阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
第四次零售革命是建立在互联网电商基础上、又超越互联网的一次革命，它将把人类带入智能商业时代。
这次革命改变的是零售的基础设施，不断改变零售业本质“成本、效率、体验”的价值创造与类带入智能商业时代价值获取方式，是信息、商品和资金流动效率的升级，然后一步步走向社会化、专业化。
社会化是专业化的基础，通过社会化能够更好地实现规模经济和网络效应，提高专业化的水平。最终，信息、商品和资金流的服务会变成像水电煤一样的公共基础设施，将零售业的成本、效率、体验推向新的层次。
所以，零售的改变其实是背后零售基础设施的改变。未来零售的业态可以有许多新的形式，但背后的基础设施会越来越社会化、专业化，零售业会演变成为互联、共享的零售生态。
(摘编自刘强东《零售的未来：第四次零售革命》)
材料二：
推动第四次零售革命的因素是什么呢？
消费主权时代的到来首先是需求个性化，消费者越来越注重自身个性的表达。这对产品和零售的适配度提出更高的要求。比如说，未来消费者可以通过家里的智能冰箱自动识别鸡蛋、牛奶等常规食品的余量，自动下单；可以一边和虚拟助手聊天，一边让它购买朋友最近关注的时尚新品作为生日礼物……
可以预见消费变化带来的结果是：客户需求、消费场景和商品产出这三者会变得极其分散，如何才能把这些散乱的点有序地串联、协同起来？这需要通过建立在感知、互联、智能基础上的智能商业来实现。消费和智能技术就像DNA的双螺旋结构一样，相互联系、相互配合。消费端的变化代表了第四次零售革命的方向。但如果没有智能技术的支撑，这一切都是空谈。消费与智能技术这两股力量绞合在一起，为我们带来第四次零售革命。
(摘编自新浪网《第四次零售革命，还是新零售》)
材料三：
相关数据显示：2017年上半年，我国网络零售交易额达到3.1万亿元，同比增长33.4%，实物商品网络零售额占社会消费品零售总额比重达到13.8%，对社会消费品零售总额增长的贡献率达到34.5%。
随着新零售大门的开启，越来越多的本土品牌在“寒冬”中找到了属于自己的春天。2017年的“双十一”，很多国产品牌占据了越来越大的优势，其品牌销量增速高于国际品牌。凭借互联网技术创新、善用多元化的营销手段和服务优势，中国品牌正在崛起。
中国在未来零售方面，有很大的探索与突破，将会成为许多国家的模板。“超级大企业”们如果能在标准、国际规则方面进一步探索并加强国际合作，那么中国参与和引领国际规则制定，提升国际合作竞争新优势也就有了着力点，中国引领的“第四次零售革命”就真正落到了实处。
(摘编自搜狐财经网  2017.9)
【小题1】下列对材料内容的理解，不正确的一项是

A．第四次零售革命，将把人类带入智能商业时代，它建立在互联网电商基础上，又超越互联网。

B．第四次零售革命将零售业的成本、效率、体验推向新的层次，以此促进信息、商品和资金流服务的升级。

C．消费的个性化使客户需求、消费场景和商品产出这三者会变得极其分散，而智能化商业则将其串联起来。

D．第四次零售革命，促进信息、商品和资金流动效率的升级，也使零售逐步社会化，专业化。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是

