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题干

阅读下面的文字,完成下面小题。

最后一程

刘 公

前年仲秋,阳光蹦跳着来到我的桌前,温暖的光泽摩挲着我的脸庞。我手捧散发着墨香的新一期杂志,诗歌栏目的头条向东的名字再次映入眼帘。

向东送来的诗稿,是用学生作业本撕下的两张纸写的。他带有泥点的建筑服上有股浓重的汗馊味儿,跟我说话时,眼神怯怯的,不敢直视。他的三首诗都不长,我当即看了一遍,有几句一下子吸引了我,“伸手抓一把阳光/撒向大地/顷刻间/天下一片金黄”。我说:“这首留用了,你没有固定住所,等杂志出版了,通知你来取吧。”他点点头,一脸灿烂地走了。

两个月后,向东接到我的电话不到半个小时,就汗津津地来到我的办公室,双手在衣服上蹭了蹭,握着我的手说:“谢谢刘主编,谢谢。”他手上厚厚的老茧,石头一样硌得我的手生疼。

“不用谢,以后有好的诗歌再给我。”当即,我安排人把稿费发给了他。他眼中闪动着晶莹的泪花,激动地说:“明天可以租个自行车回老家了。”

“你老家离这儿多远?”

“四十多公里。”

“你不用租车了,明天我去你们县上采访,你搭我的顺车吧。”他高兴地说:“那太谢谢您了。”

次日,我开车走高速、国道、无名道路,颠簸了好久,终于到了他的家。

两间土坯房歪着身子立在土坡下面,一面墙的裂缝像一个乞讨人的嘴,虚弱地张着,三根圆木费劲地支撑着那面墙,防止它随时坍塌下来。还没进屋,就有一股浓烈的中药味儿扑鼻而来。听到声响,他爸弓着虾米一样的腰迎了出来,满脸的沟壑纵横却漾着笑意:“嘿嘿,向东,带客人进屋里坐。”

东屋的蜂窝煤炉子上,咕嘟着一瓦罐中药,向东的妈身着油乎乎的棉袄棉裤,坐在一辆残障轮椅上,无神的眼光瞅着我们,嘴角抽动了好几下,才说道:“你们坐。”

老爷子给我解释说:“他妈半身不遂好几年了。”

看到轮椅锈迹斑斑,前面的两个小轮子,后面的两个大轮子,都用铁丝缠着。我问老爷子:“大叔,出门要上个坡,这车,你推得动吗?”

老爷子把盛着开水的老瓷碗递给我说:“上坡推不动,不过,乡亲们谁遇着了,都会搭把手。”

我对向东说:“好好挣钱,给你妈换辆新轮椅。”

“这事不用孩子们操心,他们弟兄俩都在城里打工,住房都没有着落。他妈这轮椅,上个月乡长来村里,说给发一个。那乡长可好了,临走时还给他……他妈100块钱哩。”老爷子激动得说话有点儿结巴。

离开时,老爷子左手提一袋土豆,右手提一袋柿子,说是送给我的。我不要,老爷子着急地抖着两手说:“自家产的,不值几个钱,你要是嫌弃,就算了。”看到老爷子一脸的真诚,我连忙说:“谢谢,谢谢,我要。”

时光荏苒,转眼到了今冬,雪花一个劲儿地飘。我正在办公室外扫雪,向东流着泪来找我,说他妈去世了,跟我借点儿钱。我说:“可以。下这么大的雪,我送你回去。”想到他爸妈给我的柿子和土豆,我得去送老人最后一程。

车停在村口的空地上,远远地看见两间土坯房外设了个灵堂,我和向东走进去,看到老爷子两腮挂满泪水,在一个黑陶盆里烧纸,一边烧,一边凄厉地念叨:“老伴儿啊,都怪我不好,临走,也没让你坐上新车。

不过,我给你扎了一辆新的。”

我这才注意到,灵堂的一侧,有一辆纸扎的轮椅车。

我问老爷子:“大叔,大妈到走都没坐上新轮椅车吗?那个乡长不是说要送一辆吗?”

