阅读下面的文字，完成下面小题。

法哲学是从哲学角度、用哲学方法研究和思考法学问题的基础性，综合性学科，法哲学研究之所以重要，是因为它为法学研究提供基础的世界观与方法论。有什么样的法哲学。人们对法治建设及其本质就会有什么样的法学理解。当前，我国经济社会发展进入关键阶段，法学研究应更加影显中国特色。这就要求法哲学研究增强对中国问题的解释能力，帮助人们更好理解中国特色社会主义法治道路的内在逻辑，从而对法治中国建设有所助力。

过去一个时期，西方法哲学研究几乎成了法行学研究的同义词，西方法哲学的学术思想、理论问题等几乎成为法哲学研究的全部，不少学者着迷于哈特·德沃金等西方法哲学家。实际上，尽管学习和借鉴西方法哲学具有重要意义，西方法哲学为中国法哲学研究提供了知识资源，但中国法哲学不能也不应只是对西方法哲学研究进行复制模仿，不能沿着别人的路往下走。中国法哲学研究如果没有自身的关注重点和研究特性，就难以走向深刻和成熟。那就好比自己的躯体里装了别人的灵魂，无法为法学研究提供哲学根基。

中国法哲学要屹立于世界法学之林，必须建构自己的理论体系，中国法哲学应有自己的问题意识和对问题的独特理解及解决方式，表现出自己的民族文化特色；坚持以马克思主义为指导，形成源于自己文化传统的哲学思想，在理论建构上确立主体性。

中国法哲学研究还应直面中国法治的现实问题，在法治实践的诸环节如立法、执法、司法中进行研究并取得成果。这就要求我们运用马克思主义法学的基本观点和方法，形成着力解决中国法治建设现实问题的研究导向，可以说，只有当中国法哲学银造出成熟的问题意识在中国法治实践中发掘了真问题，并由此展开中国式的法学和哲学探讨，中国法哲学才有可能成为一种有效资源并真正进入法律实践，而不是沦为抽象的思辨游戏和少数学者的自娱自乐。

要实现中国法哲学继承与创新相统一、理论与实践相结合，还需要在研究中中准确把握时代特征，体现时代精华。在时代发展的历史潮流中发现问题，可以说是中国法哲学实现创新发展的关键所在。在中华民族伟大复兴的历史进程中，中国的法治及其现代化将会呈现什么样的面貌、体现什么样的特色？需要中国法哲学认真思考研究。比如，研究全面依法治国的本体论。阐释其性质、目标、本原、根基等。在认识论上研究关于法治中国的知识是如何形成的，知识的或依据是什么，如何检验其真理性等，在实践论上研究依法治国的根本保证、基本方法，主要步骤等问题，科学阐明与社会主义法治相关的价值与工具，目的与手段，系统与子系统以及战略布局中各个方面的相互关系。

全面推进依法治国是国家治理领域的一场深刻革命，中国法哲学要对这场深刻变革积极，能动地进行回应，研究新时代的现实问题，激发中国法哲学自身的活力，展现中国法哲学独特的价值风貌。

（选自姜涛《我们需要什么样的法哲学》，《人民日报》2019年4月29日第13版）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的项是（   ）

A．法哲学研究很重要，因而它可为法学研究提供基础的世界观与方法论。

B．中国法哲学不能也不应只是对西方法哲学研究进行复制模伤，要学会走自己的路。

C．锻造出成熟的问题意识是中国法哲学成为有效资源并真正进人法律实践的必要条件之一。

D．中国法哲学要实现创新发展，需要在时代发展的历史潮流中发现问题。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的项是（   ）

A．“好比自己的躯体里装了别人的灵魂”这一比喻论证，生动形象地强调了中国法哲学研究要有自身的关注重点和研究特性。

B．研究依法治国的根本保证、基本方法、主要步骤等问题是从实践论上科学阐明与社会主义法治相关的各个方面的相互关系。

C．文章采用了对比的论证手法，以突出中国法哲学与西方法哲学对法学研究的作用之差异。

D．文章论证了中国法哲学不仅必须建构自己的理论体系，而且要直面中国法治现实问题，助力法治中国建设。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的项是（   ）

