阅读下面的文字，完成各题。

枣

李广田

“俺吃枣。”傻子这样说。

他这样说过多少次了，对爸爸说，对妈妈说，但爸妈都不理他。他依旧是悄然地微笑着，肩负着粪篮出门去了。

名叫傻子，他自己知道。但现在有多大岁数了呢？却连傻子自己也不知道。傻子的爸妈说：“今年傻子十五岁了。”于是人家也说："今年傻子十五岁了。”傻子的爸妈都是将近暮年的人，他们几乎没有一刻不把自己身后的事放在心上。没有儿子时，盼儿子；儿子有了，却是这么一个！现在，他们唯一的希望就是给傻子提门亲事，而且愈早愈好，他们希望能在他们的晚年见到孙子，他们把一切的希望 都放在遥远的孙子身上了。为了要早给傻子找女人，于是说：“傻子今年十五岁了。”却依然没有谁家的女儿肯跟傻子，傻子的爸妈很悲哀。

傻子的日常生活是拾粪，清早起来，便肩负了粪篮出门。他沿着村子的大路走去，凡村子附近的道路他都熟悉。当看见道上有牲畜的遗粪时，他知道用粪锸把粪拾到篮里，然后又走道。不管早晚，只要肚里觉得饿了，就回到家里“要吃的”；夜了，便回到家里安息。不知怎的，这一天他却忽然想到要吃枣了。枣是甜的，他知道，他吃过枣。但他愿意吃更多的枣，他愿意得到更多的枣，他更愿意看见垂挂在树上的枣。“俺吃枣”，屡次对爸妈这样说而不被理会，这恐怕也是当然的事情吧！傻子的爸妈听了这样莫名其妙的话，只会感到厌烦，甚至这类的话听惯了，便会听而不闻。

傻子出门带着一副笑脸。他常爱把一个笑脸送给路人，送给驴子，并送给驴粪。在路上，他遇见了绿衣的邮差，他微笑着说，“俺吃枣”；遇着肩负了大柳条筐的打柴人，他又微笑着说，"俺吃枣”。邮差和打柴人都不睬他，过去了。他又遇到些相熟的邻人，他同样地向他们说了，他们却只回赠他一个微笑。本地的孩子们是总爱同他嬉闹的，只要相遇，便不免有一番恶作剧。孩子们对他说：“什么？你 要吃早吗？天不早了，你吃晚吧。”于是傻子微笑。

傻子近来变得有点特别，他肩负着空粪篮，在各个村子里逡巡着，在各条大道小道上徘徊着。他像在寻求什么似的。有一次，他竟荡到黄河的岸上去了。他把粪篮丢在一边，倚了粪镭作杖，呆呆地 站着向隔岸眺望。“几时这些黄汤能停了下来呢？ ”他也许在这样想吧，傻子在望洋兴叹了。

就在不久以前，傻子在路上曾遇到三个卖枣的小商贩。他们的枣快要卖完了，在路上停下来休息，准备着当天要渡河回家。这时候，傻子肩负着粪篮走来了。他看见三个陌生人正在那儿吃枣子，他也停住了脚步，并把一个微笑送给了三个陌生人。三个人中的一个说:“请坐，请坐。”傻子只是微笑地站着。三个人中的另一个又说:“请吃枣，请吃枣。”说着,把一把枣子递给了他，傻子就伸了两手把枣子接过。不多会儿,他默默地把枣子吃光了，于是又微笑着向三个陌生人说:"俺还吃枣。”因为他们已经看出站在他们面前的是什么人, 其中的一个人便戏谑地说:“好啊,你想吃更多的枣子吗？那么就跟我们来吧。我们河北的枣子真好，口头甜得很啦！我们河北遍地是枣树，满树上垂挂着红枣子，满地上落下了红枣子，真的，让你尽吃也吃不净啦!” 话还不曾说完，他们都不约而同地站了起来，重整了手车和担子，顺着大路走去了。其中的一个人却又回头来招呼着说:“来吧，同我们到河北去吃枣子吧。”

