阅读下面的文字，完成小题。
所谓名著，通常是指文学艺术中的经典之作。这些作品，按哲人的说法，都是“不可企及的高峰”。当然，这并不是说，它们在社会认识和艺术表现上已达到了顶峰，只是因为这些名著往往代表着一个时代文艺发展的最高水平。作家、艺术家以完美的艺术形式，把他们所处时代的辉煌与罪恶，他们特有的情感体验，都深深地镌刻在文艺的纪念碑上了。因此，那个时代虽然一去不复返了，但其完美的艺术表达和特有的情感体验，以及他们对那个时代认识的独特视角，却永远不能被取代、重复和超越。《红楼梦》之所以成为世界文学名著，就是因为曹雪芹以其如椽之笔，通过描绘一个家族的兴衰，把他生活的那个时代和他深刻的生命体验，无与伦比地生动地表现了出来。于是，《红楼梦》成了一座纪念碑，一座中国小说史乃至世界小说艺术发展史上的里程碑。后人不仅从中得到了很多历史的、审美的认识，而且对它包含的文化意蕴，至今也说不尽，道不完。
像《红楼梦》这样的经典名著，在世界文学史中是可以陈列满满一个艺廊的。我国的古典诗文，从诗三百、楚辞，到李、杜，到龚自珍，小说从“四大奇书”，到《聊斋志异》、《儒林外史》；外国的名著，从荷马史诗到莎士比亚的戏剧，从塞万提斯的《堂吉诃德》，到托尔斯泰的《复活》，再到卡夫卡的《变形记》．．．．．．几乎都是一座座永难挖掘尽的精神矿藏，其历史的深度和文化反思的力度，特别是他们永恒的艺术魅力与文化底蕴，值得我们和我们的后人反复品味。
名著需要重读。这不仅仅是因为它们经过时间的淘洗和历史的严格筛选，其本身的存在证明了它们的不朽，因而需要反复阅读；也不仅仅因为随着我们人生阅历的积累和文学修养的不断提高，而需要获得新的情感体验与生活感悟。我这里所说的重读名著，乃是从文化历史发展阶段着眼的。仅就我们这些年龄稍长的人的亲身经历来说，在“文革”前的一段时间和“文革”期间，阅读心态是何等的不正常，阅读空间和环境是何等的狭小和残破。那种以阶级斗争和阶级分析为经纬的阅读定势，使我们只懂得给书中人物划成分，或者千方百计地追寻作者的阶级归属和政治派别。那种刻板的经济决定论，使我们阅读名著时，到处搜罗数据，以理解时代背景。那种“通过什么反映什么”来概括作品主题的阅读公式，死死地套住我们的阅读思维。那种所谓“受阶级局限，如何如何”的万能标签，夺去了多少传世之作鲜活的生命，使人们对名著产生了多少误解!
新时期以来，名著重印，给读书界带来了从未有过的生气。但如何重读名著呢?我想，所谓“重读”，决非“再看一遍”，也非多看几遍。如果仅仅停留于“看几遍”，那也许只是“无用的重复”。“重读”应是指把名著完全置于新的阅读空间之中，即对名著进行主动的、参与的、创造性的阅读。而这首先需要阅读者在面对名著时有一种开放的阅读心态，同时应该破除过去在某种力量束缚下的阅读方式，在心态上积极开辟多向多元多层次的思维格局，培育自身的建设性的文化性格。否则，仍可能导致重读名著的失败。
【小题1】下列对文学名著的说法，不符合文意的一项是（）（3分）

