阅读下面的文字完成文后小题。
李尚师：修史·铸鉴·报国
邢兆远李建斌
1942年出生的李尚师，饱历世间沧桑。血与火，痛与苦，烧灼着他的心，更让他悟出一个理：个人与国运血脉相连，只有国家强大，百姓方可安居乐业；只有治国有方，人民才能过上幸福生活。
1985年，任中学教师的李尚师的人生出现了转折，当时山西师院的“晋国史研究室”缺少人手，本族叔叔李孟存教授邀他一起编写《晋国史》。而自幼就崇拜“报国修史”的李尚师，此时不禁热血沸腾，下决心步入“漫漫”的修史路，为国家尽一介草民之力。
为搜集史料，李尚师走遍了晋国古地，晋侯墓地、陶寺遗址、尧都、天马—曲村遗址、晋献侯墓的车马坑、晋国铸铜遗址、侯马盟书出土遗址、牛村晋国宫殿遗址等都出现了他的身影。
为考察传说中的晋国大宗之都——翼，李尚师曾住在翼城南梁农家，骑着自行车奔波于翔山之下、浍河之滨，观其山如大鹏翱翔之状、察其遍地灰层、绳纹陶片遗存比比皆是，从而确定“翼”乃是南梁故城。
李尚师千方百计地参加各种研讨会，与史学界的朋友交流信息，追踪最新研究成果。北大教授、著名史学家李伯谦感慨地说：“李尚师对文献史料的重视和掌握，是很少有人能够匹敌的。百万字的手写书稿，装满整整一大箱子，仅写一遍、改一遍，再誊抄一遍，工作量可想而知，个中清苦甘甜，唯有自知，他完全可以称得上‘中国当代民间修史第一人’。”
研究晋国史，疑点、难点很多。比如晋国始君叔虞所封的唐究竟在何地？历史就有七说，其中东汉班固、西晋郑玄等认为唐在今太原，后世在今太原晋源区建有晋祠，更使“太原晋阳说”不胫而走，家喻户晓。
面对诸多大相径庭的观点，李尚师的大脑在梳理着一个个信息团，一遍又一遍地翻阅着诸多古籍文献，查找考古资料，实地观察地形，厘清各种说法的偏差，毅然选定“临汾盆地说”，并确定唐国地域覆盖范围。
挑战与创新的激情燃烧着李尚师的心，他不断审视权威史书：《春秋》只有1．8万字，由于只记事件结果，不记事件的经过和背景，过于简略，用语隐晦；《史记》以文学笔法写史，有许多地方“失实”。他将《左传》与《春秋》《国语》等中的记载进行梳理、比较，将众多历史事件和人物，加以互为印证，厘清了主线脉络和史实。谈及此，李尚师说，修史之人不能人云亦云，要有自己独立之思想，敢于突破禁区，超越前人。
2011年，李尚师开始编撰《治国方略史鉴》。他俯瞰五千年漫漫长史，在揭开一层层面纱后发现，源远流长的儒家，提倡“德治”“仁政”“中庸”，使国家和谐，社会安定，然而其以宗法制为核心，讲等级，守旧保守，不易于社会变革，造成社会进步缓慢。法家崇尚法治，树立法律至高无上的权威性，建立一个有法可依、执法必严，违法必究的规范有序的社会。其缺点是，由于手段强硬，滥用之，则容易激化矛盾，甚至造成社会动乱。
在《治国方略史鉴》中，李尚师厘清了中国历史上治国理政思想的主线脉络：尧舜时期始创“明刑弼教”“德主刑辅”，于孔、孟时期发展成熟；与此同时，法家学派在晋国孕育、发展，然后儒、法思想通过晋人卜子夏在晋（魏）发生碰撞、融合，并形成了“儒法兼容”思想。战国末期，荀况在“儒法兼容”思想的基础上，将儒家的“礼制”与法家的“法治”有机融合起来，形成了“礼法合治”“德主刑辅”的思想，转变形成历时两千年的治国思想的主线。
观云卷云舒，思潮起潮落。李尚师以大量的史实在讲述着，战国时的魏文侯尊崇“重法尊儒”，让魏国成为当时的最强盛国家；到了秦始皇，实行纯法家思想治国，结果15年短命而终；汉宣帝以“礼法合治”“德主刑辅”治国，使汉代因此而强盛；西汉末年王莽篡位，实行“王道”治国，结果仅存15年。从东汉至清朝，凡是灵活运用“儒法并用、德主刑辅”思想治国的，国家就走向繁荣昌盛；凡是偏离了这条治国思想主线，就会导致或专权暴政、人民揭竿而起，或是政治腐败、民心怨恨的结果。
2014年逝世的中国社会科学院历史所研究员、中国先秦学会原常务会长孟世凯评价李尚师，他独立完成了一个重大理论性课题，具有创新意义。他根据有关文献和新的考古成果，围绕“治国思想主线”，以独特的视角和思考，梳理出中国两千载治国思想的主流：“隆礼重法”，这是传统文化中的精华，对当今也具有借鉴意义。
这位“宿儒”，身居山村，耐住清贫与寂寞，历时三十余载，以心与魂熔铸着长史。中国先秦史学会常务理事宫长为评价李尚师说：“读万卷书，行万里路，通古今之变，成一家之言，天下河东，无出其右。”
（选自《光明日报》2015年7月16日）
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）