又是一个冷风的日子，傻子出门去了，但出人意外地，傻子整天不曾归来。已经入夜了，依然不见归来。傻子的爸妈有点忧虑了。傻子的妈妈坐在菜油灯下等得很不耐烦，风敲着门板，风摇着窗格, 总以为是傻子回来了，她对傻子的爸爸说：“傻子在暗夜里不知被北风刮成什么样子了。”傻子的爸爸却沉着脸，一言不发地兀自走到了街上。街上很荒凉，只有冷风扫着灰土和枯叶。他毫不犹豫地又走向了旷野，于是在对面不见人的黑暗中，随了北风的怒吼，一个老人像饿狼哀嚎似的呼喊起来了。

次日清晨，天气更冷些，傻子的爸爸还在找傻子。他向各村里去寻问，他向各路上去寻觅，他竟找到了黄河的岸上去了。河面上已结了厚厚一层冰，只在河道的中流，隐隐约约还看得出明水在流着。傻子的爸爸沿着河边走去，最后，他终于找到了：一个空粪篮和一把粪锸，它们都斜卧在河岸上，静静地，似在等待过路人走来捡拾。

（有删减）

【小题1】下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．小说以 “俺吃枣” 开篇，突兀之中引发了读者强烈的阅读兴趣，而傻子反复念叨 “俺吃枣” 则表明了他对美好幸福生活的热爱与向往。

B．小说反复描写傻子把微笑送给见到的任何人、任何物以及清早就出门拾粪等内容, 意在凸显他的善良与勤劳, 并与他人对比，批评世人冷漠。

C．小说运用插叙写三个商贩卖枣子的情节，既交代了傻子 “近来变得有点特别” “逡巡着” “徘徊着” 的原因，也为下文写他的失踪做铺垫。

D．小说结尾并没有直接交代傻子的遭遇，但 “空粪篮” “粪锸” 暗示了他的结局，结尾以含蓄而深沉的方式，引发读者对主人公命运的深切思考。

【小题2】请谈谈本文是通过何种手法塑造“傻子”这一形象的。
【小题3】小说以“枣”为题，有何作用？请结合文本简要分析。

阅读下面的文字，完成各题。

雨的四季

刘湛秋

我喜欢雨，无论什么季节的雨，我都喜欢。她给我的形象和记忆，永远是美的。

春天，树叶开始闪出黄青，花苞轻轻地在风中摆动，似乎还带着一种冬天的昏黄。可是只要经过一场春雨的洗淋，那种颜色和神态是难以想像的。每一棵树仿佛都睁开特别明亮的眼睛，树枝的手臂也顿时柔软了，而那萌发的叶子，简直就起伏着一层绿茵茵的波浪。水珠子从花苞里滴下来，比少女的眼泪还娇媚。半空中似乎总挂着透明的水雾的丝帘，牵动着阳光的彩棱镜。这时，整个大地是美丽的，小草像复苏的蚯蚓一样翻动，发出一种春天才能听到的沙沙声。呼吸变得畅快，空气里像有无数芳甜的果子，在诱惑着鼻子和嘴唇。真的，只有这一场雨，才完全驱走了冬天，才使世界改变了姿容。

而夏天，就更是别有一番风情了。夏天的雨也有夏天的性格，热烈而又粗犷。天上聚集几朵乌云，有时连一点雷的预告也没有，当你还来不及思索，豆大的雨点就打来了。可这时雨也并不可怕，因为你浑身的毛孔都热得张开了嘴，巴望着那清凉的甘露。打伞，戴斗笠，固然能保持住身上的干净，可当头浇，洗个雨澡却更有滋味，只是淋湿的头发、额头、睫毛滴着水，挡着眼睛的视线，耳朵也有些痒嗦嗦的。这时，你会更喜欢一切。如果说，春雨给大地披上美丽的衣裳，而经过几场夏天的透雨的浇灌，大地就以自己的丰满而展增它全部的诱惑了。一切都毫不掩饰地敞开了。花朵怒放着，树叶鼓着浆汁，数不清的杂草争先恐后地成长，暑气被一片绿的海绵吸收着。而荷叶铺满了河面，迫不及待地等待着雨点，和远方的蝉声近处的蛙鼓一起奏起了夏天的雨的交响曲。