A．任何文学名著都是特定时代的产物，代表着一个时代文艺发展的最高水平。

B．任何一部文学名著，都是对整个世界的辉煌与罪恶做出深刻反映的作品。

C．文学名著都必须表达出作者特有的情感体验和作者认识他那个时代的独特视角。

D．文学名著几乎都是一座座永难挖掘尽的精神矿藏，具有永恒的艺术魅力与文化底蕴。

【小题2】（小题2）对名著需要重读的原因，分析不恰当的一项是（）（3分）

A．名著经过历史的严格筛选，其本身具有不朽的价值。

B．读者的水平不断提高，需要获得新的情感体验和生命感悟。

C．“文革”期间不正常的阅读心态使读者对名著产生了许多误解。

D．新时期以来的名著重印，给读书界带来了从未有过的生气。

【小题3】（小题3）下面说法，不符合原文意思的一项是（）（3分）

A．经典名著能经得起时间的淘洗和历史的筛选，是不朽的。

B．名著包含的文化底蕴和艺术魅力值得人们反复品味。

C．名著需要我们多看几遍，因为读一遍就会有一遍的收获。

D．新时期阅读名著应具有开放的阅读心态和多元的思维格局。

阅读下面的文字，完成小面小题。

论述20世纪最初三十年中国小说转型中传统文学的创造性转化所起的作用，面临的第一个难题就是，研究对象不只很少提供可资直接引用的论据，反而冒出许多反面的证词。也就是说，新小说家不大论及他们接受西洋小说的影响，而强调其与传统中国小说的联系；反之，“五四”作家则大都否认他们的创作与传统小说有直接的联系，而突出域外小说的影响。关键不在于对吴趼人、林纾或者鲁迅、叶圣陶的说法加以辩证，而是必须说明，为何那么多真诚而且精明的作家，会同时产生这么一种显而易见的“错觉”。

除了策略的考虑，作家们之所以不大谈论传统的创造性转化，主要原因在于，这种“转化”，是在作家不自觉的状态下完成的。

对于“五四”作家来说，幼年时代熟读经史、背诵诗词，以及明里暗里翻看《三国》《水浒》，只是一种必要的人文修养，或无功利的娱乐，并没想到从中学习什么写作技巧。而青年时代如痴如醉地啃读域外小说，却颇具学习借鉴之心。这就难怪他们创作小说时，理直气壮地以域外小说为榜样。偶尔也会师法“传统”，但有意无意间将其西洋化进而合理化。一方是无意中接受，一方却是有意去模仿。尽管后世的研究者可能对那无意中接受的观念如何歪曲模仿的对象、限制模仿的效果更感兴趣，“五四”作家则大多只意识到后者而忽略了前者。还不只是前者“得来全不费工夫”，故视而不见，后者“踏破铁鞋无觅处”，故弥足珍贵；更因为传统文学更多地作为一种修养、一种趣味、一种眼光，化在作家的整个文学活动中，而不是落实在某一具体表现手法的运用上。无疑，具体而可视的“手法”，比起抽象而隐晦的“趣味”，更容易为作家和读者所感知。

新小说家的情况恰好相反。梁启超、吴趼人、刘鹗等人的实际创作，已经突破了旧的格局，可仍喜欢使用传统的批评术语。大家似乎都有“以中化西”的愿望，只不过不像林纾表达得那么直白而已。在借鉴域外小说技巧的同时，尽量在传统文学中寻找对应物；一旦证明古已有之，用起来自然更得心应手。接受外来文化，本来就有重新选择、解释传统的权利，“以中化西”也无可厚非，只要不过于离谱。可这么一来，很容易造成一种错觉，似乎并没接受什么新东西，只不过是“出土文物”。殊不知“文物”之所以“出土”，也必须借助新的眼光。不理解这一点，单从言论及术语判断，新小说可能显得很旧。

也许更重要的是，新小说家和“五四”作家接受的不仅仅是中国古典小说，而是整个中国文学传统的影响。单从小说的承传，确实无法说清从《儒林外史》到《狂人日记》的嬗变。只有将其置于20世纪初整个文化变迁的大背景下，才能纠正上述并不轻微的“错觉”。在东西方文化碰撞与交汇中演进的中国小说，既不可能完全固守传统，又不可能被西方小说所同化，而是在诸多个平行四边形的合力作用下蹒跚前进。（选自陈平原《中国散文小说史》

