阅读下面的文字,完成题

游学精髓就在知行合一

翟力

传统上，游学是游学者游历四方、寻师求学、传播思想的文化活动。人有恒言曰：“百闻不如一见。”“读万卷书不如行万里路。”游学之益在于体验，人世间有些知识，有些情感，有些体会，非亲历其境不能得其益。。

游学的必要性就在于此，游学传统由来已久，早在《史记•春申君列传》中，就有“游学博闻”之语。孔子周游列国，历时十余年，行程数千里，历经艰难险阻，一边宣传自己的政治主张，一边带领弟子读书、体验山水、感悟人生，并将一路的所闻、所见、所感记录下来。孔子死后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的语录进行整理，编成《论语》，传诵至今。司马迁从二十岁起就漫游祖国各地，到处寻访古迹，采集传说，行迹所至，殆遍宇内。壮阔的游记，不仅开阔了眼界，增长了阅历，而且壮丽山水中的灵气，也赋予了他“疏荡颇有奇气”的文风，为他写下“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的《史记》打下了坚实基础。一直到明代的徐霞客、清初的顾炎武，这种传统代代相传，成就了中国古人知行合一的优良士风。

其实不仅仅在中国，游学也是世界各国、各民族文明中最为传统的一种教育形式。13世纪，来自意大利的马可•波罗沿丝绸之路来到东方，并在中国游学17年，其口述的《马可波罗游记》不仅激起了欧洲人对东方的向往，奠定了新航路的开辟，同时也是研究我国元朝地理和历史的重要典籍。18世纪，英国上层社会也兴起了一股赴欧洲大陆游学的热潮，在加强与欧洲大陆联系的同时，也促进了自身经济和文化的发展。今天的日本，游学早已成为教育文化的一部分，国家大力支持中小学学生游学，并和地方财政共同承担其费用。

随着时代的进步和教育的发展，教育形式越来越多样化。曾经，游学这种教育形式因费时、费力、费钱等缺点的存在，加之社会各方担心学生在游学过程中会受到意外伤害，一度有被搁置的趋势。2016年末，教育部、中国国家旅游局等11个部门联合发布《关于推进中小学生研学旅行的意见》，明确把“研学旅行”纳入中小学教育教学计划，该计划的发布和实行使游学获得了制度保障，在一定程度上可以帮助其扫清障碍，解除后顾之忧。

从目前来看，游学传统的回归弥补了学校教育的很多不足，扩大了见闻，磨炼了意志，陶冶了情操，值得大力推广。但目前也有些游学掺杂了一些别的因素。比如有些融入了过多的商业因素，游学逐渐变成商人赚钱的一种手段。有些掺入了过多道德规训的内容，偏离了青少年教育以生发和活跃为主的特点。对于这些问题，摆正心态是关键。学校和相关教育机构要意识到游学是为学生提供知识学习的有效途径，是锻炼学生意志和提升境界的绝佳方法，尤其是那些在自然界中的游学，可以使学生在天地人的交融之中陶冶人格境界，感受天地的大气象，这也是对城市生活和现代性思维的必要补充。

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．孔子及其弟子周游列国其实就是一种游学,《论语》是孔子及其弟子游学成果的结晶。

B．《马可波罗游记》令欧洲人对东方充满了向往，引发了英国上层社会的游学热潮。

C．日本采用国家与地方财政共同承担费用的方式是支持中小学学生游学的最佳模式。

D．目前游学传统虽已回归，但掺入了过多的商业因素和道德规训的内容，不值得提倡。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章的标题就是中心论点，指出了游学的本质是贵在体验，游学就是实现“知行合一”。

B．文中举孔子、司马迁、徐霞客、顾炎武等人的游学事例，论述我国的的学传统由来已久。

C．文章分析了马可•罗在中国游学事例，论述了我国的游学传统对世界游学的重大影响。

D．文意在论证时按时间先后顺序，列举了中外游学的事例，论述了游学对个人和社会的意义。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．人们对人世间的有些知识、情感和体会是难以感受到的,而游学则可以使人通过亲历其境，进而受益。

