阅读下面的文字，完成下面小题。
商品经济以货币为价值尺度和流通媒介。帝制国家控制商业的手段，除了超经济强制性的法规——如界定商人社会地位、户籍及垄断个别生产与交换部门等之外，最重要的手段是税收政策、货币政策和金融体制。中国帝制时代大多数时期，政府控制货币的制作、发行、各币种比价。政府对货币的一般控制，包括统一货币和控制货币供给量，对于维系市场秩序关系甚巨。这是帝制体系与商业长期共生的基础之一。但货币既被政府权力牵系，更由经济本身左右。即使集权专制的政府，也不能完全控制货币运行。
一般说来，商品经济愈发达，货币运行控制的复杂性愈高；市场开放性愈强，政府对货币的控制力愈弱。明代以前，铜钱、纸币、白银皆已经作为货币使用，但相关的理论皆不甚透彻，很大程度上处于经验的水平。明前期参酌前代经验和政府需求，试图以完全由政府发行的纸钞作为主币，以铜钱为辅币运行，通过货币较大程度地控制社会财富。此种企图，盘剥社会的幅度过大，遭遇市场和社会抵抗。各种诉求博弈的结果，出现白银为主币、铜钱为辅币，伴随政府强行保持的少量纸钞有限法偿的局面。政府在货币流通领域地位的弱化，实际上部分消解了政府对商品经济的强控制，扩大了市场本身的自由度。稍后，大量域外白银进入中国，逐渐成为主要流通货币。
贵金属货币一般比铜币能够支撑更活跃的商品经济。但是明代的白银货币不是政府发行的，而是以银块的形态作为流通货币进入市场，所以，白银在发挥价值尺度和流通媒介作用的同时，通过摆脱政府铸造与发行过程，严重瓦解了帝制国家对商品市场的控制力。这其实是明代商品货币经济长足发展但明朝统治并没有从中汲取到巨大效益的主要原因。明朝政府难以通过货币发行调控货币供给、物价，更难以运用通货膨胀手段实现借贷或者隐性收取社会财富，增加财政收入的手段主要是增税，或者通过赤裸裸的掠夺，于是明朝迅速彻底失去社会支持。明朝后期的财政危机，乃至明朝的崩溃，与此关系甚大。中国帝制国家体系通过各种中央集权机制实现社会控制，然而在明中期市场经济大幅度渗透到社会各个领域的当口，政府失去了调控市场的最重要手段，因而也就失去了操控社会财富的一个重要手段。所以明朝的瓦解，是雪崩式的。当时试图挽救明朝统治的士大夫绞尽脑汁，不惜牺牲生命，但既没有看到问题的症结，实际上也没有从根本上解决问题的手段。
（选自《明清商业与帝制体系关系论纲》，有删减）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．通过界定商人社会地位、户籍及垄断个别生产与交换部门等超经济强制性法规可以控制商业。

B．帝制体系与商业能够长期共生的原因就是政府对货币的一般控制，对于维系市场秩序关系甚巨。

C．税收政策、货币政策、金融体制和超经济强制性的法规是帝制国家控制商业最重要的手段。

D．政府可以在一定程度上统一货币和控制货币供给量，但货币的运行却完全是由经济本身决定。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章第一段先指出商品经济中货币的作用，再讲到帝制国家控制商业的手段、影响及其局限性。

B．文章列举了明前期政府想要控制社会财富遭抵抗的事例，说明集权专制政府不能完全控制货币运行。

C．文章后两段主要论述了明代国家控制货币的手段以及最后的财政危机，揭示了其崩溃的症结所在。

D．文章最后一段指出，政府失去调控市场的最重要手段，无法操控社会财富直接导致了明朝的灭亡。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．明代试图以完全由政府发行的纸钞作为主币，实际上是为了通过控制货币达到较大程度控制社会财富的目的。