【小题1】下列各项中，不属于“不大谈论传统的创造性转化”的原因的一项是（   ）

A．作家们之所以对传统的创造性转化谈论得少：从自身层面讲，有出于策略的考虑；从受传统影响层面讲，主要是这种“转化”是在其不自觉的状态下完成的。

B．对于“五四”作家来说，他们对待传统小说与域外小说的态度截然不同：一个是无功利性的娱乐，无意中接受；一个是带有功利性的借鉴，有意去模仿。

C．作家们通过不断地熟读、背诵、翻看等方式将传统文学变成了自身的一种人文修养、趣味、眼光，并将其化在整个文学活动中，变成了下意识的行为。

D．相对于域外小说在“手法”上的具体且可视而言，传统文学则显得过于抽象而隐晦，这使得作家和读者不容易感知，而作为后世的研究者也未能幸免。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（   ）

A．在对待传统小说与西洋小说的问题上，新小说家与“五四”作家的表现恰恰相反，前者强调其与传统中国小说的联系，而后者则突出域外小说对其影响。

B．梁启超等人的实际创作虽已突破了旧的格局，但仍喜欢使用传统的批评术语，这种表现是他们“以中化西”的愿望的体现，其中林纾表达得最为直白。

C．新小说家在借鉴域外小说的技巧时，是有所选择的，―般选择那些在传统文学中存在对应物的技巧，而在证明其古已有之后，用起来也更得心应手。

D．在接受外来文化时，新小说家有重新选择、解释传统的权利，但不可过于离谱地“以中化西”，即便这样其作品也容易给人造成“出土文物”样的错觉。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（   ）

A．研究对象不只很少提供可资直接引用的论据，反而冒出不少的反面证词，这些是在论述20世纪初中国小说转型中传统文学的创造性转化所起的作用时面临的第一个难题。

B．对新小说家和“五四”作家产生重要影响的不仅仅有像《三国》《水浒》这样的中国古典小说，还有包括经史、诗词等在内的整个中国文学传统。

C．虽然单从小说的传承，无法说清从《儒林外史》到《狂人日记》的嬗变，但只要将这个嬗变置于20世纪初整个文化变迁的大背景下，就能将其说清楚。

D．在20世纪初东西方文碰撞与交汇中，中国小说的演进，既离不开传统小说，也离不开西方小说，准确地说，是以两者为代表的合力作用促成的。

阅读下面的文字，完成文后各题。
书院与科举是一对难兄难弟
刘海峰
在中国古代文化史和教育史上，书院与科举是两个相当独特的方面。书院与科举互相联系又互有区别。书院是有形的，科举是无形的；书院给人的印象多是建筑，科举给人的印象多是制度。书院也有无形的制度，但不是最主要的特征；科举也有有形的考场，但至今多已灰飞烟灭。
书院之名，始于唐玄宗时的丽正修书院和集贤书院。中唐以后，有许多准备报考进士科的士子隐居山林，潜心读书，书院便由习进士业的士人读书山林之风尚演进而来。过去多数学者都认为书院与科举的关系是疏离的，或者说书院具有反科举的传统，但近年来越来越多的研究成果己逐渐改变了这一看法。作为儒家文明的产物，书院是宋明理学的策源地和大本营。理学作为宋以后儒家学说在新的历史条件下的发展，十分强调修身、齐家、治国、平天下。在书院生存的科举时代，士人反对科举只能居于修身齐家的层次，很难达致治国境界，更遑论实现平天下的理想。大多数书院教育家也是深明此理的，因此他们本人积极争取应举入仕，而且不反对书院学生应举入仕，主要是劝导学生要学问、举业并重。正如最著名的书院教育家朱熹所说的：“居今之世，使孔子复生，亦不免应举。”反对科举在当时既不合时宜，也不现实。如果能够应举入仕，具有了更高的知名度和地位之后，往往反而可以获得更好的宣传自己学说的机会和条件。朱熹、陆九渊、湛若水、王守仁等书院大师都是考上进士之后，才有较好的学术和政治资本建立或修复书院，进行讲学布道。因此，书院治学与应举入仕有对立的一面，也有统一的一面。
19世纪西学东渐以后，处在清末“数千年未有之大变局”的时代，中国许多传统的制度在欧风美雨的冲击之下都逃脱不了被彻底否定的命运。康有为不仅在1898年6月17日奏过《请废八股试帖楷法改试策论折》，而且在该年7月3日也上过《请饬各省改书院淫祠为学堂折》，指出我国各直省及府州县都有书院，可惜所课皆八股试帖之业等无用之学，请求将书院改制为新式学堂。光绪皇帝很快采纳了康有为的建议。
所谓书院改制，其实就是废止书院制度，教育的重心从中学转轨为西学。书院改制、科举停废，笔者认为都是东西方文明冲突的结果。书院与科举被废止的时代，实际上是传统的农业文明逐渐被现代工业文明所取代的时代。在社会进化的过程中，许多历史上曾经起过重要作用的传统事物都逃脱不了被淘汰的命运，例如，冷兵器被枪炮所取代、帆船被汽船所取代、国子监被大学堂所取代，等等。今天我们在看待骑兵、刀箭、帆船、园子监、书院、科举等东西和事物的时候，应该历史地看其价值与作用。1923年，***在《湖南自修大学创立宣言》一文中认为，书院的优点，“没有教授的管理，但为精神往来，自由研究”，“课程简而研讨周，可以优游暇豫，玩索有得”。他兼采书院与学校之长，创立湖南自修大学，其教学和研究方法，对今天的教育改革仍有一定的示范意义。
（摘编自刘海峰《书院与科举是一对难兄难弟》）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．书院与科举各有特色、互有区别但又互相联系，在中国古代文化史和教育史上发挥了非常重要的作用。

