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为何春秋时代成为中国文化突破的关键时期？引发这次文化突破的主体是谁？

殷商、西周的大部分时间里，中央王朝拥有绝对的文化主导权，掌握知识的祝、卜、史、宗等“王官”环绕在最高统治者身边为他服务。在浓重的神巫色彩的笼罩之下，春秋以前文化观照的核心其实是“治政”之术。中国文化的若干基因那时渐次生成，如对祖先的崇拜，对象征性仪式的重视，对天帝的敬畏，对社会等级秩序的追求，等等。春秋时期，文化下移，形成了所谓“天子失官，学在四夷”的局面。春秋时代的主题是诸侯争霸，国力强盛与否成了生死存亡的关键。如此严酷的形势之下，各国的执政卿大夫都拼命汲取前代的政治经验和统治智慧，以达到富国强兵的目的，因此《尚书》《诗经》《周易》等典籍受到重视。“王官之学”于贵族阶层普泛化，迅速变成了执政卿大夫阶层的思想武器。

那时的执政卿大夫阶层无论是讨论国事还是进行外交，都要对这些经典随时加以征引。从《左传》和《国语》对《尚书》援引的内容看，主要是围绕着“礼”展开，落脚点在“德”。在春秋时代的执政卿大夫看来，要想维持国家稳定，就要维护等级差别，只有这样才能很好地“使民”；维护秩序的方式是“礼”，以“礼”行“政”，才能保持和谐的局面；而要维护“礼”，就要落实于“德”，没有“德”的维护，“礼”就难以生根，难以延续。春秋时代，《诗》被纳入到“礼”的范畴之内，由“不学《诗》，无以言”（《论语》）可以看出。无论是《尚书》还是《诗》，都是当时以“礼”为核心的政治文化的一个有机构成部分：既是政治文化的思想资源，也是藉此发展政治文化的跳板。“礼”是春秋时期最为核心的文化概念。

春秋时期还是中国文化走向世俗化的一个重要转折点。春秋时期中央王权更为衰落，面对天下大乱的局面，某些统治者表现出对“天”的怨恨和质疑。很多人开始认识到所谓的“天命”“帝”或“上帝”的支撑有点靠不住，宗教文化开始动摇，现实世界受到更大关注。而春秋执政卿大夫更自觉地将关注的焦点从“天”上移到“地”上，把更多的精力集中在现实统治智慧上，因此政治文化获得了空前的发展。儒家的那些基本文化观念都已经形成，只是在春秋末年孔子出现以后，通过《论语》以及《春秋》把这些观念加以明确化、固定化和理论化；特别是引入了“仁”学观念，为“礼”文化找到人性基础，为“礼”文化的合法性提出了非常有力的证明。可以说孔子是中国“礼”文化的集大成者。

春秋时代诸侯分裂造成了政治的混乱，却为思想的多元化提供了条件。齐国杰出政治家管仲以强烈思想个性开辟了“法家”的一个源头。管仲作为国相看到了“礼”对于维护整个社会秩序的重要意义，但是通过道德和舆论来支撑过于乏力，因此他把“法”作为强有力的支撑。此时还崛起了另一个思想家老子。老子的思想也是以“礼”为核心的政治文化参照，主张尊重生命的自然状态，讲究“无为而治”，开启了自觉的生命意识。

（摘自《光明日报》，有删改）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．对祖先的崇拜、对天帝的敬畏、对社会等级秩序的追求等中国文化的基因，在春秋时代由于文化下移而被社会否定。

B．《尚书》《诗经》等典籍，是以“礼”为核心的政治文化的有机构成部分，它不仅是政治文化的思想资源，也是发展政治文化的跳板，更是贵族阶层重视的思想武器。

C．儒家思想形成于孔子之前，孔子通过《论语》《春秋》将“礼“的概念明确化、固定化和理论化，并且引入“仁”的概念，从而成为儒家的集大成者。

D．春秋时期呈现了思想多元化的状态：管子以强烈思想个性开辟了法家的一个源头；老子讲究“无为而治”，开启了自觉的生命意识。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章第二段分别列举春秋以前与春秋时期的文化状况，论证了各国执政卿大夫凭借着普泛化的“王官之学”，成为引发这次文化突破的主体的观点。