B．明朝政府难以运用通货膨胀手段实现借贷或者隐性收取社会财富，说明明代国家对商品市场的控制力不强。

C．明代的商品货币经济长足发展但是明朝统治并没有从中汲取到巨大效益的主要原因是白银作为价值尺度和流通货币。

D．掌握不了货币的流通控制情况，但又受货币、市场经济的重大影响，明代当时无法从根本上找到解决问题的手段。

阅读下面的文字，完成下列小题。
对于任何一种文化传统来说，如何协调守成、创新与外来文化三者之间的关系始终是一个关键问题。晚清至20世纪，中国文化与西方文化的大规模接触伴随着侵略、殖民与长时间的冷战，这些历史事实增加了问题的复杂程度。尽管如此，多数人愿意认为，五四新文学运动是文学史上的一个成功范例。五四新文学不仅改变了古典文学的传统形式，而且，相当多的作家动手译介域外文学，使各种西方文化元素逐渐汇入中国文学的表述体系。这开辟了汉语白话文学的新阶段——“现代文学”。之所以认定这是一次成功的文学转换，首要的标志是：相对于先秦至晚清的中国古典文学，汉语白话文学更适合表现今天的中国经验。这丝毫不存在贬低中国古典文学的意思。中国古代批评家就曾经深刻地指出：“文变染乎世情，兴废系乎时序。”每一个时代都有自己的文学及其评价依据。任何一个时期的文学都将受到文学传统与现实世界纵横坐标构成的不同压力。强调来自纵轴的文学传统，还是追求更大限度地再现当代的现实世界？现实主义的宗旨显然是后者。这时，所谓的创新可以表述为，一种再现当代现实的企图改变了文学传统的发展方向。
这同时划出了一个区分的标准：如何辨别鲁迅式的“盗火者”与“言必称希腊”的崇洋分子？尽管二者都对西方文化表示出浓厚的兴趣，但是，“盗火者”的主旨是探索民族的独特道路，力图“师夷长技以制夷”；相反，崇洋分子热衷于将民族历史纳入一个普遍的模式，使之成为西方文化逻辑的具体例证。
如果说，五四时期的“盗火者”曾经将西方文化视为现代性的启蒙，那么，现今的历史语境中，中国文化业已成为更重要的思想资源。中国文化浩如烟海，门类繁杂，一批饱学之士始终专心致志地从事清理和阐释工作。然而，正如马克思所言：“哲学家们只是用不同的方法解释世界，而问题在于改变世界。”只有意识到现今中国文化对于“改变世界”负有的历史使命，人们才能更为深刻地理解这一批饱学之士的学术贡献。也恰恰因为意识到这种使命，人们才不会满足于某些徒具形式的表面文章，诸如儒冠儒服、三叩九拜之类。中国文化的真正活力并不是刻意维护某种古老的礼仪，而是进入当今社会，力争发现问题并且解决问题。工业社会的机器节奏响彻生活的每个角落时，农耕社会的古典诗学——例如“意境”“情景交融”乃至“天人合一”——保存了哪些不可或缺的文化基因？启蒙、革命、利益、市场以及围绕这些概念产生的社会关系瓦解了古代的乡绅之治以后，儒家的“修身”与西方文化的宗教具有哪些不同的社会功能？在一个群雄争霸、风起云涌的时代，“君子和而不同”的思想蕴含着哪些重大的启示？这些问题的提出与展开，已经显现出中国文化对话历史、对话现实的思想含量与独特价值。
（摘编自南帆《中国文化的活力》，有删改）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（  ）

A．对于文化传统而言，协调守成、创新与外来文化三者之间的关系一直是一个关键问题。

B．任何时期的文学所遭受的作为纵轴的文学传统与作为横轴的现实世界所构成的压力都不尽相同。

C．一批饱学之士总是专心致志地从事清理和阐释浩如烟海、门类繁杂的中国文化的工作。

D．当今社会，中国文化的真正活力是维护传统礼仪，力争发现问题并解决问题。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（  ）

A．围绕着中国文化，文章论及时间轴的古代与现代，空间轴的西方与中国，思接千载，视通万里。

B．文章在前两段分别运用了举例论证、对比论证、引用论证、因果论证等论证方法。

C．文章第二段对比了“盗火者”与崇洋者的异同，包含了对二者的褒贬评价。

D．文章结尾处提出了一系列中国文化的相关问题，主要目的在于引发读者思考，从而解决这些问题。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A．晚清至20世纪，中西方文化的大规模接触伴随着侵略、殖民与长时间的冷战的事实，增加了中国文化传统中关键问题的复杂程度。

B．之所以说五四新文学运动是一个成功范例，关键是因为汉语白话文学相对于先秦至晚清的中国古典文学更适合表现今天的中国经验。

C．农耕社会的古典诗学中，“意境”“情景交融”“天人合一”等保存了一些不可或缺的文化基因，这与启蒙、革命、利益、市场以及围绕这些概念产生的社会关系有着千丝万缕的联系。