老爷子叹了口气,擦一把泪说:“那乡长回去不久就得癌症死了,都怪他妈命不好,遇上个好乡长,又死了。”说完,他又哭了起来。

我点燃三炷香,给老太太鞠了三个躬。

走出灵堂,老爷子的那句话一直回响在我的耳边:“都怪他妈命不好,遇上个好乡长,又死了!”

看着大雪纷飞的天空,看着苍茫的田野和破旧的村庄,听到灵棚里向东一家人的伤心哭声,我的心一阵阵揪痛。

《精短小说》2019年第5期)

【小题1】下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是
A.开头写向东身上有股浓重的汗馊味儿、带着泥点的建筑服,以及他说话时怯怯的眼神,与他那充满阳光的诗句形成鲜明对比。
B.文中运用比喻、拟人的修辞手法,描写向东家老屋的破败不堪、岌岌可危与触目惊心,突出向东家的贫穷艰难,读后令人感到心酸。
C.离开时,老爷子送“我”一袋土豆和一袋柿子,“我”先是不要,后来表示感谢,并收下,是因为“我”难以拒绝老爷子真诚的情谊。
D.小说中的“我”是一个独具慧眼的编辑,也是一位热情、善良、富有同情心的知识分子,“我”的肩上承载着农村精准脱贫的希望。
【小题2】小说中的“向东”是个怎样的人?请结合情节简要分析。
【小题3】小说开头和结尾都有景物描写,试分析它们在表情达意上的作用。
上一题 下一题 0.99难度 现代文阅读 更新时间:2020-01-06 08:01:30

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同类题1

阅读下面的文字,完成下列小题。
弓矢孕育的祭祷礼
祭祷礼是有关祭祀和祷祠的一种礼仪,先秦时人们为实现某种愿望,往往会将自身的这种意愿通过弓矢来表达。
《礼记,内则》:“子生,男子设弧于门左。”弧即木弓,因弓矢本为男子狩猎及厮杀所用之物,悬挂木弓以示家中新生男婴,木弓也就象征着男性。《礼记·月令》:“带以弓鐲①,授以弓矢,于高楳之前。”高楳属于祭天中的配祭之神,可能和生殖崇拜亦或巫师、巫术有关,为先秦社会求子所祭祀之神,弓矢则是求男的祥瑞之物。祭祀之日,天子在高楳神面前为怀孕的妻妾举行典礼,为其带上弓套,授予弓矢,以祈求神灵保佑其生育男婴。因此,弓矢成为先秦祭天求嗣的礼仪之物,表达祭祀时的求子心愿。
《礼记,檀弓》:“邾娄复之以矢。”复是复礼,复礼是丧礼中的招魂之礼。史载邾娄与鲁国战于升陉,士兵伤亡惨重,邹娄人以箭招邾娄国亡魂。先秦时人们以为人死之后神形不分,为使灵魂不再漂泊受苦,就会用和死者相关之物进行招魂。邾娄人用和军人有关系的箭矢代替了衣物招魂,希望招魂之时死者之魂能够附着于箭矢,使灵魂回归于身体,箭矢成为邾娄一带丧礼招魂仪式中的神圣象征。
祈禳即祈福和禳灾,以桃木和棘木制作的弓矢行祈禳之事在先秦时期十分常见。楚国将桃弧与棘矢作为重要贡物进献王室,用来驱灾求吉。鲁国发生冰雹,季武子询问对策,申丰向季武子建议用桃孤、棘矢来除灾。先秦时生产力落后,人们尚不了解日月食等自然现象。若发生天灾,众人会用提前准备好的救日月之弓射天驱灾。《九歌^东君》:“举长矢兮射天狼,操余弧兮反沦降。”举长矢的是祭日神的祀者,而所射的天狼则是侵食太阳的天狼星;除日月食之外,天空若有邪物,仍会用救日月之弓射之。祓除天灾表达了人们的祈禳之愿,也使弓矢成为消弭天灾和安抚民心的神圣之物。
《礼记,内则》:“国君世子生……射人以桑弧、蓬矢六,射天地四方。”先秦往往将弓作为武事的象征,为男孩举行射礼。用桑木制作的弓和蓬梗制作的箭表示仿太古以示质朴之意,希望男子能够像早期先民一样披荆斩棘、以拓四方。这段文字说太子出生后,舍人用弓矢分别射向东南.西北和天地六个方向,希望太子能志在四方,具尚武之心,成为一个合格的嗣君。这表明古人用弓矢以示尚武,在太子出生时使用也暗含尚武之心。
(邹芙都、刘进有《先秦社会弓矢藏礼及其文化意蕴考论》,略有删改)
【注】①觸(dù):弓袋。
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是
A.配祭之神高楳,能成为先秦社会求子所祭祀之神,是因其与生殖崇拜、巫师、巫术有关。
B.先秦时人们以为,人死亡后,用与死者相关物品进行招魂,可以让灵魂不再漂泊受苦。
C.先秦时人们对日月食等自然现象不够了解,遇灾时众人会用救日月之弓射天驱灾。
D.古人用桑木、蓬梗制作弓、箭表示质朴,是让男子像早期先民一样保卫自己的国土。
【小题2】下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是
A.文章引《礼记,内则》《礼记,月令》材料论证弓矢成为先秦祭天求嗣的礼仪之物。
B.文章采用“总一分”的结构方式,论证了先秦时人们通过弓矢表达某种意愿的观点。
C.文章在论述论点时,既有举例论证,也有引用论证,并对例证和引证内容加以阐释。
D.全文选多则材料是为了论证“古人用弓矢以示尚武,在太子出生时使用也暗含尚武之心”。
【小题3】根据原文内容,下列说法不正确的一项是
A.因木弓象征男性,天子祭天求子也用弓矢,故民间悬挂木弓以示家中新生男婴。
B.邾娄人用箭矢招魂,目的是希望死者之魂能够附着于箭矢,使灵魂回归于身体。
C.古代用桃弧、棘矢驱灾,如楚国以之进贡供王室驱灾,鲁国申丰建议用其除雹灾。
D.太子降生,舍人用弓矢射向东南西北和天地,有希望太子成为合格嗣君之意。

