阅读下面的文字，完成小题。

中国神话不是一个独立的文化形态，而是一种依附于历史文化思潮而存在的叙事形态和思维形态，是以神秘性思维方式为内核、叙事性表述为手段的表现艺术。就中国神话史而言，它曾有过三次创作高潮，而三次高潮又分别体现着神话内涵的三次变迁。

首先是五帝三王时代历史的神话化。中国神话的第一个高潮，使出现在历史上神秘性思维最为高扬、神权思想最为膨胀的“五帝”、“三王”时代。上古史非但不是神话的历史化，恰恰相反，上古神话更多却是历史的神话化，在历史记叙不发达的时代，它承载着传承历史的功能。例如夸父神话。无论是夸父追赶太阳的伟大举措，还是饮干河渭的巨大威力，都是在现实中不可能见到的。但从历史的角度分析，这个神话最少披露了三个方面的信息。第一是夸父的身份。夸父当是炎帝一族的人。第二是黄帝、蚩尤之战的反映。第三是关于当时气候恶化的反映。尽管神话中也有先民对于自然、社会、人生的哲学认识，但其主体则是历史的。

其次是秦汉魏晋时代哲学的神话化。战国时代人们对人类生存所遇到的或涉及的种种问题，都作了理性的思考，阴阳五行学说成了解释宇宙间一切事物的基础理论。秦汉人则把这种理论广泛地用于实践，并用神话对这种理论最大限度地进行图解，使神话具有了哲学的内涵。一个显著的例子，在先秦，诸神多为独立存在的个体，而秦汉人则根据“一阴一阳之谓道”的理论，将许多神话人物配成了夫妻。如以伏羲配女娲，以嫦娥配后羿，以东王公配西王母。这反映了汉魏神话与上古神话迥然不同的意义内涵，标志着神话性质的一次重大变迁。

再次是元明时代宗教的神话化。元明时代，神秘性思维再次高扬，其标志便是新的造神运动的兴起。元明人则在前人的基础上，又创造了大量的神祗偶像。正是在这样的神秘性思维的驱动下下，神话创作掀起了第三次高潮，出现了《西游记》、《西游补》、《封神演义》、《三宝太监西洋记》等大批神话小说（鲁迅称之为“神魔小说”），还有《吕洞宾桃柳升仙梦》等以神仙为内容的戏剧。或宣扬佛法无边，或宣扬神仙不老思想，或宣扬修道成仙，或仙贺圣寿，无不带有十分浓厚的宗教气息与功利色彩，这是在上古及秦汉神话中绝对见不到的，反映了人们意识的变化。

总之，我们从中国神话这三次高潮的变迁中，可以清楚地看到，神话并没有消失，只是其功能、性质在历史中随着时代思潮的变迁而发生着变化。它作为一种思维形态，永远保特着其神秘性的内核；而作为叙事形态，则在不断变化着其叙述的主题。在“科技创新”作为时代关键词之一的今天，神话的叙述主题已由宗教变为“科幻”，通过对幻想的描述，表达着人类时未来新技术、新生活的期待与恐惧。然而神话的那种神秘性内核，并没有因科学的发展而消亡，相反却酝酿出了新的神秘性内容。由此说明，把神话作为一种独立的文化形态与人类原始时代相捆绑的思路，是有问题的，需要作出调整。神话研究要想向前推进，必须对百年来的神话理论作出反思。

（摘编自刘毓庆《中国神话的三次大变迁》）

【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）

A．中国神话是一种以神秘性思维方式为内核、叙事性表述为手段的表现艺术。它曾经历过三次创作高潮，体现了神话内涵的三次变迁。

B．上古久远，缺乏记载，因此有学者将神话历史化，即据神话而推测出上古历史；作者提出“上古神话更多却是历史的神话化”。

C．神话并不是完全向壁虚构，而是反映了当时历史事件、历史情况，因此在历史记载不发达的时代，它承载着传承历史的功能。

D．上古神话的主体是历史的，但其中也有先民对于自然、社会、人生的哲学认识。文中举夸父神话，意在说明它反映先民的这些认识。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）

