阅读下面的文字，完成后面的题。（9分）
①撰写论文，最重要的一点，就是要运用逻辑思维。如果没有科学的头脑，就写不出科学论文。所谓科学头脑，也就是逻辑的头脑。逻辑上讲两种科学方法，一个是演绎，一个是归纳。所谓演绎，就是从一般到特殊；所谓归纳，就是从特殊到一般。我们搞科研，要先用归纳，再用演绎，不能反过来，反过来就坏了。比如逻辑上的三段论法，大前提、小前提、结论。“凡人皆有死，你是人，你也有死。”这是演绎法，从大前提推出结论。结论对不对，关键在于大前提对不对，主要是“凡”字。“凡”是归纳出来的，我们做研究工作，就是要研究这个“凡”。怎么研究呢？就是从大量具体的材料中去归纳，从个别到一般，结论是在归纳的末尾，而不是在它的开头。凡是先立结论，然后去找例证，往往都靠不住。因为你往往是主观的，找一些为你所用的例证，不为你所用就不要，那自然就错误了。
②真正掌握归纳的方法，不那么容易，但我们要尽可能运用归纳的方法做科研工作。清代王引之，可以说是掌握了归纳的方法，尽管当时没有归纳的说法。他的一一个很好的方法，就是用一本书中的例子来证明古人对某一个问题解释的错误。《邶风·终风》的“终风且暴”，《韩诗》说：“终风，西风也。”王引之认为这个讲错了，是缘词生训，现在我们叫望文生义。从这句话看，“终风”解释为“西风’’是讲得通了，但别的地方“终”都没有这个意思，所以你这一个地方讲通了也不能算数。王引之用大量《诗经》中“终”和“且”对称的例证来证明，“凡”这样的“终”字都作“既”讲。我们做科研工作，就要达到一个“凡”。
③跟归纳相反，就是所谓的孤证，只有一个例子来证明，完全没有归纳，它跟科学方法是违背的。前些日子看，一些字典的稿子，这里就很有一些孤证的问题。“信”字，它讲做“媒人”，举的例子是《孔雀东南飞》的“自可断来信”。这个地方讲成“媒人”也可以讲得通，问题在于是一个孤证。古书中“信”都不做“媒人”讲，而讲到“媒人”的时候，也没有用“信”字的，为什么单单这一个地方做“媒人”讲，这就是孤证，孤证是不科学的。．余冠英就讲得很好。他说，“信”有使者的意思．这里指的是“媒人，，，但“信”字本身不能解释为“媒人”。同时，搞科研工作也最忌先有结论，然后找例证。有一个例子，这就是黄侃的古本韵、古本纽的说法。他先主观下个结论，古代一定有个本韵，跟本纽相当。一定是古本韵中有古本组，古本组只能出现在古本韵。这牵涉到整个逻辑思维问题。为什么说它是古本韵，因为它里边有古本组；为什么说它是古本纽，因为它出现在古本韵。林语堂蚍评他是乞贷论证，现在叫循环论证。这是违背科学的。
④胡适那套“大胆假设，细心求证”行不行？大胆假设问题不在于假设，而在于大胆。大胆到某种程度，就变成主观臆测了，跟科学的假设风马牛不相及。胡适说，《红楼梦》就是曹雪芹的自传。这种假设真是太大胆了，主观的大胆，当然就不科学了。胡适的“大胆假设，细心求证”，问题在于大胆，不应该提大胆，科学的解释就是假设，假设是可以的，大胆是不可以的。细心求证是完全对的。所谓细心求证，应该是充分掌握材料，然后细心地推出结论。但胡适本人就没有做到，他的《入声考》就没有细心求证，讲得很不好。总之，掌握科学方法就是归纳，先归纳，后演绎，先归纳后分析，没有归纳就没有分析。
（节选自王力《谈谈写论文》，有删改）
【小题1】下列对于“科学头脑（方法）”的理解不符合原文意思的一项是 （   ） （3分）

