阅读下面文章，完成后面各题。
顾随在《驼庵诗话》中，认为诗的感情的表现姿态，有锤炼和氤氲之别。钱钟书说：“唐诗多以丰神情韵擅长，宋诗多以筋骨思理见胜。”缪钺说：“唐诗之美在情辞，故丰腴。宋诗之美在气骨，故瘦劲。”长于丰神情韵，故氤氲；重在筋骨思理，故锤炼。但丰腴也好，瘦劲也罢，肌理总是细密的。打个比方说，丰腴的少女肌肤当然细腻，瘦劲的老人呢？皮肤细还是细的，只不过谈不上腻，因为少了光泽和水色。不喜欢宋诗的人就说宋诗枯燥，枯燥不就是缺少水分么？
氤氲是散开，锤炼是缩紧。锤炼是力能从简，线条不一定就粗；即便粗，肌理也未必不紧、不密。江西派学杜，一个个瘦硬通神，功夫在锤炼。比起唐人，他们用典更工致，对偶更精切，色调更纯粹，句法更洗练，就像在做减法，直减到“皮毛脱落尽，唯有真实在”。
喜欢锤炼的诗人是健身狂，忍受不了一点多余的脂肪，非在身上凿出六块腹肌来不肯罢休。福楼拜大约就是这样的人，他反反复复修改和重写，很多心力想必都花在给句子减脂上了。“我喜欢清晰的句子，这种句子站得直直的，连跑的时候都直立着。这几乎不可能做到。”而波德莱尔便是氤氲，他的诗句总是肌体柔软、眼神迷离的慵懒，然后轻颤与摇晃，意象与意象互相融合，句与句彼此勾连，然后蜿蜒上升，宛如《恶之花》中那些灵蛇和灵猫一样的女子，有着“丰饶的倦怠”之美。
然而，氤氲并不是拿相同质地或者相似调性的词和合到一块儿去便成。波德莱尔的氤氲，是柔软与坚挺之物的覆叠，是物象与色泽的来回交替，是不同的气性的相反相成。所以说，组织肌理不可质地单一。一首诗就是不同元素的综合，是多种异质冲动的调和。凡违背这个原则的诗，都不会好到哪里去。苏东坡《卜算子•黄州定惠院寓居作》，我认为就不算上品。
（节选自江弱水《诗的八堂课》，有删改）
【小题1】请分别解释文中“多余的脂肪”与“六块腹肌”的含意。
【小题2】依据材料，概括“氤氲”和“锤炼”同中有异的特质。
【小题3】作者认为苏东坡《卜算子•黄州定惠院寓居作》不算上品的原因是什么？请具体分析。
附《卜算子•黄州定惠院寓居作》原词：
缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

阅读下面文章，完成下面小题。

精英与荣誉

梁文道

在“我爸是李刚”那件事刚传出来时，我曾经问过自己一个很傻很天真的问题。假如那位在河北大学飞车撞死人的年轻男子出事之后，马上下车查看情况，然后说的不是“有本事你告去，我爸是李刚”，而是“大家赶快帮忙救人，一切责任由我承担，我爸是李刚”，整件事的走向会不会有什么不同呢？

我这么问的理由很简单，因为我想像中的那句“一切责任由我承担，我爸是李刚”其实也很符合“常理”；只不过它和真实情况中的“我爸是李刚”依循的逻辑不一样。

李刚也算社会精英了吧。自古以来，各个社会的精英都享有大小不一的特权；但这种特权不是没有代价的。去过剑桥和牛津的人大概都见过他们纪念二战阵亡校友的碑志，那里有多少年华正茂的青年呀，更不乏父荫广被的权贵之后。本来等着他们的，是美好的人生前景；然而战火一启，他们要率先参军，在长空与怒洋间抵抗纳粹，为国捐躯。

这正是古代贵族传统的最后霞光。那些贵族平日养尊处优，接受平民献税纳贡，战时就得挺身上马，迎敌护国。这种传统没有中西之别，我们的“士”比这些欧洲贵族还要古老。既然你享受了那么多，凭什么你不用付出？