A．第四次零售革命要实现消费个性化的目标，让消费者可以通过家里的智能冰箱自动识别鸡蛋、牛奶等。

B．社会化能够更好地实现规模经济和网络效应，提高专业化的水平，政府应该担负起社会化的关键性职能。

C．2017年上半年，我国网络零售交易额增长迅猛，对社会消费品零售总额增长的贡献率已经超过了同期实体店。

D．中国参与和引领国际规则的制定，不仅能提升合作竞争新优势，也使中国引领的“第四次零售革命”落到了实处。

E. 零售业本质“成本、效率、体验”的价值创造与价值获取方式等，将在第四次零售革命中不断改变。
【小题3】结合材料二，简要概括推动第四次零售革命的因素有哪些。

阅读下面的文字，完成下列小题。
中国古代的流寓民歌
李雄飞
文字出现之时,远古民歌早就在不断产生又不断消失。流传至今的上古民歌及四方之音,是先民持续流寓的结果。各地人类最初发出的声音清浊粗细有别，各地民歌的差异从产生的时候就开始存在了。
古代民众的大规模流寓往往是非持续性地骤然流动开来，其原因有天灾或部族迁徙等,但战争等人祸尤巨。不同时代、地域、民族之不同阶层、身份、职业、性别、年龄的不同人群以不同方式经历不同路途、遭际、命运之流寓,由此而引起的自然、社会与人文氛围之变化，使得流寓者创作出风格、种类、形态、旨趣迥然有异的民歌。他们以歌完成着物质与精神的双重诉求，在现实世界与艺术氛围里寻找心理平衡。
一些民间歌手随编随唱,形成个人演唱风格,使得许多民歌相互影响,也由之诞生了许多经典民歌及民歌类别。社会流寓改变着民歌土壤,造就了一部分民间的歌者与歌曲。但战乱频仍使得许多地方人死歌绝,成了民歌空白带或隔离带。民歌对于社会流寓的记录与反映是多层次、多维度的,有被动与主动、外出与家居、群体与个人等。民歌具有动态性与传播性。古人将民歌谓之为“风”就道出了民歌的流动性，民歌总是以鲜活的面貌存在，歌唱的过程就是传承过程与传播过程。
一般情况下，百姓在一定地域内相互流动，自然形成品种与文本大同小异的民歌文化区。陆地、大河等隔不断歌来歌往，出现了毗邻民歌文化区，区域之间形成大致相似的民歌文化带，直至遇到不同的民族文化区域而渐趋中断。民众短距离流动一般在同一文化带，他们把当地民歌带出去，把外地民歌带进来。起初，两地民歌的传播交流也许并不理想；旷日持久，相邻或间隔的民歌文化区的多种民歌长期融汇，往往重构而成一种新民歌。而民众长途流寓,一般会在不同民歌文化带里进行。流寓的间断性与复杂性使得一种民歌从此地传到彼地，沿途形成许多民歌文化过渡区。
可惜，我们现在能够见到的中国古代民歌只有少数来自劳苦大众，十有八九依靠优伶继承与发展下来，为了谋生，优伶一般从乡村流寓到城镇。他们对传统民歌予以加工、改造与再创造，然后在茶馆等场所表演，由此变成了俗曲。少数民歌从乡移于邑，经才人文士之手，同样成了俗曲，古代文人怀才不遇者众多，纵然为官，官场生态又会使多数文人遇黜遭贬。于是，此类文人们便纵情山水，退留市井，耽溺诗酒，流连歌伎。歌伎的俗曲被流寓的文人记载下来,竭力效仿，其仿作便也被当成了民歌。历代学人不辨真伪，以讹传讹，俗曲就成民歌了。
（注）流寓:流落他乡居住。
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(    ）

A．民歌比文字的历史要长得多,但也因为文字的出现才使得各地的民歌产生了差异。

B．民众短距离流动在同一文化带,长途流寓则在不同的文化带,前者民歌交流并不理想。

C．我国古代民歌变成俗曲主要是通过优伶或才人文士对其进行加工、改编与创造而成。

D．流寓民歌创作受到许多因素的影响,有不同的风格,但都是流寓者精神诉求的寄托。

【小题2】下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(   ）

A．古代歌伎的俗曲被流寓文人记载并竭力效仿,后被当成了民歌,文章以此来证明历代学人不辨真伪,以讹传讹的论点。

B．文章第二段先分析古代民众大规模流寓的原因,接着分析了不同的流寓导致了流寓民歌迥然有异,最后点出歌者的诉求。

C．文中用古人把民歌叫作“风”的事实说明了民歌歌唱的过程是传承与传播的过程，论证了民歌具有动态性与传播性的特点。

D．文章第一段先指出了流传至今的上古民歌及四方之音的来历是由于先民持续流寓,然后指出了各地民歌的差异一直存在。

【小题3】根据原文内容,下列说法不正确的一项是(  ）

A．民歌从此地传到彼地,沿途形成民歌文化过渡区,这与流寓的间断性与复杂性有关。

B．民众的流寓会引起自然、社会与人文氛围的变化,对于民歌的发展也有一定的益处。

C．一些文人如果没有怀才不遇或遇黜遭贬,有可能就不会退留市井,耽溺诗酒,流连歌伎。

D．我国古代民众大规模流寓不是持续性的,而是骤然流动开来的,这是因为战乱频仍。

阅读下面的文字，完成各题。

文化相对主义是看待不同民族文化的主要视角之一。文化相对主义是针对文化普遍主义提出的，后者认为欧洲文化是超越民族和国家的世界文化标准，其他文化只有进化为欧洲文化才会走出野蛮、步入文明。与之相较，文化相对主义放弃从整体的角度对文化进行把握，认为每个民族文化都具有其合理性，文化的价值不是外在的而是内在的；文化相对主义反对文化形态间进行优劣比较，强调文化间不可比较的独特性和文化价值的多样性，提倡尊重文化差异。