B．中唐以后，一些读书人为了参加科举以求仕进，隐居山林，潜心读书，书院也由此应运而生。

C．时代和现实鼓励读书人参加科举考试，如果孔子生活在那个时候，也很难不受这种社会风气的影响。

D．科举选拔只满足个体修身齐家的愿望，对于治理国家和平定天下的宏愿则难以通过科举实现，因而遭到士人的反对。

 
【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．朱熹等人考上进士之后，有了更高的知名度和地位，以此为资本在书院讲学布道，体现了书院与应举统一的一面。

B．书院治学强调学问，应举入仕强调举业，过去大多数学者认为二者有对立的一面，但这一看法已经被越来越多的研究改变。

C．康有为先后呈上两道奏折，分别针对科举考试和书院提出改革，可以反映出二者在中国古代互相交织、“难兄难弟”的关系。

D．书院和科举的发展与儒家文化有密切的关系，19世纪西学东渐，在东西方文化的冲突中，它们均趋于衰落。

 
【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．科举时代，书院中的读书人为了实现自己修身、齐家、治国、平天下的理想而参加科举的行为，是理想和现实的折中。

B．我们应该历史地看待传统事物的价值与作用，即将其置于历史发展进程中，看到其不再具有意义而难免趋于消亡的趋势。

C．越来越多的研究成果已经证明，过去对书院的很多看法是不全面的，当下的教育可以从书院的教学中汲取有益经验。

D．***兼取书院与学校之长，创立湖南自修大学，以期学生能在自由、宽松的氛围中展开研讨，最终有所收获。

 

