阅读下面的文字，完成下列小题。
美丽中国是生态文明建设的价值目标和中国梦的重要组成部分，也是对“建设什么样的中国、怎样建设中国’’这一问题的具体回应。它具有三个维度，内含了生态文明建设的核心价值理念，蕴藏着新时代应该塑造与弘扬的伦理与道德，不仅具有审美意义，而且还是先进文化的表征。
美丽中国的价值维度。美丽中国宏伟目标的设定体现了人们对关的生活的向往与追求。
改革开放带来了生产力的迅速释放，却也使资源与环境、物质享受与精神追求之间的隐性矛盾显现。建立在单纯追求物质丰富基础上的幸福是不完整的，也是不可持续的。幸福是物质生产丰富与精神生活愉悦的统一，美丽中国建设就是将“枋质美”与“精神美"统一起来，从而将美的形式与内容统一起来，以物质与精神共同关的视角去审视中国整体发展和人们的生产生活，让中国变得物质富饶、环境优美、人与自然和谐、人与人和善，既强调变美的过程又突出美的结果，成就幸福的理想状态。可以说，生态整体繁荣是美丽中国的基点，人的全面发展是美丽中国的最高价值目标。
美丽中国的关系维度。美丽中国的内涵包括了两部分内容，一是美的对象，即让谁变美丽的问题；二是美的内容，即究竟怎样美丽的问题。美丽的对象是中国，这是广义的具有指向意义的地域代名词，其内含了中国地域范围内的人、社会与自然三部分，所以说广义上的美丽中国就是美丽的人、美丽的社会与美丽的自然之统称。美丽的内容是从审美视域下审视中国的人、自然与社会，实现自然生态和人类社会的双繁荣。美丽中国内含了特殊的主客体活动及人们需求的改变。审美意义上的社会是人与人的和谐共处、真诚相待，是公正、公平与正义的结合。客体的人、自然、社会在美丽中国视域下成为审美意义的客体，它是中国人民在长期生产实践与物质积累过程中从自发到自觉的必然，也是生态文明建设的主体内容与价值目标。
美丽中国的文化维度。生态文化是美丽中国的文化形态，它包含了多层次的内容，涉及伦理、价值观、科技、教育、艺术、关学等范畴，其特征是生态学和谐共生的物质关系在文化上的体现。人与自然和谐与协同共进作为美丽中国建设的核心价值理念，体现为文化上的意识形式就是人与自然协同共进的价值观、人与自然友谊关系的伦理。其实，无论哪个领域都需要以和谐与协同的价值理念为导向，而这正是生态文化的主体内容。美丽中国是物质文明与精神文明的共建，是置于一定器物形式上的意识提升，其实质是文化的进步和对文明的超越。
(摘编自卢艳芹《“美丽中国”的三个维度》，《光明日报》2018年01月24日11版)
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．美丽中国组成了生态文明建设的价值目标和中国梦，具有三个维度。

B．在美丽中国的建设过程中，人的全面发展比生态整体繁荣更为重要。

C．美丽中国的对象包含了美丽的人、美丽的社会和美丽的自然三部分。

D．建设美丽中国需要既重视物质也重视精神，既重视过程也重视结果。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章采用“总一分”结构，从三个层面逐步纵深来展开论述如何建设美丽中国。

B．文章提出建设美丽中国要将物质美与精神美统一起来，分析了这样做的必要性。

C．文章在论述美丽中国的关系维度时，围绕美的内涵从两方面来展开论述和分析。

D．文章在论述美丽中国的文化维度时，论述了生态文化的内含、特征及主体内容。

【小题3】根据原文内容．下列说法不正确的一项是

A．如果人类与自然无法和谐共处、协同共进，美丽中国的建设也就无法实现。

B．在改革开放过程中表现出的重物质轻精神的片面追求，不符合美丽中国的宏伟目标。

C．实现自然生态和人类社会的共同繁荣，这有利于审美意义上的社会的形成。

D．建设美丽中国的问题，其实质就是“建设什么中国、怎么建设中国”问题。

阅读下面的文字，完成各题。

通常我们阅读文学作品，如果觉得其中某个人物具有生活实感，就会说他很“典型”。我们还会认为这样的人物一定是对现实生活中某一类人的集中和概括，所以才生动逼真。“典型”并不意味着概念化。我们平常讲“典型环境中的典型人物”，这里的“典型”，是指从人物生存环境到人物本身，既不会在现实生活中重复，也不会在他人作品中重复，是真正意义上的心灵创造，是作家一次性的、崭新的艺术呈现。