A．科学头脑是分析能力的基础，它是科研人员从事科研的必备品质，科研人员必须拥有科学头脑。

B．归纳，是从具体现象中概括其共同点；而演绎，是从共同属性中去推断某个个体也有相同的特征。

C．科研工作，要达到“凡”，它的得来，必须先占有大量材料，再进行概括分析，不可先下结论。

D．“大胆假设”问题不在于假设，而在于大胆；而“细心求证”也不是完全对的，要看具体情况。

【小题2】下列对原文思路的分析，不正确的一项是 （   ） （3分）

A．首段首先点明逻辑思维的重要性，接着引出归纳和演绎两种逻辑方法，阐述了二者之间的关系及注意事项。

B．第二段写了王引之对《韩诗》观点的质疑，肯定了王引之方法的科学性，证明归纳法对于科研来说，有非同寻常的意义。

C．第三段，从孤证谈起，进而肯定了余冠英的解释，批评了黄侃的循环论证，从而证明孤证是违背科学的。

D．第四段由胡适“大胆假设，细心求证”着手，接着指出问题所在，点明可取之处，最终提出科学思维方法。

【小题3】下列对原文观点的理解、概括，正确的一项是 （   ）（3分）
A．只要我们掌握科学思维方法，就是要归纳？先归纳，后演绎，先归纳后分析，就能写出真正的科学论文。
B．如果分析不是以归纳为基础，而是先确定观点，再找材料来证明，这足违背科学的，其论点也都是错误的。
C-韩诗说：“终风，西风也。”这种只有·个例子，而不用一本书中的其他例子来证明的研究方法，就是孤证。
D．胡适的《人声考》讲得很不好，因此说，他提倡的“大胆假设，细心求证”问题不在于假设，而在于大胆。

阅读下列文字，完成小题
都市“蚁族”要生存更要发展
陶短房
对普遍存在的都市“蚁族”群体，各界存在许多争议。
有些人将他们看作城市秩序的隐患和城市面貌的不和谐因素，希望“蚁族”尽可能减少、甚至最好消失，他们提出的方案，往往是围绕着这一初衷做文章、下功夫。这些方案或釜底抽薪，从市容整顿等方向入手，减少适合“蚁族”居住的房源；或借力打力，从用工制度、购房购车和劳保、医保、子女入学等方面收紧尺度，让大都市变成对“蚁族”而言“不宜居”的地方；或旁敲侧击，正面鼓励“蚁族”不要“贪恋大都市的繁华”，而应去小城市、内地或家乡一展身手。
“蚁族”为什么要留在大城市？
他们之所以留在大都市，并非因为喜欢动荡、艰苦、背井离乡，更不是觉得大都市的群租屋、地下室、亭子间，会比家乡的故居更舒适、更安逸，他们之所以留下，是因为认识到大城市生活困难多，但机遇也多，并坚信自己的能力、学识和适应性，希望凭借一己之能，一己之力，在这个机遇与挑战并存的大世界、新天地里，搏杀出一片属于自己的天空。正如“2010年中国蚁族生存报告”所显示的，“蚁族”并不是都市的弱者，他们中许多人年纪轻、学历高，拥有稳定的工作和光明的前景，相较于当地学历相近的同龄人，他们往往有更坚韧的神经，更强的适应力，和更丰富的阅历，对来之不易的机遇也更为珍惜。
很清楚，这样的一群人成为“蚁族”，留在大都市，既不是都市人机遇、生活资料的“窃贼”，也不是伸手乞怜的弱者，而是一些只要给予相对公平的水土、阳光，就可能会灿烂开放的优选花朵，是都市社会的生力军。大都市固然给予他们更多的生存、发展机会，他们的存在，却也让大都市得以始终保持人才和社会活力的优选，是都市社会肌体新陈代谢不可或缺的重要环节。可以说，大都市和“蚁族”，是谁也离不开谁的相互依存关系。
明白了这一点，就该清楚意识到，将“蚁族”软硬兼施地排斥出大都市生活圈，对于“蚁族”而言，是丧失了迅速进入“主竞争圈”的捷径，和快速积累工作、社会和生活阅历的机会，而对大都市而言，则丧失了最可宝贵的社会活力和新陈代谢能力。同样，仅仅从房租、暂住证、民工小学、劳保衔接等方面“照顾”，也是隔靴搔痒。“蚁族”所最关切的，是通过努力获得和“老都市人”平等竞争的进阶之途，是货真价实、名实俱归的“新都市人”身份，他们更关注的，是能否凭本事、努力，获得更好的饭碗。
都市“蚁族”需要生存，更需要发展；大都市社会需要安定、秩序，更需要源头活水和竞争活力。“蚁族”不是大都市的包袱、累赘或市容污染，而是都市社会发展的人才库、活力源、维生素，想方设法挤走他们，对他们、对大都市，都是损失和浪费，而要留住他们，最重要的并非让他们住上更便宜、更舒服的“蚂蚁窝”，而是要呵护他们的发展空间，让他们的“大都市之梦”可以做下去。
事实上，目前中国沿海大都市的许多重要领域、单位和岗位，“蚁族”都成为中坚力量，各行各业的众多成功者、知名人士，从“蚁族”中通过个人努力和社会机遇脱颖而出的，也大有人在，“蚁族”们的大都市之梦，是通过自己的勤劳、才智，最终摆脱“蚂蚁的命运”，在阳光下尽情舒展。他们所需的并非好一点、便宜一点的“蚁穴”，而是和城里人一样的水土和阳光，是公平的生存、发展机会。
【小题1】下列关于“蚁族”的表述，符合原文意思的一项是（  ） （3分

