阅读下面的文字，完成下列小题。
中国古代的“天下观”是有限性疆域的观念，而“大一统”和“炎夏”观念则是在“天下观”的基础上，由历代传学学者根据不同的情势而构建出来的．因此，“天下观”是一体，而“大一体”和“炎夏”观念则是其两面，它们构成了“天下观”的全部认知，缺一不可。而这种一体两面的认知随着儒学成为官方的正统思想而被意识形态化。历代王朝也在这种意识形态的指引下，形成了祭天制度、礼法创度以及对边疆统治的官僚制度，这些制度是“天下归一”的有力实践。
这种独特的“天下观”对中国有非常显著的影响，主要体现在两个方面：一是使中国形成了疆域辽阔的统一国家。如上文所述，为了达到“天下归一”的正统合法性，中原王朝尽力维护“大一统”的国家，而边疆民族政权亦以此为目标，以谋求正统地位。在双方合力的情况下，终于在清代形成了北到外兴安岭，西到帕米尔和后藏的阿里地区，东到库页岛，南到南海的广袤的疆域。这是对疆域有限性的体认和有效管辖的结果，也是历代王朝和边疆民族政权共同作用的结果。及至清末，在对边疆有效管理的基础上，“夷”的指向也趋向西方国家，随着西方民族国家思想的深入人心，一个统一的近代民族国家的雏形呼之欲出，关于这个问题，笔者将另文探讨。二是使中国形成一种封闭、保守的性格。天下观有限性的体认，是在中国比较封闭的空间结构基础上的认知，具有先天的封闭性。因此，东、南方向，疆域仅限于海中的岛屿沙洲，并不想再向外开拓，因为那不是“天下”的范围，所以中国历代王朝几乎都没有什么海洋意识，只有元朝是个例外。元朝大规模的海外征伐以及漕粮海运，均为历代王朝所未有，日本有学者甚至认为，蒙元帝国已经具备了海洋帝国的性质。但是元朝的开拓精神正如上文分析的那样，是以草原本位为中心的，虽想实现天下一统，但是其开拓的土地并无一定边界，因此其向海外开拓并不奇怪。在中国的西部地区，如上文所述，乾隆皇帝面对哈萨克自愿归附时，以“自古不通中国”，“越在万里之外，荒远寥廓”为由加以拒绝，清朝难以将其纳入版图，只有以藩属国来对待。
这走对疆城有限性的体认和有效管辖的结果，也是历代王朝和边疆民族政权共同作用的结果。这种天下观导致的封闭、保守的性格使得中国古代的王朝对外没有侵略的野心，只足专注于天下观所要求的疆城范围内。而这种性格也影响了近代和现代的中国。但是另一方面，古代中国这种封闭、保守的性格却是造成近代落后的根源。因为禁海等政策的实施，使得海外贺易无法进一步拓展，西方先进的科学技术也无法及时传入。中国保守主义的天下观与西方强权主义的以国际法为基础的世界观不可进免地在清末遭遇了，结果可想而知，以先进科技为基础的西方列强以武力打败中国，中国一次次签订不平等条约，痛定思痛，中国的有识之士奋起立追，学习西方的科技直至思想，并不断对自己的现念进行反思．就在这一过程中，一个近代民族国家的中国诞生了。（选自吕文利《 中国古代天下观的意识形态建构及其制度实践》）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）
A ．中国古代的“天下观”是有限性疆域观念，而“大一统”是无限性疆域的观念，二者实际是对立关系。
B ．随着儒学成为官方的正统思想，在不同情势下构建出来的“大一统”和“夷夏”观念也被意识形态化了。
C ．历代王朝形成的祭天制度、礼法制度以及对边疆统治的官僚制度，是被意识形态化的“大一统”和“夷夏”观念的反映。
D ，在古代经济与科技还不发达的情况下．中国所处的封闭的空间环境促使古代中国形成了独特的“天下观”。
【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）