当田野上染上一层金黄，各种各样的果实摇着铃铛的时候，雨，似乎也像出嫁生了孩子的母亲，显得端庄而又沉思了。这时候，雨不大出门。田野上几乎总是金黄的太阳。也许，人们都忘记了雨。成熟的庄稼地等待收割，金灿灿的种子需要晒干，甚至红透了山果也希望最后晒甜。忽然，在一个夜晚，窗玻璃上发出了响声，那是雨，是使人静谧、使人怀想、使人动情的秋雨啊!天空是暗的，但雨却闪着光;田野是静的，但雨在倾诉着。顿时，你会产生一脉悠远的情思。也许，在人们劳累了一个春夏，收获已经在大门口的时候多么需要安静和沉思啊!雨变得更轻，也更深情了，水声在屋檐下，水花在窗玻璃上，会陪伴着你的夜梦。如果你怀着那种快乐感的话，那白天的秋雨也不会使人厌烦。你只会感到更高邈、深远，并让凄冷的雨滴，去纯净你的灵魂，而且一定会遥望到在一场秋雨后将出现一个更净美、开阔的大地。

也许，到冬天来临，人们会讨厌雨吧!但这时候，雨已经化妆了，它经常变成美丽的雪花，飘然莅临人间。但在南国，雨仍然偶尔造访大地，但它变得更吝啬了。它既不倾盆瓢泼，又不绵绵如丝，或淅淅沥沥，它显出一种自然、平静。在冬日灰蒙蒙的天空中，雨变得透明，甚至有些干巴，几乎不像春、夏、秋那样富有色彩。但是，在人们受够了冷冽的风的刺激，讨厌那干涩而苦的气息。当雨在头顶上飘落的时候，似乎又降临了一种特殊的温暖，仿佛从那湿润中又漾出花和树叶的气息。那种清冷是柔和的，没有北风那样咄咄逼人。远远地望过去，收割过的田野变得很亮，没有叶的枝干，淋着雨的草垛，对着瓷色的天空，像一幅干净利落的木刻。而近处池畦里的油菜，经这冬雨一洗，甚至忘记了严冬。忽然到了晚间，水银柱降下来，黎明提前敲着窗户，你睁睛一看，屋顶，树枝，街道，都已经盖上柔软的雪被，地上的光亮比天上的还亮。这雨的精灵，雨的公主，给南国城市和田野带来异常的蜜情，是它送给人们一年中最后的一份礼物。

啊，雨，我爱恋的雨啊，你一年四季常在我的眼前流动，你给我的生命带来活力，你给我的感情带来滋润，你给我的思想带来流动。只有在雨中，我才真正感到这世界是活的，是有欢乐和泪水的。但在北方干燥的城市，我们的相逢是多么稀少!只希望日益增多的绿色，能把你请回我们的生活之中。

啊，总是美丽而使人爱恋的雨啊!

【小题1】下列对文章的赏析不正确的两项是 （  ）

A．本文是一篇托物言志的散文，对“雨”的描写形象生动，语言古朴典雅。

B．文章从形、声、气等方面写出了雨的趣味，雨的性格，将雨写得可感可触，可亲可爱。

C．文章通过对雨在四季中的不同特点的描绘，抒发了作者对雨的爱恋之情。感情真挚而浓烈。

D．“只希望日益增多的绿色，能把你请回我们的生活之中。”这句话是对工业污染的批判和对工业文明的否定。

E．文章条理清晰。先总写对雨的感受，再具体描绘不同季节雨的特点，最后抒发对雨的爱恋之情。

【小题2】文章第2自然段画横线的文字运用了什么修辞手法?作用是什么?
【小题3】请用简洁的语言概括四季雨的特点。
【小题4】文章的最后，作者动情地说：“总是美丽而使人爱恋的雨啊!”这表达了作者对雨的无限爱恋。结合全文，请说说作者爱恋雨的理由是什么?

阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
北京阅读季的蓬勃开展以及连续两年开展的北京市实体书店扶持项目征集和评审，使百余家实体书店获得财政资金扶持，与此同步的社会文化需求也日渐增长，两股力量的交叉影响提振了经营者的信心，使北京实体书店呈现持续回暖趋势。新华书店、中国书店、中信书店、西西弗书店……一批影响力巨大的品牌实体书店在北京陆续开店，拓局布点。实体书店不仅数量在增多，模式还在改变。2016年9月，外研书店乔迁新址以来，新增人文社科、亲子阅读、咖啡文创等板块，并积极举办各类高质量的文化活动，通过提供更多服务、设立多元业态等，实体书店能够提升读者的阅读体验感，吸引其前往并延长留店时间，从而带来销售。记者在中关村图书大厦看到，书店精心设计、整体布局，从经营方式、经营内容、营销策略等方面做出了全新尝试。除了“党员之家”专区，大厦还打造了“第三课堂”、“悦读馆”休闲专区……深受读者喜爱。南京凤凰国际书城着力打造智慧书城，把互联网的社交属性引入实体书店，通过大数据分析给用户提供更精准的服务。
（根据人民网相关新闻改写）
材料二：

注：2015年9月，《中国出版传媒商报》在人人网、微信朋友圈等网络平台以及线下的实体书店启动“2015实体书店读者需求调查”，从读者的进书店频率、进书店原因、进书店行为、心目中的书店等多方面，全面了解互联网时代下读者择店、进店的情况。
材料三：
“尽管北京实体书店呈现回暖态势，但我认为目前尚未彻底走出经营困境，大多数实体书店还没有找到解决盈利问题的灵丹妙药，一些制约实体书店发展的不利因素还存在。”在北京发行集团董事长李湛军看来，目前实体书店困境主要有四点：一是线上电商对线下实体书店的冲击没有得到缓解；二是人们休闲方式和阅读习惯改变是一个不可逆转的趋势；三是实体书店是劳动密集型行业，人工成本（特别是北京）始终居高不下；四是房租、水电物业等实体书店日常经营成本有增无减。与此同时，图书定价增长微乎其微，折扣却越打越低。
（人民网《实体书店：“火”起来，还要“活”下去》，2018.2.2 ，有删改）
材料四：
实体书店仍有网络书店不可替代的作用。因为除了卖书，实体书店还可以为人们提供休闲、社交以及知识交流传播等生活乐趣。换句话说，实体书店已经不再只是“卖书”的地方，而是一个文化交流的平台，一个文化体验的实体，为读者提供立体的、多层次的服务正在成为文化潮流、时尚潮流。这就告诉我们，不能只把实体书店看作是单纯购买图书的场所，还应更重视它的文化产业属性，更注重其公共文化属性，如传播文化、培训教育、公共社交等。
实体书店除了在为读者选好书上做足文章外，还要求新求变、探索多元生存之道，提供多种延伸服务，比如，借书、喝咖啡、开讲座、请作家学者来交流，营造良好的书香氛围，让读者在互动中感受阅读的愉悦，以满足日益个性化的读书消费需求。既然实体书店的传统已经被打破，多元化经营时代来临，实体书店与其抱残守缺，不妨多点新思想、新玩法，实现转型升级，让自己更具吸引力，让市民愿意步入实体书店。
（红网《实体书店逆袭需要探索多元生存之道》，2017.12.8 ，有删改）
【小题1】下列对上述材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．在政府的大力支持、大众文化消费升级需求，以及书店自身转型升级的推动下，北京市的实体书店呈现回暖态势。