A．秦汉人使神话具有了哲学的内涵，例如他们将许多神话人物配成了夫妻，说明他们把阴阳理论用于实践，并用神话对这种理论最大限度地进行图解。

B．汉魏神话与上古神话的性质有了一次重大变迁，它们的意义内涵迥然不同，即上古神话多是历史的神话化，而汉魏神话则是哲学的神话化。

C．因为《西游记》、《封神演义》等大批神话小说，还有《吕洞宾桃柳升仙梦》等以神仙为内容的戏剧的出现，所以神话创作掀起了第三次高潮。

D．提倡科技创新的今天，神话通过对幻想的描述，表达着人类对未来新技术、新生活的期待与恐惧，说明其叙述主题已由宗教变为“科幻”。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）

A．从上古至元明时代，中国神话经历过三次重大变迁，神话内涵发生了改变，但是其神秘性思维方式的内核、其叙事性表述手段都没有改变。

B．因为上古历史记叙不发达，而上古神话更多是历史的神话化，所以研究这一阶段的神话中史实因素，可以为上古历史研究提供有益的帮助。

C．神话意识在元明时期发生变化，此时神话或宣扬佛法无边，或宣扬神仙不老思想，或宣扬修道成仙，这些是在上古及秦汉神话中绝对见不到的。

D．百年来的神话理论将神话看作是一种独立的文化形态，并且将它与人类原始时代相捆绑。这应该被反思，唯有如此才能推进神话研究向前发展。

阅读下面的文字，完成后面练***载和历代各种“西游”故事，得以定型、传播的主要原因。D．考察佛道两教发展实际，结合《西游记》的相关描写，可以看出道教徒看重和觊觎《西游记》是有其必然性的。

现代文阅读
改革开放三十多年间，中国创造了经济增长最快速度的世界纪录，但根据国家统计局数据，1979年中国的基尼系数只有0．317，到1999年就越过了0．4的警戒线，而到2008年进一步攀升到0．483，不平等程度比美国还要高，中国成为世界上收入最不平等的国家之一。
近年来，中国的基尼系数有所下降，2013年降低到0．473，但是这主要是由于地区差距和城乡收入差距缩小造成的。资本和劳动收入差距扩大的结构性矛盾并未改变，表现为居民收入在国民收入分配中的比重、劳动者报酬在初次分配中的比重的持续下降，已经远低于世界平均水平 。
中国的财富差距更是大得惊人。根据数据表明，中国的家庭资产差距持续拉大。1995年中国家庭净财产的基尼系数为0．45，2002年为0．55，2012年达到了0．73。最富有的1%家庭占据了30%的社会财富，最富有的10%家庭拥有的社会财富在63%—85%区间。此外，一份投资银行报告称中国最富有的1%的人口，拥有全国大约1/3的房产。如果没有有效的方式加以遏制，中国的贫富分化就会愈演愈烈，“共同富裕”的政治承诺将成为画饼。
“朝为国舍郎，暮登天子堂”，中国社会自古就是一个下层能够通过科举等方式向上流动的社会，虽然通道非常狭窄（1850年，中国有文武进士4000人，占总人口比重只有十万分之一），但是给予一代代青年人以出人头地的梦想。
改革开放以来的中国可以说是一个造梦的工厂。公平的高考、市场竞争、公开招聘国家工作人员等方式，为中国人提供了源源不断的上升通道。大多数中国人经过一代人的奋斗就过上了所梦想的生活。
但是近年来，这一情势日益不妙。“竞争门槛”都已经提高到“一穷二白”的“屌丝”们望洋兴叹的地步。不懈努力、追求卓越的青年们发现，打了无数个通关后，不过是由低级“屌丝”晋升为高级“屌丝”。
相当一部分富人致富的原因是他们对于社会的贡献大于一般的劳动者，对于这部分人我们应该恰如其分地尊称他们为企业家、时代英雄，要保障他们的合法财产。还有相当部分的富豪事实上不是通过做出社会贡献，而是通过寻租（即指收入的获得不是通过自己创造财富，而是通过攫取大量他人的财富）发家致富，对于这部分人我们同样应当恰如其分地尊称他们为“资本家”，他们的天才不在于做大蛋糕，而在于分得更多蛋糕。
看看房地产市场，为什么房地产商需要捂盘？就是需要将由于人口和经济聚集造成的涨价的公众收益——美国经济学家亨利﹒乔治指出的那样，这部分收益是公众创造的，应“涨价归公”——通过寻租转移到地产商手里。
看看金融市场，“金融精英”通过掠夺型借贷和滥发信用卡，让穷人和不知内情的人成为他们牟取暴利的牺牲品。
中国问题的复杂性更在于资本寻租与权力寻租伴生，结成共同体，这也是当前中央反腐面临的形势，既要打权力的大老虎，更要打资本的大老虎。
资本的逻 辑已经渗入中国政治生活的方方面面，地方政府天然具有亲资本倾向。资本家拥有比其他群体大得多的政策话语权和影响力。顺便提及的是，中国是世界上对资本最为友好的国家之一，不动产不征税，遗产不征税，资产转移出境也不征税，从这个角度讲，算得上是资本家的“天堂”。
资本进攻的最后也是最重要的堡垒是人的大脑。资本主义意识形态可以借助资本的力量无孔不入，无坚不摧。资本的力量如此强大，资本的卷土重来是不以人的意志为转移的。***晚年常吟陈亮词作“危楼还望，叹此意，今古几人曾会？……凭却长江，管不到，河洛腥膻无际”，至于痛哭流涕。
——摘自《21世纪中国面临的危机》，作者鄢一龙等
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．改革开放30年，中国成为经济发展最快的国家，目前已发展成为世界上最不平等的国家之一。