B．文章第三段与第四段是因果关系，论述了春秋时期是以“礼”为核心的关键时期，是中国文化走向世俗化的重要转折点。

C．文章在提出春秋时代为何成为中国文化突破的关键时期、引发这次文化突破的主体是谁两个疑问后，从文化和政治两个角度进行了论述。

D．文章论证有理有据，如引用《论语》中“不学《诗》，无以言”，来论证春秋时期《诗》被纳入“礼”的范畴这一观点。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．“礼”是春秋时期最为核心的文化概念，是维护国家秩序的方式。在《论语·侍坐》一文中孔子道出哂子路的原因“为国以礼，其言不让”，就证明了这一观点。

B．孔子出现后，“仁”学观念的引入，不仅为“礼”文化找到了人性基础，也为“礼”文化的合法性提出了有力的证明，因而《论语》中说“克己复礼为仁”。

C．春秋时期执政卿大夫关注的焦点从“天”上移到“地”上，更关注现实世界，导致了某些统治者对“天”的怨恨和质疑。

D．春秋时代的执政卿大夫认为：只有维护等级差别，才能很好地“使民”；只有以“礼”行“政”，才能保持和谐的局面；只有落实于“德”，才能使“礼”生根、延续。

阅读下面的文字，完成下面小题。

最后一个目标

周国华

电话响起，霍克医生拿起话筒接听，目光钉子般钉在桌上的笔记本上。

挂了电话后，医生左手握了握拳，右手拿起笔，在笔记本上用力写下了“293”三个数字，眯起眼看了很久，才点了点头：好，全了，刚好，感谢上帝。

手术室内，护士们忙碌地准备着。医生消了毒，把大家叫到一起，鞠了个躬：今天的手术对我很重要，拜托各位了。众人愣了愣后，齐声道：一定。

十多分钟后，遇车祸的年轻人被送了进来。大家看了看，都低下了头。——瞳孔放大，呼吸停止……很明显，病人已经死亡！

有人想为年轻人盖上白布，霍克医生摆摆手，手持两块电极板，为他做电击除颤，几次下来，毫无起色。助手劝道：没用了。霍克医生一瞪眼：谁说的？！

助手一惊。印象中，医生话不多，尽管刻板了点，但从不冲人发火。

医生放下工具，用双手为病人胸外按压。十几分钟过去，医生额头的汗水被擦拭了好几次，可年轻人依然没有血压。

看着老人手术帽外露出的白发，所有人的眼睛都湿润了。医生在小镇的这家医院工作几十年了，从未发生过医疗事故。曾经有大医院想高薪聘他，他没去，说等完成自己的一个心愿后再说。至于是什么心愿，他从未对人提起过。

助手抢过医生手里的活，大家轮流为年轻人除颤按压。半个多小时后，医生无奈地摆摆手：都尽力了，谢谢。

医生解下口罩，眼眸中满是无奈和哀伤。

上帝啊，医生明天就要退休，为什么要对他如此残酷？众人默默叹息。

医生走出手术室，步履沉重而迟缓。回到办公室，他取出笔记本，沉思良久，找来红笔将刚才写的那三个数字圈住，随后缓缓写下几个字。

窗外，一只苍鹰无精打采地飞向不远处的丛林，头也不回。

那片丛林，医生再熟悉不过。那儿，埋葬着小镇的英雄弗兰克上校。

战争刚开始时，弗兰克的未婚妻死于入侵者的炮弹下。弗兰克医生放下手术刀，扛起了钢枪。历经数百场大小战役后，他成了令敌军胆寒的将领。侵略者一宣布投降，上校就捧着鲜花去告慰心上人，却被敌军卑鄙的狙击手夺走了生命。

弗兰克情侣安葬在小溪边，溪水清澈，长流不息。医生很喜欢去那边散散步，拔拔坟头的杂草，或静静地坐上一会儿。

退休后的第三年，医生躺在养老院里，再也无法下地。得知消息后，小镇几乎所有的人都赶来探望他，并劝他用药。医生淡淡地说：我的病，自己清楚，没必要浪费，这是上帝的安排。

医生的固执惊动了镇长。镇长亲自上门了解情况。在战后缺医少药的年代，医生主动来到这个不起眼的小镇。几十年来，医治病人就好像是他生活的全部内容。可当小镇想回报他时，他却拒绝了。人们突然间想起，甚至于他来自何方，也没一个人知道。医生对镇长说了很多，语调平静。走时，镇长心事重重。