B．大部分调查者希望书店提供能满足阅读、聚会等不同要求的功能区，开展读者沙龙、名家讲座，设立书店微信或APP，方便随时获取信息。

C．电商即网络售书的冲击、人们阅读习惯的改变、各种运营成本急剧上升、从业人员流失等因素依然是实体书店发展必须面对的困难。

D．丰富的文化活动是实体书店与网络书店的重要差别，通过策划和举办高品质文化活动，可以拉近实体书店与读者之间的距离。

【小题2】下列对材料的相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．材料一报道了北京实体书店回暖的现状和南京打造智慧书城的情况，有观点有实例，用语平实准确，易于让读者客观把握新闻事件。

B．读者对书店提供特色服务的要求愈发细化，这些多元需求都超出了单纯的书籍阅读的范畴，有可能增加实体书店回暖的压力。

C．从北京、南京等地实体书店的经营创新可以看出，书店正在逐步变成一个复合型的文化场所，变成交流、交友、阅读、文化体验的文化空间。

D．大多数实体书店尽管还没有找到解决盈利问题的灵丹妙药，但其存在不仅是商业形态的需要，也是文化传播的需要，因而彻底走出经营困境仍有希望。

【小题3】如果你是一名大型实体书店的决策者，读了上述材料，你会从中得到哪些启示？请结合材料简要概述。

例阅读下面的文字，完成问题。
内部言语并不是外部言语的内在方面——它本身是一种功能。它仍然是一种言语，也就是说，与词语相联结的思维。但是在外部言语中，思维是由词来体现的，而在内部言语中，随着词语产生思维，词语就消亡了。内部言语在很大程度上是用纯粹的意义来思维的。它是一种动态的、转移的、不稳定的东西，在词和思维之间波动着，而词和思维或多或少是稳定的，或多或少描绘了言语思维的组成成分。只有在考察了言语思维的下一个层面以后（这是一个比内部言语更加内在的层面），才能理解言语思维的真正性质和位置。
这个层面就是思维本身。每种思维都创造了一种联结，完成了一种功能，解决了一个问题。思维的流动并不同时伴随着言语的展开。这两个过程不是同一的，在思维单位和言语单位之间也不存在刻板的一致性。当一种思维过程流产时——如陀思妥耶夫斯基指出的，当一种思维“不再进入词语”时，这种情况尤其明显。思维有其自己的结构。因此，从思维向言语的过渡并非易事。
思维和言语不一样，思维并不是由彼此独立的单位所组成。当我想与别人交流下面的思想，即今天我见到一名赤足的男孩身穿蓝衬衫沿着街道奔跑，我并不把其中每个项目（item）分别对待，即男孩、衬衫、衬衫的蓝颜色、他的奔跑、不穿鞋子等。我把所有这一切在一次思维中构想出来，但是表述时却用分别开来的词语。一个讲话者往往要花几分钟时间才能将一个思想展现出来。在讲话者的心中，整个思维是立刻呈现的，但是在言语中，它必须一个项目一个项目地相继展开来。我们可以把思维比作一朵乌云洒下一阵词的雨点。由于思维在言语中没有它的自动对应物（automatic counterpart），因此从思维向言语的过渡必须通过意义。在我们的言语中，始终存在着隐蔽的思维，即潜台词。由于从思维向言语的直接过渡是不可能的，因此始终存在思维不可表达性的悲哀：
内心将如何表达它自己？
他人将如何理解？（F.尤契夫）
心灵和心灵之间的直接交流是不可能的，不仅在生理上不可能，而且在心理上也是不可能的。交流只能用迂回的方式才能达到。
（选自列夫·维果茨基《思维与语言》，有删节）
下列对文中“内部言语”的理解，不正确的一项是（  ）