D．只有意识到现今中国文化的历史使命，才能深刻理解饱学之士的学术贡献，同时也不会满足于某些徒具形式的表面文章。

阅读下文，完成下面各题。
中国书法程式美与个体生命创造并行不悖
肖云儒
中国书法以汉字的造型形象为单元，在汉字的书写过程中与笔法、墨法、章法动态组合，将线的艺术表现和审美意趣普泛化、固态化、规律化、形式化，积以时日，便升华为一种程式，像草、隶、篆、行。这每一书写形态中，如草书，又凝固为章草、狂草、行草。各形态之间还嫁接出新的品种，如行隶、隶篆等等。艺术创作本来最忌重复和相似，艺术程式却偏偏强调“不易”和反复，中国书法也便要一贯强调认真切实地习帖学碑，讲究字的师从背景和文化渊源。
大家可能会提出一点疑问：强调“不变”的程式美学，会不会压抑艺术家的创造生命和创新思维呢？其实不然，中国书法程式既包含“形式”，也积淀着文艺论说中常常与之相对的“内容”，但这“内容”不是通常我们所指的文艺作品的人生及社会内容，它积淀的是抒情性内容，情绪性、审美性的内容。中国历代书法的传承与创新，实质上都是围绕着如何处理既有艺术程式和它所承载的生命体验、艺术体验之间的关系来展开的。正如电影《梅兰芳》中用纸质的镣铐所作的比喻，我们不能扔也扔不下那无形的镣铐，却又要在镣铐的拘束中让生命、情愫流淌。
中国书法史上创新有多种途径，在此集中谈一谈主要的三种类型：
第一，“程式进入型”创新。这是承续性、归纳性创新类型。譬如赵孟頫。他前期刻意用古，“尽仿古人” 。但由于他的文化底蕴有厚度，又有丰厚的个人体验，得以回溯到前人书写的情绪状态中。不但有融会贯通前人程式的能力，也能够使之与自己的生命体验和艺术情趣相熔接，因此逐渐写出了自家面目。这是一条通过对固有程式的深度进入，渐成大气象、营构新风景的路子。
第二，“程式突围型”创新。亦可称为程式冲决型创新。譬如历代的狂狷书法家，都是以生命冲决礼教，以真性童心冲决社会和艺术既有的游戏规则而实现创新的。作为一个大群体，情况又各有不同：有的是“心疾”之狂，如徐渭；有的是心性之狂，如怀素、张旭；有的是艺术之狂，如米芾；还有的是佯作之狂，如杨凝式杨疯子 。
不论是病狂、心狂、艺狂还是佯狂，狂癫精神状态都成为他们突围常态、突围传统、实现创新的强大动力，使他们在艺术创作中走出了中国文化常有的平和冲淡，带有强烈的冲决色彩甚至断裂感觉。但不能不注意的是，从创作准备层面看，他们都对传统程式有深厚的功底，他们把前人的程式融进了心里；从作品显示层面看，他们却把程式抛在了脑后；从作品质地层面看，他们又把程式化在了笔墨中。
第三，“程式构建型”创新。这一类可以于右任为例。于右任从研习北碑起步，传统程式功力极深。法古却不泥古，自有一番天真潇洒的仪态。在《秋先烈（秋瑾）纪念碑记》中，楷书中时见行、隶笔意，隶笔又常以行、楷笔法写出，很是和谐自洽，雍容大度。《右任墨缘》中 ，他的书法由局部创造到整体构建，由“集古字”到“立我法” ，实现了构建新程式的大创造。他以自家的个性与功力融行、楷、草为一体，创立了《标准草书》 ，成为一代新程式，惠泽后世……
以上三种创新类型，也可以说是处理书法程式与生命表达关系的三种方式。一种是深研细习、得其精粹，在既有程式的内里找到自己的个性、生命独特的表达方式；一种是把程式消化于心里，然后以感性的、激情的生命表达，狂放地冲决程式而呈现创新气象；再一种便是在对传统程式的开放融汇中，理性地为自己的生命表达和艺术追求构建新的程式法度。这三种创新类型今天都给了我们很多启示。
（节选自《中国书法的文化意义》）
【小题1】下列关于“中国书法程式”的理解，正确的一项是