A．中国独特的“天下观”影响了边疆民族政权，边疆民族政权为谋求正统地位努力促进疆域辽阔的统一国家的形成。

B．受天下观有限性的体认的影响，在东、南方向上，中国历代王朝把疆域局限于海中的岛屿沙洲，没有向外开拓的意识。

C．因为哈萨克“越在万里之外，荒远辽廓”，所以虽然哈萨克自愿归附，清王朝也难以将其纳入版图，只有以藩属国对待。

D．中国古代的“天下观”导致的封闭、保守的性格使得中国古代王朝对外没有侵略的野心，也影响了近代和现代的中国，

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（    ）

A．“夷夏”观念中，“夷”也随着情势发展变化着，清末时，在对疆有效管理的基础上，“夷”的指向趋向西方国家。

B．建立于比较封闭的空间结构基础上的天下观具有先天的封闭性，因此也导致了中国历代王朝几乎都没有什么海洋意识。

C．蒙元帝国己经具备了海洋帝国的性质，这一时期元朝大规模的海外征伐以及漕粮海运，都是历代王朝所未有的。

D．随着社会发展，中国古代天下观弊端显现出来，终在和西方强权主义的以国际法为基础的世界观的交锋中失败。

阅读下面的文字，完成以下小题。
过去总说我们的阅读量低，其实，那要看阅读什么，读书的数量确实不高，可读微信的时间和数量，恐怕在世界上都数一数二。不妨看看四周，无时无刻不在那里看微信，任何地点都有看微信的人。开会、上课、听讲，凡是低着头的，十有八九是在读微信；上班时间看微信，已经成了常态行为，更何况微信与工作有关的也不在少数；坐公交、乘火车，等在候车室、候机室、候诊室里，盯着微信的恐怕占大多数，幸亏飞机上不许开手机，否则，读微信的比例大概接近百分之百。从前纸质媒体独占天下时，蹲厕所看报是一景，今天，上厕所不看微信的还剩下多少？
微信的诞生，当然是好事，让阅读大大提速，看什么都变得无比便捷，可这种如潮水一般涌来的微信量也很容易令人沉迷。须臾离不开微信，一刻不盯着微信就有如失魂落魄，这已经是很多人的生活常态；一家几口各看各的微信，还互转互动，这已经是当今家庭生活的普遍景致。姑且不说在看微信中度过的生活究竟是好是赖，仅是把阅读都耗费在微信里，就会让原本已经少得可怜的读书时间更无一席之地。
书痴，古往今来向来都是少数，但微信痴如今正与日俱增。阅读微信一旦成瘾，茶饭无心、睡眠不足、耽误了正事，恐怕就是病态了，不仅无益于身心健康，而且还会带来诸多副作用。因为这种病态阅读常常是排他的、痴迷的、偏听偏信的，即便谬误就在眼前，也浑然不觉。
尽管读微信也是阅读，好微信就是好文章，好的微信公众号就是一张好报纸、一本好刊物，甚至是一部便携式的好书，可是，阅读那些转来发去的微信时你也会发现，这毕竟有别于书籍、报刊。个人间转发的微信大多是单向的，很少能看到相左的意见，即使有，往往也难得再次转发到同一个人的手里。这还不如阅读报刊，起码不同的说法、争论的意见都可以相继呈现；更不如网页，不但有不同的声音，而且还有纠错的跟帖及时出现。前些时候，一则大学生只因掏了家门口的鸟窝而被判重刑的消息，除在报纸、网络上竞相传播外，在微信里更是频频转发，可当真相披露出来后，报纸、广播、电视、网络都有报道，唯独披露真相的微信却在转发中不见了踪影，于是，就给只专注于微信传播的人留下了极为片面的印象。
“物以类聚，人以群分”，在微信群遍布的今天可谓特别恰当的形容。不少微信群正日益走向近亲繁殖，在相同认知、经历、层次、职业的人组成的各类微信群里，传播的微信都在相同水平上徘徊。所以，沉浸、徜徉在这样的微信群中，很难受到启迪和提升，大家需要的只是纵情宣泄和盲目点赞，以致很多错误百出的微信可以反复疯转。有的微信传递的消息说是昨天的，可照片和视频里的着装都与季节不符；有的微信说得尽管慷慨激昂，可连基本常识都是错的，年月日都没说对，但又有谁在乎这些呢？
阅读微信有可能成为病态，而转发微信也可以变成许多人的癖好，转得瘾头十足。为了获得转发量，不惜用“转疯了”“不能不转”“是中国人就转”“有良心的就转”等词语作为噱头，可等你打开一看，恐怕只有没良心的才会转了。不过，这种自以为是的微信转发，却很合乎病态阅读的胃口，只图叫座，不顾事实。
阅读微信原本是好事，转发微信也不是什么坏事，但不能过度，过度就会陷入病态，病态的结果就是误了别人，也误了自己。
（摘自《人民日报》2016年1月21日）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）