文化相对主义为人们客观地认识多元的民族差异及历史演进提供了理论基础。在文化全球化的今天，为后发达地区增强文化自信、保持文化独立和对抗“文化殖民主义”提供了理论支撑和文化逻辑。然而，就文化本身来看，文化相对主义也有其局限。

在文化的产生和延续上，文化相对主义认为文化因其特定的空间性和时间性而有特殊的个性，文化的产生和发展是人完全适应客观环境的结果。一方面，这种观念忽略了文化创造主体的能动性。人的自我实现是文化产生的动力，也是文化的归宿。人在对自然的理性超越中，采取具有目的性和创造性的实践活动，在改变环境的同时塑造了人自身，从而产生了文化。作为文化主体的人不断冲破各种障碍、超越自我，逐渐实现人的自身价值。另一方面，文化相对主义忽视了文化的创造性和自我超越性品格。作为人实践活动的产物，文化表现为一定的历史性，并在一定程度上决定了人当下的行为方式。同时，作为有目的性的文化创造，文化还具有引领未来的超越性。我们不能因为文化具有时间性和空间性的特征，就故步自封、放弃文化创造的能动性和超越性，否则文化相对主义就会成为一个民族进步发展的障碍。

从文化的评价来看，文化相对主义强调每一种文化都是一种独特的价值存在，文化价值评判的标准在于其自身，而且这种价值标准只对一种民族有效，对其他民族就失去了意义。这种价值自足的主张不但为某些文化中违反人类文明和社会进步的现象提供了合法性依据，也为纵容自身文化糟粕的行为提供了借口。文化的最终目的是人的解放与全面发展。因此，人的解放与发展程度即是评价一种文化价值高低的标准。从人类社会更替的现实来看，诸种封建社会文化之间可能并无价值高低的差别，但若同奴隶社会文化比较，封建社会因其对人的束缚更少，故而其文化价值更高。文化价值评价的目的不仅仅在于区分优劣，更重要的是它基于文化创造的超越性可作为一种导向和文化进步的推动力，促进人类文明的发展。

（摘编自马彦超《文化相对主义的限度》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．文化普遍主义以欧洲文化为标准，认为其他文化只要进化为欧洲文化，就能步入文明。

B．文化相对主义认识到，人的自我实现促进了文化的产生，同时也是文化最终的归宿。

C．文化具有一定的历史性、目的性、创造性和超越性，同时它也具备时间性和空间性。

D．文化价值的评价是为了引导和推动文化的进步，而不是对文化进行优劣高低的区分。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．手段采用对比的论证方法，从两个方面分别论述文化相对主义与文化普遍主义的区别。

B．文章在论证文化的产生动力及延续原因的基础上，还重点分析了两者之间的相互关系。

C．文章在批驳文化相对主义评价标准的基础上，论证了文化价值评价应持的标准及目的。

D．文章既肯定了文化相对主义的重要价值，又着重论证了它的多种局限，具有辩证意味。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．文化相对主义有利于后发达地区增强文化自信，但它不应该是后发达地区对待自身文化的唯一视角。

B．要想客观认识文化的产生，就要关注文化创造主体的能动性，理清人的自我实现与文化间的关系。

C．文化是人类实践活动的产物，它具有一定的历史性，所以能对人们当下的行为方式起到决定作用。

D．人的解放与发展程度决定了文化的价值，可见文化价值较低的社会，人所受的束缚与压抑会更多。

阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：

据初步测算，2017年，全球人工智能市场规模约为2000亿元。预计到2020年，全球人工智能市场规模将达到3700亿元，年均增速约20%，中国人工智能市场规模将达到约330亿元，年均增速将达到35%。其中，语音服务的市场规模将达到160亿元，约占到全部市场的一半。