同类题2

阅读下文,完成下列小题。

近日,有着“中国第五大发明”之称的珠算,被联合国教科文组织列入了最新的《人类非物质文化遗产代表作名录》。至此,我国已成为全世界拥有世界级“非遗”最多的国家。

在我们为之欢呼雀跃、文化自豪感随之升腾的时候,也需冷静思考:“申遗”的目的究竟是什么?联合国教科文组织驻华代表处代表辛格先生在接受《解放周末》独家专访时说,“发自内心的尊重和切实的保护,比获得‘非遗’这个称号更重要。”

①记者陈俊珺:上周,中国珠算“申遗”成功,人们的“非遗”热情又被点燃了,但不知道您注意到没有,这种对“非遗”的关注,似乎总像一阵风?

辛格:在公布“申遗”结果的前后一段时间,确实会引起公众的广泛关注,我觉得这是好事。就像奥斯卡搞颁奖典礼一样,联合国教科文组织每两年举办一次这样的评选,就是想唤起人们对“非遗”更加持续的关注,激发人们对“非遗”的热情。当然,我们希望人们对“非遗”的关注能够更为持久,不能看完奥斯卡颁奖,大家就再也不进电影院了,那肯定不行。

②记者陈俊珺:对普通人来说,一提到非物质文化遗产,就会很自然地联想到一些已经逝去的文化。

辛格:非物质文化遗产虽然被命名为“遗产”,但并不意味着那都是些“将死”或“已死”的东西。相反,它们是人类的根,一个民族的文化与生活都是从那里走出来的。无论全球化的趋势如何蔓延,每个人身上都留着先人传递下来的文化烙印,这是丢不掉、也不能丢的。

③记者陈俊珺:即使丢不掉、不能丢,但也有人总会把“非遗”和“老古董”联系在一起,觉得这些东西离人们的生活太遥远了,甚至是个负担。您怎么理解非物质文化遗产对于当下生活的意义?