A．我们的四周，人们无时无刻不在看微信，这几乎成了一道普遍的风景。就连上班时间，看微信都成了常态行为。如果飞机上允许开手机，估计绝大多数乘客会看微信。

B．微信的诞生，可以提高阅读的速度，让阅读变得快捷，而且好微信就是好文章，但如潮水一般涌来的微信量也很容易令人沉迷。

C．“物以类聚，人以群分”，不少微信群正日益走向近亲繁殖。相同认知、经历、层次、职业的人组成各类微信群，传播的微信都在相同水平上徘徊，所以，他们在这里很难受到启迪和提升。

D．一刻不盯着微信就有如失魂落魄，这已经是很多人的生活常态。一家人也是各看各的微信，即使身处一室也互相转发，互相点赞评论，这已经是当今家庭生活的普遍景致和必然行为。

【小题2】（小题2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A．纸质媒介占主流的时代，我们的阅读量低；而在以手机等媒介为主流的今天，我们阅读微信的量已经不低了。

B．病态微信阅读常常是排他的、痴迷的、偏听偏信的，会让人茶饭无心、睡眠不足、耽误了正事，不仅无益于身心健康，而且还会带来诸多副作用。

C．须臾离不开微信，这种在看微信中度过的生活把阅读都耗费在微信里，会让原本已经少得可怜的读书时间更无一席之地。

D．大学生因掏了家门口的鸟窝而被判重刑的消息，在微信里被频繁转发，可当真相披露出来后，就给只专注于微信传播的人留下了极为片面的印象。

【小题3】（小题3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A．个人间转发微信时很少能看到相左的意见，即使有，往往也难得再次转发到同一个人的手里，所以个人间转发的微信大多是单向的。

