阅读下面的文字，完成小题。
长在树上的国旗
王宗仁
汽车在唐古拉山北侧的一个洼地里抛锚后，我鼓捣了近三个小时也没有排除故障。这时天近暮晚，四周山峰上终年不化的积雪涂上了一层绚丽的晚霞，天地间罩着一天中最后的灿烂。我这才很不情愿地从汽车底盘下钻出来，搓掉了两手的油腻。我看到山根下的某一个角落，耸立着两尊雕塑般未归去的野牦牛，沉隐，厚重，如同一幅藏区的油画。
我对还趴在引擎上苦苦修车的助手昝义成说：“别折腾了，省些力气今晚当山大王吧！”
小昝笑着回敬我：“今晚还真轮不到我们当山大王，你没看我们到了什么地方？”
我顺着小昝指的方向望去，不足百米处的路边，类似小方桌一样的石头堆上，端端地放着一个铁皮暖水瓶。啊，格桑旺姆阿妈的拥军爱民茶水站！汽车抛锚后，我只是急头巴脑地顾着修车，竟然没有留意到了什么地方！格桑旺姆阿妈，一提到她的名字，高原军人滚烫的心就仿佛回到了故乡！这时，我再抬头望了望稍远处的山坡下，一棵不算很高的白杨树举着一面红旗，卷着高原的风一声高过一声地飘荡着。对于来往唐古拉山的人，特别是军车的司机们而言，那面红旗是插在他们心中的锁眼上的呀！
往事引我回望，那是故事的起点……
从山中延伸至公路边的那条并无野草掩盖、只有砂石蹭脚的崎岖小路上，一老一少两位藏家妇女背着一大一小两个酥油桶，心急腿慢地匆匆而来。格桑旺姆和她的女儿卓玛每天都会数次往返于这条路。公路边终年厚积着冻雪冰碴，然而却坦露出一块光溜溜的地面，那就是母女俩放置酥油桶及她们容身的露天茶水站。当然，有时候遇上风雪天，或是盛夏烈日的曝晒，她们的头顶也会撑起一把伞，那是汽车兵心疼母女俩，留下来的一块无风无雨的天地。过后，她们总会千寻万找地把伞捎给主人。有什么办法呢，领了情绝不欠债，她们祖辈都是从风风雨雨中走出走进的硬硬朗朗的实诚人！
公路在茶水站旁突然变得平缓，前面不远处便是下山的陡坡了。司机们总是会在这里停车检查一下车辆，尤其要看看刹车灵不灵，才能放心下山。这也是母女俩将茶水站设在此处的因由。一杯酥油茶，甚或一杯白开水，都会让人品味到人间的温馨，大大缩短人与人之间的距离。
这么多年来，子弟兵给边疆的亲人创造着安宁幸福的生活，格桑旺姆和女儿每送别一个挥着手向她们告别的亲人，心里就像植入了子弟兵军帽上那颗鲜亮的红五星，亮堂堂的。格桑旺姆记得很清楚，那天是藏历年的清晨，阳光少有的丰沛，她家的院子、水缸以及帐篷前的草场，一切都显得格外宁静、美好，汽车连的那位沈连长带着两个兵，把一面国旗送到了她和女儿手中。连长对她们说：“高原上有战士的家，家中有亲人。战士和牧民都是国家的好儿女。”随后，两个战士在帐篷前挖了个坑，将他们带来的一根木杆栽下，足有10米高。于是，那面国旗就神采飞扬地飘在了木杆顶端。
奇迹发生在第二年夏天。那根旗杆原本是战士们从昆仑山中的纳赤台兵站挖来的一棵正在蓬勃生长的白杨树，把一棵好不容易在海拔3000米的地方成活的树，移到海拔5000多米的雪山上，想成活？太难太难了！然而，天意遂人愿，白杨树旗杆在格桑旺姆摇着转经筒默念着“六字真言”的诵经声中，在卓玛勤快的浇水施肥中，居然抽出了嫩芽，一瓣、两瓣、三瓣……抽出了春天！好个有生命力的白杨树旗杆！霎时，整个唐古拉山都变得鲜亮鲜活起来！
国旗长在树上，树根深深扎入大地。杨树之根亦是国旗之根、人心之根。这不是一种艺术表达，而是军人对边疆藏族同胞的满腔热爱，是祖国对藏地神圣疆土的深情信赖！它传达出一种无与伦比的美妙！
【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是（    ）