A．内部言语功能与外部言语相对，是完成言语思维的内在方面。

B．与外部言语一样，内部言语中的思维也与词语有密切的关联。

C．内部言语可以基于纯粹意义来思维，不需要始终伴随着词语。

D．内部言语作为一种功能，它是在一定的思维过程当中实现的。

阅读下面的作品，完成下面小题

会意

汤一介

“好读书，不求甚解;每有会意，便欣然忘食。”这是我的读书观。一个学者一生要读各种各样的书，不是读什么书都要做到求甚解。

我小时候读《三国演义》，很多地方读不懂，但还是爱看。长大了再读《三国演义》，还有不懂的地方，但只是想知道它和《三国志》所载有些什么不同罢了，我并不想做研究《三国演义》的专家。后来我进了北京大学哲学系，当了北京大学哲学系教授。我读书教书，还是信守“好读书，不求甚解”的信条。研究哲学，有那么多书，每本书、每句话都要求“甚解”，可能吗？

我认为陶渊明这两句话对研究哲学的人来说，后面一句“每有会意，便欣然忘食”更重要。

我们常把汉人对经典的注释叫“章句之学”，每章每句都要详加解释。《汉书・儒林传》谓“一经说至百余万言”，儒师秦延君释《尧典》，十余万言;释“曰若稽古”四字，三万言。

至魏晋风气一变，注经典多言简意赅，倡“得意忘言”，例郭象注《庄子・逍遥游》第一句“北冥有鱼，其名为鲲，不知其几千里也;化而为鸟，其名为鹏”，谓“鹏鲲之实，吾所未详也”，并批评那种一字一句注解的章句之学为“生说”(生硬的解释)他说:“达观之士宜要其会归，而遗其所寄，不足事事曲与生说，自不害其弘旨，皆可略之。

我想，这就是“会意”。读哲学书，重要的在“会意”，而不在“曲与生说”。“会意”才能对古人的思想心领神会。

据日本学者林泰辅说，《论语》的注解有三千余种;元朝的杜道坚说，《道德经》的注解也有三千余种，不管有多少种《论语》《道经》的注解，我们能说哪一种对《论语》或《道德经》“甚解”了呢?没有吧。

杨伯峻先生在注孔子说的“六十而耳顺”一句时说:“耳顺”这两个字很难讲，企图把它讲通的也有很多人，但都觉牵强。译者姑且作如此讲解。

我认为，杨先生的这种态度是对的，他只是“姑且”给一种解释，并没有说他的解释就是唯一正确的。

读书人喜欢读书，特别是像我这样的读书人，喜欢读各种各样的书，宗教的、文学的艺术的、考古的、历史的、民俗的，甚至科学和科学史的等等。是不能都要求“甚解”的，知道一点就行了。它可以帮助你开阔眼界、拓宽思路。读你自己专业的书，当然得了解得深入一些，但也只能要求“深入一些”，不可能字字句句都有所谓“正确了解”，而“会意”则是更为重要的。

哲学家要求的是“六经注我”，而非“我注六经”。“会意”实际上是加上了自己的创造”，这样才真的是把学问深入下去了。

【小题1】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．汉人章句之学强调详加解释，故而出现《汉书》谓“一经说至百余万言”的现象。

B．儒师素延君释《尧典》十余万言，释“日若稽古”三万言，是章句之学的典型表现。

C．郭象用自己对《庄子・道遥游》的注解，从事实上否定了章句之学的“曲与生说。”

D．杨伯峻注“六十而耳顺”时说，“译者姑且作如此讲解”，是对“不求甚解”的否定。

【小题2】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．从汉朝到魏晋时代，对于经典的注解，风气有了颠覆性的转变，由详加解释转变为言简意赅。

B．追求“甚解”，容易产生阐释的生硬牵强，“不求甚解”则可以摆脱诸种束缚，获得阅读的彻底解放。

C．一般阅读，“不求甚解”有利于开阔眼界，拓宽思路，但专业领域研究的阅读，则需要深入一些。

D．“六经注我”提升了主观个体思考的价值和地位，“我注六经”实质是对经典过分的信服与膜拜。

【小题3】作者强调读书追求“会意”的原因是什么?请简要概括。