A．当前，西方法哲学的学术思想、理论问题等几乎成为法哲学研究的全部，这一局面需要改变。

B．中国法哲学应当有自己的问题意识和对问题的独特理解及解决方式，不应该学习西方法哲学那一套。

C．中国法哲学必须建构自己的理论体系，比如，在法治实践的诸环节如立法、执法、司法中进行研究并取得成果。

D．中国法哲学要积极、能动地回应“全面推进依法治国这深刻变革，不能无动于衷。

阅读下面的文字，完成小题。
没有航船的河流
张凌云
①晨曦上来了。空气中饱蘸着露水的味道，带点甜甜的草香。河畔的几排高大的杨树在日光里渐渐清晰起来，背影越来越短，河水却还是墨绿墨绿的，平滑得像没有褶皱的锦缎。
②渝根叔就是这个时候来到河畔的。他看着前方宽广的河水，深吸一口气，放下喷筒，伸了个长长的懒腰，然后欣赏起这片风景来。他很感叹这条河的又直又阔，不像故乡的那条江蜿蜒曲折，羊肠阻隔；而且河水又柔又静，不像故乡的那条江经常狂野暴烈，掀起巨大的浪涛。更令人感慨的是，偌大的河面竟然看不到一条航船，要是在老家，那些行走在惊涛骇浪里的老船工面对这样空荡荡的大河，该是什么样的心情呢，惋惜，还是羡慕？
③“渝根，你又在想家啦。”身后传来里芳嫂脆脆的声音。渝根叔扭过头去，看见里芳嫂正微笑地看着他。“没呐，看看风景。”渝根叔从沉浸中醒来，有点期期艾艾。“你呀，反正是回不去了，想也没用。”里芳嫂揶揄地瞪了他一眼，背上喷筒，径直往旁边自家地里去了。
④渝根叔不是本地人。他来自重庆，属于三峡移民。政府安置移民迁徙的时候，征求大家意见，他听说这里田多地平，第一个主动报名。结果差不多一个村的百姓都在他的带动下来到了这个县，来到了辽阔的江海平原。
⑤渝根叔过来一年多了。他承包了好几十亩地，还种了一些速生杨树。一对比老家，心里就有着说不出的喜，干不完的劲。老家那些江边的坡地，产量低不说，还常要提防雨打风蚀，一不小心，土和苗就和着泥水溜进了滚滚大江，他心痛的倒不是那些苗，而是深褐色的土，那些祖祖辈辈犁过不知多少回的土，连系着庄稼人的根哩。后来由于退耕还林，再后来是建高峡平湖，那片曾经魂牵梦萦的土地终于是越来越远了。
⑥正是看中了江海之滨的丰饶，当初村庄在分土地时，渝根叔张口就要承包两百亩。这些年，渝根叔黝黑瘦小的身子不停地在地里钻着，很快被他钻出了名堂。凭着山里人的辣倔劲儿，他成了远近闻名的种田大户，住上了宽敞的瓦房，两个孩子坐进了乡里明亮的教室念书。
⑦日头越升越高，空气变得燥热起来，树上的蝉儿一遍遍重复着烦人的旋律。不觉已是晌午了，渝根叔弓在稻田里的腰终于直了起来，他用肩上的毛巾抹去额头密沁的汗珠，眯起眼睛，看看远方。渝根叔走上田埂，来到河畔的杨树下，放下喷筒，慢慢坐下去，拿出口袋里的包子和水，准备享用午餐。
⑧似乎起风了，天色渐渐阴了下来。渝根叔抬起头，瞥见西北方向有一朵乌云在迅速移动。不好，要下雨。他想起村里的水泥地上正晒着自己和邻居家的麦子。这几天有人以高价来村里收麦子，一早大家都把囤积的麦子摊出来晒了，要是淋上雨，怎么办？
⑨抢时间。渝根叔站了起来，想叫里芳嫂一起回去。却瞧不见人影，喊了几声，没听见，兴许在地的那头。他把包子和水往草里一扔，蹬起自行车，飞快地往村里骑去。
⑩风在呼啸，这是暴风雨到来的前奏。
⑪到家了，搬出箩筐、板掀和扫帚，渝根叔迅速来到水泥场上。场上已聚集了很多人，大家齐心协力，熟练地装筐、清扫、抬运，抢在巨大的雨珠落下之前，完成了一场胜利。
⑫豪雨倾泻如注。大家挤在最后收场的一户人家院子里。渝根叔回头一看，里芳嫂不知啥时已经回来了。
⑬北方的雨来得快，去得也快，不多时，天色渐渐清朗，四周响起了阵阵蛙鸣。早知道有大雨，今天的农药就不会打了。渝根叔苦笑着，蹬上自行车，回到了地里。
⑭“渝根叔，今晚到我家喝两盅去——”，河畔的渝根叔抬起头，远远地望见里芳嫂的丈夫周林划着一条小船，从前方的一条汊河里钻了出来，手里举着一只网兜，兴奋地朝他伸着。网里面，活蹦乱跳着一只大青鱼，怕有五六斤重。
⑮渝根叔看着他，又看看他身后宽广宁静的大河。这条没有航船的河流，向东，流向大海。
（选自2017年1月23日《羊城晚报》，有删改）
【小题1】下列对小说相关内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的一项是（  ）