这不只是赤裸的交换，它还演化成了荣誉的一部分。著名伦理学家阿皮亚在其近著《荣誉规条》中定义荣誉为“值得尊敬”，当我们说一个人是“尊贵的”或者称他“有荣誉”的时候，意思就是他具有值得尊敬的品质。这种品质往往具体表现为一套规范、一组规条，凡是享有荣誉的人都应遵从这套规条，并做到最好。那都是些什么样的规条呢？英国绅士阶层一向被认为是有荣誉且值得尊敬的，身为绅士，他就应该诚实不欺、保护弱小、尊重妇女、言行得体……只有完全达到这些标准，他才是一位真正值得尊敬的绅士，不辱家声，也不负他人的尊重。假如有人指控他违犯规条并且全都属实的话，他就应该感到羞愧；要是他人的批评乃无中生有的诽谤，他就得奋力捍卫自己的荣誉，甚至不惜决斗。历史上大部分的绅士决斗都和荣誉受到冒犯相关，而不是通俗剧中常见的感情纠葛。

看似卑之无甚高论，阿皮亚对荣誉的定义却点出了一项关键，那就是荣誉与尊敬的联系。财富、权力甚或直接的暴力都能胁迫他人对你折腰，你应该晓得这个不叫做荣誉。“士可杀不可辱”，中国古人对精英荣誉的讲究甚至更加严苛，哪怕是到了别人根本看不见你在干什么的境地，君子仍要“慎独”。

然而，从“我爸是李刚”到一连串精英后代惹出的祸事中，我们看到的是一番完全不合理想的景象。这批中国精英不讲究荣誉，却期待尊敬；他们拥有配得上精英身份的财富和权力，却不具备精英引以为荣的品质。

【小题1】它和真实情况中的‘我爸是李刚’依循的逻辑不一样”。试分析两者依循的逻辑有何不同。
【小题2】文章以英国权贵之后和绅士为例，并两次提到中国的“士”，有哪些作用？
【小题3】本文围绕“精英与荣誉”展开论述，作者对此表明了哪些主要观点？

阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一
【本报讯（记者韩晓东）】由中国新闻出版研究院组织实施的第十一次全国国民阅读调查日前在京发布结果。调查显示，2013年我国成年国民图书阅读率为57.8%，较2012年上升了2.9个百分点，包括书报刊和数字出版物在内的各种媒介的综合阅读率为76.7%，较2012年上升了0.4个百分点。其中，报纸和期刊的阅读率分别较2012年下降超过5个百分点，而数字化阅读方式的接触率则上升了近10个百分点。中国新闻出版研究院院长魏玉山介绍，我国国民的图书阅读率从2007年至今已经连续七年稳步回升。
从对国民各类出版物阅读量的考察看，2013年我国成年国民人均纸质图书的阅读量为4.77本，比2012年增加了0.38本。人均阅读报纸和期刊分别为70.85期（份）和5.51期（份），与2012年相比均有不同程度的下降。2013年我国成年国民人均阅读电子书2．48本，比2012年增加了0.13本。与2012年相比，传统纸质媒介中，2013年我国成年国民对图书、报纸和期刊的接触时长均有不同程度的减少;新兴媒介中，上网时长和手机阅读的接触时长呈增长趋势，其中，通过手机上网的比例增幅明显，与2012年的29.2%相比，增长了13.5个百分点。
对我国国民倾向的阅读形式的研究发现，66%的成年国民更倾向于“拿一本纸质图书阅读”，有15.6%的国民倾向于“手机阅读”，超过更倾向于“网络在线阅读”的国民比例（15%）。

从阅读者的年龄分布看，0—17周岁未成年人是纸质图书阅读的绝对主力，这一群体的图书阅读率为76.1%，人均图书阅读量为6.97本，较2012年提高了1.48本，其中，14—17周岁未成年人课外图书的阅读量最大，为8.97本。另外，通过对亲子早期阅读行为的分析发现，2013年我国0—8周岁有阅读行为的儿童家庭中，平时有陪孩子读书习惯的家庭占到86.5%，在这些家庭中，家长平均每天花费23.87分钟陪孩子读书。
另据悉，为了更好地推动全民阅读活动的开展，满足国民多元化阅读需求，由中国新闻出版研究院等机构共同发起的第二届“文明中国”全民阅读活动将于近期全面启动，届时将开展包括全民阅读送纸书、送数字阅读客户端、开展阅读创作征文活动在内的多种全民阅读活动。
（《中华读书报》2014年4月23日01版）
材料二
今天是第19个“世界读书日”，也是伟大文豪莎士比亚诞辰450周年。每逢这个日子，有识之士便是一次集体焦虑，然后便痛心疾首，感叹中国人读书太少，并不乏数据证明，比如人均读书才四五本，远低于韩国的11本，法国的8.4本，日本的8.5本，美国的7本……更有论者“恨铁不成钢”，呼吁国人千万别成为“屏奴”，要多读纸质图书。
（摘自2014年4月23日《北京青年报》）
材料三
天津社科院社会学研究所所长张宝义认为，人们不是不阅读，而是阅读的方式在变。手机、互联网等新媒体的兴起，对传统阅读方式造成巨大冲击，习惯了网络浅阅读的民众，难有耐心阅读“大部头”，从阅读纸质书变成阅读电子书、微博、微信。但带来的问题是，只能获取大量碎片化的信息，要领略经典著作深刻的美，需要时间和耐心。
（摘自央视网《中国人正面临“阅读危机”？》，2014年4月25日）
【小题1】下列针对上述材料的理解，最为准确的一项是

