阅读下面的文字，完成下列小题。
中西戏剧观众的心态视角存在着很大差异。中西戏剧观众心态视角差异的根本原因在于中西戏剧的起源和形成过程不同。西方戏剧产生于祭奠，是宗教仪式的一个组成部分，始终带有宗教色彩。宗教仪式是庄重肃穆的，参加宗教仪式的人们怀着崇敬的心情赞颂神的伟大，在观看表现神的伟绩的戏剧时，同样怀着崇敬的心情。这时，戏剧演出处在一种精神上的高位置，观众处在一种精神上的低位置，观众的心态视角是仰视的。后来的戏剧虽然脱离了祭奠的宗教气氛，但这种仰视的心态视角却带着祭奠仪式的痕迹保留了下来。。
中国戏曲的形成过程是多种娱乐样式的综合。宗教祭奠仪式对它的形成影响并不大，相对于西方戏剧的形成渊源来说，它本质上是一种娱乐手段，而且，它对多种娱乐手段综合的过程同时也是娱乐性加强的过程。人们去瓦肆看戏就是为了娱乐，自然在心理上处在高位置，去俯视处在低位置的戏曲。后来的戏曲中也有具有宗教意味的神仙道化剧，但它完全没有西方戏剧初期的庄重神圣的宗教氛围。
这种形成渊源上的差异，影响了中西戏剧从业人员的社会地位的差异，影响了戏剧在正统文艺中地位的差异，这些都加强了观众的心态视角的差异。
观众心态视角和戏剧的悲喜色彩的选择倾向有着密切的联系。观众心态视角的差异使得戏剧的悲喜色彩倾向不同。反过来，戏剧悲喜色彩的不同又加强了心态视角的差异。西方人推崇悲剧的重要原因是悲剧肃穆的气氛，和作为戏剧渊源的宗教祭奠的庄重气氛最接近，都是用仰视的心态视角。中国戏曲观众喜欢看喜剧。这和戏曲形成时的娱乐滑稽传统有着直接的联系，其中反映出的俯视心态也是与之一脉相承的。
同样是看悲剧，中西戏剧观众的心态视角也不相同。中国戏曲悲剧冲突带有鲜明的伦理批判倾向。冲突的基础是两种截然相反的伦理道德。西方悲剧不管是命运悲剧、性格悲剧、社会悲剧，都是人对于其强大的对立面，即命运、社会、性格所做的奋力挣扎反抗。如俄狄浦斯之于命运，哈姆雷特之于性格，斯多芒克之于社会，但他们最后都以毁灭告终。中国戏曲悲剧中的主人公往往是弱小善良的老百姓，尤其是有不幸遭遇和无辜受冤的女性。而西方悲剧的主人公多是高贵、威严、有强大力量的帝王将相、贵族富人、神人英雄等。由此可见，中国戏曲的悲剧是把观众推在高高的道德伦理的评判席上，让观众俯视这些可怜的无辜的弱者，进而对这故事、人人物做出道德评判。而西方悲剧的观众仰视着台上那些比自己更有力量的主人公在命运、性格、社会面前做拼死抗争，却仍逃不脱失败的结果，进而产生了“惧怕和怜悯”，从而使观众感情得到“净化”。
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．中国观众从心态上的高位置去俯视演出，西方观众则从心态上的低位置仰视演出。

B．西方戏剧始终带有宗教色彩是因为戏剧作者总是怀着崇敬的心情赞颂神的伟大。

C．中国戏曲形成过程呈多元性、娱乐性特征，宗教祭典仪式对其形成影响并不大。

D．具有宗教意味的中国神仙道化剧，完全没有西方戏剧初期的庄重神圣的宗教氛围 。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．戏剧从业人员的地位及戏剧在正统文艺中的地位都受到了戏剧形成渊源的影响。

B．西方悲剧的观众仰视心态与戏剧形成期人们参加宗教仪式的心态是一脉相承的。

C．中国戏曲从本质上看是一种娱乐手段，其形成过程是多种娱乐样式综合的过程。

D．观众心态视觉、戏剧悲喜色彩、戏剧形成渊源联系密切，互为影响，互相强化。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．中国戏曲观众俯视的心态视角既针对戏曲本身，也针对戏曲主人公。