A．第一段通过群山积雪、晚霞、野牦牛等，描绘了一幅色彩绚丽的美景图，引出了下文与之相关的人物和故事。

B．文章以汽车抛锚逐步引出长在树上的国旗，然后运用插叙手法交代这面国旗的由来，最后抒情，结构紧凑，过渡自然。

C．格桑旺姆阿妈感恩心疼她们母女的汽车兵，设立了露天茶水站，这个茶水站滋润了高原军人守疆卫土的胸怀。

D．画波浪线句子以“春天”来表示枝繁叶茂，形象生动地写出了白杨树旺盛的生命力，蕴含了作者的喜悦之情。

【小题2】结合上下文，分析文中画横线的句子的含意。
【小题3】标题“长在树上的国旗”有什么作用?请结合全文进行分析。

阅读下面的文字，完成下列小题。

炎黄作为人文始祖的意义

炎黄文化是根祖文化。一方面，从文明起源上讲，炎黄是人文始祖，炎黄文化是中华文明的龙头文化；另一方面，从中华民族起源上讲，今日以汉族为主体包括56个民族在内的中华民族乃是历史上以炎黄族为核心，经华夏族和汉族不同阶段的民族融合而形成的，炎黄族是早期华夏民族之核心，是中华民族之根。这也是炎黄作为“人文始祖”在中华民族形成进程意义上的解释。因此，炎黄文化成为中华文明和中华民族的纽带和精神维系。

20世纪20年代以来，我国学术界对于古史传说曾有“信古”“疑古”“释古”三种态度和做法。具体说到炎帝、黄帝，信古者当然是把他们作为真实人物来对待；而疑古者则把他们作为神来对待。殊不知，远古时代的人名、族名、图腾名、宗神名是可以同一的。以黄帝为例，黄帝号称轩辕氏，又号称有熊氏。据研究，轩辕氏可以追溯到商代和周代青铜器铭文中的“天鼋”（“天”字下面画有“鼋”即青蛙）族徽铭文，甚至更早；有熊氏可以追溯到商代和周代青铜器铭文中“天兽”（“天”字下面画有“兽”）族徽铭文。这样，我们就会发现作为古史传说人名的轩辕氏、有熊氏是与天鼋（即青蛙）和熊、羆、貔、貅、豹、虎等图腾一致的。此外，在商周青铜器铭文中，还有以“天”为族徽铭文，其渊源也是来自以“天”为图腾。而在先秦文献中，“黄”与“皇”可通用。如《释文》：“皇帝，本又作黄帝。”《尚书·吕刑》：“蚩尤惟始作乱……皇帝清问下民……”此皇帝即上帝，从黄帝与皇帝通假以及皇帝亦即上帝来看，黄帝一名含有皇天上帝即含有天的意思，这样，黄帝也就成了天帝天神。然而，在《国语·晋语》中又说：“昔少典氏娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。”这里的黄帝、炎帝当然是人名。

由于人名、族名、图腾名、宗神名可以同一的缘故，所以黄帝、炎帝等名号是一个沿袭性的名号。也就是说，作为一个个人只能生存几十年或百余年，但是作为族团却可以存在几百年或几千年，它的名号是沿袭性的。

