从全球范围看，互联网支付有三种主要的组织方式：卡支付、第三方支付、加密数字货币。那么，互联网支付的竞争格局是怎样的？未来趋势如何？

卡支付是传统的主要支付方式，但随着电子商务发展，为了解决线上交易的信用风险，承担支付委托功能的第三方支付迅速发展起来。第三方支付平台以支付宝最为典型，它通过建立中介，提供信用保障，解决了网上交易过程中，交易、货物交付和支付不同步的问题。目前，支付宝已成长为最大的互联网支付平台。

如今，在互联网支付的移动支付市场，已经形成支付宝和微信支付的竞争格局。支付宝一度尝试进入社交支付领城，不过，支付宝未能撼动微信在社交支付中的领先地位，说明社交支付具有较高的流动壁垒。未来在移动支付领城，两强相争的格局仍然会维持下去。两家公司都会基于自身的优势不断开发新的应用场景。阿里巴巴继续以电商优势为基础发力新零售。寻找线上和线下业务的结合点。“让天下没有难做的生意”对支付宝也同样适用，通过开发新的移动支付场景，提供便利化的支付服务，获得新的增长空间。

新的场景应用必然是传统技术、渠道所不能覆盖的领域，支付端成为渠道竞争的关键。手机扫码支付已经应用于车站、购物、缴费(水电煤、学费)等广泛的生活场景，这些场景开发的背后是一系列新技术的应用，例如近场支付就是应用NFC近距离无线通信技术，使得支付更为便捷高效。

在人们对手机已经高度依赖的情况下，手机端的争夺是关键。最新的创新尝试则是绕过手机端，进行免密支付。例如，有刷脸支付功能的自助收银机已在零售、餐饮、医疗等大型商业场景中得到使用，支付宝则推出了最新刷脸支付产品“蜻蜓”，大幅度降低了刷脸支付的设备成本。随着生物识别技术、人工智能、物联网技术的进步，会有更多技术开发出来，应用于新的支付场景，消费者将会拥有更多元的选择。

卡支付和第三方支付都是中心化的，以某个清算平台为基础，完成交易和支付，整个过程和记录由平台掌握。加密数字货币则并非是由货币当局发行的真实货币，而是以密码学以及分布式计算等技术为手段，具有匿名性特点，以比特币最为典型。由于其匿名性特点，各国货币当局都对此类货币加强了监管。因各国监管政策不同，其真实支付场景和范围有较大差别。加密数字货币在支付应用上除了面临监管约束外，它们本身的支付效能也是未来发展的关键。目前，加密数字货币价格波动很大，展现出更多的投机功能，而货币本身应具备的支付和存储职能受

到很大削弱。且加密数字货币目前完成交易过程记录的成本较高，与快速发展的第三方支付相比并无优势，因而应用场景受限。

(摘编自刘明宇 姚凯《互联网支付的未来需要技术创新》)

大学的普遍主义立场与它服务社会、服务公众、造福民族国家的功能并不矛盾。大学精神拒绝狭隘的功利主义，但大学因其无用而有大用。比如，用狭隘的功利眼光看，想象力似乎是无用的，但是想象力是一切有用之物的灵魂。著名哲学家怀特海说：“大学教育在为脑力教育的职业做准备时应起这样的作用：促进对构成职业基础的各种专业原则作富于想象力的思考，这样，受过大学教育的学生在进入专业的学徒训练期时，他们已经锻炼了那种富于想象力的思维能力，即把具体事实与普遍原理相结合。”“一所大学是充满想象力的，否则它便什么也不是。”这种想象力不仅需要自由而且需要闲暇，需要摆脱杂念和功利心的束缚，想象力不是一件可以出售的商品，正因为这样，怀特海强调：不能用管理普通商业公司的条例和政策来管理大学，即使是大学中的商学院也是如此。想象力的敌人就是急功近利。所以我一再呼吁大学里的生活应该是一种优雅的，应该有很多人在那里发呆：发呆不是什么都不想而是在想一些永恒的根本的问题。这种状态类似哲学家雅斯贝尔斯说的做梦：他说他经常“坐着或者躺着，什么事也不做”“在我看来，谁若是每天不给自己一点做梦的机会，那颗引导他工作和生活的明星就会黯淡下来”。现在我们讲“中国梦”，如果每个中国人的梦就是发财梦、做官梦、明星梦，那么，每个中国人的梦加在一起的那个中国梦肯定不是美梦而是噩梦。

哲学家罗素也反对工业时代的那种功利主义教育，他说：“如果所有的知识都是功利主义的，人类的进步将不会持久，功利主义的知识需要通过无私的研究来充实，这种研究的目的仅仅在于更好地认识世界。一切伟大的进步起初都是纯理论的，只是后来才发现能够实际应用。即使有些辉煌的理论永无实用的可能，它们本身就是有价值的，因为认识世界就是最大的用处。”

罗素认为培根的“知识就是力量”的说法“并不是对一切知识都是正确的”，“因为托马斯·布朗爵士曾想弄清楚希腊神话中半人半神的海妖究竟唱的什么歌，然而即使他确实搞清楚了，那也不能帮助他从一个地方长官提升为国家的高级行政长官”。学习研究，都应该是生活乐趣的一部分。在罗素看来，现代大学精神的危机就是实用主义，“无论在哪里，知识渐渐不被人们看做是自身有益的东西，或是开拓人生的一种博大仁慈胸怀的工具，而是被看做只是工艺技巧的一个要素而已。”

关于人文通识教育的无用之用，爱因斯坦认为，一个大学不大可能因为社会生活的五花八门的要求而忙于搞各种专业训练，也不应该跟着这种需求亦步亦趋地追时髦。爱因斯坦说：“如果青年通过体操和走路训练了他的肌肉和体力的耐劳性，那么，他就会适合任何体力劳动。”思想的训练也是一样的道理。“学校的目标始终应当是：青年在离开学校时，是作为一个和谐的人，而不是作为一个专家。……即便对技术学校来说，这也是正确的，尽管技术学校的学生将要从事的是一种完全确定的专门职业。发展独立思考和独立判断的一般能力，应当始终放在首位，而不应该把获得职业知识放在首位。”一个伟大的科学家说出这样的话是值得我们深思的。

(陶东风《什么是大学精神》有改动)