A．小说第一段用拟人、比喻等手法描绘出河水的墨绿、平滑，既交代了小说的自然环境，也暗示了主人公对这一处环境的欣赏。

B．渝根叔对里芳嫂说他想家的话“有点期期艾艾”。这一细节描写反映出当时渝根叔陷入了对故土的思念之中以及乡村男子特有的淳朴。

C．小说最后写里芳嫂的丈夫周林网上一条大青鱼的情节，暗示了江海平原不仅适宜耕种植树，还有丰富的渔业资源，是一个土地肥沃、物产丰饶的地方。

D．小说的标题“没有航船的河流”交代了故事发生的社会环境，让读者对这是一条怎样的河流充满了遐想，设置了悬念，能引起读者浓厚的阅读兴趣。

【小题2】小说中所描写的自然环境和人文环境，有什么特点？请结合文本简略分析。
【小题3】小说第四段至第六段以插叙手法叙述渝根叔以前的相关事情，具有怎样的作用？请结合文本简要分析。

阅读下面的文字，完成下面小题。
中国历史疆域的形成是一个不断发展的过程。翻开历史地图可以看到，唐、宋时期中原王朝与边疆少数民族政权合绘的版图很大，远远超过鸦片战争爆发前清朝的版图，而且不同时期版图变动的幅度十分明显。这种情况说明，这些时期中国的历史疆域尚未完全形成。比如，宋朝与辽、金等王朝大致互为“敌国”关系。不过，这个“敌国”关系反映的是古代国家之间的关系，不同于现代意义上的国家关系。古代国家并无国家主权、国界等现代意义上的观念，而且“敌国”关系具有不确定性，也可能向臣属、从藩的关系转变。在中国历史上，汉、唐等元代以前的中原王朝，并无明确区分边疆与邻邦并分别施以不同的治策，而是主要通过推行以朝贡、封赏为基本内容的封贡制度，将自身的观念、制度、文化等传播到华夏地区以外的区域，企望形成以华夏为中心的文化圈。元朝则对南部边疆与邻邦分别施以不同的治策。在云南行省辖地，元朝普遍设置统治机构并推行土官制度，征收赋税、推行儒学教育；对安南、缅国、占城等实际上是邻邦的藩属政权，则实行派遣达鲁花赤（掌印官）、按期纳质朝贡、君王定期入觐等制度。这说明，元朝在新的高度实现了国家统一，对边疆与邻邦实行不同的治策，以制度的形式肯定了宋代以来中国历史疆域趋向形成的事实，原先的“敌国”关系也发生了变化。
研究中国边疆史，需要关注地缘政治问题。地缘政治是指与地理因素相关的政治问题。中国古代对地缘政治早有认识，并形成了一些相关思想与策略。中国的历史疆域逐渐形成并趋于巩固，关键是中原王朝较好处理了中心与边缘的关系，形成了有利于全国统一的机制，把对边疆地区的控制由原先微弱的影响发展为实际上的有效统治。中原王朝地缘政治观的特点，是重视人文因素、文化传统的作用，相对忽视海洋等地理因素，并受到注重天人关系、强调等级制度、以文化分尊卑等观念的影响。基于这样的边疆地缘政治观，中原王朝形成了以下治边方略：“守在四夷”的方略，对蛮夷施行德治、教化的方略，通过封贡制度对外施用文化软实力的方略。
中国历史上的边疆治理，从某种程度上说也是一个博弈的过程。在博弈的参与者、利益得失、策略、信息四个要素中，策略是核心，直接关系到博弈的胜负。在边疆治理中，中原王朝逐渐形成博弈谋胜的方略，大致包括注重长远和全局的方略、善于造势和用势的方略等。中原王朝往往以农业文明为固守基点，以华夏之地安定繁荣、避免周边势力侵扰为宗旨，表现出企望和平、退让保守的倾向。中原王朝幅员广阔、情况复杂，急需解决的问题很多，因此形成了“先事华夏而后夷狄”“重根干轻枝叶”的原则。在边疆事务中，中原王朝在信息获取、情况反馈与用兵效率等方面并不占优势。因此，扬长避短、避免争一时之短长，通常被统治者奉为治边的圭臬。但中原王朝在边疆治理中善于用势，若形势向有利的方向发展，就能果断决策、大胆出击，辅以可以调动的雄厚资源，最终获得胜利。
（摘编自方铁《抓住重点问题推进中国边疆史研究》，有删改）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．古代中国的“敌国”关系不是不变的，而是可以转变的，具有“敌国”关系的国家可能向臣属、从藩的关系转变。