B．游学与学校教育相比，具有扩大见闻、磨炼意志、陶冶情操的优势，弥补了学校教育的很多不足。

C．《关于推进中小学生研学旅行的意见》的发布，为我国中小学把游学纳入教育教学计划扫清了障碍。

D．在自然界中的游学更能使学生感受天地的大气象，是提供知识学习的有效途径，有可以弥补城市生活和现代性思维的不足。

阅读下面的文字，完成下面小题。
在古代，先民们在器皿或岩石上绘制质朴的图画，以此表达他们的内心世界。这些简单、粗糙的图画承载着延续文明的使命，部分图画演变成了文字，而另一些表示一个区域地理信息的图画则成为地图。中华民族几千年的文明史具有独特的文化发展脉络，地图的发展亦是如此。
由于年代久远，传世的早期古地图已是凤毛麟角，且完整度极低，不过人们通过古籍的记载，还是可以去发现一些早期地图的印记。相传大禹铸九鼎，将各地山川与物产铸于其上，作为拥有九州之象征，地图逐渐具有了政治上的象征意义。《左传》中记载楚庄王“问鼎”，其实就有了问天下的含义在内了。到了战国时期，《管子》中已专门设立地图篇，将军事活动与地图的使用充分结合，阐述了如何利用地图进行军事行动，如何利用地形指挥军队攻守，充分体现了地图在中国古代军事上的重要作用。
然而这些记录下祖先智慧的珍贵地图已经消散在历史尘埃之中，我们现在只能通过古籍中的只言片语去努力追根溯源。由这些简略的地图可知，战国之前的地图为中国地图的发展奠定了一个基础。
文字的描述即便详尽，终究无法展现出地图的形象，古地图的出土和发现让我们可以亲眼见证其发展的真实轨迹。《兆域图》1983年出土于河北省，是中国迄今为止发现的年代最早（距今约2400年）的地图，早于古罗马帝国最早的地图600年。《兆域图》是战国时期中山国贵族墓穴的设计图，但它已具备了地图的特征。《兆域图》也是我国最早采用比例尺绘制方法的地图，它的发现将中国缩尺制图的历史大大提前，是中国地图史上的一次重大发现。
1986年出土于甘肃的《放马滩地图》则体现了现代意义上地图的要求和标准。地图线条清晰，用墨线绘制于四块松木板的两面，是对当时地区水系的一个总体描述。符号的出现突显出这张地图的珍贵价值，地形、水系、居民点、交通线等地理要素均使用地图符号标出，这不但丰富了地图的内容和可读性，也代表着中国古地图绘制方式的一大进步。
随着地图测量技术和绘制技术的不断发展，中国地图的学术理论体系也逐步形成。其中最有名的当属西晋时期的学者裴秀，以及其提出的“制图六体”理论。在这一理论的指导下，裴秀绘制出了目前所知的中国第一部历史地图集――《禹贡地域图》。但随着西晋灭亡，地图集因分裂、战乱而流失。万幸的是，“制图六体”等制图理论却流传下来，成为中国地图绘制的标准。
与“制图六体”同时代出现的“计里画方”制图法同样出自于裴秀。他通过缩编《天下大图》，完成了《地形方丈图》。“计里画方”是按比例尺绘制地图的一种方法。绘图时，先在图上布满方格，方格中边长代表实地里数――相当于现代地形图上的方里网格，然后按方格绘制地图内容。在藏于西安碑林的宋代石刻《禹迹图》上，“计里画方”的制图技术清晰可见。图上有“计里画方”的格网形式和“每方折地百里”的详细记注。《禹迹图》的轮廓已经与今天所绘制的现代地图十分相近。
受裴秀的“制图六体”理论的影响，以及“计里画方”方法广泛运用的促进，中国地图绘制在唐宋时期达到了一个高峰。
（选自冯博、蹇菀林的《中国古地图》，有删改）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．中国古代先民在器皿或岩石上绘制的简单、粗糙但却承载着延续文明使命的图画，有的演变成了文字，有的则成为地图。