“人工智能在与传统产业融合并加快传统产业智能化转型过程中，形成了智能网联汽车、智能服务机器人、智能家居、智能装备、智能制造等诸多新产业新业态新模式。这些新产业、新业态、新模式迅速发展壮大，拓宽了人工智能的发展空间，正成为重要的经济新增长点。”吕海霞说。

2017年7月份，国务院发布的《新一代人工智能发展规划》将“培育高端高效的智能经济”作为我国未来一段时间发展人工智能的一项重点任务，并提出要加快培育具有重大引领带动作用的人工智能产业，促进人工智能与各产业领城深度融合，形成数据驱动、人机协同、跨界融合、共创分享的智能经济形态。

（摘编自《经济日报》2018年12月11日）

材料二：

“应该鼓励科研人员瞄准人工智能学科前沿方向，开展引领性原创科学研究，通过人工智能与脑认知、神经科学、心理学等学科的交叉融合，重点聚焦人工智能领域的重大基础性科学问题，形成具有国际影响力的人工智能原创理论体系，为构建我国自主可控的人工智能技术创新生态提供领先跨越的理论支撑。”中科院院士谭铁牛说。

专家指出，攻克人工智能的关键核心技术，除了寻求前沿基础理论的突破，还应重视基础硬件研发、支撑系统研发、生态构建以及研发心态调整。受访专家还指出，我国入门级人工智能人才比较丰富，但具有国际影响力的人才稀缺、高水平人才匮乏，必须建设完备的人工智能人才体系。

（摘编自《人民日报》2018年12月3日）

材料三：

伴随人工智能的高歌猛进，相关的“噪音”也越来越多，比如数据隐私、AI偏见、A1造反……相关话题引发了数次讨论甚至恐慌，人们开始疑问：AI是不是太强了？它会失控吗？麻省理工学院媒体实验室曾出品一个名叫诺曼的“暗黑版AI”，它会以负面想法来理解它看到的图片。团队希望通过诺曼的表现提醒世人：用来教导或训练机器学习算法的数据，会对AI的行为造成显著影响。但其实，这其中的罪魁祸首往往不是算法本身，而是带有偏差、偏见的数据。

还有一个重要的忧虑来自隐私，目前，国内从消费电子领域到安保、数字金融等领域都在逐步引入人脸识别，特别是随着“刷脸支付”的普及，用户的姓名、性别、年龄、职业等身份信息，甚至用户在不同情境状态下的情绪等信息都被机器收集。这些信息如果得不到妥善保管而被泄露，用户个人信息就处在“裸奔”状态。

（摘编自《科技日报》2018年12月24日）

材料四：

完善与人工智能相关的法律法规，关键在于明确归责原则：一旦问题出现，哪些是人的责任，哪些是算法的责任？归责原则实际上就是对算法做出评价，而算法本身并不透明，如何对其进行评估？对此有三种解决方案：不用算法，使算法透明，审查算法输出。完全避免算法不现实，除了算法，几乎没有其他工具可以处理大量的数据。而算法透明化则难以操作，这相当于要求普通人也能理解算法。因此审查算法输出是目前的最佳方案。这一方案的要义在于，不管算法的内在工作机制，只根据其结果的公正性对其进行评价。在此方案下，监管成本更低，可操作性更强，归责原则的确定也更明确，具有立法实践的意义。

（摘编自《人民日报》2018年11月1日）

【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．预计到2020年，全球人工智能市场规模会快速增长。中国的增速将高于全球平均水平，语音服务将大约占到一半。

B．科研人员要加强引领性科学研究，形成有国际影响的人工智能原创理论体系，为中国人工智能的发展提供理论支撑。

C．我国人才体系建设不完备，因为具有国际影响力的人才稀缺、高水平人才匮乏，而入门级的人工智能人才比较丰富。

D．完善人工智能相关法律法规，关键在于对人和算法的归责，比较而言，审查算法输出是目前对算法归责的最佳方案。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．人工智能与传统产业融合形成的诸多新产业、新业态、新模式，正成为我国经济发展的重要增长点。