A．材料一表明中国人主要倾向于阅读纸质书，因此材料二和材料三涉及的“屏奴”和网络浅阅读现象，并不是很严重。

B．材料一对阅读现象的考察较为详尽，具有较高的新闻价值，而材料二和材料三更像新闻评论，其新闻价值有限。

C．三者都试图积极引导读者思考当下中国面临的阅读问题，并且暗示读者，中国人的阅读情况有可能变得越来越好。

D．三者关注的都是当下中国的“阅读危机”问题，而且都认为是新媒体的兴起带来了阅读形式的改变，造成了危机。

【小题2】下列针对上述材料的分析，较为合理的两项是

A．三段材料不一，有专业报纸，有门户网站，但都选择在“世界图书日”发布相关新闻，说明三者都有应景的嫌疑。

B．相对而言，《中华读书报》的专业性最强，《北京青年报》和央视网虽然有宏观视野和专家言论，还是显得不够专业。

C．对于同一阅读现象，“手机阅读”“网络在线阅读”“屏奴”“网络浅阅读”等用词的区别，表征了媒体的利益倾向。

D．三家媒体发布关于阅读现状的新闻的背后，是国家对于“文明中国”的诉求。这说明三者都是国家的喉舌，服务全民。

E. 三家媒体的读者群体不一样，为了适应读者，在用词和修饰风格上有各自的考虑，因而文字上的阅读感觉大不相同。
【小题3】根据上述材料，谈谈你对不同的阅读形式的理解。

阅读下面的文字，完成下列小题。
夏　至
凌仕江
夏至是一个不容修辞的词汇，多了任何字眼都意味着破坏气氛。夏至只能是夏至，干脆利落，不多也不少，就像钢琴，它的属性与气场庞大得让人难以用唯一的情感去填补。
父亲的夏至系在故乡薄薄的黄历书上。那本黄历书封面红纸，内文白纸，其纸张生性脆弱，唯恐风吹就破，好在一年四季散发岁月的墨香。劳作后的父亲，摇着扇子，将蜘蛛与蛀虫侵害过的黄历书从墙头取下，当他翻到“夏至”二字时，花白的板寸头里有汗珠在冒，眼角充满欢喜。有时，他会情真意切地掰着指头，清算去年此时的家长里短，父亲总想找出夏至来临与往年的一些不同寻常。可夏至年年如此，时节不约自来。最终，父亲什么也没找到，只找出了即将收割秋粮的一些农具，把它们擦拭得比任何时候都亮。
夏至是时节中的光荣日，是一年中阳光照射大地最长久的一天，早晨五点到晚上七点多，阳光威力有增无减，给足了万物面子，给抢收的农家人足够信心。因此，夏至到来，也是我故乡的蜀南丘陵人家最忙最累最欢喜的日子。
我知道很多作家喜欢用夏至当标题，原本我极力地反抗过，也努力地试图另辟蹊径，可是最终不例外地选择了它，这是夏至的魅力，也是夏至的强大力量所在。只是长大离家后，很少再听到这个节气中优美的词汇。在城市里，我们一般听到的是夏天来了。虽然这句话听似轻描淡写，却潜藏着洪水凶猛的秘密。“夏至”与“夏天来了”原本表述的不是同一回事，但在乡亲们的意识里却有着同一个意境。他们的意思是夏至到了，就是真正的夏天来了！夏至，字面上的意思是夏天之极。它有一种古典的光芒质感，具备磁场效应，像麦场上男人扬起的林盖（打麦子的工具），而“夏天来了”之于大多数城里人，则是一种开放的抒情文本，蝉或跳蚤都将登场，如同大街上飘飞的长裙与短带。
苏轼有词《夏至》：林断山明竹隐墙，乱蝉蓑草小池塘。翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香。村舍外，古城旁，杖藜徐步转斜阳。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。
这样的景致不仅属于苏轼一个人，就像在人类呼唤乡愁文化的今天，一个人的故乡或许多人的故乡是一回事。离开故乡者都离不开乡愁的养分，而夏至让我更多的想起卖蚕茧的故乡人满脸的喜悦，他们把蚕茧卖掉了，就会在街上扯几尺布，做件新衣服，或买上几双凉鞋，当夏至送给自己或家人的礼物，那些提着干酥麦子换来一篮子黄软李子的孩童，归家时兴奋与满足的表情，远远胜过一枚熟透了心的果子。当然，这个节令少不了桃子、杏子、杨梅、枇杷等水果的轮番亮相，它们恰如其分的出场与转基因无关，茄子、青椒、胡豆、黄瓜等鲜菜也会在这时抢着上桌，田野里插秧人正在忙碌，路边卖冰棍的人也在吆喝，水池里大鹅小鹅都在拍翅引歌……
夏至降临，你在想些什么？除了自然万物，我还能想到哪些与夏至相关的人事？没错，夏至应该是属于故乡的节令，只有在故乡遇见才有特殊的感受，因为城里人从不知季节变换，空调成了他们冷热的护航，他们宁肯伸手指挥空调，也不会念一念夏至。
我有多久没回故乡，夏至就失联了多久。我还能想到的夏至就是那个在南方工业流水线上埋头作业的少女，她在十五岁的那年夏至背着多病的父母离家出走再也没有回来，如今她是否穿着短裙走在下班路上，念想属于她夏至的故乡？我不知她当初出走时的行囊里都装了些什么？她姓夏，论辈分，她叫我表叔，她的故乡早已一片废墟，孤坟两座，青草疯长，野花出没，她对异乡的街道与工厂气味越来越熟悉，对故乡记忆和草木气息越来越疏离，我安分守己地想着，夏至还在盛大进行。
选自《羊城晚报》
【小题1】下列对散文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不恰当的一项是

