阅读下面的文字，完成下面小题。

自行车

周波

东沙决定去买自行车。老婆如晶嚷开了：公家的小车不坐，买什么自行车嘛，真是浪费。东沙说：来乡镇工作第一天就有过买车的冲动，只是忙得脱不开身。东沙还说：我是县里的自行车环岛赛冠军，不练岂不废了好身骨。东沙又说：干吗非要乘公家小车子呢？那才是浪费。老婆如晶说：你现在是镇长呢。镇长怎么了？镇长就不能骑自行车？东沙说。

来乡镇前东沙是县局的副局长，副局长都有专车接送。像很多领导一样，东沙去办公事时得钻小车。其实，东沙最喜欢骑自行车，小车是风光了些，可没有自行车来得轻松自在。在县城上班时，东沙习惯早练。到了乡镇，他经常晚间有应酬，早上闹钟响时还处在迷糊中。现在东沙很少有早练的时间了。

东沙曾经有过好几款自行车，读中学的时候，他就骑着自行车去上学，即使后来参加工作了，也一直骑。东沙不骑自行车是当了副局长之后的事，照他的说法，自己是被迫去钻小车的。之前，东沙一直不想扔掉那辆骑惯了的自行车，他天天把它擦得锃亮。现在，那辆自行车不知丢哪儿去了。

东沙骑着新自行车去上班了。头几天，没见什么动静。时间一久，人们就议论开了：镇长怎么骑自行车呀？稀奇！东沙笑着说：骑自行车既锻练身体，又给单位省车油费。因为东沙是镇长，人们不敢当面多开玩笑。

不久，惹事了。因为大家发现，东沙除了上下班骑自行车，连下乡工作去也骑着那辆自行车。有人曾偷偷地把自行车藏了起来，可是，一次次被东沙找了出来了。为这事，他专门在机关大会上批评了下属，东沙说：镇里是不是治安不好呀，连一辆自行车都管不住。办公室主任显然受了委屈，找机会解释说：不是……治安的问题。东沙不开心了，问：那是什么问题呀？有一回，在班子学习会上，东沙特意叫人播放干部先进事迹电视片，东沙指着电视里的画面说：他们也骑自行车。

那天，东沙又骑着自行车准备去下乡检查工作，办公室主任支支吾吾地想说啥，却始终讲不清楚。东沙显然对这位主任不满意，吼道：怎么变得像娘们似的。主任说：镇长，乘小车去吧。东沙说：又怎么了？难道我骑自行车会出交通事故吗？主任终于鼓足勇气说：驾驶员咋办？正在气头上的东沙眼一瞪说：最好让他们都下岗回家。

下乡去的东沙后来果真遇到了些事，当然还是有关自行车的。东沙听见有人说他是个喜欢玩虚的镇长。东沙心里一惊，他们为什么这么说我呢？东沙还看见有人跺着脚叹息：怎么可以骑自行车呢？再穷也不能穷了咱镇长，他可是咱们的脸面呢！当然，东沙也听到了表扬话，有位老农握着他的手激动地说：焦裕禄又回来了！东沙想：那位老农实在是太抬举自己了，我只想骑骑自行车健身嘛。

接到县领导电话是后来的事．东沙吃惊地发现，县领导开口就和他说自行车的事。以前，县领导可不是这样的。领导说：听说你每天骑自行车上下班？东沙猜不透领导的话，直截了当地说：是的。领导说：你把艰苦奋斗的作风带回来了！明儿我们也骑自行车去。东沙听着觉得不是滋味，他感觉领导好像话里有话。

东沙无精打采地回到家。如晶问：咋了？东沙不语。如晶又问：不会是自行车惹事了吧。东沙瞧着老婆，像瞧西洋镜似地看，她怎么还在关心自行车的事呢？

东沙后来把那辆新买的自行车搁到了自家的车库里，他不想骑自行车了，当然这是后话。

如晶有一天笑着说：我早就说你买自行车是浪费，到头来新买的自行车还会找不到的。东沙说：你赢了！

其实，东沙有自己的体会，他发现，只要骑着自行车去单位，工作就没有一天安稳过，他面对的眼神都充满着异样，这让他有点惶恐不安。他把原来乘的那辆专车卖了，换成了新轿车。