A．中国书法把汉字的造型作为单元，对笔法、墨法、章法反复练习，形成动态化、规律化的造型组合。

B．中国书法一贯强调认真切实地习帖学碑，是因为书法程式强调“不易”和反复，艺术创作最忌重复和相似。

C．中国书法程式既包含文艺论说中的“形式”，也包括情绪性、审美性、社会性等抒情性“内容”。

D．围绕着草隶篆行等书法程式和它们所承载的生命体验、艺术体验，中国历代书法在不断传承和创新。

【小题2】关于中国书法的创新途径，表述不正确的一项是

A．“程式进入型”创新，要求书法家不但有融会贯通前人程式的能力，还能够融入自己的生命体验和艺术情趣，逐渐写出自家面目。

B．对于历代狂狷书法家来说，不论是病狂、心狂、艺狂还是佯狂，想要突围常态、突围传统、实现创新，狂癫精神状态都是他们的强大动力。

C．“程式构建型”创新，以于右任为例。他以自家的个性与功力融行、隶、楷草为一体，实现了构建新程式的大创造。

D．三种创新类型，将成为处理书法程式与生命表达关系的主要方式，今天都给了我们许多启示。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．中国书法程式将线的艺术表现和审美意趣普泛化、固态化、规律化、形式化……每一程式可有多种形态，各程式之间还可嫁接出新的形态。

B．强调“不变”的书法程式，正如《梅兰芳》中的纸质的镣铐，我们不能扔也扔不下，还要在镣铐的拘束中，创造生命，创新思维。

C．以生命冲决礼教的书法家，从创作准备层面看，他们把前人的程式融进了心里；从作品质地层面看，他们又把程式化在了笔墨中。

D．在《秋先烈（秋瑾）纪念碑记》中，楷书中时见行、隶笔意，隶笔又常以行、楷笔法写出，作者在对传统程式的开放融汇中，很是和谐自洽，雍容大度。

阅读下面的文字，完成小题

材料一

古井、古树、黄氏宗祠……清晨，鸟儿清脆的鸣叫唤醒了这个古老的客家村庄。走进海南儋州那大镇洛南村委会下辖的力乍村，绿树环抱，依山傍水，一栋栋客家风格的民居错落有致，翠林修竹环绕村边，村道整洁干净、自然有序。村庄的环境不仅让村民自己住得舒服惬意，还吸引了不少城里人来感受田园风光。

去年，在海南省第一批美丽乡村名单上，洛南村获评为“海南省美丽乡村”。上榜的原因除了产业发展、乡风文明，还在于洛南村在规划建设中，保留着客家风情特色的村落格局和建筑风貌。一批批游客来此体验包粽子、品黄皮、吃农家饭等农家生活，力乍村的客家文化与自然风光，也正式跃入大家的视野。不仅如此，力乍村还打造了“商业一条街”“石雕一条街”“民宿旅店”“休闲农场”等项目，让游客感受到客家文化的新传承。

“美丽乡村”的创建，发展培育经济产业链是关键。力乍村以农家餐饮业为龙头，带动富有地方特色的儋州粽子、客家擂茶、客家米线等产业发展，搭建旅游公共线路，使力乍变成集农业观光、乡村休闲游为一体宜居、宜业、宜游的美丽乡村。

（摘编自《客家村小村变身文化旅游走红》，有刪改）

材料二

从最初兴起的所谓“农家乐”，到现如今相对高端的“民宿”，乡村旅游产业向着更大的规模和更广的市场发展。据统计，过去五年，中国乡村旅游游客接待人次和营业收入年均增速分别达32.0%和26，2%．2016年，乡村旅游游客接待已达24亿人次，占国内游客接待人次的54.4%；营业总收入达4800亿元，占国内旅游总收入的12.2%．预计到2020年，全国乡村旅游年接待游客将超40亿人次，实现总收入2.3万亿元。

乡村旅游也是我国旅游投资的热点领域之一，近年来，民宿、特色小镇、乡村休闲地产投资增长迅速，相关数据显示，2016年，全国乡村旅游类产品实际完成投资3856亿元，同比增长47.6%；截至目前，全国共创建休闲农业和乡村旅游示范县328个，推介中国美丽休闲乡村370个。而根据国家旅游局最新发布的《2016中国旅游投资报告》显示，乡村旅游投资还将持续升温。

乡村旅游的需求越来越大，很大程度上或许也与当今社会的生活节奏过快相关--在钢筋水泥的“森林”中生活久了，人们往往就更加渴望追寻那种“久在樊笼里，复得返自然”的感受。相关调查结果显示，近半数受访者平均每个月会到乡村地区旅游一次，且主要就是为了亲近自然、放松身心。