先秦传记文学的产生和发展
先秦传记文学是我国古代传记文学产生、发展的最初阶段。当时还没有形成独立的观念，没有区分文学与非文学的意识。我国的历史学是我国有文字记载以来的最早最发达的学科。
我国最早的诗歌总集《诗经》中出现了传记文学的萌芽。人类为了保存自身的实录，为了纪念祖先，产生了历史学和传记文学。《诗经•大雅》中的《生民》《公刘》是记录与歌颂周部族先人的英雄传说，具有史诗性质。梁启超《中国历史研究法》认为是史诗。历史学家白寿彝《史记新论》认为是传记体。文学史家陆侃如、冯沅君《中国诗史》认为：“《生民》是一篇很好的后稷传，他是周族传说的始祖。《公刘》是一篇公刘传。公刘为后稷的裔孙，此诗叙他迁都事。”这两首诗都有自己的中心人物，相当于传主；又都有围绕中心人物的故事情节，使中心人物有比较鲜明的人物形象，因而具有传记文学的因素。但人物事迹太简略，偏重赞美，未能刻画人物的个性，所以只能认为是传记文学的萌芽。
先秦诸子散文虽主要谈哲学、政治思想，但往往亦记载本学派奠基人或代表人物的言行事迹，包含有一定的传记文学因素。如《墨子•公输》记载墨子去楚国劝说公输般不可攻宋的故事。这个故事在《战国策》《淮南子》等古书中都有情节大同小异的记载，可见真实性较大。《公输》中所塑造的墨子形象，体现了墨家不辞劳苦地为他人排难解纷的利他精神。墨子止楚攻宋事迹完整，但只记这一件事，而且没有记载发生在何年，尚少时间观念，因此只能算是传记片断，或有传记因素。《孟子》《庄子》中也有人物事迹的记叙，但其形态与《墨子》相似。有的可视为传记片断；有的则是寓言故事，不属于传记。
先秦历史散文，如《左传》《战国策》已出现传记雏形。有的整篇较集中记叙某个人物的片断事迹，刻画出一定的人物性格，具有相对的独立性。作者可能主观上是记叙历史，客观上已显示人物形象，接近后世短篇传记。如《左传》中“郑伯克段于鄢”，写郑庄公为巩固自己的政治地位，与弟、与母亲的矛盾冲突。故事头尾完整，人物形象鲜明，但受编年体史书的体例限制本篇没有写出郑庄公的主要生平事迹。因而这一片断还只是传记的雏形。有的人物事迹散见于几年的连续叙事中，则较能反映出相对完整的人物生平。如《左传》中“晋重耳之亡”，较连贯地写了晋公子重耳从出逃到返国夺位的19年经历，写出了重耳性格的发展过程。这也是传记的雏形。《战国策》常在某一章中以一个人物为中心，记叙其片断事迹，具有相对完整性和独立性。如写战国策士冯谖、苏秦、张仪、刺客荆轲等人的言行活动，事迹相对完整，能表现他们的性格。这些人的故事也是传记的雏形。
【小题1】下列对“先秦传记文学的产生和发展”的表述，错误的一项是（   ）