A．饱经世间沧桑的李尚师，在血与火痛与苦的经历中，体会到个人生活境遇与国家命运的关系，因此走上了漫漫修史路。

B．为考察传说中的晋国大宗之都——翼，李尚师进行了大量的实地考察，分析了大量的历史遗存。从而确定“翼”乃是南梁故城。

C．修史过程中，李尚师重视文献史料，写一遍，改一遍，再誊抄一遍，形成了百万字的手写书稿，各中心艰辛只有自己知道。

D．在考查晋国始君叔虞所封的唐究竟在何地时，李尚师推翻了历史上的七说，理清各种偏差，确定了唐国地域覆盖范围。

E. 李尚师突破禁区，超越前人，将、《左传》与《春秋》《国语》等中的记载进行梳理，比较，从而理清了主线脉络和史实。
【小题2】李尚师开始编撰《治国方略史鉴》的主线是什么？具体阐述时主要运用了什么手法？请结合文本内容进行简要分析。
【小题3】文章最后两段引用孟世凯于宫长为对李尚师的评价有什么作用？请简要概括。
【小题4】李尚师被称为“中国当代民间修史第一人”，他的事迹体现了一种怎样的情怀？请就此谈谈你的认识。

阅读下文，完成下列小题。

国民精神的火光

焦垣生

①民为一切之本，戏曲艺术亦然。中国戏曲源于民间歌舞，其人民性是与生俱来的。

②中国戏曲作为中国优秀传统文化的体现，有着与其他国家和民族的戏剧不同的发展特点。西方的戏剧，随着社会发展，艺术分工越来越细，分化成歌剧、舞剧、话剧等艺术形式，走的是如蘸医分科般越来越细的路；而中国的戏曲则是随着社会发展，艺术综合性加强，融歌、舞、演、技等于一体，走的是如中医综合辩证般的路。为什么同属世界三大古老戏剧的希腊悲喜剧和印度梵剧，现在都难有商业演出，而中国戏曲数以百计的剧种至今仍活跃在舞台上？中国戏曲内在的特质是合及和，并能不断吸收消化新的东西而化合成更高级的形态。自原始社会而来的民间歌舞，到奴隶社会与滑稽戏交会，到封建社会佛教传入后，与佛门弟子的说唱艺术交汇融合，并通过遍布市井民间的勾栏瓦肆争奇斗艳，终使中国戏曲生成并定型。

③中国戏曲的人民性还表现在它特别善于利用一切契机，使自身向前发展。元代蒙古族取得中原后，取消科举，许多文人落魄，戏曲得到最优秀的知识分子加入，立即由量变到质变，趋于成熟。到明代，因文人雅士多钟情戏曲，戏曲又抓住这一机遇，致使传奇剧本文辞典雅，舞台表演婀娜多姿。到清代，因为皇帝从顺治到光绪，无一例外都是戏曲爱好者，戏曲又利用了这个机缘，由“花雅之争”打磨出了能代表中国300多个剧种更高水平、把唱腔和演技都推到空前阶段的国剧——京剧。以京剧为代表的中国戏曲，成为举世公认的雅俗共赏的艺术。民国时期，京剧借助大众媒体报纸的平台，评选出“四大名旦”、“四大须生”，把国剧明星抬到天上又深入到国民的心里。电灯出现后，照明效果的改变把“听戏”变成真正的“看戏”，视觉艺术属性鲜明突出。没过多久，几乎所有剧种的角色行当都时尚而合情合理地男女演员齐登舞台，群星闪耀，观众赏心悦目。