A．“蚁族”是都市社会的生力军，只要给予他们更多的生存、发展机会，他们就会成为灿烂开放的优选花朵。

B．“蚁族”是指留在大都市里打拼的外来人员群体，他们被当作是城市秩序的隐患和城市面貌的不和谐因素。

C．“蚁族”的存在，是都市社会肌体新陈代谢不可或缺的重要环节，能够使大都市始终保持人才和社会活力的优选。

D．大都市和“蚁族”有着相互依存的关系，目前中国沿海大都市的重要领域、单位和岗位，“蚁族”都成为中坚力量。

【小题2】下列理解，不符合原文意思的一项是（  ） （3分）

A．“蚁族”被排斥出大都市生活圈，就会使得他们丧失快速积累工作、社会和生活阅历的机会，丧失迅速进入城市“主竞争圈”的捷径。

B．有人将“蚁族”看作是城市秩序的隐患和城市面貌的不和谐因素，于是他们提出了许多旨在使“蚁族”尽可能减少、甚至消失的方案。

C．在都市生活中，“蚁族”关注的是通过努力获得和“老都市人”平等竞争的进阶之途，而不是从房租、暂住证、民工小学、劳保衔接等方面“照顾”。

D．“蚁族”是都市源头活水和竞争活力，都市必须处理好“蚁族”的生存、发展和大都市社会安定、秩序之间的关系。

【小题3】根据原文内容，下列分析判断不正确的一项是（  ） （3分）

A．针对“蚁族”减少适合居住的房源，从用工制度、购房购车和劳保、医保、子女入学等方面等加以限制，都说明不少人对都市“蚁族”的存在缺乏正确的认识。

B．因为“蚁族”相信自己能够凭本事、努力，获得更好的饭碗，所以他们反对软硬兼施的将他们排斥出大都市生活圈的做法。

C．赶走“蚁族”，对他们、对大都市，都是损失和浪费，因为他们是都市社会发展的人才库、活力源、维生素，而不是大都市的包袱、累赘和市容污染。

D．“蚁族”们的都市之梦，是要通过个人努力和勤劳、才智，最终摆脱蚂蚁的命运，所以他们所需的并非仅仅好一点、便宜一点的“蚁穴”。

阅读下面的文字，完成各小题。

20世纪初，西方素描被引入中国的造型学领域，中国传统绘画的造型发生了很大变化。山水、花鸟画还可以保持原有的造型特征，而传统人物画原有意象造型法逐渐转向写实技法，其中素描教学法的引入起到了关键性的作用。从绘画造型学角度考察，白描和素描分属东西两大绘画造型系统，两者在描绘物象达到造型目的方面有着共同作用，但两者所秉持的理法精神不同，进而两者的审美取向大有异趣，素描与白描无论在视觉方法、表现方法、情感表达及文化内涵上都存在明显的差异。

早在20世纪中叶，进行中国画人物画造型基础训练讨论时，画家们对素描可以作为中国绘画（主要是中国画人物）的造型基础的观点大体上无异议，讨论的中心是如何平衡素描与中国传统造型基础----白描的关系。一些画家从中国画传统造型基础特点考虑，对中国传统白描与西方素描，从概念到形式都进行了比较分析。

传统画家潘天寿先生指出：“我国向来称为白描的一种画，就是用毛笔墨线勾描对象的轮廓，作为绘画的大结构，是画的骨子，也可以说是尚未填彩的画（填了色就是绘画了）。我一直觉得中国画造型基础的训练，不能全用西洋素描的名称。但是在讨论教学方法时，有人说素描也可以画白描、双勾，因此中国画造型训练的课程名称，也可以用素描二字。”潘天寿从概念的角度把传统的“白描”与“素描”加以比较，他的用意还在于解决当时中国画人物画、山水画、花鸟画三种分科的造型基础教学问题，他本人以花鸟、山水画见长，而当时浙派中国画人物画正在探索阶段，一味追求西洋素描的技法，用笔墨作为表现形式，这在很多方面是存在矛盾的。而山水、花鸟画笔墨形式可以独立成章，可以不画西洋素描，山水、花鸟画造型更重中国固有的哲理，而不注意更多的科学观测方法。故而，潘天寿反对“西洋素描是一切造型艺术的基础”“西洋素描就是享写自然利学的方法”等论断，但就现代中国画人物画造型训练而言，素描在造型基础训练中起到了立竿见影的效果。