A．本文语言富有特色，恰当运用了拟人的手法，“给足了万物面子”摹写夏至的憨态，使文章读起来有种畅快淋漓之感。

B．本文注重细节描写，每一处细节注满作者丰富的情感。如“把它们擦拭得比任何时候都亮”，饱含对父亲与夏至的深情厚谊。

C．本文结构严谨，描写生动形象。特别是对父亲和苏轼的夏至的描写，细致入微，活灵活现。

D．本文融叙述、描写、抒情为一炉，作者巧妙地把自然景象与个人情思结合起来，使文章意蕴深远，读后回味无穷。

【小题2】作者深情地诠释了夏至的丰富内涵，请结合全文加以概括。
【小题3】本文结尾写道：“我有多久没回故乡，夏至就失联了多久。”请结合上下文，谈谈你对这句话的理解。

阅读下面的文字，完成下面小题。

又闻蛙鼓

韩 弘

①——这不是蛙鼓吗?

②咕嘎……枯嘎……咕嘎，连片的蛙鼓汇成了美妙的合唱，从东面、南面、西面、北面，一阵阵海潮般朝我的小村、朝我的耳畔尽情地扑打过来。

③今年的五月，雨格外地多，一场接一场的，天气也冷一些。立夏过了好多天，水田里的稻秧才刚刚插上。傍晚的村庄刚被一场急雨涤洗干净，蛙鼓便由远而近，由疏而密地来了。这不是梦，是真真的久违的蛙鼓在阔别了好多年后第一次这么真切地、这么直白地、这么亲近地到来了。带着泥土的芬芳，带着乡村的气息，带着自然的韵律，携潮湿的五月不期而至。我认出了她，她也认出了我，疏忽了寒暄与世故，径直地奔过来，久违的朋友般紧紧地拥在了一起。她说，你可有点老了，都有白发了。我说，是啊，你可一点都没老，你的声音一点都没变，还是那么响亮，浑厚……

④邻家有个把式爷爷，玉米种下了就背着手看天，每天都看。看看天，就低下头，又不时地摇头，嘴里不停地念叨，今年是咋了啊，该下雨了。过些天就蹲在房门口，还是看天。眯着眼睛，仰着脖子，那姿势和他的心情一样难受。带着极度的埋怨和无奈，念叨，这天到底是咋了啊，咋了这是?突然有一天，太阳刚落山，大块大块的云便漫了过来。把式爷爷兴奋地跨到院子里，一圈一圈地转。雨还是没有下，他又念叨，这到底是咋了啊，老天爷不开眼了啊!念叨完就失望地蹲在地上。一会儿，零星的蛙声传过来，不多时，便是从四面八方响起的蛙鼓铺天盖地地涌过来。把式爷爷腾地站起来，扬起双手兴奋地喊起来，哈哈，蛙神显灵了，蛙神显灵了……雨哗哗地下起来，直下了一夜。