B．尽管一些中国古地图已消散在历史的尘埃中，但我们还是可以比较容易地通过古籍的记载发现一些早期古地图的印记的。

C．古地图具有的形象性，文字描述即使详尽也终究就无法把它展现出来，但出土的古地图还是能让我们见证地图发展过程。

D．随着地图测量与绘制技术的不断发展，特别是裴秀的制图理论和方法的出现，使中国地图绘制到唐宋时期达到一个高峰。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章先交代中国古地图的起源，由“地图的发展亦是如此”总起，引出了下文，接着逐层分析，论述了其独特的发展脉络。

B．《禹贡地域图》是西晋学者裴秀利用“制图六体”理论绘制出来的杰作，这表明中国地图绘制的学术理论体系正在逐步形成。

C．甘肃出土的《放马滩地图》代表中国古地图绘制方式的进步，证据是图上已出现地形、水系、居民点、交通线等地理要素。

D．文章引用大禹铸九鼎绘山川物产图的传说和《管子》关于地图篇的专门记载，论证了战国之前的地图在军事上的重要作用。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．河北省出土的《兆域图》是我国最早的地图，这比欧洲古罗马最早的地图还早600年，它也是我国最早使用比例尺绘制方法的地图。

B．《放马滩地图》是能够体现现代意义上地图的要求和标准的，它的线条清晰符号多种多样，极大地丰富了地图的内容以及可读性等。

C．目前所知的我国第一部历史地图集《禹贡地域图》因分裂、战乱而流失。不过在此基础上总结出来的“制图六体”理论却流传下来。

D．裴秀缩编完成的《地形方丈图》和藏于西安的宋代石刻《禹迹图》都使用了“计里画方”的绘制方法，这二者已经和现代地图很接近。

阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
2016年11月18日13时59分，神舟十一号飞船返回舱在内蒙古中部预定区域成功着陆，执行飞行任务的航天员景海鹏、陈冬身体状态良好，天宫二号与神舟十一号载人飞行任务取得圆满成功。
神舟十一号飞船于10月17日7时30分，从酒泉卫星发射中心发射升空，在轨飞行期间，与天宫二号空间实验室进行了一次自动交会对接，2名航天员在天宫二号与神舟十一号组合体内进行了为期30天的驻留，创造了中国航天员太空驻留时间的新纪录，完成了一系列空间科学实验和技术试验。
13时11分，北京航天飞行控制中心通过地面测控站向神舟十一号飞船发出返回指令，轨道舱与返回舱成功分离。此后，飞船返回制动发动机点火，返回舱与推进舱分离，开启了重返地面的“回家”之旅。
（选自“新华网”，有删改）
材料二
随着神舟十一号在四子王旗预定区域顺利着陆，LM-313雷达（代号“回收一号”）的回收跟踪测量任务也宣告结束。
“回收一号”雷达用于飞船返回段测量，从载人飞船突破大气层奔向地面的那刻起，“回收一号”就密切“注视”着它，搜索返回路径，捕捉目标，告诉地面等待的人们，神舟十一号回家了。
至今，“回收一号”已连续11次执行“神舟”飞船回收任务和“和平号”空间站返回测量任务，均圆满完成任务。它还接过“嫦娥”回家，在载人航天工程中，可谓一个“老司机”。
11月18日中午，神舟十一号载人飞船的着陆回收任务开始了，“回收一号”静静地立在回收场里，目光如炬。当返回器距地面一定公里时，雷达屏幕上开始出现捕获范围内的第一点。“回收一号”的项目总师说，随着指控大厅工作人员报出“回收一号”发现目标，所有人为之振奋。此后的时间，回波捕获持续、稳定，直到神舟飞船安全着陆。
（选自《中国青年报》，有删改）
材料三
神舟十一号飞船进入太空之后，还要与天宫二号空间实验室进行交会对接。“天宫二号”是我国首个真正意义上的空间实验室，最重要的价值就是携带太空机械臂上太空。天宫二号最核心的作用是：宇航员在太空中和机械臂如何进行配合，为将来天舟货运飞船把不同荷载包括小型舱段运输上太空后，航天员和机械臂互相配合将其装配到空间站上做“训练”。如同我们盖高楼大厦，需要一个塔机来运送建筑物资一样，可以简称其为“太空塔机”。
60年来，中国航天从无到有、从小到大、从无人飞行到太空行走，一步一个脚印地创造着航天科技的奇迹，到现在的航天科技得到广泛的应用，中华儿女见证着中国航天科技的进步。发展航天事业，建设航天强国，是我们不懈追求的航天梦。
（选自“中国红河网”，有删改）
材料四
神州十一号载人飞船的发射成功，标志着我国探索太空的脚步又迈出了关键而坚实的一步，是国家综合实力的重要体现，更是航天人充分发扬航天精神的重要体现。
航天人为了祖国的航天事业付出的心血，甚至牺牲自我的奉献，才成就了我国航天事业的长足进步，使我国的航天事业在国际上占有重要的一席之地。
神州航天工程，是一个系统工作，必须通过在设计、制造、试验、测试等各环节，把工作做深、做细、做透、做到极致，控制一切可能存在的风险，确保100%成功。仅对接器而言，框里就有100多个测量动作、位置、温度的传感器，近300个传递力的齿轮，1万多个紧固件，数以万计的导线、接插件、密封圈和吸收撞击能量的材料等。
（选自“长江网”，有删改）
【小题1】下列针对上述材料的理解，不正确的一项是