B．有的微信尽管说得慷慨激昂，可连基本常识都是错的，年月日都没说对。这样的微信仍被疯转，原因是那些转发的人需要的是纵情宣泄和盲目点赞。

C．转发微信可以变成许多人的癖好，为获得转发量，不惜用“转疯了”“不能不转”等词语作为噱头，博取阅读者的眼球，结果却是只图叫座不顾事实，迎合了病态阅读的胃口。

D．根据内容，这篇文章的题目可以名为《阅读微信，谨防病态》，或《微信过度，误人误己》。

阅读下面的文字，完成下列各题（9分每小题1分）
“谁需要影评？”这个本来不成问题的问题，现在却成了电影界必须探讨并加以厘清的一大命题。究其原因，主要是基于电影的产业化和商业化势头的加剧，影片公映需要营销性质的推广，而原为艺术评论的专业影评渐显不适应。随着媒体功能扩大和互联网优势发展，出现了媒体影评和博客影评，在它们的竞争和排挤之下传统的专业影评渐显刻板乏力。再者，观众审美水平的提升，也乐于拥有自己的话语权。诸如此类种种原因，促使电影的评论同文学一样也发生结构性的变化，变成由专业影评、媒体影评和网络影评“三足鼎立”的格局。
综观国际影评界，近20 年来有许多电影评论家都已经放弃或中止了原先的工作。据统计，目前全美国仅有31 位知名评论家仍在写影评文章。在专业影评人众多且写影评历史悠久的英国，如今影片发行商都无视影评人，常常绕过他们而直接请媒体发表对新片的“佳评”。其他一些电影大国的情况也不妙，许多影评人封笔或改行，许多影评杂志发行量剧减。大概只有英国电影学会主办的《画面与音响》还有“新片必评”栏目。
专业影评何以如此消退，如此缺失？上个世纪50 年代，法国《电影手册》在安德烈·巴
赞的带头掌舵之下，特吕弗、候麦、里维特等年轻编辑们撰写了那么多的影评文章，为《四百下》、《喘息》等摇旗呐喊，进而催生了20 世纪最伟大的电影运动之一——“法国新浪潮”运动。上个世纪60——70 年代，善辩又善评的宝琳·凯尔在《纽约客》、《信徒评论》等期刊上，“先发制人”或“隔夜评论”，为许多“新好莱坞”作品“保驾护航”，其犀利而激情的评论“一锤定音”，让该学派的许多影片未映先轰动或者起死回生。这位早先在影院整理影迷观后感、中年才从事影评的才女曾力捧罗·奥特曼的电影为“美国自有声电影以来一部最出色的战争喜剧片”，帮助后者奠定多角色、多线索“复式叙事大师”的地位。同一时期，身兼理论家的安德鲁·萨里斯在《乡村之声》杂志以及《美国电影：导演和导演创作》－书中极力推荐“作者论”，借以提升导演在好莱坞制作体系中的地位。再看罗·艾伯特，从《芝加哥太阳报》到电视专题节目，一直大力推荐介绍艺术上乘的经典影片和“被遗忘的影片”，所写的影评文章（每篇约3000 字）居然荣获“普利策奖”，并引发许多年轻影迷争看“旧片”。他的评论集《伟大的电影》连出了两版。
那么,专业影评今天是否还需要,是否还派用场？赞成者认为,之所以需要，是因为它有助于总结电影制作的普遍规律和发展趋向,让电影健康地发展下去；反对者则认为,专业影评已经失去市场价值,“谁在乎它”,理应淘汰。当前世界电影在进入高速发展期的同时也在经受变革,遇到各种“瓶颈”问题。比如影片制作高度商业化和娱乐化,压得艺术电影的空间越来越小,其观众大量流失；3D 诚然将大批观众拉回电影院,但过于泛滥而忽视“好影片”的其他要素；许多电影大打明星牌,每片必由明星担纲,甚至上百位明星联袂演出一片,致使拍摄成本猛涨,等等。这些情况需要专业影评人从电影艺术专业层面进行深入冷静客观的研究，因此，笔者认为，专业影评仍然有其存在的价值。
【小题1】下列关于需要探讨“谁需要影评？”这个命题的原因的表述，不符合原文意思的一项是（）