B．近年来，中国的基尼系数有所下降，但资本与劳动收入差距扩大的结构性矛盾并没有改变。

C．虽然机会非常少，但中国社会自古就是一个下层人能够通过科举等方式向上流动的社会。

D．如今的“金融精英”，通过掠夺式的借贷和滥发信用卡，让穷人和不知内情的人成为他们牟取暴利的牺牲品。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．目前的中国成为世界资本家的“天堂”，因为中国税赋制度，如对不动产、遗产、资产转移出境都不征税。

B．在房地产市场，房地产商捂盘的目的在于通过寻租的方式攫取由公众创造的本应由公众享受的巨额收益。

C．对于那些付出艰辛劳动、为社会做出巨大贡献而发家致富的劳动者，公众应给予尊重，并保障他们的合法财产。

D．中国的家庭资产差距持续拉大，基尼系数居高不下，没有采取有效的方式加以遏制，“共同富裕”的政治承诺已成为画饼。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．资本的逻辑已经渗入中国政治生活的各个方面，当最后的堡垒——人的大脑被攻破后，资本主义卷土重来不可避免。

B．中国的反腐形势严峻而复杂，因为在中国资本寻租与权力寻租相互伴生，盘根错节，中央政府要两面作战。

C．作者在文后描写***暮年吟咏陈亮词句的情形，是想通过写***晚年对中国命运的忧虑来表现作者对中国现实的忧虑。

D．目前的中国已不再象改革开放前几十年那样为中国人提供源源不断的上升通道，这势必会引发普遍的不满，甚至导致国家动荡。

阅读下面的文字，完成小题。
让文化遗产活起来，先要真起来
“让文化遗产活起来”，是2014年文化遗产日的主题，也是文化遗产保护在新时期面临的新课题和新任务。
活起来的前提是保护和传承。非遗是独特的。为大众熟悉的传统技艺、传统医药等非遗，选取特定材料，用传统技艺进行手工制作，每一件作品都蕴含着独特的文化信息和情感投入，都是独一无二的“这一个”。这种独特性，恰好是这些非遗项目的市场价值所在。将这部分非遗资源转化为物态化的产品，既能为非遗的保护传承造血，也可以让民众通过拥有和消费这些产品，满足生产生活需求、分享非遗文化蕴涵。传承保护得益于此，非遗的创新发展也将从中受益。不仅如此，在不少地区，非遗的生产性保护还成为改善民生的重要途径，让当地民众从中获益。生产性保护的方式使用得当，无疑是可以形成良性循环的多赢之举。
然而，过犹不及。一些地方发展心切，混淆了“生产性保护”和“商业开发”的界限。文化遗产最需要的是保护和传承，而不是“开发”。所谓“生产性保护”，其核心依然是保护，生产是手段而不是目的。对于“开发”文化遗产的表述，长期致力于非遗保护的中国民间文艺家协会主席冯骥才非常反感。在他看来，对文化遗产而言，“开发”是个野蛮的词汇，开发的目的就是经济利益。过分追求经济效益必然会让非遗走样，最终伤害的还是非遗本身。
让非遗活起来，让非遗融入生活，并不意味着要用机器大批量生产非遗产品。看到机器压的皮影、剪纸，机器印的年画，人们会有这样的困惑：这些规模生产出来的产品还能叫非遗吗？一些号称非遗的产品，采用化工原料快速染制，低价卖给游客。游客多非专业人士，就是到此一游，图个便宜、买个新鲜，既不了解，也不会挑剔制作方法。
殊不知，这种成本低、来钱快的好办法，却是在自我伤害。仅从生产技艺上看，机器生产不仅可以做到以假乱真，其生产效率、成本的优势也非常明显。如此竞争，真正的非遗产品自然吃亏，李逵也就打不过李鬼了。如此偷梁换柱，用工业文明替代了手工文明，非遗产品也就徒有其名了。