B．美好事物毁灭遂成悲剧，如善良百姓无辜蒙冤、高贵王子最终落难。

C．中国戏曲侧重于伦理批判，西方戏剧则侧重于人对其对立面的反抗。

D．西方悲剧中主人公对命运、社会、性格、社会面前做拼死抗争，却仍旧失败，这使观众感情得到净化。

阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：

今日头条发布的《平昌冬奥会大数据报告》显示，伴随着冬奥会日程的发展，中国用户对冬奥会的关注度不断攀升，用户对冬奥会的关注热度在武大靖夺冠后达到顶点，逼近了700万热度值。冬奥会最后一波热潮出现在闭幕式中，当张艺谋执导的“北京8分钟”上演时，不少观众纷纷表示震撼。中国结、中国龙、凤凰、高速铁路、大飞机、航天器等中国元素陆续展示，反映出中国的历史文化和时代风貌，也象征着中国春节当中喜庆的气氛和中国人对世界美好的祝愿。
(摘编自《平昌冬奥会大数据：武大靖夺冠和北京8分钟最受关注》，今日头条)
材料二：
7月31日，2022年冬奥会举办权花落北京。在体现我国强大经济社会发展实力的背后，人们也关心一些民生焦点问题，包括成功申办冬奥之后北京与张家口将如何破解经费、环保、交通、节水以及场馆赛后利用等难题。
问题一：办赛需要多大投入？
节俭办赛是北京申奥的一大理念和目标。
根据此次冬奥会财政预算，赛事编制预算约为15.6亿美元，政府补贴占6％；包括竞赛场馆和非竞赛场馆在内的场馆建设预算，约为15.1亿美元，有65％于社会投资。
一组数据显示，北京拥有2008年北京奥运会巨大而丰富的“奥运遗产”，冬奥会需要的12个冰上项目场馆，已经有11个是现成的，只需要新建一个场馆——***巴赫表示：“从成为候选城市，到举办奥运会，再到留下奥运遗产，(‘新标准’)是对未来办奥的一个根本性重塑。”
在平昌举行的国际奥委会第132次全会上，办奥“新标准”被正式提出。在《奥林匹克2020议程》的指引下，在不影响奥运体验的前提下，总共118项改革措施涉及缩小场馆规模、重新规划交通、优化现有基础设施和媒体服务、多个体育项目共用场馆、开闭幕式和文教活动、接待和门票以及残奥会等多方面。
国际奥委会在一份声明中表示，即将在四年之后举行的北京冬奥会已经开始执行“新标准”。比如2008年北京奥运会标志性场馆之一的国家游泳中心“水立方”，将是北京冬奥会冰壶比赛场馆。而北京冬奥组委将办公区设置在首钢园区，并将这个过去的工厂打造为休闲、娱乐和体育中心，也体现了“重新利用”的理念。
（2018年2月6日 新华网）
【小题1】下列对材料一相关内容的理解，不正确的一项是

A．中国用户对冬奥会的关注度整体趋势是随着日程发展而逐渐升高的。

B．冬奥会中，中国用户最关注的三大热点事件分别是“武大靖夺冠”、“北京8分钟”和“刘佳宇夺银”。

C．2月22日武大靖夺冠使得大数据用户对冬奥会的关注热度值在三四天内暴涨了近500万。

D．张艺谋执导的“北京8分钟”让观众震撼的原因：表演展示了中国传统元素，反映出中国的历史文化，还象征着中国春节的喜庆气氛。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是

A．2022年冬奥会举办权花落北京，体现了我国强大的经济社会发展实力，也引发了人们对相关民生问题的关注和思索。

B．从材料二可看出，在冬奥会的财政预算中，赛事编制预算和场馆建设预算占相当比重。而经费的主要是政府补贴。

C．要让奥运会变得“可承受、可收益、可持续”，仅靠举办城市一方力量是不够的，还要联合国际奥委会、国家(地区)奥委会、国际奥委会全球合作伙伴以及转播商等多方力量共同努力。