辛格:“非遗”确实是老的、旧的东西,但它们是时间留给我们的精神财富,是人类进化过程中留下的最精彩的标记和符号,这些成果不只是艺术方面的,它们往往还见证着一个民族的生活方式和发展路径。对于现代人来说,这些历史的馈赠仍然具有现实的启发意义,仍然产生着持续的影响。

④记者陈俊珺:您担任联合国教科文组织驻华代表已经5年了,在这5年里,中国的非物质文化遗产给您留下了怎样的印象?

辛格:说说我所熟悉的昆曲和古琴吧,这两项非物质文化遗产让我印象最为深刻。我第一次看昆曲表演的时候感到非常震撼,舞台上演员们精致的妆容、奇特的服饰,深深地吸引了我。我虽然是印度人,中文不太好,但这并不妨碍我喜爱这门艺术,我甚至产生了了解她的历史的兴趣。昆曲在中国经过几百年的发展,在上海、苏州、南京等城市,以及在北方的一些地方,演变出多种风格流派,她承载着中国传统的哲学思想和文化内涵,非常厚重、灵动、丰富,我把她看成是了解中国文化的一把钥匙。

⑤记者陈俊珺:文化遗产是可以超越国界、跨越语言鸿沟的,您即使不能完全听明白,但也不妨碍您感受她的独特魅力。

辛格:这也是非物质文化遗产的魅力所在,那就是让全人类共享。

我还喜欢中国的古琴。每当听到她流淌出来的旋律,我都会心醉。古琴在中国传统文化中曾经扮演过很重要的角色,虽然随着时间的推移,人们对她的了解越来越少了,但我很高兴地看到,现在有不少人正在重新找回对她的兴趣,特别是一些年轻人不仅欣赏,还在认真学习弹奏古琴。相信在琴声中,他们能够捕获到传统文化传递给他们的讯息,也能够在这种文化的滋养中获取力量。

⑥记者陈俊珺:您认为怎样才能让古老的“非遗”活在当下?

辛格:让“非遗”活在当下,关键是让她成为我们的一种生活方式,让我们能够不断使用她、发展她、完善她。

这点我自己就很有体会。比如中医中药,我吃过中药,还尝试过拔火罐、扎针灸。我还建议我的家人进行针灸治疗,效果很好。我记得自己第一次体验针灸的时候,非常放松,还睡着了。醒来之后,医生告诉我,他很惊讶一个外国人第一次做针灸竟然能够这么放松,而且还打呼呢。(笑)我还向我的印度朋友们极力推荐过针灸。

⑦记者陈俊珺:结果如何?

辛格:在他们看来,要把二三十根针插进自己的身体里,包括后背、脑袋和嘴巴,“实在太痛苦、太令人恐惧了”。虽然我努力向他们解释,这是一种很细的针,只要医生的技术好,就不会有任何疼痛的感觉,而且这些针不会向人的身体里注射任何药物,但是要让他们建立对这种治疗的信任,确实需要点时间。

⑧记者陈俊珺:谢谢您对中国“非遗”的推广。

辛格:我在中国工作的这几年里,中国被世界认可的“非遗”数量显著增加,我很高兴。作为教科文组织驻华代表,我很乐于把在中国接触到的文化习俗和艺术成就,把这些交集和体验,告诉给更多人。

这些年,我们也很欣喜地看到中国一些地区的中小学做了很好的探索,他们将民歌、民乐纳入音乐课,将剪纸、年画纳入美术课,将传统技艺纳入手工课,让那些仍具有生命力的“非遗”逐渐融入到人们的生活中去。

⑨记者陈俊珺:融入生活,能够让非物质文化遗产“活”起来,那么怎么才能让它们更具有持续的生命力呢?