而有深厚西洋绘画背景，精通西洋素描画法的画家们，在肯定中国画传统造型基础的同时，对素描的理解有着更宽容的态度。舒传熹先生早年留学德国，深谙素描技法，而回国后又醉心于中国画的创作，人物、山水、花鸟都有独特的面貌风格，他认为：“在我们中国，虽然起先没有素描这个名词，但这一绘画形式仍早已在在了的。我们古代叫‘线描’‘白描’或‘双勾’，草图叫‘粉本’，从性质上讲与西洋的素描没有两样，也是一种‘朴素的描写’，只不过是素描形式方法有所区别罢了……”显然，从性质与表现形式上，舒先生认为素描与白描是一样的，他如此理解是因为他经过长期素描训练造型的实践，并未考虑中国画造型方面的分科因素，是单从造型学的角度去理解素描，把素描视为与传统中国画的造型基础训练的白描有同等性质的概念，只是形式上不同而已。

（选自汪荣强《略论中国画人物白描与素描》，有删改）

【小题1】下列关于原文内容的表述，正确的一项是（   ）

A．素描法的传入，瓦解了意象造型法在我国传统画造型领域所占有的优势地位。

B．我国的传统画也可以将素描作为造型的基础，早已就成为画家们的基本共识。

C．潘天寿虽认可素描能画白描等，但不同意“素描”为中国画造型训练课名称。

D．在舒传熹看来，素描与白描的区别基本上是属于名义上的，而非本质上的。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（    ）

A．文章大体为总分式结构，先整体介绍两大系统异同，再深入分析具体差别。

B．针对两大系统艺术表现力的问题，文章主要采用了对比和举例论证的手法。

C．作者指出潘天寿之所长，是为了有效地论证素描之于中国传统画的局限所在。

D．对于舒传熹观点的评述，作者除分析了观点产生的根源外，也表明了态度。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（    ）

A．中国山水画的造型不太注重科学观测法，跟中国人独特审美取向密不可分。

B．传统中国画自有其造型特征，过多吸纳素描技法势必导致不伦不类的情况。

C．素描在国画人物画训练中效果显著，这也是人物画造型法更注重写实的原因。

D．虽然素描属于西方绘画系统，但是在国画造型法方面我们也依然可洋为中用。

阅读下列材料，完成问题。

如果以故事长度与曲折程度来衡量小说文体成熟与否，那么，笔记体小说与传奇体小说自然就分出了高下，传奇体小说成了文言小说中最为成熟的文体。此说大概亦与鲁迅相关，鲁迅谓：“小说亦如诗，至唐代而一变，虽尚不离于搜奇记逸，然叙送宛转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明，而尤显者乃在是时始有意为小说鲁迅的总结是精确的，“粗陈梗概”与“叙述宛转”很好地概括了两者故事形态的特性。而对两者之优劣比较，鲁迅则比较审慎，仅以“演进之迹甚明”加以表述．今人则又一次放大了鲁迅的判断，将“故事”及其长度、曲折视为判定文体高下的准则，认定传奇乃中国古代小说文体最早的成熟形态，而将以往的小说文体统统归入尚在孕育中的小说文体胚胎。20世纪以来，人们习惯于用西方的“短篇”，“中篇”和“长篇”来为古代小说分类，据此，那些“丛残小语”、“粗陈梗概”式的笔记体小说则难以归入。如何对待“故事”，不同小说文体有不同规范。古代小说大致形成了两种故事观。一种以笔记体为代表，其“故事”其实是某种“事件”，或是历史人物的逸闻轶事、言语行为，或是得之传闻的神怪之事；事件叙述方式是“记录”。一一随笔栽录，不作点染。因而笔记体小说的“故事”不求完整曲折，往往是一个片段，一段言行，一则传闻。另一种则以传奇，话本和章回体小说为代表，其“故事”就是有首尾、有波澜的完整情节。两者之差异可谓大矣，难作相互比照，更不能强分轩轾，以彼律此，谁能说《世说新语》在文体上还不成熟而仍处于孕育状态呢？