他对驾驶员说，原来小车的空间实在太小，每次钻进去腿脚伸展不开来，一点也不自由。

东沙不骑自行车了，单位里重归风平浪静。那天，东沙最后一次听到有关自行车的话题。有人说：这年头，谁会真的去骑自行车。瞧，我们的镇长果真换好车了。

（选自《小小说大世界》2018年8期）

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(    )

A．因为喜欢骑自行车锻炼身体的目的，当镇长的东沙放弃乘坐公家的小轿车，买了自行车并骑行上班，不料这个行为使他每天面对异样的眼神。

B．如晶预见东沙“买自行车是浪费，到头来新买的自行车还会找不到的”，东沙最后不骑自行车上班了，由此可见，如晶比东沙更有眼光，更有水平。

C．小说中众人纷纷反对镇长东沙骑白行车上班，只有“老农”表扬东沙这种行为，称“焦裕禄又回来了！”可谓是众多浊流中的一股清流。

D．小说运用了以小见大的表达技巧，以镇长东沙买自行车骑行上班这件小事及大家对此不同的态度，反映了社会现象，引发了人们的深层思考。

【小题2】小说中众人为什么纷纷反对镇长东沙骑行自行车上班？请简要分析。
【小题3】小说以“自行车”为题，有什么作用？请简要分析。

阅读下面的文字，完成下面小题。

内心拥有者   （曾文广）

德谟克利特是古希腊著名的哲学家，他晚年时把自己的两只眼睛弄瞎了。    

有人问他：您为什么要这样做？    

哲学家平静地回答：为了看得更清楚！    

每每读到上面这些文字时，眼前便不断浮现出一个双目失明的老人凄惶、孤苦伶仃的形象，心情十分沉重。同时，老人充满玄机的回答亦让我百思不得其解：整瞎了双眼，他还说是“为了看得更清楚”，果真如此吗？    

后来在一本书中读到一篇关于意大利画家阿马代奥·莫迪里阿尼的文字。    

让我惊讶不已的是，这位天才画家的言和行在某方面与古希腊哲学家德谟克利特极为相似，简直如出一辙。文中提到——在这位画家创作的肖像画里，许多成年人的形象只有一只眼睛露出来。画家对此的解释是：“这是因为我用一只眼睛观察周围的世界，而用另一只眼晴审视自己。”    

画家说得多好啊！画家的解释也使我豁然开朗。我想他已经“告诉”我哲学家在双目失明后为何还坚持宣称自己“是为了看得更清楚”了——

画家在画中“藏”起了一只眼睛，因为他知道如果自己想做一名优秀的画家，仅仅观察“周围的世界”是远远不够的，他必须为自己“留下”一只眼睛，并用这只眼睛去“审视自己”，去关注那些属于灵魂的东西，去发现天使涂抹在心灵的墙壁上的色彩；哲学家的智慧来自于对自我的思考和总结，较之画家，他得花更多时间和更多精力去审视自己、关注内心，做一个完完全全拥有内心的人——正因如此，他所要“观察”的对象也就是他本人，即自己的思想和灵魂。哲学家的这种观察可以称之为“观心”。在他看来，“观心”是根本就不需要用眼睛的，一只眼睛也用不着。用不着的东西有如奢侈的摆设，留之又有何用？哲学家最终自行毁去了双眼。    

哲学家从此看不见日出月落、花开花谢，看不见前来拜访自己的老朋友兼对手的笑脸，也不能在雨夜里点燃灯盏，把读过的书重温一遍。世界展现在哲学家眼前的只是一片永恒的夜一般的漆黑。但是，作为自己内心世界的拥有者与诗意栖息者，他比以前任何时候都更接近自己的灵魂；那些生长在心灵这片土地上的思想的花草、树木，通过不间断地反复地观察，他也的确比以前“看得更清楚”了……    

画家和哲学家是睿智的，无疑也是孤独的——人们总是习惯把目光集中在他们以为极其重要而实际上却是微不足道的东西身上，从不稍稍低下头来看看自己，看看内心那座因空置太久已冷清荒凉的房子。    