A．材料一和材料二都报道了神舟十一号飞船返回舱在内蒙古预定区域成功着陆的消息。

B．材料一侧重于整体方面的报道，材料二和材料三更倾向于对某个部分的介绍。

C．从材料二中的内容看，“回收一号”雷达对于飞船返回段的测量非常准确，为飞船的成功着陆立下很大功劳。

D．四则材料围绕这次十一号飞船发射圆满成功的中心事件，通过介绍中国与太空强国的对比情况，让我们普通民众对此次发射活动有了进一步的了解。

【小题2】下列针对上述材料的分析和概括，恰当的两项是

A．材料一有关神舟十一号的报道，无论是飞船发射的时间还是着陆时间都精确到分钟，直接体现了“回收一号”雷达的准确性。

B．材料二中，“他还接过‘嫦娥’回家”时用拟人、比喻手法，准确表述了“回收一号”的重要作用；而词语“老司机”的使用，使新闻显得活泼、俏皮。

C．材料三分为两段：第一段主要介绍天宫二号的重要价值和核心作用；第二段主要介绍中国航天事业的发展变化，歌颂了中国航天事业的成就。

D．依据材料三的报道，“太空机械臂”其实就是一个“太空塔机”是负责运输不同荷载包括小型舱段的。

E. 四则材料从多个角度介绍了中国航天事业，既有对神州十一号飞船和天宫二号的介绍，也有对航天精神的歌颂。
【小题3】结合四则材料的具体内容简要概括中国航天人精神的内涵。

毛猴的大树
徐国平
出事那天上午，全村的人正兴高采烈地挤在村委大院，个个蘸着唾沫，起劲地点着分到手的钞票。
谁也没注意到毛猴。
其实，毛猴一早就从大喇叭里听到消息，开发商要发放树木补偿款。他没有一丝兴奋，也没像老婆那样急三火四地撅着屁股朝村委跑。
毛猴慢吞吞地扒拉了几口早饭，就耷拉着脑袋出了家门。
村外已变得十分旷阔，没有了在晨风中梳理绿云的的大树，没有了鸟儿的啼鸣，整个村野像是被掏空了心脏，干瘦苍凉。毒辣辣的日头，一时晃得毛猴有些眼花。
最近这些日子，他总是病怏怏的。
毛猴的这种情况，是从村外那些大树被伐倒后出现的。
毛猴很小就离不开大树。他生就一副瘦小骨肉，伙伴们小瞧他，就连村里的小猫小狗都欺负他。有一回放学，一条恶狗死劲地撵他，他吓得哭爹喊娘，没命地逃，伙伴们却站在一旁看笑话。最后，他见路边有一棵大树，被逼无奈，使出吃奶的力气，手脚并用噌噌爬上了树梢。恶狗徒劳地围着大树汪汪叫了几声离去。眼瞧着树下一个个扯着脖子目瞪口呆的伙伴，毛猴突然产生了一种前所未有的兴奋感。还有一次，毛猴骑在树头上，咔嚓一下把树梢压折了，整个人从十几米高的大树上摔下。伙伴们吓个半死，毛猴却从土窝窝里爬起，筋骨无伤。