炎帝、黄帝等名号既是人名、族名、图腾名、宗神名的同一，也是民族融合的结果。黄帝号称轩辕氏，又号称有熊氏，已经说明他不是一个人，也不是一个氏族。《国语·晋语》说：“凡黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓：姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依是也。”我们知道，上古每一姓就是一个血缘姓族，黄帝族有十二姓，则说明黄帝族至少是由十二个姓族融合而成的一个庞大的部族集团，它们的共同点是都尊崇“天”，天为其宗神乃至成为至上神，所以我认为以黄帝为宗神即以天为宗神的部族集团的出现是民族融合的结果。

炎帝的情形也是这样。炎帝为姜姓，又号称“烈山氏”“历山氏”“连山氏”“魁隗氏”等。炎帝族崇拜火，崇拜羊，崇拜蛇龙，也崇拜山岳。如《左传》昭公十七年郯子说：“炎帝氏以火纪，故为火师而火名。”再如炎帝族后裔共工氏，《左传》昭公二十九年说：“共工氏有子曰句龙，为后土。”《山海经·大荒北经》也说：“共工之臣名曰相繇，九首蛇身，自环，食于九土。”反映出炎帝后裔共工氏崇拜龙、以蛇龙（即无爪之龙）为图腾的情形。《左传》中还有姜姓炎帝族（姜炎）崇拜山岳、以山岳为图腾的记载，如《左传》庄公二十二年曰：“姜，大岳之后也。山岳则配天。”所有这些都说明炎帝族的崇拜和图腾也是多元的。而从炎帝族的分布上看，既有活动在北方的炎帝族，也有活动在南方的炎帝族。所以，我主张炎帝族也是民族融合的结果。

……

基于上述认识，我们今天无论是对炎帝和黄帝的祭拜，抑或是对于历代有关炎黄文化文献的梳理，还是对炎黄文化的义理与价值的阐释，以及面向海内外的传播，都应该站在中华民族和中华文化的“人文始祖”的立场上，站在炎黄文化是中华文明史的龙头文化的立场上。

（摘编自王震中《炎黄作为人文始祖的意义》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．从中华民族起源的角度看，炎黄族自古以来就是华夏民族的核心，炎黄文化就是根祖文化。

B．远古时代的人名、族名、图腾名、宗神名是可以同一的，“信古”“疑古”“释古”者对此观点不尽相同。

C．古史记载中的黄帝和炎帝分别具有多个名号，说明黄帝和炎帝都不是一个人，也不是一个氏族。

D．《左传》说：“共工氏有子曰句龙，为后土。”由此可见，炎帝族除崇拜火，崇拜羊，崇拜蛇龙和山岳外，还崇拜土。

【小题2】作者认为，古史传说中人名、族名、图腾名和宗神名是同一的。下列不能作为其依据的一项是

A．黄帝号称轩辕氏，又号称有熊氏。据研究，轩辕氏可以追溯到商代和周代青铜器铭文中的“天鼋”族徽铭文；有熊氏可以追溯到商代和周代青铜器铭文中“天兽”族徽铭文。

B．在商周青铜器铭文中，还有以“天”为族徽铭文，其渊源也是来自以“天”为图腾。

C．在先秦文献中，“皇帝，本又作黄帝。”文献中有“蚩尤惟始作乱……皇帝清问下民……”之说和 “昔少典氏娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝”之说。