辛格:首先要增强一种文化认同感。人们应当发自内心地认同本民族的文化,为这种独特文化的存在而自豪,这是“非遗”在新时代生存发展的土壤和空气。

联合国教科文组织致力于呼吁年轻一代增强对自己民族文化的自豪感,并在有条件的情况下,把更多的时间、资源投入到对文化的回馈、复兴和推广中。

除此之外,还要增强非物质文化遗产传承人的自豪感,应该给予他们认同,让他们认识到自己所从事的“非遗”工作是非常有价值的。

(节选自2013.12.13《解放日报》)

【小题1】划线句“它们是人类的根”中的“根”的含义是  
【小题2】下列哪一项没有被联合国教科文组织列入最新的《人类非物质文化遗产代表作名录》的是(   )
A.中国书法B.皮影戏C.太极拳D.端午节
【小题3】根据文中的相关信息,给“非遗”下个定义。
【小题4】第②节访谈中,记者为何从“普通人”说起?
【小题5】给这篇选文拟题最恰当的一项是(    )
A.尊重“非遗”B.让“非遗”活在当下C.别让遗产成遗憾D.关于“非遗”
【小题6】假如你是一名高中生“非遗”志愿者,你如何为社区居民推广“非遗”?请写一份倡议书,注意格式,不能出现个人和学校相关信息,120字左右。

同类题3

   中世纪是大教堂文明,石块垒砌成永恒的场所;近代则是印刷术文明,铅字排列成流动的意义。印刷术之特殊在于其作用对象是语言,它改变了世界的意义被呈现的方式,从而改变了世界,自从活字印刷取代了雕版印刷,工匠能够方便地排出任何文本,文本流通就更为多样,促进了思想的多元与争鸣,雕版印刷因其成本高昂更倾向于大印量文本,活字技术在对持小印量文本时则更平等些,因此也对新生和边缘的思想更包容些。活字相对于雕版的优势在于印刷文字而非图像,而成本优势又使它更倾向于表达抽象的思想,也更重视想象力。

印刷术文明是白金字塔之后又一个无惧于时间的文明。前印刷时代的图书馆旨在保存而非借 阅,一卷孤本被毁就是不可逆的损失;而印刷术将知识大量复制传播,令其再难被尽数毁灭。伊丽莎白·爱森施坦指出:前印刷时代的文明是脆弱的,难逃兴衰抡替,例如12世纪文艺复兴与14 世纪旳罗拉德派改革都中断了 ;印刷术的诞生却让同时代的文艺复兴和宗教改革长远地影响了后世,开启了知识积累的进程。是印刷术孕育了18世纪的百科全书之梦,也正是印刷术引发的知识 爆炸又让人们很快就意识到“全书”和“通才”的时代已一去不复返。

文化的变迁总是有得有失。随着印刷文化的扩张,19世纪初的浪漫主义者惊觉口传文化已濒临断绝,于是赶紧把民歌与民间故事抢救(印刷)出来;当时不识字的底层人民被排斥在了印刷文化之外,失去了自己的声音,关于他们的史料皆是由识字阶层为印刷市场书写。刘易斯•芒福徳说,在一个印刷技术主导的社会中,“存在就是存在于铅字上,其他一切逐渐沦为虚无”。

(选自巫怀宇《“存在就是存在于铅字上,其他一切逐渐沦为虚无”》,有删改)

【小题1】与雕版印刷相比,活字印刷的优势有哪些?
【小题2】为什么说印刷术文明"无惧于时间”?请加以概括。
【小题3】“存在就是存在于铅字上,其他一切逐渐沦为虚无” 一句如何理解?

同类题4

阅读下面的文字,完成各题。

材料一:

“智慧城市”刚提出时,许多城市管理者简单理解为“数字城市+物联网”,后来发现不对,又变成“数字城市+物联网+大数据”,然后,又变成“数字城市+物联网+大数据+移动互联”,现在有些地方还要加上“无人化”“智能化”,越加越多。这表明,“智慧城市”的定义不断改变,缺乏统一的认识。

“智慧城市”的本质应该是基于地理位置信息的“智慧”服务。从建设目标看,智慧城市可以定义为“更节能、更绿色、更环保、更可持续发展”,利用综合的地理信息服务让城市里的人们生活更方便。在大数据时代,智慧城市系统能提供的基于地理信息的服务,一定是三维、全息的。它要求地理信息数据更精细、更广泛、更快速、更实时,而且更便于得出分析结果。

“智慧城市”对地理位置信息提出了更高要求,需要对数据采集技术进行突破,要从单一传感变为集成传感,从移动传感变成传感网,从有限的数据源变成多数据源。同时,几何参数要发展成为物理参数,要加上诸如温度、湿度、PM2.5等指标,推出更多的人性化应用,让城市更加“智慧”。