A．先秦传记文学当时还没有形成独立的观念，没有区分文学与非文学的意识。

B．人类为了保存自身的实录并为了纪念祖先，产生了历史学和传记文学。

C．《生民》《公刘》人物事迹太简略，偏重赞美，未能刻画人物的个性。

D．《战国策》写策士冯谖、苏秦、张仪、刺客荆轲等人的故事也是传记的雏形。

【小题2】下列说法，符合原文意思的一项是（   ）

A．围绕中心人物，使中心人物有比较鲜明的人物形象，当属于传记文学。

B．先秦诸子散文记载本学派奠基人或代表人物的言行事迹，应是传记文学。

C．《左传》《战国策》的作者主观上是记叙历史，客观上已显示人物形象，类似小说创作。

D．“郑伯克段于鄢”因为受编年体史书的体例限制没有写出郑庄公的主要生平事迹，所以它只是传记的雏形。

【小题3】根据原文内容，不代表作者观点的一项是（   ）

A．我国的历史学是我国有文字记载以来的最早最发达的学科。

B．《生民》《公刘》是记录与歌颂周部族先人的英雄传说。属史诗性质，也是传记体。

C．《孟子》《庄子》的记叙，有的可视为传记片断；有的则是寓言故事，不属于传记。

D．作者认为：传记文学既是人类自身实录，因而就要写出人物主要生平事迹，要有完整故事情节，刻画人物个性等。

阅读下面的文字，完成后面题。
传记文学自身因素主要由传主、题材、情感表达、体裁形式、表现方法等组成。
古代传记文学的传主上至帝王将相，下至平民士人都有。但在史传中传主以上层人物居多，在散传中传主由官吏名士逐渐扩展到平民百姓。近现代传记文学的传主一般以名人居多，但原来不知名的人也有因被知名的作者写了传而知名的。如胡适给李超作传，李超虽死，其名为后人所知。又如1928年一部由中国人盛成创作的法语文学传记《我的母亲》在法国出版，旋即风靡世界文坛。
传记题材，在古代传记文学中，尤其在史传中以写传主在政治、军事、道德方面的表现为主，因为古代史传强调惩恶劝善的教化作用，总的以人物外在社会活动，即“公生活”为主。但到明代中后期传记题材写日常生活的明显增多，而到近现代传记文学，则既写“公生活”，也写个人家庭生活等，即“私生活”，题材日渐扩大。
传记的情感表达包含两个方面，一方面指传记主人公的情感描写，另一方面指作者通过传记的情感抒发。在史传中，司马迁的《史记》传记文学有很强的抒情性，其作品也有强烈的艺术感染力。史传由私撰发展到官修、集体写作，个人情感难以表达，抒情性逐渐减少，作品的艺术感染力也随之减弱。在散传中作者的抒情成分多少不一，但一般说作者的抒情正当而且浓厚，其艺术感染力也比较强。如明代中期归有光的传记文《先妣事略》为自己母亲立传，写的多是生活琐事，但对母亲的感情溢于言表，十分感人。
体裁形式由史传而发展为杂传、散传；史传中又有本纪、列传；列传又有一人一传的单传，也有一类人合为一传的类传。类传也有由少到多的发展过程，如范晔《后汉书》创立多种新类传，扩大了传主的类型。现代传记以篇幅大小分为长篇、短篇传记。古代传记受史传的列传影响，篇末往往有一段论赞，如《史记》传记篇后的“太史公曰”，或补记史料，或写作者对传主的评价。古代传记因多短篇则不分章分节，而到了近代，受西方传记的影响，梁启超的部分传记创作，如《罗兰夫人传》《匈牙利爱国者噶苏士传》已开始分章节。
传记文学的表现方法，除受自身传统影响外，还受其他文学样式和外来传记的影响而发生较大的变化。如传记文学与小说同属叙事文学，同以写人为主，只是传记坚持写真人真事，而小说多虚构。但在表现方法上往往互相借鉴与吸收。唐代的传记与传奇就相互影响。清初侯方域的《马伶传》，现代胡适的《四十自述》的序幕“我的母亲的订婚”，都用了小说笔法，因而文势曲折，引人入胜。
我们有理由相信，现在创作环境好转，近代、现当代又曾出现过许许多多伟人名人、先进人物，未来的中国传记文学创作一定可以再造辉煌。
（选自陈兰村《中国传记文学发展史》，有删节。）
【小题1】下列关于传记文学自身因素的表述，不符合原文意思的一项是（   ）

A．传主是传记文学自身要素的重要组成部分。传记文学的传主既包含帝王将相，亦包含平民士人。

B．古代史传中的传记题材，主要以传主在政治、军事、道德方面的表现，也即总的是以 “公生活”为主。

C．传记中所表达的情感，既包含了传记主人公的情感，亦包含着通过传记写作而抒发的作者情感。

D．传记体裁形式是由史传而发展为杂传、散传；史传中又有本纪、列传；列传又可分为单传、类传。

【小题2】下列对古代传记与近现代传记的比较，表述不恰当的一项是（   ）

A．古代散传中的传主，由官吏名士逐渐扩展到了平民百姓，而近现代传记文学的传主，一般以名人居多。

B．题材上，古代传记文学一直主要描写传主“公生活”，而近现代传记既写“公生活”，亦写“私生活”。

C．因多短篇，古代传记往往不分章分节，而到了近代，受西方传记的影响，一些传记创作开始划分章节。

D．无论是古代传记，还是近现代传记，在表现方法上往往与其他文学样式互相借鉴、吸收，特别是小说。

【小题3】下列对原文内容的理解与分析，正确的一项是（   ）

A．近现代传记文学中，一些原来不知名的人因被知名作者写传而知名。这说明写传者与传主间会相互影响。

B．我国古代史传强调惩恶劝善的教化作用，而现代传记不在意惩恶劝善的功能，所以题材范围发生着变化。

C．传记的情感表达与其艺术感染力有着密切的关系，情感表达缺失，艺术感染力便会相应削弱，反之亦然。

D．因为现代社会创作环境不断好转，所以，我们有理由相信，未来的中国传记文学的创作一定会再造辉煌。