④优秀的文化，还能抵御社会进化和社会存在对它进行的反辐射。富于人民性的戏曲积聚了历史积淀的足够的正能量，使它能不断适应社会政治、经济的变化。在社会转型、文化多元的商品经济时代，戏曲的继续存在和发展受到了空前的挑战。20年前有人说，“电视普及，电影都没市场了，遑论戏曲？”晚近十年，又有人说，“网络时代了，有空就玩手机，谁还去剧场？”

⑤“五四”时期，就有不少人认为方块文字应该取消，但拼音终没有取代汉字。计算机出现后，汉字依然没有像当初有人预料的那样“寿终正寝”，反而流行愈广，影响日深。方块字为什么没有消亡？重要的原因是14亿人在使用它，它具有非凡的人民性。优秀的文化遗产，有优秀的守护者，像计算机开发出了许多汉字软件一样，戏曲也上了电视，上了网络。广播电视上戏曲节目随处可见，不少省市电视台的戏曲节目，收视率都意外地高。最近几天，中央电视台直播的全国少儿京剧大赛，更引发了众人关注。戏曲移步不换形，变生存危机为发展契机，“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”，庶几可作对今日戏曲的寄语。

⑥虽戏曲的人民性与生俱来，但仍需我们精心守护和鼎力坚持。我们欣喜地看到，这些年，党和政府采取了不少措施，人民也一直关注着自己的艺术。五个“一”工程、舞台艺术精品工程等一个接一个发力。戏曲院团改制寻求发展动力；戏曲院校不拘一格选拔人才；有的综合性大学还新设了戏剧学院。借鉴西方大学戏剧学院架构，培养中国戏剧人才。在村镇，在社区，甚至在公园，在田间，我们都能看到戏曲的各种身影。

⑦但其实对于戏曲人民性的呵护和坚持，还有不少方面需要引起注意。比如有些仍在上演的传统剧目，与时代格格不入。比如今天我们怎么处理《琵琶记》“一夫二妻”这样的大团圆结局？秦腔的代表性经典剧目《周仁回府》，其“义”的表现是设计动员他的妻子替朋友的妻子去死，这样的安排，不免使当代人毛骨悚然。有些新编的现代戏，也存在低俗、媚俗现象。坚持以人民为中心的导向，坚持先进文化的发展方向，我们还有很长的路要走。戏曲要不断适应并有前赡性地引领社会心理，使之成为鲁迅先生所说的“是国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神的前途的灯火”。

（2013年10月4日<人民日报》有删改）

【小题1】第②段列举“西方的戏剧”的作用是_________________________________
【小题2】第③段中画线词“最优秀的知识分子”指的是（   ）

A．苏 轼   黄庭坚   秦 观   晁补之

B．关汉卿   郑光祖   白 朴   马致远

C．王 维   孟浩然   韦应物   柳宗元

D．关汉卿   张养浩   乔 吉   王实甫

【小题3】第④段画线词“反辐射”在文中的含义是___________________________
【小题4】第⑤段引用“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”的表达作用是_______________
【小题5】下列符合文意的一项是(    )

A．希腊悲喜剧和印度梵剧现在都难有商业演出，是因为缺少中国戏曲所有的“合及和”。

B．富于人民性的戏曲积聚历史积淀的足够的正能量，所以能适应社会政治、经济变化。

C．清朝出现了代表中国剧种最高水平的京剧，使历任皇帝无一例外地更加爱好戏曲。

D．戏曲是国民精神所发的火光，是引导国民精神的前途的灯火，所以不能低俗媚俗。

【小题6】简述本文的论述思路。

阅读下面的文章

文化“走出去”任重道远

近年来，我国文化“走出去”取得了很大成绩，短短七八年间，100多个国家共开设了300多个孔子学院和400多个孔子课堂。中法文化年、中俄文化年、纽约中国文化游等活动把中国文化带到国外民众中间，产生了积极反响。文化“走出去”正成为我国文化产业发展的助推器，是提升国家形象和软实力的有效途径。