不必人人都赞同画家和哲学家的做法，但是——    

在这个充满各种诱惑、令人眼花缭乱的世界，如果人们可以让自己对一些东西视而不见，每天多花一点时间去关照一下自己的心灵，也许更容易发现那些对自己真正有用的东西。

 （摘自2004年第18期《读者》）

【小题1】下列对选文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，恰当的两项是

A．作者并没有直接解释为什么哲学家宣称自己弄瞎双眼是为了看得更清楚，而是用画家的话间接解释的，这样写颇具悬念，使文章更有起伏。

B．“那些生长在心灵这片土地上的思想的花草、树木”一句用了比喻的修辞手法，把“思想”比作“心灵土地上生长的花草、树木”，写出了思想的丰富多样。

C．本文结尾呼吁人们“每天多花一点时间去关照一下自己的心灵”，有突出主题的作用，具有现实意义。

D．本文语言含蓄蕴藉，很有哲理性。读此文，就如听一长者以从容的语调娓娓述说，亲切随和，气势磅礴。

E．本文从德谟克利特写起，又说到阿马代奥的故事，以时间为顺序，脉络明晰，并且首尾呼应，结构严谨。

【小题2】作者在文中写道：“哲学家从此看不见日出月落、花开花谢，看不见前来拜访自己的老朋友兼对手的笑脸，也不能在雨夜里点燃灯盏，把读过的书重温一遍。世界展现在哲学家眼前的只是一片永恒的夜一般的漆黑。”请说出写这些的好处。
【小题3】为什么作者说“画家和哲学家是睿智的，无疑也是孤独的”？
【小题4】画家在画中“藏”起了一只眼睛，哲学家自行毁去了双眼，这两人的行为有什么异同？请结合文本内容简要分析。

阅读下面的文字，完成下列小题。
2017年12月3日，第四届世界互联网大会在乌镇开幕，12月4日，乌镇互联网国际会展中心通安厅举行“共享红利：互联网精准扶贫”分论坛。
全国脱贫攻坚奖获得者、四川苍溪县岫云村党支部书记李君发表演讲，与大家分享互联网扶贫体会。李君说：我们用互联网思维发展农业共享经济，激发农村闲置生产力的价值。现在大家所熟知的共享经济主要在大城市，比如说滴滴、摩拜。到农村也可以发展农村共享经济，拿家禽养殖来说，每家都有闲置的地方，比如有粮食，有劳动力，但因为家禽的市场价格波动比较大，老百姓对行情把握不准，很多老百姓一般情况下只养自己吃的，造成生产力和生产资源的浪费和闲置，而在大城市大家又觉得吃的肉越来越没肉味。我们把农户组织起来共同打造“岫云村”品牌，以市场需求和消费需求为导向，在成都市开设了首家扶贫体验餐厅，实现线上线下的融合发展，消费者在这里可以吃饭，可以购买和定制我们的农产品。
在对话环节，农业部市场和经济信息司唐珂司长介绍了农业部推动互联网精准扶贫的工作情况。唐珂说，农业部主要做了并将继续做好以下工作。一是全面实施信息进村入户工程，今年在10个省开展推进，并把这项工程作为现在农业发展的重大基础性工程和重大民生工程。第二，在确保***、蚂蚁金服首席执行官井贤栋表示，通过科技，我们可以在教育、电商、金融科技、生态等多个领域帮助脱贫。井贤栋说，科技能给贫困地区的人们更多贷款、保险等金融方面的支持，让他们有机会有资源扩大生产，并通过保险，防止他们因病返贫。井贤栋公布了他的一项工作计划：全面推进蚂蚁森林计划，去改善沙地的环境，给贫困农民带去种植、养护等就业机会。此外，对生态环境比较好的贫困地区，通过引入技术、引入人才，帮助当地找到一种最好的产业发展模式，“我们希望打造绿水青山，我们也能够让绿水青山变成真正的金山银山。”
中国信通院王志勤副院长向大家介绍了电信普遍服务工作的最新进展及今后对贫困地区宽带网络覆盖规划目标。王志勤表示，网络基础设施是扶贫基础性的工作，我们“十三五”目标是要达到98%的行政村通宽带，90%的贫困村能够实现宽带接入。在建网之后一个重要工作，是怎么样让广大农村地区能用得起，还能用得好。用得起，我们希望运营企业能针对这些贫困地区制定特别优惠的套餐。用得好，首先要实施数字技能教育，使农民能学会上网技能，包括互联网＋医疗技能。希望这些地区接入宽带业务之后，把农村好的农产品以及好的文化产品输送到全球，真正获得数字经济方面的利益。
(据国际在线消息综合改编)
【小题1】下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是