没过几天，医生去世了。

医生的墓地选在一片树林里，和弗兰克情侣相距三百余米。在他标记的地方，人们挖出了一把锈迹斑斑的狙击枪。镇长派人把枪送到弗兰克上校纪念馆里。

医生的胸前.放着一张发黄的旧报纸，还有一本笔记本。旧报纸上，详细记述了弗兰克上校的牺牲经过。笔记本上，则记录着一长串数字和名字，那些都是医生从死亡线上救回来的重病患者，总共有292个。而第293个，竟赫然写着一个人的名字。

哈斯勒！当年打冷枪的，正是敌军王牌狙击手、号称“丛林之鹰”的哈斯勒！战争中，有293人死在他枪下，其中大多数是指挥官、反坦克手和机枪手。

这“幽灵”谁也没见过，也没有他的照片，战后不知所踪。

墓碑上，刻着“霍克医生之墓”几个大字，这是全镇人的意见。唯有这一点，他们没有遵从医生的遗愿。

（选自《2018年中国小小说精选》，有删改）

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．为了给医生生涯划上圆满句号，霍克医生非常重视对受伤年轻人的救治，从而呈现出让人意外的反常举动。

B．全镇人没遵从霍克医生遗嘱而在墓碑上刻上“霍克医生之墓”，是因为人们已经从心底认可了他医生的身份。

C．文中后半部分交代霍克医生主动到小镇医院工作，无人知他从何而来等情况，暗示了他过去不寻常的经历。

D．小说以“最后一个目标”为标题，设置悬念，把不同的情节有机地串联在一起，使小说内容显得丰富而集中。

【小题2】请从情节构造和主题表达两个方面，分析本文如何体现了小小说“尺水兴波，文短意长”的特点。

阅读下面的作品，完成下面小题。

从人的觉醒到“文学的自觉”

——论“文学的自觉”始于魏晋

李文初

国内学界一般认为，我国历史上的文学自觉时代是从魏晋开始的。所谓文学的“自觉”，其涵义至少包含两方面的内容；一是文学摆脱经学“附庸”的地位而独立发展；二是按文学自身的艺术规律进行创作。在汉代，文学本身以及文学理论批评都未曾挣脱经学的束缚，奉命文学、帮闲文学乃是文学发展的主潮，作家缺乏创作的独立自主精神，艺术上的追求和新变被视为离经叛道之举。汉人对文学本身的认识和探讨，大体上还停留在文学与外部世界（尤其是社会现实、政治教化）的关系上，至于文学自身的艺术法则和创作规律，人们还很少顾及，一偶有涉猎，也多是只言片语之谈，缺乏理论的深度和概念的清晰度。真正探讨文学自身艺术规律的专论，那是到魏晋时才有的事。

文学的“自觉”绝不是一种孤立的现象，它是以人的个体意识的觉醒为先导的。没有对人的自身价值的认识和肯定，没有尊重人的个性人格的观念的形成，就不可能有文学“自觉”时代的来临。因为艺术的创造，从来就是一种个体的精神活动，没有创作主体的相对自由，就谈不上文学的“自觉”发展。这一点，只有历史的车轮进入魏晋之后才有可能。

风靡魏晋南朝数百年之久的玄学，进一步推动人们对社会人生和自我价值作更深层的理性审视，并从本体论的高度找到了人在宇宙中的位置，确认理想的人格就在于人自身展示出来的智慧和风采。魏晋风度，其实就是标榜个性的自由和精神的潇洒。

由对个体生命的重新审视而激发起来的人的觉醒，使得魏晋南北朝的文学，无论文学理论批评或是文学创作，都显示出强烈的主体性色彩。这是人的觉醒促使文学“自觉”发展的时代特征，文学的这种主体精神表现在对文学自身的创作规律进行了多方面的审视和思考，使魏晋文学成就飞跃到一个新的阶段。

在我国古代文学理论中，“志”和“情”两个概念，常常是交织和相通的，但儒家诗教特别强调诗歌的社会功利作用，对诗歌的感情问题认识不多。儒家这种诗教观对于汉代文学，尤其是诗歌的发展起负面影响是显而易见的。随着汉末社会大动荡，儒家思想失控带来的人的主体意识的觉醒，文学的抒情功能才得以重新恢复和发展，直至魏晋南北朝五言抒情诗绝唱时代，不正是因为汉代文学沦为经学附庸，致使文学主体精神长期被压而做出的一种符合逻辑的反弹吗？