B．古代中国的“敌国”，并非像现在所指的各自拥有国家主权，有着明确国界而互相具有敌意的两个或若干个国家。

C．互为“敌国”关系的宋朝与辽、金等王朝，实质上是当时的中原王朝与边疆少数民族政权，它们是地位大致相等的势力。

D．元朝对云南行省辖地、安南、缅国、占城分别施以不同的治策。这使元朝在实现国家统一上有了新的高度。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．中原王朝认识到地缘政治对处理中心与边缘的关系的重要作用，经过长期的实践，形成了具有自身特点的地缘政治观。

B．中原王朝最初只对边疆地区有微弱的影响，后发展为有效统治，使中国的历史疆域逐渐形成并趋于巩固。

C．中原王朝注重农业文明，以华夏之地安定繁荣、避免周边势力侵扰为宗旨，表现出企望和平、退让保守的倾向。

D．注重长远和全局的方略、善于造势和用势，是历代中原王朝在边疆治理的方略，他们以此使自己在博弈中赢得了胜利。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．为了形成以华夏为中心的文化圈,汉至元代以前的中原王朝主要通过推行封贡制度，传播自身的观念、制度、文化等。

B．中国历史疆域的形成是中原王朝与边疆少数民族政权不断融合的过程，唐、宋时期是中国历史疆域最大的时期。

C．“守在四夷”，对蛮夷施行德治、教化的方略，通过封贡制度对外施用文化软实力的方略，是中原王朝根据自己的边疆地缘政治观形成的治边方略。

D．在边疆治理的博弈中，中原王朝以策略为核心，扬长避短、眼光长远，善于用势，辅以可以调动的雄厚资源，最终获得胜利。

阅读下面的文字，完成小题。
门  董桥
（1）“门”是人们日常生活里最恐怖的威胁。开着的门，是陷阱；紧关着的门，是绝望的面具。无论是铁门、木门、蓬门、朱门，高高的门和低低的门，厚的门和薄的门，卧室的门、厕所的门，无不象征一种不可告人的故事。中国人有所谓的“门人”或“门生”之称，更是树朋党立门户的前奏曲。《宋书》说徐湛的门生千余人，皆三吴富人子，每次出入行游，“涂巷盈满”，这使人想到时下文坛林林总总的帮派，各创惊人之语，然后当街谩骂，然后执笔上阵，然后各揭隐私，然后非置仇人于死地而不休。这都是“门”的罪过。