A．

B．

C．

D．

【小题2】下列对材料相关内容的概括、分析或推断，正确的两项是

A．互联网技术的有效运用，可以使中国众多偏僻地区的亿万小农户获得新的发展机会，对于我们打赢精准扶贫的攻坚战具有重要意义。

B．类似“扶贫体验餐厅”一类的实体店，可通过体验一定程度解决信任问题，有助于传统美德回归，还可解决最后一公里的配送问题。

C．根据农业部全面实施信息进村入户工程，“十三五”收官之时，也就是我国所有行政村宽带网络全面覆盖之日，对此我们充满信心。

D．五年间，特色产业对脱贫的贡献率上升了百分之十八点几，意味着政府和企业携手，可以利用特色产业帮助贫困地区的农民增收脱贫。

E. 信息技术背景下的企业要有社会责任感，担负起帮助脱贫的重任，企业给贫困地区的人们提供贷款使之扩大生产，他们就能脱贫致富。
【小题3】通览上述文段，说说实施“互联网精准扶贫”需要怎样的精神或意识。

阅读下面的文字，完成下面小题。
套袖
铁凝
多年前的一个秋天，我因事去天津。行前朋友嘱我带封信给孙犁老师。我脸上竟显出了难色，我怕见大作家，尽管他的优美篇章有些我几乎可以背诵。我还听人说过，孙犁的房间高大幽暗，人也很严厉，少言寡语，连他养的鸟在笼子里叫得都不顺畅。向我介绍孙犁的同志很注意细节的渲染，而细节是最能给人以印象的。我怎么也忘不掉这点：连孙犁的鸟都怕孙犁。
我带了信，终于走进了孙犁老师的“高墙大院”。这是一座早已失却了规矩和章法的大院，如今各种凹凸不平的土堆、土坑在院里自由地起伏着，稍显平整的一块地，一户人家还种了一小片黄豆。
那天黄豆刚刚收过，一位老人正蹲在拔了豆秸的地里聚精会神地捡豆子。我先看到老人的侧面，就猜出了那是谁。看见我，他站起来，把手里的黄豆亮给我们，微笑着说：“别人收了豆子，剩下几粒不要了。我捡起来，可以给花施肥，丢了怪可惜的。”
他身材很高，面容温厚，语调洪亮，夹杂着淡淡的乡音。说话时目光很少朝你直视，你却时时感觉到他的关注。他穿一身普通的灰色衣裤，当他腾出手来和我握手时，我发现他戴着一副青色棉布套袖。他引我们进屋，高声询问我写作、工作情况。很快就如释重负。我相信戴套袖的作家是不会不苟言笑的。戴着套袖的作家给了我一种亲近感。再次见到孙犁老师，是次年初冬。那天很冷，还刮着风。他刚裁出一沓沓粉连纸，和保姆准备糊窗缝。见我进屋，孙犁老师迎过来说：“铁凝，你看我是不是很见老？我这两年老得特别快。”
“您是见老。”我说。
接着我便发现，孙犁老师两只袄袖上，仍旧套着一副干净的青色套袖。套袖的颜色是凝重的，但人却洋溢着一种干练的活力，一种不愿停下手、时刻准备工作的情绪。
我又见孙犁老师，是和六七位同行一道。那天他没捡豆子，也没糊窗缝，正坐在写字台前。桌面摊开着纸和笔，大约是在写作。看见我们，他立刻停下工作，招呼客人就座。我还是先注意了一下他的袖子，又看见了那副套袖。那天他很高兴，随便地和大家聊着天，却并没有摘去套袖的意思。这次我才意识到，戴套袖并不是老人的临时“武装”。
多年之后，有一次我把友人赠我的几函宣纸精印的华笺寄给孙犁先生时，收到他这样的回信，他说：“同时收到你的来信和惠赠的华笺，我十分喜欢。”但又说：“我一向珍惜纸张，平日写稿写信，用纸亦极不讲究。每遇好纸，笔墨就要拘束，深恐把纸糟蹋了……”如果我不曾见过习惯戴套袖的孙犁先生，或许我会猜测这是一个名作家的“矫情”，但是我见过的戴着套袖的孙犁，见过了他写给我的所有信件，那信纸不是《天津日报》那种微黄且脆硬的稿纸就是邮局出售的明信片，信封则永远是印有红色“天津日报”字样的那种。
一副棉花套袖，到底联系着什么，我说不清。我没问过孙犁老师为什么总戴着套袖。也许，他也会说是为了爱护衣服，但我深信，孙犁老师珍爱的不仅仅是衣服。不然，为什么一位山里老人的靛蓝衣裤，就能引他写出《山地回忆》那样的名篇？尽管《山地回忆》里的一切和套袖并无联系，但它联系着织布、买布。作家没有忘记，战争年代山里一个单纯、善良的女孩子为他缝过一双结实的布袜子。而作家更珍爱的，是那女孩子为他缝制袜子所付出的劳动和在这劳动中倾注的难以估价的感情，展现的中华民族乐观向上、坚忍不拔的天性。是这种感情和天性，滋养着作家的心灵。
正月已近。“正月里来是新春”，春天是开拓、创造的季节。春天永远属于勤劳、质朴、潜心创造着的人。春天离珍惜它的人最近。
注：①孙犁，中国现当代文学史上极负盛名的小说、散文大家。他崇高的文品、人品，深深地影响了一代又一代人。
【小题1】作者开篇就以拟人的手法写养在笼中的鸟都怕孙犁，为什么这么写？
【小题2】作者说“但我深信，孙犁老师珍爱的不仅仅是衣服”，你认为孙犁珍爱的还有什么？作者提及孙犁在《山地回忆》中写的“布袜子”有何用意？
【小题3】本文多次描述孙犁先生戴着套袖的细节，表现了孙犁先生怎样的品质？
【小题4】下列对作品的概括与分析，不正确的两项是