D．国际奥委会提出的奥运“新标准”，为奥运举办城市节省了费用，减轻了负担，对举办奥运会进行了根本性重塑。

E. 奥运“新标准”出台后，可以预测未来的举办城市奥运村规模将缩小，奥运交通也定会和公共交通结合，并不会再新建奥运场馆。
【小题3】结合材料二、材料三，举例说明北京在奥运场馆方面是如何践行“新标准”的。

阅读下面的文字，完成下列小题。
如果承认唐诗是中国诗的高峰，就不能不进而承认盛唐诗乃是这座高峰的顶点。从玄宗即位到代宗登基，这半个世纪通常称为盛唐。但在公元755年安史乱前和乱后，诗坛的面貌是并不一样的。在这次战乱以前，诗人们在其创作中都发散着强烈的浪漫气息。或者表现为希企隐逸，爱好自然，诗中的代表人物形象是隐士；或者表现为追求功名，向往边塞，诗中的代表人物形象是侠少。这，实质上也就反映了他们由于生活道路的千差万别而形成的得意与失意、出世与入世两种互相矛盾的思想情感。不同的生活道路与不同的生活态度，使他们或者成为高蹈的退守者，或者成为热情的进取者，或者因时变化，两者兼之。前人所谓“盛唐气象”，在很大的程度上，指的就是这种富于浪漫气息的精神面貌。
孟浩然、王维、常建、储光羲等的许多作品，都极为成功地描绘了幽静的景色，借以反映其宁谧的心境。这种诗使人脱离现实斗争，但对于热中奔竞、趋炎附势者流，也具有清凉剂的作用，而其所提供的自然美的享受则是不可替代的。这些人是以写田园山水诗得名的陶渊明、谢灵运、谢朓的后继者，气象的浑穆或有不及，而措语的精深华妙则有过之。其后的韦应物、柳宗元在这方面是他们的追随者。
但王维却在描摹自然、歌颂隐逸之外，还曾将其诗笔扩展到更广阔的生活领域。在另外许多同样成功的篇章中，他反映了当时人们的进取精神和悲壮情怀。王维在高蹈者孟浩然等和进取者高適、岑参、李颀、王昌龄等之间，恰好是一座桥梁。所以有些评论家就一方面将其与孟浩然相提并论，合称王孟；而另一方面，又将其与高適等相提并论，合称王、李、高、岑。当然，这种提法也包含有对诗歌样式的考虑在内。王维是兼有五七言古今体之长的，而王孟并提，偏指五律；王、李、高、岑并提，则偏指七古。
集中反映了盛唐时代积极进取精神的，是出自王、李、高、岑等人之手的边塞诗。这类诗篇，塑造了许多边庭健儿的英雄形象。诗人们歌颂从军报国、建功立业，却并不无原则地讴歌战争，往往还反对开边。在写胜利的喜悦或失败的痛苦时，也反映了战争对广大人民和平生活的干扰和破坏。这些诗交织着英雄气概与儿女心肠，极悲凉慷慨、缠绵宛转之情。其源出于鲍照、刘琨，更上一点，还可以追溯到建安作家群，虽然那时写边塞的作品还很缺少爱情成分。
借诗中隐士和侠少的形象来说明安史乱前的浪漫倾向，并不等于认为当时诗歌中所反映的仅止于这两类人的生活，也决非那些诗人描写的题材如此狭窄。否则，许多繁丽的社会风光和莽苍的边塞景色会出自佛教徒王维和李颀笔下，而著名的七绝组诗《从军行》和《长信秋词》乃是王昌龄一人的手笔，就不免费解了。
【小题1】下列对文本内容的分析和理解不正确的一项是（   ）