乡村旅游也在快速占领“小长假”的旅游市场，以2016年国庆节为例，小长假期间全国出游超过10公里的游客总计约1.86亿人次，其中乡村旅游约为1.29亿人次，约占同期旅游人次的69%．选择乡村游的游客以青壮年群体为主，他们的足迹遍布大江南北。

但同样需要关注的是，目前我国的乡村旅游仍然面临产业延伸不足、服务设施不完善、专业人才缺乏等方面的问题，随着“大众创业、万众创新”时代的来临，乡村旅游也有待于在创新中开拓新思路、发掘新价值。不过值得欣喜的是，随着“互联网+”的发展，“乡村旅游众创”也在近几年迅速地发展起来，全国各地涌现出一批具有代表性的乡村旅游创业项目，民宿客栈、艺术村落、精致农业、创意农业、农事体验等新形式层出不穷。

（摘编自《乡村旅游渐升温：数说“旅游扶贫”》，有删改）

【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（   ）

A．2016年乡村旅游游客人数和营业总收入的增长与乡村旅游投资升温密不可分。

B．参加乡村旅游的主体是青壮年群体，可见青壮年群体的生活和工作节奏很快，他们的压力较大。

C．“寻找乡村美食”是一部分人去乡村旅游的目的，力乍村发展农家餐饮业的做法迎合了市场需求。

D．近几年，我国乡村旅游业发展越来越好，2016年，乡村旅游游客接待已达24亿人次，占国内游客接待人次的54.4%,占了半壁江山。

【小题2】下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的两项是（   ）（   ）

A．材料一报道了乡村旅游的一个缩影；材料二分析了乡村旅游的现状、发展的原因，指出了目前存在的问题并展望了未来。

B．材料一开头的描写细腻、生动，把读者带到了一个鸟语花香的乡村世界，使读者对力乍村有了一个好的印象。

C．力乍村让游客体验包粽子、品黄皮、吃农家饭等农家生活，吸引了大批游客，可见乡村旅游要兴盛就必须要保有乡村特色不变。

D．各种乡村旅游新形式层出不穷，有力地解决了产业延伸不足、服务设施不完善、专业人才缺乏等方面的问题。

E．材料一较为详细地介绍了力乍村的做法，有重要参考价值；材料二用准确的数据呈现了乡村旅游的诸多方面。

【小题3】乡村旅游产业怎样才能“向着更大的规模和更广的市场发展”？请结合材料简要概括。

阅读下面的文字，完成各题。
独一无二的贫民作家
1911年，萧红出生于黑龙江省呼兰县的一个地主家庭。父亲专制而保守，在萧红初中毕业以前，就为她订了婚，毕业后不再让她上学。这样，她的接受教育及自由婚姻的权利过早地被剥夺了。周遭房客的女人、农妇，和她们的女儿，以不断重复着的险恶的命运呈示给她。她感到恐怖。出于叛逆和反抗，萧红离家出走，流浪生活。这使她由一个地主的女儿沦落为流浪者、穷人，进而构成为她命运的全部，包括文学的命运。萧红的文化身份自然生成了两个视角：一个是女性，一个是穷人。
从写作第一个小说《王阿嫂的死》开始，萧红就把她的文学，献给了“永远被人间遗弃的人们”，其实也就是穷人和妇女这两部分人。众多穷苦女性的受难与惨死，在萧红笔下，更多的是来自她们的丈夫、婆婆、尊长，来自家庭和社会的歧视、侮辱和迫害，来自文化压迫。但是，萧红并不作抽象的描述，而是把不幸和死亡联结在日常生活的每一个细节上。每一个网眼都透出人类的愚昧。萧红说过，文学就是跟人类的愚昧作斗争。
萧红在尝试创作时，曾经接受过左翼政治的影响，但在一生的写作过程中，基本上弃除了意识形态的规训，而坚持个人的自由写作。在她那里，穷人与女性的双重视角，充满着人本主义色彩，与当时建基于阶级斗争理论的中国左翼文学是很不同的。