D．上古时期，以“天”为宗神的黄帝族是一个至少由十二个姓族融合而成的一个庞大的部族集团。

【小题3】根据原文内容，下列理解和推断不正确的一项是

A．名号是沿袭性的，作为个体，黄帝虽然只能生存几十年或百余年，但是作为族团，却可以存在几百年或几千年。

B．民族融合不仅在黄帝族和炎帝族的形成中起了巨大作用，即便是在我们现在的中华民族的形成中作用也不可小觑。

C．文章先探究起源，然后从沿袭性和民族融合两方面论证名号的由来，最后作者表明对待炎黄文化应有的立场，以此阐明炎黄作为人文始祖的意义。

D．我们只要正确认识炎黄作为人文始祖的意义，就能拥有对待炎黄文化的正确态度。

阅读下面文字，完成小题。

归来

大海

被抓壮丁之前，我还是个小屁孩，在永州某座低矮的山上放牛。牛是地主家的。我是孤儿，替人放牛换个三餐果腹。部队里有个长官问我叫什么名.我挠挠头皮，说姓戴，没名，个个叫我细伢崽!长官捏捏我的脸蛋，说真有缘，我也姓戴，叫国汉，我帮你取名叫国强吧，日后就给我当小弟啦!“小弟”就是勤务兵。我没有多想，兵荒马乱的，管个温饱就好。

那一年，我15岁。家乡的山上，枫叶火一样红飘飘。长官是武陵人，黄埔军校毕业后去抗日了，后来娶了大户人家女儿龚小慧。长官要我叫她嫂子，说嫂子有文化，可以教我识字学算术。我觉得自己遇上了好人，卖力地为长官一家服务，洗衣带娃，样样勤力。长官说，抗战胜利后带你们回我家乡过小日子，那里有一处美丽的世外桃源。可惜桃源梦破，解放战争中，长官来不及安顿家属，裹挟在溃败的国民党军中逃往台湾。临登船时，长官单膝跪我，草书一封呈上:

国强弟:

有劳守护，待吾归来。兄国汉叩首！

长官嘱我照顾他的妻子儿女，说会回来接我们。我跟随长官照顾他的起居12年，长官也让我感受到旧社会少有的温暖。有次打鬼子，炮弹迎面飞来，长官拉我跳入掩体才保了命。命都是长官给的，替恩人守护妻儿天经地义。我搀起长官，哽咽发誓:保证完成任务!

我扮成平民溜出，带着嫂子牵着孩子去了武陵，和长官父母一起生活。新中国成立后，每次提到长官，我只能小声地说“国汉”。国汉托人从台湾捎来书信，说他驻守在金门，时时眺望大陆，想念家乡亲人。他父母因信受到羞辱批斗，很快离世。因为台湾关系和地主成分，嫂子也少不了挨批斗。我出身贫农，照样不能幸免。批斗者说我死赖在地主家，恶毒的还对我大打出手。我完全可以逃离武陵当时的穷乡僻野，以贫农身份落户家乡永州，再找个女人生息，但我宁死不离开。孩子们还小，我走了，嫂子一个弱女人如何养家?

年复一年，武陵桃花灿烂。变老的嫂子和我，都在执意等待国汉的归来。再后来，嫂子收到国汉托人从香港捎来的信。嫂子回信说国强依然在家照顾他们娘仨对她从来都是尊敬。我不觉得有什么，只是在等一个人归来罢了。嫂子说，溃逃过去的国汉在台不受重用一直盼望能回大陆团聚，希望两岸统一。许多赴台老兵和国汉一样，因为思念大陆的妻儿亲人，苦苦守候归期，没有再娶。我突然发觉自己上了年纪，经常梦到小时候放牛的地方，还有破落的祖屋、熟悉的乡音。

漂泊之人，最终想叶落归根。国汉若归来，我也要归去。等到台湾开放老兵返乡，赴台老兵期盼一生的梦想实现，国汉的噩耗却传来:癌症晚期，已经入院。我有种不祥的预感，只好将回家的包袱重新放下。不久一位赴台老兵来到家里，捧出国汉的骨灰盒，说国汉临终前托战友带他归来安息;还说他40年前与我有过约定。我颤巍巍地掏出那张纸，“有劳守护，待吾归来”，火一样烧眼。老兵也掏出一封信，说是国汉临终前专门写给我的:国强弟毕生照顾吾家老少，大恩难报!吾请小慧谨致万谢，并嘱子女奉老。愿弟留在武陵颐养天年，待他世相遇你我同游桃源……白发苍苍的嫂子和年过半百的孩子紧拉我手，说您老有生之年，请留在武陵。

我如释重负，却又摇头。我想起家乡漫山红遍的枫叶，哞哞呼唤我的老牛。从永州到武陵，几百里路，我离开家乡52年，归去要用整整一生。那之后，很多机构开展关怀抗战老兵活动，有好心人得知我参加过抗战，在某个傍晚过来看我，问有什么心愿?