魏晋以前，诗歌表现的空间基本上还限于社会生活的领域；魏晋以后，诗歌突破原有的范围，将艺术触角伸向以山水为主体的自然界，山水诗和其他山水文学的兴起，为我国文学的发展辟出了一片大展才情的新天地，实现了中国文学史的一次大突破。这种巨大突破，其实也只有在人的个体意识大觉醒，文学主体精神得到弘扬的历史氛围中才能实现。

以老庄为代表的道家和以孔孟为代表的儒家，构成了中国美学、中国文学理论批评的博大精深的总体，尤其是道家（尤其是庄子思想）蕴涵的某种独特艺术精神，对于中国古代文艺美学的民族特色的形成，具有决定性的意义。而魏晋，正是接受老庄哲学的启发、暗示，并结合当时的文艺创作实践进行创造性的思考和探索的时代。譬如，在魏晋南北朝时期曾引起广泛注意的言意、形神关系的研讨和论争，虽然焦点仍在哲学或思想的领域，但对当时的美学和文艺创作的震撼也是不可低估的。

（有删改）

【小题1】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A．汉代作家受经学的束缚很深，缺乏创作的独立自主精神没有艺术上的追求和创新。

B．对艺术法则和创作规律的理解粗浅模糊，造成汉代无法出现对文学自身探讨的专论。

C．只有认识并肯定了人的自身价值，尊重人的个性人格，才可能迎来文学“自觉”时代。

D．以个性自由和精神潇洒为重要特征的魏晋风度的形成，与当时流行的玄学有密切关系。

【小题2】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A．魏晋时代，文人重新审视个体生命，主体意识开始觉醒，重视文学的创作规律，使文学成就产生飞跃。

B．汉代诗歌的表现领域仅限于社会生活，魏晋以后，在弘扬文学主体精神的氛围中，这一局面有了改变。

C．儒家诗教在“志”“情”两个概念中，更多强调“志”，对汉代诗歌的抒情功能产生了很大负面影响。

D．儒道两家思想对于中国古代美学和文艺创作具有重要意义，魏晋时期道家思想对两者的影响颇为明显。

【小题3】文中画线处“多方面的审视和思考”表现在哪些方面？

阅读下文，完成各题

获得教养的途径（节选）

每一年，我们都看见成千上万的儿童走进学校，开始学写字母，拼读音节。我们总发现多数儿童很快就把会阅读当成自然而无足轻重的事，只有少数儿童才年复一年，十年又十年地对学校给予自己的这把金钥匙感到惊讶和痴迷，并不断加以使用。他们为新学会的字母而骄傲，继而又克服困难，读懂一句诗或一句格言，又读懂第一则故事，第一篇童话。当多数缺少天赋的人将自己的阅读能力很快就只用来读报上的新闻或商业版时，少数人仍然为字母和文字的特殊魅力所风魔（因为它们古时候都曾经是富有魔力的符号和咒语）。这少数人就将成为读书家。他们儿时便在课本里发现了诗和故事。但在学会阅读技巧之后并不背弃它们，而是继续深入书的世界，一步一步地发现这个世界是何等广大恢宏，何等气象万千和令人幸福神往！最初，他们把这个世界当成一所小小的美丽幼儿园，园内有种着郁金香的花坛和金鱼池；后来，幼儿园变成了城里的大公园，变成了城市和国家。变成了一个洲乃至全世界，变成了天上的乐园和地上的象牙海岸，永远以新的魅力吸引着他们，永远放射着异彩。昨天的花园、公园或原始密林，今天或明天将变为一座庙堂，一座有着无数的殿宇和院落的庙堂；一切民族和时代的精神都聚集其中，都等待着新的召唤和复苏。对于每一位真正的阅读者来说，这无尽的书籍世界都会是不同的样子，每一个人还将在其中寻觅并且体验到他自己。这个从童话和印地安人故事出发，继续摸索着走向莎士比亚和但丁；那个从课本里第一篇描写星空的短文开始，走向开普勒或者爱因斯坦……通过原始密林的路有成千上万条，要达到的目的也有成千上万个，可没有一个是最后的终点，在眼前的终点后面，又将展现出一片片新的广阔的原野……