A．开篇“如果承认唐诗是中国诗的高峰，就不能不进而承认盛唐诗乃是这座高峰的顶点”以假设关系句式表达，隐含着作者对“高峰”说的质疑。

B．希企隐逸，爱好自然的隐士形象是出世的，追求功名，向往边塞的侠士形象是入世的，表象上是迥异的形象，背后是生活道路与态度的歧异。

C．就山水田园诗的发展脉络而论，陶渊明、谢灵运、谢朓堪为先声，孟浩然、王维、常建、储光羲等发扬光大之，韦应物、柳宗元妙手承传。

D．边塞诗虽然塑造了许多边庭健儿的英雄形象，歌颂他们的从军报国、建功立业，但是对战争的讴歌是有度的，往往还反对开边。

【小题2】下列关于“盛唐”的表述不正确的一项是（   ）

A．盛唐顾名思义就是唐王朝的昌盛时代，通常指的是从玄宗即位的712年到代宗登基的762年共半个世纪的时段。

B．人们所说的“盛唐气象”指的就是或高蹈的退守或热情的进取或因时变化而两者兼之的富于浪漫气息的精神面貌。

C．高適、岑参、李颀、王昌龄甚至王维等人的大量边塞诗中英雄气概与儿女心肠兼具，集中反映了盛唐的进取精神。

D．盛唐诗歌题材广泛，隐逸自然的隐士与向往边塞的侠少而外，还有繁丽的社会风光和莽苍的边塞景色等多样的内容。

【小题3】下列关于“边塞诗”的表述不正确的一项是（  ）

A．高適、岑参、李颀、王昌龄等人的边塞诗集中反映了盛唐时代积极进取精神。

B．边塞诗中塑造了许多追求功名，向往边塞的边庭健儿的英雄形象，诗中的代表人物形象是侠少。

C．边塞诗极尽悲凉慷慨、缠绵宛转之情，源出南北朝的鲍照、刘琨，甚至还可以追溯到建安作家群。

D．王维常以山水田园诗的代表出现，有评论家把他和“高岑”等并提，就是因为他们都长于七古。

阅读下面的文字，完成后面题目
中华文化强大的包容性确保了中华文化强大的生命力。在尊重差异的前提下，尚中贵和，以人为本，注重教化，不断提高人的道德修养。因为只有“异”，才有“和”；只有多“异”共处，才能求同存异、共同发展，合成一个丰富多彩而不失自我的整体。只有不断创造“和”，凝聚共识，才是思想文化健康发展之路；也只有高举“和”的大旗，才能赢得更多的文化认同，才能获得更为强大的生命力。
“和”所追求的是“普遍和谐”。身与心、人与人、人与自然、人与社会、地域与地域、民族与民族、国家与国家、文明与文明等之间的不适与冲突需要调和，使之达到和谐的状态。只有修心养性，养成健康的心理，克制欲望，诚实笃厚，才能达到从个人和谐到家庭和谐，从社区和谐到区域和谐，从国家和谐到世界和谐。在当今各类冲突不断的形势下，要构建和谐世界，实现真正的全人类的福祉，中华文化中“和”的思想无疑是取之不尽的思想源泉。
中华文化向来注重协和万邦，讲信修睦，主张以博大胸怀与邻为善，反对妄自尊大，反对恃强凌弱。通过丝绸之路，中国与各国在互利共赢、相互理解、真诚合作、和平安宁的前提下保持着友好往来和密切联系。孔子说：“己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”和平与发展是当今时代的主题，而中国是维护世界和平的坚定力量，也是建立和平稳定与公正合理的国际新秩序的积极倡导者。中国以充分的文化自信在坚持弘扬优秀文化传统的基础上走相互尊重、忍让宽容、和睦相处、携手共进、互利共赢的和平发展之路，竭力构建人类命运共同体。而“一带一路”的提出，是中国作为负责任大国站在新的历史起点上顺应国际潮流而对世界展示“和”理念的集中表达，也是21世纪的中国在继承古代丝绸之路精神的前提下所履行的时代使命和历史责任，得到了国际社会的普遍赞同和支持。以“和”为中心的中华文化以旺盛的生命力展示着自己独特的魅力，当今世界各地出现的中国文化热，表明中华文化在新时期的空前传播，随着时间的推移，中华文化对世界和平的贡献将愈来愈大。
（节选自《中国社会科学报》2018年2月）
【小题1】根据前两段，简要分析“和”的作用。
【小题2】结合全文，概括中华文化的特点。
【小题3】根据材料简要谈谈如何构建“和”。