A．“套袖”是行文的线索，作者三见孙犁老师，次次都写到了套袖，并通过套袖反映出孙犁老师的不苟言笑与宽容。

B．本文借物抒情，通过叙写“我”对套袖逐步深入的认识过程，颂扬了孙犁老师的简朴美德和潜心创造的精神。

C．孙犁老师是大作家，“我”怕见大作家，套袖消除了“我”对孙犁老师的怕。戴着套袖的孙犁给了“我”亲近感。

D．作者说孙犁老师的住处是高墙大院，并特意用了引号，强调了孙犁老师的院落高大，与他的大作家身份相匹配。

E. 全文反复强调套袖，以小见大，以普通平凡的细节，表现了大师品质的高尚，使孙犁先生戴套袖的形象深入读者的心。

阅读下文，完成下列小题。

孔子赞赏的中庸

骆玉明

（1）“中庸”一词最早见于《论语雍也》第二十九章：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”在这里，孔子视中庸为最高道德，并感叹着一至德在人群中久久不见了。孔子揭示了中庸的至德性，但对什么是中庸存而不论，这就给后人留下了广阔的解释空间。

（2）《吕氏春秋》记载的一则故事说：鲁国有一项政策，如果有鲁人在其他诸侯国沦为奴隶的，本国人能够将其赎回来，可以从政府领取所费的金钱。子贡有一次从外面赎回了一些人，他是富豪，不在乎那些钱，或许也觉计较那些钱有损于自己的清德，于是就推让不受。这本来可以理解为高尚的行为吧，却遭到孔子的批评。因为普通人并不像子贡那么有钱，让他们自己掏腰包赎人，政府给钱也不要，他们会感到为难，结果只能是视而不见。鲁国一项很好的政策，却因为子贡的“高风亮节”，在实质上遭到了破坏。  更严重的是，这还损害了鲁人的道德风俗，  人们将逐渐习惯自己的冷漠。