这种现象的流行，当然与商家重利的投机心理有关，也与人们对手工价值的忽略有关。真正的非遗产品，且不说材料的难得，仅手工艺人的培训和制作过程，就不是短时间内可以完成的。一双内联升的手工纳底布鞋，恪守每平方寸九九八十一针的规矩，需要耗费1个熟练工人3天的劳动。这样的非遗产品怎么能与胶底布鞋或者运动鞋等价？
优秀的手工作品，应该有与之相匹配的价格，甚至可以成为奢侈品。全球公认的奢侈品品牌，无论汽车、手表还是皮具，在品牌文化之外，强调的都是稀有的材质和精良的手工。只有当优秀手工制作的价值得到大众认可的时候，才是真正的非遗鲜活起来、大放异彩的时候。
（选自《经济日报》，2014年，有删改）
【小题1】下列各项中，不属于“让文化遗产活起来”的一项是（   ）

A．保护和传承文化遗产是让文化遗产活起来的前提条件，而保护和传承的有效方式是将一部分具有独特性的非遗资源恰当地转化为物态化的产品。

B．让非遗活起来，让非遗融入生活，而用机器大批量生产非遗产品会使非遗产品丧失真实性，这不是让文化遗产活起来的正确方式。

C．非遗是独特的，传统技艺、传统医药等非遗，选取特定材料，用传统技艺手工制作，蕴含着独特的文化信息，这才是真正的非物质文化遗产。

D．优秀的手工作品既注重材质又注重手工，只有当优秀手工制作的价值得到大众认可的时候，文化遗产才能真正地真起来、活起来。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（   ）

A．生产性保护既能为非遗的保护传承造血，也可以让民众通过拥有和消费这些产品，满足生产生活需要、分享非遗文化蕴涵，同时也有利于非遗的创新发展。

B．在不少地区，非遗的生产性保护让当地民众获益，成为改善民生的重要途径。生产性保护的方式使用得当，无疑是可以形成良性循环的多赢之举。

C．一些地方发展心切，“开发”文化遗产，这种做法没有弄清楚“生产性保护”和“商业开发”的界限，违背了保护和传承文化遗产的初衷。

D．冯骥才非常反感“开发文化遗产”的表述，他认为“开发”文化遗产的目的就是经济利益，过分追求经济效益必然会让非遗走样，最终伤害非遗本身。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（   ）

A．从生产技艺上看，用机器大批量生产非遗产品有着生产效率、成本的优势，但是这种机器大批量生产的做法，是一种自我伤害。

B．用工业文明替代了手工文明，非遗产品就徒有其名，这种做法与商家重利的投机心理有关，也与人们对手工价值的忽略有关。

C．全球公认的奢侈品品牌，无论是汽车、手表还是皮具，强调的只是稀有的材质和精良的手工，他们成功的经验值得借鉴。

D．我们国家有着丰富的文化遗产，如何让文化遗产活起来，是文化遗产保护在新时期面临的新课题和新任务，但活起来的同时更要重视真起来。

阅读下面的作品，完成各题。

做一个真正的读者

周国平

①读者是一个美好的身份。每个人在一生中会有各种其他的身份，但是，如果不同时也是一个读者，这个人就肯定存在着某种缺陷。一个不是读者的学生，不管他考试成绩多么优秀，本质上不是一个优秀的人才。一个不是读者的作家，我们有理由怀疑他作为作家的资格。在很大程度上，人类精神文明的成果是以书籍的形式保存的，而读书就是享用这些成果并把它们据为己有的过程。换言之，做一个读者，就是加入到人类精神文明的传承中去，做一个文明人。在某种意义上，一个民族的精神素质取决于人口中高趣味读者的比例。相反，对于不是读者的人来说，凝聚在书籍中的人类精神财富等于不存在，他们不去享用和占有这笔宝贵的财富，一个人唯有在成了读者以后才会知道，这是多么巨大的损失。历史上许多伟大的人物，在他们众所周知的声誉背后，往往有一个人所不知的身份，便是终身读者，即一辈子爱读书的人。