A．随着电影的产业化和商业化势头的加剧，影片公映注重的是营销，原先为艺术评论的专业影评已经渐显不适应。

B．随着媒体功能扩大和互联网优势发展，在媒体影评和博客影评的竞争和排挤之下，传统的专业影评渐显刻板乏力。

C．随着观众审美水平的提升，他们也乐于拥有自己的话语权，媒体影评和博客影评对传统的专业影评产生了冲击。

D．当今电影的评论同文学一样也发生了结构性的变化，形成了专业影评、媒体影评和网络影评“三足鼎立”的格局。

【小题2】（小题2）下列关于对专业影评的消退和缺失这一现象的理解和分析，不符合原文内容的一项是（）

A．上个世纪50 年代，法国出现了20 世界最伟大的电影运动之一——“法国新浪潮”运动。

B．上个世纪60～70 年代，美国宝琳·凯尔的影评，让许多影片未映先轰动或者起回生。

C．近20 年来有许多电影评论家都已经放弃或中止了原先的工作。据统计，目前全美国仅有31 位知名评论家仍在写影评文章。

D．在英国，如今影片发行商都无视影评人，常常绕过他们而直接请媒体发表对新片的“佳评”。

【小题3】（小题3）说说作者对专业影评持有什么样的态度？（3 分）

现代文阅读（共29分，其中选择题每小题3分）
（一）阅读下面的文字（9分）
① 一个世纪以来，中国在发生着剧烈的变化，社会在不断地转型，一步步走向复兴之路。中国的文学随着时代在颠簸，几代人在适应，在试验，直至今天。今天的中国文学有着它的热闹和华丽，我们欣赏着它的成就。但环顾四周，回头望去，我们的文学还存在相当大的缺憾，不仅未坚挺于世界文学之林，就是在国内，社会和广大的读者仍不满意。我们需要反省，这种反省是具备了一定实力后的意识，这种反省也只有在这个时候。历史把这一任务扔给了我们，是我们当代作家的使命。
② 我们的文学到了要求展示国家形象的时候。
③ 如何才能展示国家形象？我谈不出更深的道理，我只是感觉，在面对着永恒和没有永恒的局面时，我们的文学里中国文化的立场一定有了问题。
④ 我们一直在说，越是民族的越是世界的。这无疑是真理，但一直是像标语一样只是写在墙上没有刻在心上。好像如我们的许多事情一样，说的不一定做，做的不一定说。可以说，在很长的时间里，我们的心中并没有以中国文化的自豪感去从事写作。如果去问：我们 “民族的”这三个字是什么内容？再问：我们民族文化的经典著作有多少人在研究甚至读过？我们常在抱怨外国对我们的文学了解不如我们对外国文学的了解，而我们自己又了解多少我们传统的东西？我们没有坚持我们民族文化的立场，我们的血液里没有了中国的哲学、美学，虽然使用的是汉语，但中国的味道不足，这是必然的。
⑤ 我们的文学到了不应只面对中国人，也要面对全部人类去写作的时候。当面对着全部人类的时候，以什么样的面目去面对？我们之所以久久没有我们的文化立场，是我们民族的苦难太多，经历了外来的和内部的种种磨难，我们是不如人又极力要改变处境，当我们觉醒了，需要站起来的时候，必然就得倾诉。所以，在一段时间里，我们都在倾诉，我们诉说自己的丑陋，这样，我们习惯了这种倾诉，也养成了外面世界寻找我们就要听我们倾诉的习惯。我们需要倾诉我们的苦难和种种丑陋去唤醒民众，但这如出售能源换取富裕一样，它不能保障长久的富裕和尊严。现在，当我们要面对全部人类，我们要有我们建立在中国文化立场上的独特的制造，这个制造不再只符合中国的需要，而要符合全部人类的需要，也就是说为全部人类的未来发展提供我们的一些经验和想法。即便这种制造还不大，哪怕是一个手电筒，但这手电筒是中国的，在世界上是唯一的，而不是别人用打火机了，我们还津津乐道着松节油，或者只是在说我们多么可怜呀还用着松节油，或者只去组装别人的打火机。
⑥ 我没有理性分析的能力，我只是感觉我们得调整我们的思维，这就是，我们的文学应该面对全部人类，而不仅仅只是中国。在面对全部人类时，我们要有中国文化的立场，去提供我们生存状况下的生存经验，以此在世界文学的舞台上展示我们的国家形象。可能这样的工作将很艰难，但如果从现在起，经过一代两代作家的努力，我们的文学才能坚挺于世界文学之林，成为世界文学的一部分。
⑦所以，我们要保护有着中国文学立场的文学原创。
【小题1】对“我们需要反省现在的中国文学”的理由，解说不正确的一项是

A．与古代的中国文学相比，今天的中国文学还存在着相当大的缺憾。

B．今天的中国文学虽然成就斐然，但至今未能坚挺于世界文学之林。

C．反省是具备了一定实力后的意识，而走向复兴的中国在各方面都具备了一定的实力。

D．尽管今天的中国文学热闹而华丽，但社会和广大读者仍不满意。

【小题2】（小题2）下列对文章内容的表述，符合文意的一项

A．一个世纪以来，中国文学一直在适应着社会的转型，虽然涌现了许多反映时代生活的优秀作品，但这些作品都缺乏中国文化的立场。

B．作者认为，从社会发展和文学自身发展等方面，都要求今天的中国文学能在世界文学的舞台上展示国家形象。

C．作者认为，我们要充分认识民族与世界的关系，钻研民族文化的经典著作，从而获得面向世界写作的能力。

D．只要经过几代作家的努力，我们的文学就能站在中国文化的立场上，为全人类提供我们生存状态下的生存经验。

【小题3】（小题3）请概括说明“我们的文学里中国文化的立场”出现了哪些问题。（3分）
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