但是，应该看到我国文化还远不是国际主流文化，文化竞争实力与日益增强的综合国力、经济实力很不相称。有资料表明，在世界文化市场上，美国占43%，欧盟占34%，亚太地区占19%，其中日本占10%，澳大利亚占5%，其余4%才属于包括中国在内的其他亚太地区国家。很多国外民众对中国、中国人、中国文化知之甚少、存在误解，有的国外民众对中国的印象还停留在改革开放以前甚至是解放前。

世界需要中国文化，中国文化“走出去”是大势所趋，历史的必然。我国文化“走出去”，要更多地展示我国现实情况，展示我国各族人民当代精神风貌。客观地说，当前我国“走出去”的更多是传统文化，其结果是外国人，主要是西方人记住了熊猫、中国结、舞狮子、武术等中国符号，却依然对中国社会存有偏见和误解。因此，我国文化“走出去”应在传统文化的基础上，让世界认识一个真实的中国，一个当代的中国，一个发展中的中国。

我国文化“走出去”，是一个长期发展、逐步积累的过程，必须科学谋划，有计划、有步骤、有重点地开展文化传播和交流。在路径方面，应本着先易后难的原则，进行梯度扩展。亚洲地区特别是周边国家，与我们血脉相连、文化相近，可以作为我国文化“走出去”的首选目的地。非洲、拉美国家可以作为我国文化“走出去”的第二级目的地。我国与欧美国家文化交流的重点应放在有效展示、沟通理解、求同存异上。

我国文化“走出去”，要遵循市场规律和文化传播规律，有针对性、讲究策略。要研究如何克服文化差异、思维差异、语言差异，以其他国家民众能够理解的方式、喜闻乐见的媒介开展文化传播，达到事半功倍的效果。

我国文化“走出去”，要与经济“走出去”齐头并进，形成“双轮驱动”、互补互促的良好局面。要把经济“走出去”的每个企业、每个自然人都视作中国文化的传播者，把所有国际经贸交往活动、项目都作为中国文化的载体。

我国文化“走出去”，任重而道远。我们要抓住历史机遇，大力实施文化“走出去”战略，勇敢地参与国际文化竞争，不断扩大影响，为把我国建设成为社会主义文化强国做出贡献。

（选自2011年10月29日《人民日报海外版》，有删改）

【小题1】请简要概括本文的论述思路。
【小题2】为什么说我国文化“走出去”任重道远？请根据文意简要回答。
【小题3】联系全文看，作者认为我国文化“走出去”有何现实意义？应该如何“走出去”？

一、阅读下面的文字，完成下面小题。

京剧：演“技”还是演“戏”

刘佳

演“技”还是演“戏”？这个几乎不能构成问题的问题，已经困扰京剧很久了。我们或许真的应该回到戏曲发展的源头，思考一些最基础也最本质的问题。

王国维说中国戏曲是“以歌舞演故事”，歌舞与人类日常行为方式的巨大差异决定了它不可能如实地再现生活。写意允许适度抽象和夸张。但与西方现代派戏剧的变形不一样，中国戏曲始终在非常认真地描摹生活，只不过在“意”和“有”难以兼得的时候要借助虚拟，把眼睛看不到的“有”转化为心灵能感觉到的“有”——“转虚成实”，并且，为避免过于个性化的虚拟造成信息传递障碍而将一个个“有意味的形式”——程式固定下来，也就是戏曲的“技”。程式就像细胞之于生命、语词之于文章，是一出戏的最小的构成单位。作为构成美和呈现美的艺术元素，程式在漫长的历史岁月中经过高度提炼概括，逐渐获得了独立的审美价值，就像书法线条可以脱离字意成为纯粹的审美对象一样，不依赖于剧情和人物，我们也一样可以欣赏水袖的曼妙、唱腔的婉转和武功的惊心动魄。“技”拥有了独立的审美个性和发展轨迹，也形成了自身的艺术规律和要求，并与人们的审美感受、审美观念相互影响，相互促进。“戏”和“技”都在不断发展变化，在建构戏曲的同时，也建构起了精妙的戏曲表演技法，这是中国戏曲无与伦比的艺术特性。

“技”，最初是为了更好地表现“戏”而被创造出来的，它的不断打磨也是为了让“戏”更精彩，一旦“技”成了最高理想和唯一追求，戏曲就失去了灵魂。“戏”是“技”存在和发展的前提，当“戏”被忽视，“技”就失去了存在的理由，更无法精进了。