我望着垂挂天际的夕阳，轻轻地说，国汉已经归来，我也要回家……

(有删改)

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）

A．小说运用第一人称的叙述视角，写一名抗战老兵为长官守护妻儿的故事，内容显得真实亲切，结尾留有余味，引人深思。

B．长官的家乡在武陵，“我”的家乡在永州，小说多次提及二人家乡，暗示了小说主题——离家再远，也不能忘记美丽的家乡。

C．“命都是长官给的”，这一处插叙既写出了长官对“我”的救命之恩，也交代了“我”信守诺言，替长官守护妻儿的重要原因。

D．“我”在完成约定后，期待回归家乡，这与前文写“我宁死不离开”形成鲜明的对比，丰富了人物形象，拓展了小说主题。

【小题2】请结合作品，简要分析小说中对枫叶、桃花描写的作用。
【小题3】这篇小说文题为“归来”，请结合文本说明其含义。

阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：美国东部时间4月7日上午，美国中车麻省公司33名当地员工踏上了前往中国的旅途，开始为期三个月的技术培训。马萨诸塞州春田市长萨诺亲自驾车至布莱德国际机场加入欢送队伍。机场工作人员更是贴心地准备了早餐为他们饯行。他们此行的目的地是位于长春的中车长客股份公司。
这是春田继连续阴雨的洗礼后，迎来的第一个暖心的早晨。33名美国员工，均来自马萨诸塞州。其中多数人是第一次走出国门。对于这次通往“神秘东方”的旅程，他们兴奋之余也带着“把中车先进成熟的技术带回来”的期待。
作为美国中车麻省公司派出的第一批技术转移人员，这些员工被寄予了厚望。中车春田工厂开工时，他们将把知识转化成实践，开始地铁车辆的总装配。与此同时，中车长客股份公司已在长春准备好了一支接待队伍，将帮助他们适应中国生活，了解民俗习惯。培训的第一阶段将由专业的技术人员细心地向美国友人讲解企业文化，传授技术知识。第二阶段，他们将在指导下进入车间实践，真正做到学以致用。
材料二：新华社长春4月15日电(段续 崔中侠)中车长客股份公司14日迎来33名美国员工，他们将在长春接受为期3个月的技能培训。这些学员是中车美国春田工厂招聘的美国员工，他们将在未来的几年内承担中车波士顿、洛杉矶等轨道客车项目的装配、调试试验及售后服务工作。
此次来长春的美国学员主要是学习车辆装配和调试技能。“虽然两个国家的文化不同，但我们有很多共同之处，比如对项目的态度、对客户的态度。”中车美国春田工厂生产总监勒罗伊·佩奇说。
中车长客股份公司通过严格考核，为美国学员遴选出一批优秀培训教师。公司为美国学员制作了纸质和视频培训教材，制定了周密的培训方案。中车长客股份公司将利用自主研发的城铁客车调试智能模拟培训装置对调试员工进行培训。
“对于春田工厂来说，这批美国学员是最重要的人力资源，他们将实现春田工厂生产制造能力由0到1的突破。”中车长客股份公司海外业务部副总经理、项目经理孙晓琨说。
马萨诸塞州春田市是美国曾经的工业中心。春田工厂于2015年9月破土动工，中车建立了在美国的第一个轨道交通装备制造基地。
材料三：1872年9月，30名中国少年从上海出发前往美国学习，中国铁路的先驱詹天佑就在其中。145年后，2017年4月，33名来自美国马萨诸塞州工厂的员工，前往中国长春学习制造地铁。百年轮回，中国开始地铁制造技术的对美输出，中美共促轨道交通发展的时代已经来临。
近日，中车长客股份公司迎来了33名美国员工。他们将在这里进行为期三个月的技能培训。返回美国之后，他们将作为老师开展“接力培训”。在开班仪式上，几位波士顿项目负责人真诚的希望斯普林菲尔德工厂能够尽快形成能力，满足项目的需求。
经过安全教育后，美国员工来到培训中心参观培训设施。中车长客股份公司中华技能大奖获得者、首席操作师罗昭强向大家介绍了城铁客车调试智能模拟培训装置。
随后，美国员工进入中车长客股份公司客车制造中心装配一车间。中国工人用热情地掌声欢迎来自美国的同事，表示希望和他们成为亲密的朋友。这个车间有40多年的生产历史，最近3年，生产了1500多辆地铁。从车辆进入车间到装配完成需要100多道工序。美国员工非常认真地倾听了公司以往产品的介绍，以及车间里的生产流程、管理措施。
他们登上一列正在制造的地铁，细致地查看了其内部构造，并互相交流。生产经理理查德已经从事这行30年了。他说：“这里的车质量不错，很漂亮。”
波士顿和长春都是本国轨道交通发展的起源地。是轨道交通事业将大洋两岸的产业工人连在了一起，他们将共同建造友谊的列车，为美国轨道交通事业注入新的活力。
（选自《百年轮回，美国员工来华学造地铁》，有删改）
【小题1】下列理解和分析，正确的一项是