⑤我不知道有没有什么蛙神，也不知道把式爷爷为什么要喊这句话，更不知道为什么他喊完就真的下雨了，这也成了我总想弄明白的一个谜。我是在县城出生，在农村长大的，知道许多农村的事儿。“打春阳气转，雨水沿河边。惊蛰乌鸦叫，春分地皮干。清明忙种麦，谷雨种大田。立夏鹅毛住，小满乌来……”这样的节气歌至今还能一字不差地背出来，却总也弄不懂这个事儿。后来，阅历多一点儿了就知道了，其实，青蛙喜欢叫是它高兴的表现，就像我们人高兴了就喜欢哼几句一样。青蛙不喜欢在太冷、太热或太干燥的环境里生活，它们喜欢阴凉潮湿的地方，所以下雨的时候对青蛙来说是最高兴不过的了。尤其经过一段天气晴燥的日子，天快下雨的时候，因为气压下降，湿度增加，空气中水分增多，青蛙的皮肤会得到充分滋润，于是就活跃起来了。同时，在阴雨连绵的季节里，很多昆虫大量繁殖，这些昆虫是青蛙最好的食料。而这时候青蛙刚度过寒冷干燥的冬天，正需要大量捕食昆虫以恢复体力。又有好食物，又有好环境，青蛙们就不禁纷纷高声歌唱了。所以，民间有“蛙鼓兆丰年”的说法，其实和“瑞雪兆丰年”的道理是差不多的。

⑥把蛙叫称为蛙鼓，《花镜·养鳞介法·蟾蜍蛙》里记载：“一蛙鸣，百蛙皆鸣，其声甚壮，名蛙鼓，至秋则无声。”是对“蛙鼓”一说很好的诠释。

⑦儿时，抓青蛙是件有趣的事儿。那时还小，顾及不到青蛙吃害虫的事儿，就知道青蛙的腿儿好吃，用火烤了，金黄色的，上面满是亮亮的油花，看着就眼馋，哈喇子淌好长。青蛙抓多了就吃，抓少了就玩儿。一人拿一个，抓住青蛙的腿儿，比谁的大。用木棍敲它的背，一会儿，青蛙的肚子就鼓满了气，跟气球一样。再一会儿，就会在头的两侧鼓出两个大大的泡泡来，原来，它就是靠这两个泡泡发声的。

⑧寒来暑往，承受了太多城市的喧嚣和晋惠闻蛙般的人群，便时时梦想回到童年，回到乡间，回到自然中去。听蛙鼓蝉鸣，看稻浪如波，嗅泥土芬芳，闻朴素乡音，淡远的、恬静的、超离的、无为的、清雅的。在偏远的小村置一块地，搭建一方栖息的草堂，杂乱地种一些树，房内挂几幅附庸风雅的条幅。月下，沏一壶茶，摇一把扇，对月而歌，算是心灵的回归吧。阵阵蛙鼓传来，不觉黯然。人，何如蛙鼓般的纯净?何如蛙鼓般的率真?又何如蛙鼓般的朴实啊!太多的世俗，太多的虚伪，太多的名利，太多的欲望已经把我们许多人和自然永远地隔绝了。所谓的回归充其量不过是讨一份暂时的自欺欺人的清净罢了，哪怕打扮出一副道骨仙风的样子，哪怕弄些最古老的树皮把自己裹起来。因为许多人如斯，起码我自己永远也达不到那种淡泊的境界。

⑨蛙鼓又鸣，蛙鼓阵阵。

【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．文章开头运用比拟手法，赋予蛙鼓以人的情感，更显亲切，表达了作者对久违的蛙鼓不期而至的亲近和喜悦之情。

B．作者用较大篇幅叙述“蛙神显灵”的故事，丰富了文章内容，又为蛙鼓蒙上一层神秘色彩，为下文的议论做铺垫。

C．第七段写儿时抓青蛙的趣事，笔触细腻，表现出作者对亲近自然的生活经历的缅怀，并与当下城市生活形成对比。

D．这篇散文运用以小见大的构思手法，通过“又闻蛙鼓”这一现象引发感悟，表达了深刻的主旨，形成幽默的风格。

【小题2】结合全文，说明文中“蛙鼓”的含意。
【小题3】文章用“蛙鼓又鸣，蛙鼓阵阵”作为结尾有什么作用?请结合全文进行分析。