【小题1】根据文意，简要概括笔记体小说的特点。
【小题2】画线句中的“相关” 一词具体指什么内容？
【小题3】这段文字中，作者指出了古代小说文体研究中的什么问题？

阅读下面的文字，完成小题。
留住花样 守住单纯
张逸良
世界范围内，剪纸大致可以分为东方和西方两大派。东方剪纸多受中国的影响，各具地域特色，乡土与民俗气息浓郁；西方剪纸则侧重剪影效果，强调文学、浪漫的格调，不少剪纸还与西方艺术创作有密切关联。。
在中国，民俗图腾、神话故事、传说寓言及对于生活的追求的广泛结合，成为剪纸创作的灵感。地理环境、经济水平、文化交流对剪纸风格的形成有很大影响。以陕西剪纸为例，不同地域的剪纸呈现出不同的特色，渐而形成鲜明的地域性：陕西关中的西安、宝鸡等地，由于文化、经济相对发达，剪纸受到绘画的影响，洋溢着浓郁的文化气息；关中北部地区由于交通相对闭塞，剪纸更多呈现朴实、凝练的风格，传统的农渔耕读是其主要内容。自由随性的剪纸与民众生活紧密贴近，既是人民喜爱的艺术形式，也成为地域文化的一张生动“名片”。
伴随信息沟通的日益顺畅便捷，各地剪纸在元素上相互借鉴，在拓展了不同地域的剪纸样式的同时也为当地带来了丰厚的经济收益。此外，机器生产方式的应用促成了剪纸更大范围的传播。当然，这也意味着更大的挑战，手工剪纸若安于现状、固步自封，抑或不假思索、盲目求变，必然失去其优势与传统，从而面临生存困境。
传统是财富，但不应成为包袱；拓展是趋势，但不应失去方向。现如今，用色粗糙、构图机械化、风格单调、设计感过重等问题，导致许多地方的剪纸开始“变味儿”。绘画化、模式化倾向在剪纸创作中也普遍存在，在这个乡土变成“乡愁”的时代，剪纸散发的“乡土味儿”或许是被工业化、城市化覆盖了。
以历史的眼光来看，剪纸能够流传至今，并影响一代代人，还在于其本身的单纯。这种剪刀、刻刀与纸张所营造出的单纯意境，同行模仿不来，其他门类也无法替代。无论以怎样的方式对剪纸进行翻新，纸张都是不变的载体，是剪纸的“身份代码”。剪纸的“纸味儿”是最起码应该留存的东西，它是让人一眼就能感受到的、与其他艺术门类相区别的本质所在。
花样繁多的世界，能够得到交口称赞的花样并不多；单纯的表达形式，如果是情感的表达、艺术的表达，则一定不会失去韵味。所以，无论是剪纸，还是其他的传统技艺，在被塑造成新的形态、赋予新的含义、进行新的表达之时，不仅要让花样等外在形式成为具有时代感的智慧再现，更要用那份艺术的单纯滋养人们的精神。
（选自2015年1月18日《人民日报》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．东方剪纸乡土与民俗气息浓郁；西方的剪纸与艺术创作有密切关联，文学格调明显。

B．因受到不同地区地理环境、经济及文化交流水平等的影响,剪纸呈现出不同特色。

C．只有贴近民众生活,受到人民喜爱的艺术形式,才能成为地域文化中的生动“名片”。

D．因为剪纸能够穿越历史流传至今,并影响了一代代人，所以，剪纸本身是单纯的。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．第一段简单比较了东、西方剪纸的不同，使读者对中国剪纸有大概的了解。

B．第二段运用例证法,以陕西剪纸为例，主要是为了论证剪纸自由随性的特点。

C．第三、四段分析了手工剪纸所面临的挑战，以及剪纸在发展过程中所走人的误区。

D．最后两段点明剪纸的本质属性，回扣题目，为剪纸的发展指明了方向。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．信息沟通的便捷和机器生产方式的应用，对剪纸的发展既是拓展促进也是挑战。

B．固步自封或盲目求变，都会使手工剪纸失去其优势与传统,从而面临生存困境。

C．纸张是剪纸的“身份代码”，是剪纸与其他艺术门类相区别的本质所在。

D．当今世界花样繁多,剪纸要发展，不仅要创新形式，更要守住艺术的单纯。