那时，村外四周大树极多。当地有个风俗，伐树前要在最高的树梢上挂一块红布，然后用斧砍下树头。毛猴便有了用武之地，一年四季总有人请，好吃好喝，另有赚头。没想到会爬树也是挣饭吃的一行。邻村一老木匠还托媒上门，把小闺女嫁给了毛猴。毛猴整天乐呵呵的。
毛猴最喜上面有鸟窝的树。每到树顶，他就先把手伸到鸟窝里，摸摸里面是否有鸟蛋，若有，就把那蛋在门牙上一碰，仰脖子喝干。他说鸟采五粮之精，杂草之华，饮天之露，喝了它们的蛋长寿呢。他更喜欢登高后的眺远，白云在上，鸟雀比肩，纵横的河流在下，连地上高大的房子都显得矮小了，自己就有了种冲天的豪情。
后来，大树越来越少。也很少再有人请毛猴爬树了。一想到站在树梢上的快意，毛猴就激动得心颤，他想就是没有人请，自己也得找棵大树爬上去，掏几个鸟蛋，亮亮腔，活动活动身子骨。只是，出了门，一连走了几里地，都看不到一颗直刺云天的大树。他沮丧极了。
打那以后，毛猴就疯了似的买树苗，然后，没日没夜地在自家地里挖坑栽树。恨不得一夜间，那些树苗能长成参天大树。正当树苗碗口粗，村里所有的地，却被乡政府卖给了开发商。自然，那片树苗会补偿一大笔钱。毛猴老婆的嘴都笑歪了，拿毛猴当财神一样供着。村人自然眼馋，也纷纷在各家地里，杂七乱八插了一地树苗。
毛猴很气恼，连着骂了几天几夜开发商的娘。
毛猴想着想着，就一跺脚搭上了一辆进城送民工的三轮车。
劳务市场上，来招人的包工头问毛猴有啥特长，毛猴说，会爬树。
一阵哄笑后，包工头便带着毛猴来到一个建筑工地，安排他干架子工。这活儿跟爬树一样，毛猴毫不胆怯，一攀上架子，顿时就来了精神。
半晌，天空有些灰蒙蒙的。毛猴感到有些压抑，便摘下安全帽。
可偏在这时，发生了点意外，随着吧嗒一声，安全帽上遍是蛋液和碎壳，竟是个鸟蛋，蛋液迸溅了毛猴一脸。毛猴一惊，忙仰脸往天上看，只见一群鸟儿从他头上飞过。他纳闷，这鸟怎么飞着飞着就下起蛋来。随后，他环视了一下脚下的城市，光秃秃的，竟然没有一颗大树，更没见到一个鸟窝。
毛猴不由得为这群无处栖身的鸟儿感到难过。
猝然，一只鸟儿盘旋着又朝他头顶飞来，一声凄厉的啼鸣过后，就见一枚鸟蛋，清楚无比地坠下。
毛猴惊喜万分，慌忙侧身翻过安全帽。就在他全神贯注去接那个鸟蛋时，熟料，自己的整个身子却离开了脚手架。一瞬间，他觉得自己像一只折断了翅膀的大鸟，急速地向下坠落着。这种感觉好久没有了，就像先前自己从一棵大树上落下来一样。
只是，当他轰然落地，骨碎筋断，才发觉再也没有先前那么幸运了。透过模糊的视线，他最后望了一眼身边的安全帽，那枚鸟蛋在里面安然无恙。
毛猴微笑了一下，闭上了眼。
（选自《短篇小说》原创版2014年8月第22期，略有删改
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（ ）