能否正确认识“戏”与“技”的关系，也在某种程度上影响着京剧传承与新剧目创作的质量。在流派创始人相继离去，流派意识却空前强化的后流派时期，究竟应该如何继承流派？是满足于模仿那些被大师们使用过的程式技巧，还是追求那种使大师能够成为大师的流派精神？“不似之似似之”，观众所希望看到的“高水平传承”，不是要求现在的演员简单机械地重复前辈大师的一举一动，而是要像他们那样在深刻体察剧情与人物的基础上，顺应时代审美需求的变化，巧妙运用程式，进而形成鲜明的个人风格，这才是流派精神的内核。

由于文人与艺人、理论家与演员历史上形成并延续至今的微妙关系，中国戏曲的批评与实践长期存在着两套立场、角度和表述方式大不相同的话语系统，这给很多基本问题的阐释带来了难度，往往大家是一个心气儿，说出来的话却迥然不同。相信这种割裂会随着时代的进步、演员的社会地位与文化水平的提高、评论家对戏曲创作实践的重视而逐渐消除。

（有删改）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．了解了戏曲发展的源头，演“技”还是演“戏”就不会成为困扰京剧发展的问题。

B．中国戏曲与西方现代派戏剧的变形不一样，不允许抽象和夸张，只是认真描摹生活。

C．“技”是在将“意”化“有”时为了避免过于个性化的虚拟造成信息传递障碍而将程式固定下来形成的。

D．“技”被创造出来是为了更好地表现“戏”，一旦没有了“技”，戏曲就失去了灵魂。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章第1段提出了京剧是“演‘技’还是演‘戏’”的问题，第2段分析了这一问题。

B．文中用细胞与生命、语词与文章的关系比喻程式与戏曲的关系，通俗易懂。

C．文章在得出“戏”与“技”的关系的结论后，论述了认识这一结论对京剧传承与新剧目创作质量的影响。

D．文章结尾指出演员的社会地位与文化水平不高是中国戏曲的批评与实践相割裂的根本原因。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．“技”经过高度提炼概括后拥有了独立的审美个性和发展轨迹，使我们可以不依赖剧情和人物就可以欣赏到“技”的美妙。

B．人们的审美感受、审美观念影响并促进“技”的审美个性的发展，这是中国戏曲无与伦比的艺术特性。

C．深刻体察剧情与人物，顺应时代审美需求的变化，巧妙运用程式，形成鲜明的个人风格，这才是流派精神的内核。

D．中国戏曲的批评与实践的割裂关系造成了戏曲发展的困扰，这一困扰将会随着时代的进步等因素而逐渐消除。

阅读下面的文字，完成各题。

造    船

蔡楠

马长远是白洋淀有名的水木匠，他会造船，木船。

马长远造船有三个绝活。一绝是看树料。有次他去旱地买树，看上去高大光滑的树料他不要。偏偏看中了有一片疤的木头。儿子泥鳅问他为什么，他拽着泥鳅的老头辫儿说，傻小子跟爹学着点儿，你看这高大光滑的树，它顶部的叶子有焦梢，根部肯定空了。说着就叫来卖家，锯开树料，果然空了半截。来，看这块，你甭看它有疤，还是一片疤，没关系，这是干疤，不是水疤。水疤说明树质有毛病，干疤呢，就白捡便宜了，木头坚硬，价钱又低。说着就叫来卖家，锯开树料果然无碍。第二绝是甩线一手准。旱木匠只能放直线，而马长远造船时能根据船的部位用材放成曲线。第三绝是放印子，就是给船打补丁。先将船体上损坏的部分用工具剔掉，船孔自然呈不规则状态。然后选一块合适的木料，不量尺寸，单凭目测用斧子砍，而且一砍便成，一放准是严丝合缝。