阅读下面文字，完成下列题目。
一百元
张玉清
我想好了要画一张很好的画——房东一家。
在我的画上，小孙子和黄狗已有了一个轮廓，我画得非常用心，每一笔都是全身心投入。
小孙子和黄狗不知为了什么事欢呼着跑进了院子里，我歇下画笔，走出屋。我正好要观察一下黄狗眼睛的颜色。
老汉这天收工早，正坐在葡萄架下守着烟笸箩吸旱烟，黄狗讨好地围在老汉身边转，小孙子却几乎骑到了老汉的脖子上。想起又该交房租了，我转身回屋把事先叠成了小元宝的一百元钞票拿出来交给老汉，老汉接过来，未及收起，却被小孙子一把抢过去。
老汉说了声：“别弄破了，这是钱，玩会儿给我”就任小孙子把玩去了。
我把黄狗搂过来，看它的眼睛，它温顺地与我对视，眼珠黄色，透明，近看很清澈，有一种单纯却又说不清的神情在里面，好像它也有心灵。
我的内心被一种柔软的东西触动了一下，默记着它的眼神，我想我要好好画画它的眼睛。我正要回屋去接着画我的画，高咏梅表姐的声音从外面传来，她又是来叫我去她家听电话。我知道准是张骏，肯定还是为那事，我烦闷地出了门，跟着高咏梅表姐往她家去。走出不远，发现黄狗也跟来了，我说：“回去，别跟着我。”黄狗不听，仍然跟着，贴着我的腿走。高咏梅表姐就踢了它一脚说：“你跟着干什么？回去！”我说：“别踢它。”高咏梅表姐说：“我家小花最怕狗了。”黄狗挨了踢，情绪受到打击，犹豫了一下，停住，坐下，又目送我走出十几步，转身回去了。
接了电话，果然是张骏，他让我马上回城里去，说是那个要画的主顾已经把价码涨到了四十万，这么好的事打着灯笼也难找。
我不想跟他废话，就没有直接拒绝，只说我现在正在画一幅非常好的画，等画完了再说吧。
张骏焦急地说：“等你画完了黄花菜早凉了，创意已经被另一个画商知道了，那家伙正在找画家运作呢，如果被他抢在前面那就全完了。”
“那让他运作去好了。”我说。
张骏说：“那怎么行！那就没咱们的份儿了，你得明白是这个创意值钱。谁抢在前边就是谁的。”
我不管他，挂断了电话。
回到房东家，已是黄昏，走近院门，忽然感觉空气有些异常，让我莫名其妙地起了一身鸡皮疙瘩。进了院门，好像一柄巨大的铁锤猛地击在了我的胸口，一幅惨烈景象出现在我的面前，我叫出了声：“啊——”
院门里，那棵矮桃树上，黄狗血淋淋地吊着，已被开了膛，白花花的肠子正从敞开的腹腔里挂出来，腹腔里面是残忍的空荡。一根细绳系住了黄狗的颈子，另一端拴在桃树的横杈上，黄狗早没了气息，松松垮垮地悬垂着，头颅倒因绳子的拉扯而向天昂起，一双眼睛却紧紧地闭上了。
一旁，小孙子哼哼唧唧在哭：“赔我的狗，赔我的狗”
房东老汉和老婆儿不理他，自顾自地在忙碌。老汉持一把尖刀，将一个血污的肉团剖开来（后来我知道那是黄狗的胃），翻转，从里面找出了一个小东西。打下手的老婆儿端来了一盆水，老汉忙把那小东西放在水盆里面清洗。待到老汉伸出手来，我看清楚那是我叠的那个一百元的小元宝。
老汉仔细检视，说了声： “没事儿。”
扭头看到我在一旁，他就跟我解释说，是小孙子逗狗，把小元宝抛起来，让黄狗吞了，幸亏将狗杀得及时，这钱才没有损坏。
我的心尖一阵颤动，好像嗅觉刚刚复苏，这才感受到巨大的血腥污秽气息伴着恶臭正从黄狗的身上，从倒挂的白花花的肠子上，从翻转的血污的胃上，铺天盖地压过来。我的胸腔一阵翻滚，急忙紧紧捂住嘴巴，不让自己呕出来，逃也似的跑进了自己屋里
我扑倒在炕上，胃里阵阵揪痛，很想号啕大哭，但我只是用被子蒙住头从喉间发出几声压抑不住的哽咽。我不能让房东家听到我的哭声，我不能像小孙子那样，我哭黄狗名不正言不顺，我甚至不知道我应该发出什么样的声音，我只是蒙住了头悲怆地自语：“我不该赶它回来，要是让它跟着我去接电话……”但我终于明白在这个世界上，总会有突兀的事情发生在你的身上或是出现在你的眼前，猝不及防，而“假设”不能解决这个世界上的任何问题。
第二天，我收拾东西离开了房东老汉的家，离开了那个小村庄。
那幅画我卷起来带走了，但我知道我不可能完成它了，我甚至不知道我该怎样处置它。我差一点儿完成了它，只差一小处空白，但这空白永远无法补上去了。
【小题1】下列对小说相关内容的分析鉴赏，最恰当的一项是（ ）

A．小说中写“我”要观察黄狗的眼睛，引出了后文对黄狗眼睛的细致描写，这也与后来黄狗死时眼睛紧紧闭上的情节相照应。

B．老汉虽然杀了黄狗，但目的是取出被黄狗吞下的一百元钱，这不能说明老汉是个凶残、见钱眼开的人。

C．作者对老汉杀狗的场景描写得很细致，其用意就在于让人警醒，不能因为蝇头小利而大开杀戒，要懂得生命的可贵。

D．作品最后，“我”在极度的失意和伤心中离开小村庄，原因就是黄狗已经被杀掉，自己的画作再也无法完成了。

【小题2】文中为什么要加入“我”去接电话的情节？请结合文本内容进行分析概括。
【小题3】有人说，是贫穷造就了老汉杀狗的悲剧，也打碎了“我”美好的梦。你怎么看？请简要分析。