一部作品既然是“创造”，就必然有其独创性，换个角度说，如果这个创造出来的世界跟人们脑子里早有的世界完全一样，那这个“世界”就不是“典型”，而只是一个“概念”，这个创作就失败了。真正意义上的杰出作品，并不急于与读者一拍即合，而往往具备一定的陌生化和摩擦力。因为只要是杰作，就应当让读者在阅读中实现个人经验的扩大和延伸，如果只觉得随处符合自己的日常经验，那么这只会是第二流的作品。有时候，恰恰是一些概念化的表述才“畅通无阻”，因为它们能够较为便捷和快速地满足读者的个人经验，但是，真正的杰作一定会强有力地突破读者原有经验范畴。

我们提倡“写现实”，认为这是更有难度的写作。为了说得明白，我把写作过程比喻成酿酒。生活跟文学的关系就像粮食和酒的关系，总说生活是文学的源泉和基础，问题是怎样理解这个“源泉”和这个“基础”、怎样用生活的“粮食”来“酿造”。许多人认为就是将现实生活剪裁组合一番，把更有戏剧性、冲突性的部分集中到一起，略加改造甚至直接照搬下来就行，只要做得巧妙，便是成功的文学作品了。这真是“失之毫厘，谬以千里”。

从现实生活到文学作品，它们中间到底发生了什么、怎样发生的，需要认真研究。这其实不过是写作学的基本问题，是并不深奥的朴素道理。还从酿造说起，经过考察我们即会发现：这个过程中粮食已经发生了“化学变化”，而不是“物理变化”。所以现实生活的粮食，经历的绝不仅仅是什么“剪裁组合”的工作，也不仅是“归纳和选择”的工作。如果现实生活是粮食，作家就是一个酿酒器。现实生活进入作家这个酿酒器之后经过一番复杂的酿造而发生化学变化，再倒出来就是芬芳的酒液。酿造技术不同，酒的成色也就不同，于是就有了杰作与劣作的区别。一切没有经过作家这个酿酒器、没有发生化学转化的现实生活，无论如何都不会成为文学。真正有追求的文学未必要写出人人熟稔的故事，它是一次全新的个人交付：让阅读进入永不雷同的“我的”世界。这个世界是酿造过的酒，它再也不是现实生活的粮食颗粒，不是那样的固体了。

（摘编自张炜《从“粮食”到“酿造”》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．典型是作家的心灵创造，具有独创性，并能让读者在阅读中扩大和延伸个人经验。

B．不会在现实生活和他人作品中重复的人物本身和人物生存环境不一定是“典型”。

C．概念化表述虽不是全新的个人交付，但因其与读者一拍即合，故能给人生活实感。

D．许多人认为巧妙地对现实生活进行剪裁组合和归纳选择，便是成功的文学作品了。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章第二段在对“概念”和“典型”的比较性的阐释中，突出了“典型”的特色

B．文章第三段引用古语批评了“生活是文学的源泉和基础”这一错误理解。

C．文章采用比喻的论证手法，形象地说明了从现实生活到文学作品的写作过程。

D．文章说明真正有追求的文学会让读者品尝“芬芳的酒液”，进入独创性的世界

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．文学作品中的人物形象之所以生动逼真，是因为它集中概括了现实生活中的某类人。