(摘编自刘先林《智慧城市的本质需厘清》,《光明日报> 2016年12月9日)

材料二:

(摘编自《中国新型智慧城市发展进程与趋势》2018年10月25日)

材料三:

深圳积极推动实施十大工程,促进技术、业务、数据融合,加快实现万物感知、万物互联、万物智能。同时,全面完善物联网、云计算等信息网络基础设施,实现光纤入户率超过90%;启动5C试点,建成城市大数据中心和运营管理中心,建设可视化的城市空间数字平台;加快构建海陆空和地上地下的智慧化综合交通服务体系,逐步建设全市统一的智能停车系统。

事实上,深圳正整合各区、各部门政务服务资源,建成统一的政务服务APP,为市民和企业提供统一的政务服务入口,力争实现政务服务“一号走遍深圳”,政务服务事项100%网上申报、100%网上审批,企业办事不出区,个人办事不出街,“互联网+政务服务”水平国内领先。

深圳新型智慧城市值得期待。根据深圳新型智慧城市建设总体方案及“数字政府”建设总体方案,深圳瞄准2018年建成全国一流、2020年建成世界一流的总体目标,以提升民生服务和城市治理能力为重点,通过建设十大工程,建成国家新型智慧城市标杆市,达到世界一流水平。

(摘编自李少辉等《打造国内新型智慧城市标杆》,《中国经济导报》2018年12月11日)

材料四:

英国《金融时报》5月3日报道,在美国密苏里州堪萨斯市地下深处,技术正帮助把一个有150年历史的下水道系统升级到现代标准。该项目是智慧城市运动的一个低调但却有效的范例。在智慧城市运动中,现代的数据科学正在改善城市针对居民的运行和服务。

2010年,在8年内1300次的非法溢流把来自该市下水道网络的未经处理的污水排入密苏里河之后,联邦环境保护局失去了耐心,责成该市在25年内投资25亿美元对其进行整治。负责此项升级工作的安迪·希夫利提议,在降雨量大的时候使用闲置的排水能力,把水位高到危险程度的地方的污水引至低水位的地方,从而降低溢流发生的频率和规模。这将节省挖掘更多下水道和建设抽水设施的费用。

维也纳的城市规划主管托马斯·马德赖特说:“对于今天的城市来说,真正的社会效益将来自对现有技术的运用,而不是采用新技术。”

(摘编自《参考消息》2019年5月5日)

【小题1】下列对材料相关内容的理解,不正确的一项是
A.“智慧城市”的定义从开始提出发展到现在,不断发生着变化,这正是人们对“智慧城市”缺乏统一的认识,没有理解其本质的表现。
B.基于物联网的现代社会智慧城管总体架构体系分为感知层、传输层、支撑层、应用层四部分,这四层根据各自功用层层推进,构成整体。
C.把提升民生服务和城市治理能力作为重点,深圳市积极推动实施十大工程,在建设国家新型智慧城市方面,总体水平在国内外领先。
D.美国密苏里州堪萨斯市一个有150年历史的下水道系统正在技术的帮助下升级到现代标准,该项目成为智慧城市运动中的一个有效范例。
【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析,不正确的一项是
A.从单一传感变为集成传感,从移动传感变成传感网,从有限的数据源变成多数据源,数据采集技术的突破,有助于“智慧城市”的建设。
B.在智慧城管物联网规范标准体系中,比如一场交通堵塞可以通过感知,借助网络,形成一份业务数据,人们可据此进行研判和综合决策。
C.启动5G试点,光纤入户率超过90%,政务服务事项网上申报、网上审批,这些举措为深圳建设可视化的城市空间数字平台奠定了基础。
D.我们不否认现代数据科学在改善城市针对居民的运行和服务方面自有其作用,但明显的是,数据科学并不是“智慧城市运动”的全部。
【小题3】结合材料,请你为我国“智慧城市”建设提出建议。