A．将毛猴作为主人公的名字，生动贴切，很形象地体现了他古灵精怪的性格以及攀爬技艺高超的特点。

B．毛猴爬上大树之后的所见所闻使其产生了强烈的自豪感，从而进一步反衬出他内心深处无法回避的自卑。

C．因妻子的贪婪、不理解以及村民们的短浅之见，毛猴一怒之下离开了这个给他留下无尽伤痛的村子，头也不回地搭上了进城务工的三轮车。

D．小说以插叙的手法，介绍了毛猴与大树的渊源，补充了相关的具体内容，既使文章结构富于变化，也丰富了人物形象。

E. 结尾处鸟儿凄厉的啼鸣和毛猴的轰然坠地，给小说笼罩上沉痛的气氛，即便那最后的微笑也难以使其化开
【小题2】请简要概括毛猴的形象。
【小题3】小说两次写到毛猴从高处坠落，有何区别？请从这个角度探究小说的主旨。

阅读下面的作品，完成下列小题。
君 子 文 化
钱念孙
①文化的重要功能是以文化人，博大精深的中华传统文化，在数千年漫长发展进程中不断塑造和培育的正面人格，就是被历代中国人尊崇的君子人格。
②“君子”一词在西周时主要是贵族和执政者的代称。到了春秋末期，孔子对“君子”概念的内涵进行改造，赋予其许多优秀道德的意蕴，“君子”一词在《论语》里出现107次，足见孔子对君子人格的百般钟爱和悉心打造。如果说，孔子思想的核心是探求如何“做人”的道理，那么他苦苦求索的结果，就是做人要做君子。
③为了让世人认识和理解君子人格，孔子在《论语》里采取比较排除法，同时论述了比君子高大的“圣人”和比君子矮小的“小人”。关于“圣人”，他对弟子把他奉为“圣人”的做法表示反对，“若圣与仁，则吾岂敢”。关于“小人”，他在与君子一系列比照中予以否定，比如，“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”“君子求诸己，小人求诸人。”这就告诉我们：君子一方面不是高不可攀的圣人，另一方面也与目光短浅、见利忘义的小人判然有别。君子作为孔子心目中的崇德向善之人格，既理想又现实、既尊贵又亲切、既高尚又平凡，是可见、可感，又可学、可做，并应学、应做的人格范式。
④孔子一生最大的成就，就是创立了影响中华文明数千年发展轨迹的儒家学派。什么是儒学？儒学就是君子之学。无论是修己还是治人，儒学都以“君子的理想”为其枢纽的观念：修己即所以成为“君子”，治人则必须先成为“君子”。孔子确信文化教养能够提升人的品质，改善社会风气。儒学的价值就是培育具有这种文化教养的人即君子，再通过君子的言行与修为引领社会风尚。
⑤儒学乃至整个中华传统文化，其生命力主要是日常应用。中华传统文化的这一特点，与西方文化大相径庭。西方从柏拉图、亚里士多德，到康德、黑格尔、海德格尔等，都热衷于构造一个能够解释思维与存在、精神与物质关系的严密理论系统，热衷于探寻认识论、方法论、辩证法问题等。中国从孔孟、老庄，到程朱、陆王、颜李等，其学说却并不层层追问“是什么、为什么”，而只是直截了当地告诉你“做什么、怎么做”，其所探寻的问题多半集中在社会人生方面，主要涉猎生活方式、人生态度、价值取向，以及个人与群体、个人与社会、个人与国家的关系等。
⑥这种“知行合一”的思想，在有关君子文化的论述中尤为突出。“君子欲讷于言而敏于行。”“君子耻其言而过其行。”《论语》中的这些论述，无不鲜明体现出儒家乃至整个中华传统文化洋溢的“实用理性”精神。这种重行动、轻言词，重实践、轻思辨的观念，使历代士大夫知识分子都不是把仁、义、礼、智、信只是作为一种理论来探讨，而是作为一种应该遵循的伦理规范推向大众。其结果就是要在全社会尽可能多地培育和塑造君子人格，并以其为引导带动各阶层大兴君子文化、大倡君子之风、大行君子之道。
(选自《光明日报》，有删改)
【小题1】请简要概述第③段的论述层次。
【小题2】文章第⑤段中，作者举西方文化的例子对论述儒学有什么作用？请简要分析。
【小题3】请结合文意，简要概括孔子打造君子人格的目的。