（3）孔子对子贡的批评，包含了一种既简单又深刻的思考：道德的价值，在于它能够维护某种公众利益，如果脱离实际的可能去提高道德标准，将道德自身视为目的，其结果足以破坏道德存在的基础。中国前几十年很努力地宣扬“无私”的理念，“文革”中更发展到戏剧化的程度，结果是人人演戏，可信的道德就在这种表演中消失了。

（4）《论语》中有一段对话也值得一说。有位“叶公”告诉孔子：他的家乡有个做父亲的偷了别人的羊，儿子就去告发，大家都认为他很正直。孔子针锋相对地说：我们那里对正直的看法不是这样，我们认为“父为子隐，子为父隐”，正直就在其中。在孔子看来，亲情是人类的天性，维护亲情也就是维护社会伦理的根本基础。父子之间、夫妻之间相互告发，其带来的伦理损害要远远大于偷羊之类错误行为所带来的伦理损害。用孟德斯鸠的话来说，就是：“妻子怎能告发她的丈夫呢？儿子怎能告发他的父亲呢？为了要对一种罪恶的行为进行报复，法律竟规定出一种更为罪恶的法律。为了保存风纪，反而破坏人性，而人性正是风纪的泉源。”

（5）孔子对“父子相隐”的意见历来有很多争议，它牵涉到法律与伦理的一些根本的问题。现代更有人严厉批评这是以亲情破坏法制。从社会和法律角度来说，父亲偷羊儿子去告发他，属于正直的行为。偷羊犯法，社会成员理应出于维护公义得得需要，不论亲疏都应加以坦白，中国自古就有“大义灭亲”之说。问题是“大义”必须大到超过亲情的必要，所以孔子谈论“正直”的道理，取的是“攮羊”这样的例子。“文革”年代官方鼓励人民相互揭发，芝麻绿豆、扯屁撒谎皆往“大义”上靠，弄到夫妻都不敢讲真话，这时想到“父子相隐”，会明白它的道理了吧。

（6）宋代朱熹曾说：“君子之所以为中庸者，以其有君子之德，而又能随时以处中也”。孔子本人掌握的就是时中的行为标准。《史记▪孔子世家》记孔子经过蒲地去卫国都城，当地有公叔氏发动叛乱，阻止孔子去卫，大概是怕对自己有所不利。于是孔子答应和他们立下盟誓，离开蒲以后不去卫。结果才出东门，孔子就下令车子向卫驰去。子贡疑惑地问：这不是背盟了吗？孔子淡然一笑，洒脱得很：受要挟订下的盟誓，不管用的。

（7）孔子还活着的时候，就有人把他看作“圣人”，但他一点儿也没觉得自己有“圣人”气。这不是谦虚，而是老夫子处理事情的态度，大抵是从常情常理出发，并没有什么超凡出众、惊世骇俗的地方。哲学家冯友兰曾把“极高明而道中庸”自题为座右铭，期望像孔夫子那样，有超常人的思考，又不背离常人的生活，中间的“而”正是统一这种对立的桥梁。

（8）“中庸”是儒家思想的精髓，要准确把握其精神实质已非易事，而身体力行之则更难。时至今日、天，“中庸”仍“民鲜能久矣”，孔子赞赏的“中庸”，就像上文叙述的三个故事那样，其实不过是 ，并不像后人阐释的那么玄乎。

【小题1】联系上下文，填入第（2）段空格处恰当的一项是

A．况且 所以

B．而 那么

C．况且 尽管

D．而 因为

【小题2】孔子谈论“正直”的道理，为什么取的是“攘羊”这样的例子？
【小题3】下列表述不符合文意的两项是

A．“文革”宣扬的“无私”理念与“中庸”倡导的“至德”不同。

B．朱熹以“随时以处中”来阐释“中庸”，接近孔子赞赏的“中庸”。

C．孟德斯鸠的话抨击法律破坏了人性，证明了“父子相隐”的合法性。

D．“中庸”被孔子视为“至德”，因没有具体阐释让后人把握困难。

E．“中庸”因其“极高明”，除孔子外普通人理解难身体力行更难。

【小题4】概括“孔子赞赏的中庸”几个要点，补充在第（8）段画线空白处。
【小题5】第（6）段中《史记》记载的孔子行为是否“背盟”？阐述你的理由。