（2）人间还有许多不同类人的脸：商贾的脸，乞丐的脸，富孀的脸，绅士的脸，作家的脸，娼妓的脸，义士的脸，大官的脸和小白脸……但是，天下最不讨人喜欢的脸，是“门吏”的脸。“门吏”者，守门之吏也，或私家所用之阍人也，或门下办事之人也。这些人寄身在人家的门下，还要作威作福，吆喝异己。“群臣进谏，门庭若市”的时候，门吏固然不可一世；一旦权势已去，门可罗雀，门吏也就卷席他往，另寻门户。这一生从一扇“门”辗转到另一扇“门”，既不能摇身一变而为“门神”，寿终正寝的时候，可能连“门”边儿都不曾摸到，一辈子是“门外汉”。
（3）我们现在“朝九晚五”，营营役役，猎食终日，晚上还要兼职补贴，宁愿冷落娇妻、不顾儿女，归根结底，还是为了光耀“门”楣。因为“门”是面子，只要“门庭”漂漂亮亮，自己面黄骨瘦，也在所不惜！至于莘莘学子，废寝忘食，甘做混蛋教育制度的牺牲品，不外是为了迎合《颜氏家训》里所谓的“笃学修订，不坠门风”。
（4）现在世界大乱，许多人口口声声在高谈追求世界和平之“法门”。其行虽愚，其情可悯。其实，只要有一天世界上所有的门都给劈掉了，世界和平的日子自然接踵而来了。一切流血斗争，深仇大恨，都因于阶级权利的不平衡。而“门”是打破这个阶级悬殊的阻力：小自住家门上的“外窥孔”，大至象征国门的机场海关的入境登记处，都是属于变相的“门罗主义”。
（5）日常生活里，我们受“门”之“累”，几不可胜数！夫妻吵架，妻子把门砰然关上，大丈夫只好冤沉大海，睡在客厅，不得其门而入。上司老板关起门来密谈，小的在门外忐忑不安，等到门开了，上司可能宣布请你“另谋高就”；一声拜拜，砰然关门。此外，妻子在手术是生产，丈夫关在门外踱方步，此时此际，那扇白色的门，是最“他妈的”门。此外，关起门之后，叱咤风云的名流可以调戏闺女；名满天下的文豪可以变成文抄公；长袖善舞的商人可以诱良为娼；门当户对的情侣可以玩火。这时“门”的好处。
（6）天下还有“伟大”的“门”——那是“门庇”“门荫”“门功”之类的门。韩愈《殿中少监马君墓志》云：“生四岁，以门功拜太子舍人”。这是托祖父之功而得官也。还有“石阶藉门荫，屡登崇显”，现代人所谓藉“人事关系”而升官发财，而鸡犬升天者，泰半是托伟人的“门”之福。但是，人间最伟大的“门”，大概只有主理人体新陈代谢作用的那一“门”。
【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．开篇指明“门”的各种类型，既突出其日常生活的特征，也点明了它所具有的“最恐怖的威胁”的性质，让人对“门”有了更深的认识。