B．杰作如果能消除与读者之间的“陌生化和摩擦力”，就会比畅通无阻的作品影响深远。

C．生活和文学之间就好像粮食和酒的关系，决定了写作过程只能是写作学的基本问题。

D．有了文学的酿造过程，并不能保证一定会出杰作;但没有这个过程，一定不会有文学。

阅读下面的文字，完成下面小题。
苔意
（1）门前迟行迹，一一生绿苔。
（2）你折过巴陵的桃花，吹过龙门的风沙；你攀过昆仓的雪峰，看过浩瀚的彩虹；你观过凌烟阁顶的落日、水云坊畔的歌舞、论剑峰上的积雪、三生树下的月色……世间万千风物，你看过那么多的波澜壮阔，你知道何谓惊心动魄。
（3）可是，你有没有注意过那咫尺间、低眉处，那抹青苔？
（4）东风不来，三月的柳絮不飞，心如小小的安静的城，恰如青石的街道向晚，足音不响却回荡悠长。而青苔，就那样静静地兀自生长。
（5）或是叶黯花残抵死未朽的枯梗，或是粗糙青旧缺边的瓦楞；或是久无人迹的荒芜院落，或是满怀情谊的小扣柴扉；或是河洲水湄的长堤，或是荒烟蔓草的沼泽；或是青石铺就的台阶，或是老屋滤水的屋檐……
（6）老屋门前的青石子路被阳光吻得泛白，在乌青色的石子间隙，星星点点，会冒出一撮撮毛茸茸的青苔，透着青翠碧绿的生命力的呼吸。
（7）光着脚板走上去，是半温半凉的触感，如同三月春风半寒半暖，让人清醒又惊喜。好似露珠放在花叶上轻轻颤抖的卑微喜悦，那种透过皮肤肌理、骨骼血脉的沁人心脾，有若果香氤氩在空气里，而你恰好深呼吸，仿佛微风抚面，你正眯着眼睛。
（8）那种温凉不会让你贪恋沉醉，有若君子之交淡若水，不热络亲呢，止乎于礼的疏离。
（9）老屋废弃，时隔经年再回去，恍然发现青若已是连缀成了一大片，凹凸有致地覆盖了细细空密的青石子铺就的小径，毛绒，蓬勃，深浅，班驳，掩不住原物本色之余又添一抹苍青，从星里点点蔓延到整整一大片。
（10）苍苔一片青，那时一种恍惚的绿，像是被时间耽搁了似的，轻雨过后，濡湿得犹如地上淌满的回忆。那种绿，长在“旧”这个词上面，属于痕迹，是固定着的水，滋生着故事的，和光同尘。
（11）“应怜履齿印苍若，小扣柴扉久不开”，思幽忆人，是许久未见的古人前来轻叩柴扉。于主人而言，那种经久寂寥之后，深锁重门为君开的喜悦如春色满园关不住；于访者而言，算是觅得一处静好时光，暂享安详，于我，它是老屋房檐下一场潮湿的梦，总让我想起浓都的春天的江南水乡港子里，庭院中光着脚丫的无邪时光。
（12）它与旧时光比邻而居，蓦然地给人一种光阴湛湛、流年日深之感，像是未了却的心事，它如同记忆中亘古不变，绵延不绝的风景，在不经意间，就攻城略地般蔓延一地，浑然不觉地进入了你的眼，占了你的心。
（13）青苔，不灵动飘逸，只懒懒地贴于大地，汲取本就不多的阳光和雨露，它不依附纠缠，只缄默地生长蔓延；它低到尘埃里，开不出花来，却不自轻自弃，只寡言少语，它不归于琴棋书画诗酒花的雅物，但陋室有苔幽意在；它也不至于柴米油盐酱醋茶的凡品，沾染着些许的人间烟火气，不厌弃绝俗却又自处一隅。仿佛在水一方，悠闲地看山水，淡然地观世情的壁人，温婉之余，骨子里又透着清冷，自由自主，坚定不可折服。
（14）不作茧自缚，困坐愁城，兀自生长，缄默不语，却又通透若琉璃，这，才是苍苔颜色。
（15）问君何意栖碧苔，笑而不答心自闲。
（16）桃花流水官然去，别有天地非人间。
【小题1】结合文章分析作者写出了“苔”意的哪些“惊心动魄”之处。
【小题2】请赏析文中划线的句子。
【小题3】请分析第（15）节的表达效果及作用。
【小题4】下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是

A．“你折过巴陵的桃花，吹过龙门的风沙；你攀过昆仑的雪峰，看过浩瀚的彩虹；你观过凌烟阁顶的落日、水云坊畔的歌舞、论剑峰上的积雪，三生树下的月色……”一句化用了诗句、典故，以排比的形式奠定了文章唯美蕴藉的基调，引出下文对青苔的抒情。

B．“好似露珠绽放在花叶上轻轻颤抖的卑微喜悦，那种透过皮肤肌理，骨骼血脉的沁人心脾，有若果香氤氲在空气里，而你恰好深呼吸，仿佛微风抚面，你正眯着眼睛。”采用了比喻和通感的手法，写出了青苔独具特色的美意。

C．第（10）段中“和光同尘”一词中，“和、同”是混合的意思，“和光”指混合各种光彩，“同尘”指与尘世相同。用于此处是暗指苍苔寄寓着我年少无邪的旧故事。

D．文章第（14）节以“通透若琉璃”指出青苔虽外在古拙，却内在澄澈多姿的特点；以“这，才是苍苔颜色”，点明了中心，表达出作者对于青苔精神的认同与赞赏。

E. 文章采用记叙、描写、议论、抒情的综合表达方式，写出了青苔缄默生长蔓延成片的外在特点和坚定自主的内在物性特点。托物言志，表现出作者的人生启悟与追求。

阅读下面的文字，完成下列小题。

回到冰川

马温

这条冰川以数字命名，越过去就是异邦，所以它也是国境线。

在冰川的上空，此刻有一只鹰。

去冰川的路超级坏，车子吱吱呀呀爬到山顶时，我们看到了那只鹰。鹰也看着我们，眼神旷远而寒冷。追击野兔时，鹰就是这种眼神。它没有歧视我们，但也不准备给予我们优待。我们不适应这种眼神，空无一物又是尖锐无比。我们的怯意让鹰很受用，它散开双翅，呼一声就飞向山谷。