凭着这三个绝活儿，马长远的造船作坊在水乡名噪一时。

马长远开始时造鹰排子、鸭排子。老年间白洋淀水势大，水阔鱼多，渔民们放鸭牧鹰，自在得很。后来，马长远又稍加改造，造成了枪排船。船只平底无舵，前宽后窄，宽处能搭上三管火铳，供白洋淀的猎户用来打野鸭，捕大雁，捉水鸥。枪筒里，前边装满沙子，后边装上火药。这设计，人是不在船上的，而是潜伏在水里。锁定目标以后点火，火药点燃就会把砂粒顶出去，一声枪响，猎物就轰然落地了。1937年的一个雨夜，任大桅神神秘秘地找到马长远，把一兜大洋交给了他。喘着气说，长……长远哥，你抓紧备料，连夜加工，给……给我造八只枪排船！他接过大洋问，干什么要这么急？任大桅说，雁翎队打鬼子，日本的汽艇都开到白洋淀了！他把大洋兜子放回到了任大桅手里，穿着裤衩跑到院里清点木料。兄弟，够十二只船的料，我再把前面造宽些，放四管火铳，杀伤力大些！任大桅这回不喘气了，他说，那这船钱？马长远说，船什么钱？打完鬼子再说！任大桅道了谢，说了声小心些就要走，马长远一把拦住了任大桅，等等，我把泥鳅叫醒，你带上他吧——

全国解放以后，当过雁翎队长的任大桅当上了县长。土地改革中，任县长打倒了汉奸渔霸熊邦忠，拆掉了他家的祠堂，就在熊家祠堂的旧址，帮助马长远盖起了船厂。鞭炮声中，任大桅给船厂剪了彩，然后红着脸对马长远说，长远哥，我回来了，我没把泥鳅带回来，他被安排在天津造船厂了。他才十几岁，先学学徒吧。将来回你厂里当工程师！马长远鼻子一哼，屁！连家都不回的人，能学出什么好？能当什么工程师？我不稀罕，我自己就成！

马长远说对了，泥鳅终究也没有回到水寨定居，没有回到他爹的船厂。他在天津造船厂当到了厂长，退休后在县城投资创办了白洋淀船舶制造有限公司。

马泥鳅每年都回来给他爹拜年，拜年的时候就做马长远的思想工作。早些年，他说爹跟我去天津吧，你看白洋淀都干裂了，芦苇也不长，荷花也不开，你造的船也用不上了，连吃喝都挣不上；你去看看我造的画舫、龙舟，颐和园、西湖都用呢！你再看我造的万吨巨轮，直达太平洋呢！马长远就懒懒地说，你那不是造，你那是生产！我的木船呢，那叫手--艺！后来黄河水来到了白洋淀，他又说，爹你都90多岁了，搬到城里住吧，我为你可是让了步，回到了县城，还给你买了三室一厅的房子！马长远眼皮耷拉着说，我住着任县长给我的房子舒服，那是人民政府给我的念想！每到这时候，马泥鳅就想用武力解决，他和司机把马长远架到车上。马长远总是打着坠儿往下出溜，我不去，本来好好的水路能跑我的木船，你倒好，捐资架桥，水路都修上油漆了，我走不惯！

马泥鳅没辙了。他给马长远雇了个保姆，寒假暑假还打发上大学的孙子马力来和马长远做伴。马力觉得他太爷这白胡子老头儿好玩儿，就不停地打听他的过去，打听他造船的事。听完了，他就对马长远嘟囔，太爷，都是你自己吹牛，现在白洋淀里跑的都是快艇、机帆船，顶不行也是机器钢船，你说你造的木船在哪里啊？

马长远就轻轻地拍了一下马力的头，说了声小混蛋，你来！他颤巍巍地把马力领进了院里一间锁着的棚子里，嘎吱吱棚门打开，一道阳光窜进来，哇，马力看到了一屋子精巧细腻的木船模型。

马长远含糊不清地说，这是鹰排子，这是鸭排子，这是枪排船……

（选自《小小说选刊》2016年第7期，有删改）

【小题1】下列对本文相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的一项是（  ）

A．马长远不要高大光滑的树料，却偏偏看中有疤的木头，一方面是他有看木料之“绝”，另一方面也是告诫儿子做人不要华而不实。

B．马泥鳅为了父亲而回到县城，为父亲在县城买房子，不可谓不孝，可是他并不真正了解父亲的内心世界，父子之间存在隔膜。

C．小说写白洋淀“干裂了，芦苇也不长，荷花也不开”的衰败，是为了与老年间“水阔鱼多”的盛景形成对比，表达对环境遭到破坏的忧伤。

D．小说情节紧凑，环环相扣。全文以看树料为开端，以答应为雁翎队造船为发展，以拒绝进城为高潮，以领马力看船模为结局，时间跨度虽大，结构却不枝不蔓。

【小题2】马长远对儿子说：“你那不是造，你那是生产！我的木船呢，那叫手——艺！”请结合小说内容，分析马长远说这话时的心理。
【小题3】马力这个人物形象在小说中有何作用？请结合全文简要分析。