这儿还根本未考虑世界上的书籍在不断地增多！不，每一个真正的读书家都能将现有的宝藏再研究苦读几十年和几百年，并为之欣悦无比，即使世界上不再增加任何一本书。我们每学会一种新的语言，都会增长新的体验——而世界上的语言何其多啊！……可就算一个读者不再学任何新的语言，甚至不再去接触他以前不知道的作品，他仍然可以将他的阅读无休止地进行下去，使之更精、更深。每一位思想家的每一部著作，每一位诗人的每一个诗篇，过一些年都会对读者呈现出新的、变化了的面貌，都将得到新的理解，在他心中唤起新的共鸣。我年轻时初次读歌德的《亲和力》只是似懂非懂，现在我大约第五次重读它了，它完全成了另一本书！这类经验的神秘和伟大之处在于：我们越是懂得精细、深入和举一反三地阅读，就越能看出每一个思想和每一部作品的独特性、个性和局限性，看出它全部的美和魅力正是基于这种独特性和个性——与此同时，我们却相信自己越来越清楚地看到，世界各民族的成千上万种声音都追求同一个目标，都以不同的名称呼唤着同一些神灵，怀着同一些梦想，忍受着同样的痛苦。在数千年来不计其数的语言和书籍交织成的斑斓锦缎中，在一些个突然彻悟的瞬间，真正的读者会看见一个极其崇高的超现实的幻象，看见那由千百种矛盾的表情神奇地统一起来的人类的容颜。

【小题1】上文提到了但丁和莎士比亚，但丁的杰作有《  》，莎士比亚的杰作有《   》。
【小题2】上文画横线语句中的“金钥匙”运用了 的修辞方法，它的表达效果是？
【小题3】根据全文内容，下列说法不符合文意的一项是（ ）

A．作者在全篇文章中不断地表明了这样一个意思：只有通过研读世界文学，并且不追求任何目的，才能获得真正的修养。

B．上面节选的这两段文字在前文论述的基础上，进一步阐述了通过阅读优秀文学作品获得教养的必要性。

C．作者把阅读分为两种类型来论述：一类是缺乏天赋的人（包括多数儿童）只能阅读低俗的文字；一类是少数人（少数儿童）成了真正的阅读者，他们在书籍中寻觅并且体验到他自己。

D．作者写自己重读《亲和力》的经历，是为了表明重读杰作常能带给我们更新、更深刻的认识。

【小题4】请任选一条下面的名家读书感言，简要谈谈你的认识（50字左右）
书是益友。臧克家说：读过一本好书，像交了一个益友。
书是阳光。莎士比亚说：生活里没有书籍，就像没有阳光。
书是钥匙。托尔斯泰说：理想的书籍是智慧的钥匙。
书是灯塔。惠普尔说：书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔。