同类题5

阅读下面论述类文本,完成下面小题。
从历史上说,中国就存在南北文化差别与南北文化对立融合的问题。
从周朝起,北方诸侯自称中国,而吴、越、楚等南方诸国则被视为“蛮夷”,并受到北方的排斥轻蔑,直到晋代仍被视为“化外之民”,南方文化被称为“蛮夷文化”。代表北方文化的黄帝部落,与代表南方文化的炎帝部落曾在中原大地摆开了宏大的战场,一决雌雄。这场战争打得异常激烈。经过多年艰苦卓绝的努力和多次的反复,黄帝终于打败了炎帝,确立了自己的领导地位,并从那时起,奠定了北方文化的胜利及其权威地位。南方部落虽然失败了,但南方文化并没有绝迹和湮灭,而是作为一种与北方文化相对立的“异端”文化依然继续存在和发展,并不时燃放出一段光彩。
后来则有南北朝时期的南北对立和分庭抗礼。南朝文学具有柔靡香软的特点,南朝民歌更是以情歌为主,不同于北朝文学的刚健质朴。再后来则是南北文学走上合流,这种合流促成了唐代文学的博大卓著。而元杂剧作为北方文学的代表,其韵律、曲调都不同于以南戏、明清传奇为代表的南方文学。
从美学上说,北方文化代表壮美,充满着阳刚之气,刚烈豪放,慷慨激昂,正所谓“铁马秋风塞北”;而南方文化则是优美的化身,弥漫着阴柔之气,“暮春三月,江南草长,杂花生树,群莺乱飞”,正所谓“杏花春雨江南”。
从地形地貌来说,南方多山多水,山川秀丽,北方则以平原、草原为主,一望无际,“天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊”。
从思想形态上说,儒家思想更多地属于北方文化系统,充满着先秦理性精神,道家思想更多地属于南方文化,充满着理想和浪漫气息。而儒道互补,构成了中国文化思想的主导形态和文化发展趋势。儒家思想成了正统思想和官方意识形态,标志着北方文化的主导地位和主流性。
20世纪,政治和文化的领导权就转移到了南方,南方因居于西方现代文明登陆中国的前沿地带,获得了中国文化发展潮流的领导权。20世纪前半期进行的北伐战争,意味着南方文化在拉动着中国战车;而长征更是从南向北一路播撒革命的种子,是南方文化向北方播撒现代福音;20世纪后半叶则有文化界劲吹东南风,港台商业文化从南方一路厮杀过来,演化成大众文化对北方精英文化的挑战。
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是
A.以黄帝部落为代表的北方文化和以炎帝部落为代表的南方文化在中原大地进行了一场异常激烈的战争,北方文化取得了权威地位。
B.“杏花春雨江南”充满阴柔之美,“铁马秋风塞北”充满阳刚之气,它们分别代表了我国南方文化和北方文化的美学特征。
C.从思想形态上说,北方文化系统更多的是充满先秦理性精神的儒家思想,而南方文化则更多的是充满理想和浪漫气息的道家思想。
D.20世纪,北伐战争和长征引领着中国文化的发展潮流,港台商业文化的进入使北方精英文化面临着大众文化的挑战。
【小题2】下列对原文的论述的相关分析,不正确的一项是
A.文章开门见山,提出了中国存在南北文化差别与对立融合的观点,以此作为全文论述的总纲。
B.从整体看,文章的论述以时间为经,以文学、美学、地形、思想意识等方面为纬,纵横交错。
C.作者以南北朝文学、唐代文学、元杂剧和南戏、明清传奇为例,论述南北文学的对立和分庭抗礼。
D.文中“暮春三月”等引用、“撒播革命的种子”“一路厮杀”等比喻拟人,增添了语言的生动性。
【小题3】根据原文内容,下列说法不正确的一项是
A.从周朝起,南方文化之所以受到北方文化的排斥轻蔑,是因为南方诸国被北方视为“蛮夷”。
B.战争在文化的地位归属上有着举足轻重的作用,一般来说,胜利的一方则文化居于主导地位。
C.一种文化的特质,跟其所处的地理位置有很大的关系,环境在一定程度上会对文化产生影响。
D.从美学看,“日出江花红胜火,春来江水绿如蓝”和“大漠孤烟直,长河落日圆”分属南北文化。