山顶上只有我们，我们坐在越野车里，越野车看似霸道，胡子拉碴像强盗，其实外壳都是塑料。这就是我们的内涵。“不好玩！”鹰的内心一定会这样想。鹰飞进了山谷，山谷里内容多，好玩。

牦牛安静地嚼着草，嚼着嚼着，就将自己变成一尊雕塑。灰鼠从一个洞口窜进另一个洞口，草皮的下面建有它们的秘密通道。黄羊三三两两聚在一起，突然间，毫无预兆，其中一只会撒开四蹄，跳跃着，从路的一边跑到另一边。

临近边境了，还是能看到放牧点。几个牧人，加上几十几百的牦牛绵羊，让那些微小的放牧点有了村庄的喧闹。清晨，圈门一打开，牛羊就如潮水淌进了草甸子。太阳落山是它们归圈的时候。牧人还懒懒坐在石头上吸烟，牛羊已经沿着公路慢慢回家。羊喜欢聚在一起，一团一团地，像白云，有时几头黑牦牛挤进羊的队伍，云就不白了。车子停下来让牛羊先行，牛羊却将车子围起来，好奇地嗅着鼻子。

一座碎石山成为阻挡我们视线的最后一道障碍。爬上去才能看到冰川。那就爬吧。山并不高，可是这儿的海拔高，五千多米，我们手持登山杖，爬几步就大喘气。

鹰在头顶盘旋，鹰没有高反，不会大喘气，鹰俯瞰着它的王国。牛羊吃草，牧人躺在干沟里睡觉，黄羊踢着前蹄扭头四顾，草甸子裂成碎片，露出满腹的砾石，还有昨夜残雪、动物残骸……日子天天如此，安详而艰难，艰难而安详。鹰所看到的，是不是有点单调、有点沉闷？不过，鹰因为飞得高，在我们还拄着登山杖努力爬山时，它已提前看到了冰川。

那条冰川是这片荒寒地带的亮色。

接着是我们。我们也看到了。那个刹那是安静的。冰川那么美丽，它也没有大喊大叫，它就是安静地矗立在那儿，我们作为旅行者，凭什么大喊大叫？美的东西都不会喧哗，绝美的东西更是沉默如金。当一种美排山倒海、让人窒息地压迫过来，我们除了闭上眼睛感受，还能做什么？

可是，我们终于还是忍不住喊叫起来：竟然有一对新人正在冰川拍婚纱照。我们将赞美送给了他们。婚纱照都是花好月圆，海风轻轻地吹，海浪轻轻地摇，可他们执意要找一个非凡背景，他们要请冰川见证他们生命的结合。这就要吃苦。女生穿着大红婚纱，鞋上套着防滑冰爪，在男友的搀扶下，一步步向上走。在这儿，向前的路要他们一起走完，可以相帮，不能替代。我们钦佩这对来自深圳的新人，他们千里迢迢奔向冰川，好像回到家乡聆听一场教诲。

当婚纱在晶莹的冰坡上铺展，真的像九百九十九朵玫瑰在盛放，还有相机、外拍灯、反光板，航拍飞行器嗡嗡地响着，化妆师为新娘补妆，这些确实分散了我们对冰川的注意。可是我们不认为这是损失，我们把这次邂逅当作一则回家的寓言。

“回到冰川”，我这样说，是否用词准确呢？我们常常说回到家乡，“回到”就是重返、投奔，好像落叶归根，从此再不分离。可是，冰川不是我的家，我为什么非要把今天的抵达定义为“回到冰川”呢？

冰川到了。在九月的阳光下，它正在融化。不用担心，它不会消失，寒冬正在到来，就是今天，凌晨，这儿又下了一场雪。那时，我们的越野车还未出发，而拍婚纱的那对新人，相拥着走出野营帐篷，站在漫天大雪中，已经摆好拍摄姿势。

（有删改）

【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．标题“回到冰川”，揭示了本文所叙述的内容，不仅仅是一次现实的寻访冰川之旅，更是一次心灵与精神的回归之旅。

B．文章描写山谷中牦牛、灰鼠、黄羊等的活动，笔触细致，构成了一幅富有生气的图景，照应了上文“山谷里内容多”。

C．文章写“我们”看到冰川的感受，将它的博大与人的渺小对比，既表达了赞美之情，也含有对自我的批评，文字朴素而真诚。

D．文章用很大篇幅叙写去冰川路上的情形，对后文写冰川的大美起了铺垫的作用，也蕴含了很多人生道理，给人启迪。

【小题2】文章几次写到鹰，突出了鹰对人的观察和人对鹰的心理的猜想，有什么用意？请简析。
【小题3】文章为什么要在后半部分写一对新人在冰川前拍婚纱照？请结合全文进行分析。