萧红与文学史上以表现乡土著名的右派作家，如废名、沈从文等人也有根本的不同。废名笔下的中国农村不曾出现压迫、苦难与挣扎，他写的是现代的“世外桃源”，恬淡、空灵，周作人称之为“梦想的幻景的写相”。沈从文在一些作品中虽然也写及农村的苦痛，但是，他和废名同样喜欢制作牧歌情调，说到底，它源自东方的一种文人情结。
萧红没有这种文人气，她直接介入中国农村的黑暗现实，没有距离，没有创作家的所谓“美学观照”，她把自己也烧在那里面。
即便是女作家，在写作中也未必一定用女性视角观察和处理生活。比如张爱玲，在她叙述的时候，她是冷静地旁观着的，使用的是“第三只眼”。五四时期的涂女士、卢隐，都是持女性视角的，但也跟许多知识分子作家一样，缺少穷人的视角。像萧红这样兼具了穷人与女性视角的“复眼”者，在中国现代作家中，恐怕是唯一的。
英国作家，女性主义者伍尔芙说：女性的风格是自由的风格。拿这句话来概括萧红的写作，是最恰当不过的了。萧红的自由的风格，表现在她对社会和人生悲剧的诗性书写上。同时，她将小说散文化，逶迤叙来，无边地伸展，只需忠实于个人的生活经验和生命体验，通过自由联想连缀起来，而无需依赖虚构的想象。
从土地上生长出来的文学生机勃发。鲁迅曾经为《生死场》作序，赞赏作者的描写细致、明丽和新鲜。胡风写了读后记，称作“不是以精细见长的史诗”。他认为作者把一种女性的纤细感觉与非女性的雄迈的胸境相结合，在女性作家中是独创的。
萧红同聂绀弩谈文学时，曾经这样说过：“有一种小说学，小说有一定的写法，一定要具备某几种东西，一定写得像巴尔扎克或契诃夫的作品那样。我不相信这一套，有各式各样的作者，有各式各样的小说。”她不承认小说有所谓“范式”或者“顶峰”，不同意对她的小说的散文化写法的批评意见，她坚持自己。
五四之后的一代作家中，萧红因袭的负担最小，她的文学资源主要来自新文学传统，这个传统刚刚形成，说不上深厚，但因此也就最少腐朽和保守的东西；它是现代的，开放的，尊重个性与自由的，这就给她的创作提供了更大的创造空间，带上更多的个人天才的特点。
(摘编自林贤治《回首看萧红》)
（相关链接）
①她打破了传统小说单一的叙事模式，创造了一种介于小说、散文和诗之间的边缘文体，并以独特的超常规语言、自传式叙事方法、散文化结构及诗化风格形成了别具一格的“萧红体”，小说文体风格，促进了现代小说观念的更新。
(徐晓红《论萧红的小说创作》)
②《生死场》是描写东北人民愚昧麻木的，是描写东北大地苦难生活的，是描写整个民族痛苦遭遇的，但更是描写东北人民对自身的拷问的，更是描写东北大地对“生”的追求的，更是描写整个民族对“自强”的渴望的。……阅读萧红的作品能够增强人们的忧患意识，这些对于生活在幸福之中的我们如何不断奋进是非常重要的，这也是今天我们再读萧红的意义所在。
(刘勇《今天为什么再读萧红》)
【小题1】下列说法中，不符合原文的一项是

A．父亲专制保守的决定，让萧红过早被剥夺了接受教育及自由婚姻的权利，因而承受了人生的险恶命运，最终决定离家出走。

B．萧红在创作初期虽受到左翼政治的影响，但她的作品闪耀着人本主义色彩的光辉，并不太受到意识形态的制约与束缚。

C．萧红笔下描绘出的农村，充满了压迫、苦难与挣扎，鲜少出现宁静、恬淡、田园牧歌式的诗意画面。

D．“五四”后的新文学传统，让萧红的天分在更广阔的创作空间中得到施展，并形成了独特的风格魅力。

【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的一项是

A．萧红的写作对象“永远被人间遗弃的人们”，是指那些受到家庭社会歧视、侮辱和迫害的贫苦女性。

B．萧红在创作时能将小说散文化，主要原因是她的作品中常常需要表现社会和人生悲剧的诗性。

C．中国许多知识分子作家缺少穷人的视角，而萧红是唯一的兼具了穷人与女性视角的创作者。

D．萧红的作品在今天仍有重要价值，她描写的“苦难”和“自强”的渴望，会促使今天的人们奋进。

【小题3】为什么说萧红是“独一无二的贫民作家”？请结合材料简要分析。