A．三则材料都采用了倒金字塔结构，把读者可能最关心的，或最重要的新闻事实写在最前面，便于读者快速阅读。

B．综合三则材料，我们可以了解美国员工从美国出发、到达中国、参加开班仪式、参观设施和车间、开始正式培训的全过程。

C．三则材料都提到了美国员工来到中国接受培训的目的，第一、二则材料还提到了一些具体的培训安排。

D．三则材料中都运用了直接引语，在新闻中运用直接引语，能够把读者直接带进事实发生的现场，增强新闻的可信度。

【小题2】下列对材料内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．材料一中用“暖心”修饰“早晨”，带有一定的主观性，表现了记者对美国员工到中国接受培训的激动之情。

B．材料二中的“从0到1”，可以理解为“从无到有”。孙晓琨以此来说明美国员工来中国接受培训对于春田工厂开工的意义。

C．材料一、材料二都表现了中车长客股份公司对于此事的重视，材料一还表现了美方对此事的重视。

D．材料三提及“理查德已经从事这行30年了”，意在说明理查德技术水平很高，能够做到“细致的查看”，并与中方人员“交流”。

E. 美国员工来中国培训是因为中美两国人民的友谊，而这份友谊将对美国轨道交通事业的发展产生积极的影响。
【小题3】材料二末段的内容与材料三首段中关于中国少年赴美学习的内容都属于新闻背景，请分别谈谈及作用。

阅读下面的材料，完成小题。
材料一： 中国新闻出版研究院最新公布的第十四次全国国民阅读调查数据显示，受数字媒介迅猛发展的影响，2016 年我国成年国民数字化阅读率（网络在线阅读、手机阅读、电子阅读器阅读、光盘阅读、iPad 阅读等） 达到 68．2%，较 2015 年的 64．0%上升了 4．2 个百分点。进一步对各类数字化阅读载体的接触情况进行分 析发现，2016 年我国成年国民的网络在线阅读接触率和手机阅读接触率有所上升，其他数字化阅读方式的 接触率有所下降。
历年网络在线阅读接触率和手机阅读接触率