②然而，一个人并不是随便读点什么就可以称作读者的。首先要养成读书的癖好。也就是说，读书成了生活的必需，真正感到不可缺少，几天不读书就寝食不安，自惭形秽。你如果必须强迫自己才能读几页书，就还不能算是一个真正的读者。当然，这种情形绝非刻意为之，而是自然而然的，是品尝到了阅读的快乐之后的必然结果。事实上，每个人天性中都蕴含着好奇心和求知欲，因而都有可能依靠自己去发现和领略阅读的快乐。

③其次要形成自己的读书趣味。世上书籍如汪洋大海，再热衷读书的书迷也不可能穷尽，只能尝其一瓢，区别在于尝哪一瓢。读书是一件非常私人化的事情，喜欢读什么书，不论范围是宽是窄，都应该有自己的选择，体现了自己的个性和兴趣。其实，形成个人趣味与养成读书癖好是不可分的，正因为找到了和预感到了书中知己，才会锲而不舍，欲罢不能。没有自己的趣味，仅凭道听途说东瞧瞧，西翻翻，连兴趣也谈不上，遑论癖好。针对当今图书市场的现状，我要特别强调，千万不要追随媒体的宣传只读一些畅销书和时尚书，倘若那样，你绝对成不了真正的读者，永远只是文化市场上的消费大众而已。须知时尚和文明完全是两回事，一个受时尚支配的人仅仅生活在事物的表面，貌似前卫，本质上却是一个野蛮人，唯有扎根于人类精神文明土壤中的人才是真正的文明人。

④最后要有较高的读书品位。一个真正的读者具备基本的判断力和鉴赏力，仿佛拥有一种内在的嗅觉，能够嗅出一本书的优劣，本能地拒斥劣书，倾心好书。这种能力部分地来自阅读的经验，但更多地源自一个人灵魂的品质。当然，灵魂的品质是可以不断提高的，读好书也是提高的途径，二者之间有一种良性循环的关系。重要的是一开始就给自己确立一个标准，每读一本书，一定要在精神上有收获，能够进一步开启你的心智。只要坚持这个标准，灵魂的品质和对书的判断力就自然会同步得到提高。一旦你的灵魂足够丰富和深刻，你就会发现，你已经上升到了一种高度，不再能容忍那些贫乏和浅薄的书了。

⑤能否成为一个真正的读者，青少年时期是关键。经验证明，一个人在这个时期倘若没有养成读好书的习惯，以后再要培养就比较难了，倘若养成了，则必定终身受用。青少年对未来有种种美好的理想，我对你们的祝愿是，在你们的人生蓝图中千万不要遗漏了这一种理想，就是立志做一个真正的读者，一个终身读者。

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．人类精神文明的成果是以书籍的形式保存的，读书就是享用这些成果并把它们据为己有的过程，所以我们要做一个真正的读者。

B．作者认为历史上的伟大人物，在他们众所周知的声誉背后，都有一个人所不知的身份，那就是终身读者。

C．阅读之初就要给自己确立一个标准，力争每读一本书都有精神上的收获，都能开启自己的心智。只要坚持这个标准，灵魂的品质和对书的判断力就自然会同步得到提高。

D．要想成为真正的读者必须阅读经典，而不能阅读那些媒体宣传的畅销书和时尚书，倘若那样，就只能是文化市场上的消费大众而已。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章用标题呈现观点，接着从三个方面阐述如何成为真正的读者，脉络分明，思路清晰。

B．文章第①段以学生和作家为例来证明读者身份的重要，事例浅显而易懂。

C．作者在第④段采用道理论证来增强说服力，指出一个真正的读者对书籍的判断能力和鉴赏能力不仅源自一个人灵魂的品质，更源自个人的阅读经验。

D．文章综合运用多种论证方法，但以道理论证为主，这就使文章的论证更概括更深入。

【小题3】怎样才能做一个“真正的读者”？请结合文本作答。