B．要攻克人工智能的关键技术，就必须重视前沿基础理论突破、硬件和支撑系统研发、生态建构等问题。

C．导致“暗黑版AI”以负面想法来理解它看到的图片的不是算法本身，而是带有偏差、偏见的数据。

D．“刷脸支付”时需要将年龄、职业等许多属于个人隐私的信息收集到机器中，不少人对此感到忧虑。

【小题3】你对中国的人工智能发展有什么建议？请结合材料简要概括。

阅读下面的文字，完成下列小题。
《公羊传》是诠释《春秋》的一部著作，在浩如烟海的中国古代经典注疏之作中显现了独特的诠释特色。它的解经模式不仅带领公羊学家在思想创新上不断前进，也影响了历代为关注现实需求而重新诠释经典的思想家们。《公羊传》对《春秋》的诠释无疑是极为成功的，这使它从儒家经典中第一个脱颖而出，对西汉的政治和社会产生了极大的影响。
《公羊传》与同是诠释《春秋》的《左传》结出了完全不同的成果。《左传》努力丰富《春秋》记述极为简略的史事，带给人们一部文字生动、叙事翔实的史学作品。而《公羊传》大力阐发《春秋》简约文字下所蕴含的义理，带给人们一部讲述礼义、道德和政治观念的哲学作品。同一部典籍，诠释者的诠释目的不同，对典籍性质的认识就不同，其切入的角度也必不相同，其诠释出来的成果也就会存在根本差异。
毋庸置疑，《春秋》文本的外在特征表现为一部编年史，记录了鲁隐公元年至鲁哀公十四年这242年间的史事。而《公羊传》要把《春秋》看成是一部哲学著作，说孔子是借鲁国的史事来表达自己的政治观念和社会理想。这样，《春秋》的文本性质就由史学转向了经学。文本性质转换的直接后果就是导致诠释导向的转化，诠释者将沿着新的方向去诠释文本，所以《公羊传》就不再关心《春秋》里大大小小的历史事件，而以探究《春秋》大义为职志。
《公羊传》对《春秋》文本性质的转换之所以可能实现，实际上是预设了一个前提，即《春秋》之中存在着“微言大义”。所谓“微言”，就是隐晦的文字，即指《春秋》文字的实际意义无法从文字表面获得;“大义”，就是指《春秋》表面文字下所蕴含的孔子的思想和理念。
《公羊传》对《春秋》文本性质的转换以《春秋》存在着微言大义为前提，同时也以揭示《春秋》中的微言大义为目的。文本性质转换以后，《春秋》其文、其事在诠释者看来就只是寄寓大义的载体、探询大义的线索而已。如隐公三年“癸未，葬宋缪公”，《公羊传》叙述了宋宣公不遵循传位于子的正道而传位于弟，最终导致宋国祸乱的故事，并提出了对后世影响很大的“大居正”说。
《春秋》其文、其事既然只是线索，那显然《春秋》的文本在《公羊传》看来就不对历史真相负责，有可能不是真实的记述，都是为背后隐藏的大义服务的。《公羊传》虽然也经常补充一些史料，甚至有时还提供一些记载翔实的独家史料，但总体来说《公羊传》对史实不是那么关注，它完全是以揭示《春秋》微言大义为职志而展开对《春秋》的诠释，有时候它必须随着《春秋》的“委曲”，不惜扭曲史实来成全义理的传达。
（摘编自郑任钊《〈公羊传〉的诠释模式》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

A．《公羊传》的脱颖而出影响了西汉的政治和社会，所以它对《春秋》的诠释很成功。

B．《公羊传》和《左传》虽都是注疏之作，但《左传》的成就显然高于《公羊传》。

C．《春秋》文本的外在特征是一部编年史，而实际上内在的文本性质却是一部经学。

D．《公羊传》把《春秋》这部编年史看成哲学著作，也就把《春秋》的文本性质转为经学，注重探究《春秋》的义理。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A．文章旨在分析《公羊传》的独特诠释模式——阐发《春秋》蕴含的义理。

B．文章将《公羊传》与《左传》对比，证实两者诠释的成果存在根本差异。

C．文章中《公羊传》以宋缪公不传位于正道为例来论述 “大居正”说，该例子有可能不是真实的记述。

D．文章先阐释《公羊传》对《春秋》文本性质转换的后果，后分析该转换实现的前提。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A．《公羊传》以探究《春秋》大义为职志，没有《左传》那样的文字生动、叙事翔实的史料。

B．《春秋》的“微言大义”是指它文字隐晦，其实蕴含着孔子的思想和理念。

C．《公羊传》是一部阐发《春秋》义理，讲述礼义、道德和政治观念的哲学作品。

D．《公羊传》在诠释《春秋》时，为了达到成全义理的目的，有时不惜扭曲史实。