（摘编自《第十四次全国国民阅读调查报告》，2017 年 4 月 18 日人民网）
材料二：
近日，互联网图书巨头当当网发布《2014 中国图书消费报告》称手机等电子阅读已成一种新潮。搭乘任何一种交通工具，你都会有一种感觉：电子阅读的时代真的来了。无论是在飞机、地铁还是拥挤的公交上，你都能看见捧着手机、平板电脑和 Kindle 在阅读的人。 电子书的阅读风潮是难以忽视的。在电商巨头亚马逊上，同样一本新书，购买电子书和购买纸质书的差价甚至能达到 10 倍，因此，越来越多的人开始选择电子书。
去年 4 月，我国发布的《第十一次全国国民阅读调查》显示，我国成年国民阅读率稳步上升为 57．8%， 其中提升尤快的是“数字化阅读方式接触率”，比上年度提高了 9．8 个百分点，41．9%的国民进行过手机 阅读——与此形成鲜明对比的是报纸和期刊阅读率的持续下降。
（摘编自《中国人阅读地图》，2015 年 1 月 30 日《人民日报》海外版）
材料三： 一深一浅两种阅读路径，并没有随着传播技术的提升、书籍载体的变迁而并轨，而是在移动互联网的大潮中，渐行渐远。甚至，浅阅读更胜一筹了，阅读碎片化就是重要的表现形式之一。比如，长篇深论不受 待见，“微言大义”颇有市场。大部头的论著不时兴了，人们只愿意读简短的信息，喜欢段子，热衷看“一张图读懂……”我们最爱用的微博每条只有 140 字，常用的微信，转发量很大的也多非万字平戎策。如果 想了解一下基因的相关知识，很多人只会百度一下，不会专门去阅读《自私的基因》这样的科普著作。
诚然，零珠散玉也有价值，但阅读求知若一味追求省事的话，大脑沟回会变浅的。因此，给阅读做好加减法，势在必行。
加什么呢？增加深阅读的比例。其实，用什么阅读不是核心，真正的读书人是不在乎书的形式的，不管是印在纸上，还是映射在手机屏幕上，只要它还是《论语》。电子化不一定让阅读变浅，关键是所读文 本浅不浅。抱着纸书看穿越小说，跟捧着手机看人文经典，收获能一样吗？
减什么呢？减掉附加在阅读上的功利性、实用性目的。虽然不必尽除，但起码别一看《孙子兵法》就想着怎么拿它赚钱。有学者呼吁大家多读无用之书，就是针对我们太奔着实用而去、碎片化截取信息的时弊。多看无用之书，方成大用，这也是辩证法。
做到这两点，让阅读真正成为一种享受，全民阅读才有可能形成无处不在的氛围，社会文明程度的提 高、创新力量的增加、道德力量的增强，也就不再是遥远的话题了。
（摘编自《让阅读回归为享受》，2014 年 4 月 23 日《解放日报》）
【小题1】下列对上述材料的理解，不正确的一项是（   ）

A．图表显示，在过去的八年里，我国成年国民网络在线阅读接触率与成年手机阅读接触率均持续上升。

B．2014 年以来的三年，我国成年国民的手机阅读接触率都超过网络在线阅读接触率，并逐渐拉开了距离。

C．在报纸和期刊阅读率持续下降时，数字化阅读方式接触率却上升尤快，这可能与现代社会的快节奏有关。

D．随着传播技术的提升、书籍载体的变迁，数字化阅读深受年轻人的喜爱，纸质化阅读的方式将会被取代。

【小题2】下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是

A．手机阅读增速加快的趋势与人们利用碎片化时间进行“任何时间、任何地点、任何内容”阅读的倾向一致。

B．网络在线阅读、手机阅读等数字化阅读的方式与传统报纸和期刊阅读的方式相比，具有方便、快捷的特点。

C．在当下，深浅阅读两种路径渐行渐远，浅阅读更加流行，作者因浅阅读碎片化的特点，对其持否定态度。

D．让阅读成为享受，形成全民阅读的氛围，就容易实现文明程度的提高、创新力量的增加、道德力量的增强。

【小题3】怎样看待数字化阅读这种新型阅读方式？请结合材料，简要谈谈你的看法。