亥列入“下中”，宦官赵高列入“下下”。
因此，我们也可以推想出世俗观念中儒家的拘泥，并不一定是孔子和他门徒的真性格。那些呆板多方面的样子，还是后人所造，其目的在维持文官集团的紧凑。总算还是中国读书人的运气好，得有太史公司马迁在兰台令班固之前写作，否则没有《史记》，径由《汉书》开二十三史之端，中国史学的传统，必更趋向“文以载道”的方针，更缺乏“百家殊方”的真实性和生动活泼了。
【小题1】关于《史记》和《汉书》的表述，下列理解符合原文意思的一项是（  ）

A．《史记》完成于汉武帝末年，《汉书》完成于汉和帝永元四年，一属西汉，一属东汉，成书年代相差约180年。

B．《史记》为私人著作，而《汉书》则经皇帝看过，带有国史的色彩，因此《汉书》在编修上要比《史记》更为严谨和准确。

C．司马迁的“成一家之言”“藏之名山”的宗旨和班固作《汉书》的宗旨有很大不同，这就决定了《史记》是通史，《汉书》是断代史。

D．汉武帝用董仲舒之建议，罢黜百家，独尊儒术，司马迁的思想并未受此影响，而班固则不同，这也是《史记》和《汉书》风格差异的重要原因。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（  ）

A．董仲舒之尊儒，并不是以尊儒为目的，其真正目的在于树立一种统一帝国的正统思想，支持当时政权。班固受其影响，并呈现于《汉书》的创作中。

B．司马迁和班固都认同儒家思想，但是作者个人气质的巨大差异使得《史记》和《汉书》文风差异明显，司马迁带着一种浪漫主义和个人主义的作风。

C．《史记》和《汉书》在对待项羽的态度上差异明显，《史记》里的《项羽本纪》排列在《高祖本纪》之前，这在《汉书》中是不可能出现的。

D．《史记》里的人物涉及三教九流各色人等，如日者（占卜的人），而《汉书》秉持官方正统思想，较少记录不符合正统观念的人物。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）

A．班固在《汉书•司马迁传》中表达了对司马迁的看法“是非颇缪于圣人”，他认为《史记》的叙史观念有悖于圣人之道。

B．《汉书》里的卷二十《古今人表》按照官方正统观念把历史人物分为三等九则，内中得“上上圣人”者十四人，仲尼之后即再无圣人，表现了极强的独尊儒术的态度。

C．我们现在所看到的孔子及其门徒的形象，多半出于汉朝“独尊儒术”以后的历史典籍，这些形象并不是他们的真实形象。

D．《史记》中把项羽刻画成一个虽暴躁却又浑憨可爱的末路英雄的形象，与之相比，刘邦反像一个伪君子，这样的描述在《汉书》中是不可能出现的。