阅读下面的文字，完成小题。
1934年11月，金翔龙出生在江苏省南京市一个知识分子家庭。抗战烽火中，年幼的他随父母颠沛流离于武汉、重庆等地，直到抗战胜利后才返回家乡。民族的苦难使他心中种下了爱国种子，在南京就读初中和高中时，他就积极参加进步组织，投身地下斗争。
中华人民共和国成立后，百废待兴，祖国急需地质事业人才，金翔龙在1952年毅然报考了北京地质学院，选择了当时冷门的地质专业。1956年大学毕业之际，恰逢国家制定定《十二年自然科学技术发展纲要》，中央提出“向科学进军”的口号，他和很多同学一样，对开发西部充满激情，希望投身到西部的地质工作中。
就在此时，金翔龙了解到，我国的辽阔海域还是一片神秘的处女地，而在国外，蓝色海洋早已成为一个热点，他感受到海洋对自己的召唤：“对，就是她，海洋！”
1957年，金翔龙走进中国科学院水生生物研究所青岛海洋生物研究室。面对我国海洋地质学科的一片空白，他决定白手起家。
20世纪50年代，我国的石油资源及技术主要依赖苏联援助，但随着中苏关系的恶化，刚刚起步的中国工业遭受重创，几近瘫痪。
对此，金翔龙除了愤慨外，更多想到的是要尽快在辽阔海洋中找到石油，为国分忧。而当时的海上调查，仅仅是沉积物取样、水深测量等工作，远远不能满足国家对海洋资源的迫切需求。
“学地质、搞勘探，最终目的不就是为了找矿吗？”有了明确的目标后，金翔龙开始翻阅大量文献，恶补地球物理学知识，数学、物理、无线电、工程机械一样不能少。同时，他马不停蹄地奔波于北京和青岛之间，调动一切力量，寻求地震勘探设备。
金翔龙即刻赶到石油部，调出了我国刚研制出来的第一台地震仪。有了地震仪，他和同事又赶制出近两公里长的电缆，改装了检波器，培训操作人员，组建起了我国第一个海洋地震队。
海上作业条件恶劣自不待言，能够使用的工具和材料也很有限，但金翔龙他们的想法是无限的，土办法和新设备一起发挥着作用。
为了保证海上每两分钟一次的快速爆炸，来不及用铁钳，金翔龙就用牙齿咬，不断地剥离起爆线。如今，这位老院士满口假牙，他笑着说：“后来，我的牙齿都松动了，引起牙周炎，吃东西都不行。所以说真的是咬着牙把这个事干下来的，地地道道地‘咬牙’。”
就这样，金翔龙带领我国第一个海洋地震队成功地完成了中国海上第一条地震剖面，实现了中国海上勘测“零的突破”。
“文革”期间，受到迫害的金翔龙并没有放弃学习。他在“牛棚”里偷偷地温习数学，学习当时刚问世的集成电路和计算机技术方面的知识。而此时的坚持与不放弃，为其日后的厚积薄发奠定了基础。
经历了动荡的岁月后，“科学的春天”终于来临。自1980年起，我国采用了新的地球物理勘测系统，金翔龙重点研究了冲绳海槽和东海陆架的地壳结构，编制出1∶200万比例尺的冲绳海槽构造图，为维护我国大陆架权益提供了重要依据。
海洋的探测与开发非常依赖技术，而从困境中走出来的金翔龙，就是一个地地道道的“技术控”。1996年，在金翔龙大力推动下，海洋“863”项目启动，他主持的相关工作打破了国外软件的长期垄断局面。这些成果，对我国海底探测、海洋调查、海洋测绘和海底科学等行业产生了深远的影响。
我国的海底科学的发展欣欣向荣，一代代年轻的海底科学生力军跃然而起，为此金翔龙倍感欣慰：“我年逾八十，已是夕阳西下的时候，没有太多的时间和精力，只想尽量多做点工作，为年轻人铺铺路，海洋广阔而精彩的舞台真正属于你们。”
（摘编自《光明日报》2017年5月24日刊文《对，就是她，海洋》，作者方银霞、王攀）
【小题1】下列对材料有关内容的理解，不正确的一项是

A．在了解我国辽阔海域还没有开发时，金翔龙说：“对，就是她，海洋！”他的话运用拟人手法，表达了他对海洋的亲近和热爱。

B．“学地质、搞勘探，最终目的不就是为了找矿吗？”这句话运用反问句式，表达出金翔龙对自己的目标非常明确。

C．文章第十段，引用金翔龙的话，风趣机智，使读者更真切地体会传主对事件的感受，增强了文章的真实性和感染力。

D．面对海洋科学生力军的涌现，金翔龙表示，自己老了，不能再为海洋事业做贡献了，海洋舞台属于年轻人，这反映了他的谦逊。

【小题2】下列对材料有关内容的概括和分析，正确的两项是

A．金翔龙虽出生生于知识分子家庭，但幼年生活曲折。他小时候遭遇战火，被迫中断学业随父母离开家乡，四处漂泊，抗战胜利才返回家乡。

B．金翔龙大学毕业之际，碰上国家大力发展科学技术，他和很多同学响应国家“向科学进军”的口号，于是他投身到西部的地质工作中。

C．中苏关系恶化后，刚刚起步的中国工业失去援助，陷入困境，因此，金翔龙进入海洋生物研究室工作，决定填补我国海洋地质学科的空白。

D．金翔龙利用、改装仪器，培训人员，组建了我国第一个海洋地震队，努力克服海上作业的困难，带领地震队实现了中国海上勘测“零的突破”。

E. 在“科学的春天”到来之时，启用了新的地球物理勘测系统，金翔龙取得了新的研究成果，为维护我国大陆架权益提供了重要依据。
【小题3】作为著名的科学家，金翔龙取得了很高的成就，这与其自身的内在精神是分不开的。请结合材料简要分析。