B．作者在谈到“门吏”时，先用不同类人的脸引入，然后笔锋一转，谈到“门吏”的脸。这种手法把“门”和“脸”联系到一起，启人深思。

C．在表现手法上，文章还用了反语。比如对我们所受“门”之“累”，在列举种种“累”后，却说“这是‘门’的好处”。

D．文章结尾说“人间最伟大的‘门’，大概只有主理人体新陈代谢作用的那一‘门’”，语言大俗，这也体现了董桥散文的一贯文风。    ^

【小题2】结合全文，概括说明文中的“门”有哪些含义。
【小题3】董桥的散文驳杂而有内涵，宽度、深度兼具，读来发人深思。请结合全文分析作者是如何做 到这一点的。

阅读下面的文字，完成下列小题。
文艺作品是文化最鲜活生动的载体，它们以语言、形象、色彩、韵律等手段，记录和表现文化中的思想、审美、精神、气度，作为“高峰”的文艺作品往往具备一个共同特征：以文化自觉和文化自信为底蕴，充盈着一个时代独特的文化气质，浓缩了那个时代的文化精神.同时又可以唤醒欣赏者的文化自觉、建立起文化自信，甚至包含推动社会思想文化变革的因子。在建设社会主义文化强国的关键时期，文艺创作要发挥推动文化发展的强大力量，更加需要以文化自觉和文化自信为基石来攀登文艺 “高峰” 纵观当下文艺创作存在的系列问题，文化自觉和文化自信的缺失是个根源。
因历史虚无主义而否定历史，就会创作出调侃崇高、扭曲经典、颠覆历史，丑化人民群众或英雄人物的作品。否定传统文化所尊崇的“真善美”，就会创作出是非不分、善恶不辨、以丑为美，过度渲染社会阴暗面的作品。这是由于对自身文化价值缺少坚守和深刻认知，造成价值混乱和精神缺失。
当下，不少文艺工作者陶醉在追名逐利的潮流中，没有把自己当成文化的记录者、传承者，甚至缺乏应有的职业操守。对中国传统文化精神不够敬重，对自身的文化使命缺少自觉，是文艺界“浮躁”风气的重要根源。对文化发展缺乏主动承担的责任意识，就会造成利益至上。
创新是中华民族优秀文化传统的重要特征，这一点在文艺创作领域表现突出。中国曾经是一个诗歌大国，诗歌的变革经历了无数文人骚客的创新实践。到了近代，中国引入西方现代诗，形式和内容都脱离了中国传统诗歌创作的轨道.诗歌的力量渐渐式微。解决这一状况的方法是“走中国诗歌创新之路”。而这种创新，既要吸收古典诗歌的思想和审美价值，也要接纳现代西方对人、自然和社会三者之间冲突和张力的阐释，来找到自己的中国方法、本体立场、东方身份。概而言之，要再创诗歌的“高峰”，需要在继承传统的基础上创新。这样才会避免因对以创新为特征的民族传统文化缺少继承， 而造成有影响力的原创匮乏。
近代中国曾经借西方文艺理论和创作思潮来推进中国文艺创作的转型，这种影响今天依然存在。 过度倚重西方，导致中国传统文艺价值在当代的失语。增加对本土文化价值标准足够的自信，避免崇洋媚外，是建立文化自觉和文化自信的重要途径。
文艺“高峰”都具有理论自觉和自信，作品往往折射出理性的光辉.自觉或不自觉地扛起独特的民族美学旗帜，践行、发展甚至自创一套美学理论，成就真正的中国特色、中国风格、中国气派。
(摘编自章颖《文化自觉和文化自信是筑就“高峰”的基石》)
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．文艺作品作为文化的载体，其表现的内容是文化中的思想、审美、精神、气度，其外在表现手段是语言、形象、色彩、韵律等。

B．当代文艺作品一定具有文化自觉和文化自信的底蕴，具有当今时代独特的文化气质，又是当今时代的文化精神的高度浓缩。

C．当下文艺创作存在缺失文化自觉和文化自信等一系列问题，其中包括抱着历史虚无主义观点而否定历史，否定传统文化的做法。

D．不把自己当成文化的传承者，缺乏主动承担文化发展的责任意识，是部分文艺工作者对中国传统文化精神不够敬重的表现。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章开篇从概念入手，围绕着文艺作品阐述其内涵、特征、作用，并引出下文。

B．文章论证当下文艺创作系列问题根源时，先摆出一种现象.再揭示其中原因。

C．文章中间的论证部分采用逐层论述的方法，从不同的角度、不同的方面论证。

D．全文采用总分总的结构方式，结尾与开头相呼应，并对文章主旨有提升作用。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．文艺作品之所以能成文艺“高峰”，关键在于它能唤醒欣赏者的文化自觉、建立起文化自信，并包含推动社会思想文化变革的因子。

B．“走中国诗歌创新之路”并不是要排斥我国古典诗歌的思想和审美价值，而是要融合中西诗歌文化，找到具有中国特色的方法、立场与身份。

C．对以创新为特征的民族传统文化缺少继承，造成有影响力的原创匮乏，既是缺失文化自信的一种表现，也是缺失文化自觉的一种表现。

D．当代文艺作品缺失了中国传统文艺价值，是由于当代文化界崇洋媚外，从而受西方文艺理论的冲击，失去对本土文化价值标准的坚守。