在中国古代诗歌理论中，言意关系是一个很突出的问题，对诗歌创作与诗歌欣赏影响至深。注重言外之意，这不仅是中国诗歌的特点，也是中国古代文学艺术共同的特点。诗歌求言外之意，音乐求弦外之音，绘画求象外之趣，其中的美学观念是相通的，都要求虚中见实。《列子·汤问》载：韩娥鬻歌“余音绕梁，三日不绝”。那余音似乎更能撩动人的情思，引起人的回味。白居易的《琵琶行》描写琵琶曲暂停时的情景说：“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。”白居易是深得中国艺术妙趣的。古代的绘画要求在有限的形象之外寄托不尽的意趣，往往在画面上留出大片空白，启发观者自己去想象、补充，正如包世臣《安吴论书·述书上》引邓石如的话说：“字画疏处可以走马，密处不使透风，奇趣乃出。”在戏曲舞台上，不设道具或仅设极少的一点道具，也主要是靠演员的动作暗示种种生活场景，给现众留下许多想象的余地。

言外之意，弦外之音，象外之趣，都是以有尽寓无尽。语言作为思维的工具，不可能没有局限性，不一定能够完全表达人们所想的东西。语言实质上只表达普遍的东西；但人们所想的却是特殊的东西、个别的东西。在一首诗里，言总是有尽的，写得再长也有终结。但是这有尽的言所包涵的意味，它们所给予读者的启发却应当是无尽的。任何一首诗都有它的主题，可是不同时代的读者，或同一时代的不同读者，联系各自的生活经验，对它就会有不同的体会。即使是同一个人，在不同的时候读同一首诗，也会有不同的感受。中国古代的诗论特别重视诗歌语言的这种启发性，作诗最忌太直、太露，读诗最忌太滞、太凿。一览无余的作品算不上真正的艺术，拘守章句的读者也不是真正的鉴赏家。一个懂得艺术的鉴赏者，可以从吟诵的诗句中看到图画，也可以从画在纸上的图景中听到真意。李白听蜀僧弹琴，联想到万壑古松；杜甫看了刘少府画的山水障，仿佛听到山上的猿声。龚自珍《己亥杂诗》中“落红不是无情物，化作春泥更护花”，虽然只有十四个字，却能抽出读者不尽的思绪和想象。

含蓄不等于隐晦，注重言外之意，追求含蓄不尽，并不是有话不说，而是引而不发。言有尽而意无穷，这是诗人浮想联翩、思想感情的飞跃接近极顶时，自然达到的艺术境界。最后的一跃已经开始，无限的风光即将展现。诗歌语言保持在最饱满、最富有启发性的状态之中，给读者留下了最广阔的想象余地。

强调含蓄并不排斥痛快。直抒胸臆，淋漓痛快也能产生强烈的艺术效果，全看诗人的造诣如何。

材料一：

据新华社北京4月3日电（记者叶昊鸣）记者3日从人力资源社会保障部了解到，近日正式向社会发布13个新职业信息，包括人工智能工程技术人员、物联网工程技术人员等。通过分析可以发现，这13个新职业主要集中在高新技术领域，这与我国当前所处社会发展阶段、产业结构升级发展、科技创新能力提升、信息化广泛使用等方面有着莫大的关联。

近几年，随着我国人工智能、物联网、大数据和云计算的广泛运用，与此相关的高新技术产业成为我国经济新的增长点，对从业人员的需求大幅增长，形成了相对稳定的从业人群。在这一背景下，以较高的专业技术知识和能力为支撑、从业人员普遍具有较高学历的专业技术类新职业应运而生。

（摘编《新华每日电讯·新闻纵深》2019年4月4日）

材料二：

我们的时代，科技发展日新月异，云计算、物联网、大数据、人工智能等新技术促进社会进步的速度比以往任何时代都快。麻省理工学院的教授迈克斯·泰格马克认为最不可能被取代的职业呈现三个条件：其一是需要与人交互的社交情商，其二是涉及创造性、需要聪敏的方法，其三是在不可预料的环境中工作。所有这一切正是劳动和职业启蒙教育可以帮助我们培养和造就的。劳动和职业启蒙教育是人与人合作的劳动，在劳动中体现每个人的价值，劳动中明白自己的职业倾向，在劳动中体验与人合作的快乐。同时，人们追求幸福人生的需要对人的职业生涯规划比以往任何时代都紧迫，而劳动和职业启蒙教育正是建立职业生涯规划的起点，非常重要、不可替代。

大力开展劳动和职业启蒙教育是新时代赋予职业教育的历史使命。《国家职业教育改革实施方案》指明“职业教育与普通教育是两种不同教育类型，具有同等重要地位”。职业教育作为一种类型就必然是系统化的，在中小学阶段当然要有这一类教育的基础，那就是劳动和职业启蒙教育。

（摘编自邬宪伟《新时代呼唤劳动和职业启蒙教育》，《光明日报》2019年03月12日）

材料三：

中国青少年研究中心与美国、日本、韩国合作进行了高中生职业生涯规划教育研究。研究发现，中国高中生的职业生涯规划教育全面落后，中国学生接受职业与毕业指导的比例最低，严重缺失职业学习或体验活动，严重缺乏职业准备与规划意识。

有的父母认为孩子年龄还小，离就业远着呢。有的老师认为学生考个好大学，有了名校做靠山，还怕找不到好工作？这些想法都是把职业生涯规划教育等同于就业、找工作。职业生涯规划教育的目的是为了帮助孩子找到未来的人生方向，并且找到奔向目标的路径。探索、尝试、规划的过程是孩子认识自我与他人、认识家庭与社会的过程。接受职业生涯规划教育的过程，有利于青少年扬长避短。孩子既要了解自己的优势，也要了解自己的不足，还需要把学业发展与自己的兴趣爱好、成长资源等结合起来。能理性地进行职业定位的孩子，才能有清晰的人生目标，发现自我价值，并通过合理的方式使自己的价值最大化。职业生涯规划教育是在关注孩子的未来发展，是引领孩子们客观全面地评价自我。

（摘编自孙宏艳《职业生涯规划教育关乎更长远的育人目标》）

《史记》是一部奇书

①《史记》是一部奇书。

②《史记》成书之后，西汉朝廷一度把它审慎典藏，秘不示人。汉成帝时，东平王刘宇曾经奏请朝廷颁给《太史公书》（即《史记》），朝廷重臣反复讨论后，驳回了东平王的奏请，理由是：此书有战国纵横权谋，以及汉初的谋臣奇策等内容，不宜于扩散给诸侯王。

③一部史书的典藏与流传，竟成了朝廷议事的“要务”，岂非一大历史奇观？

④两千年来，围绕一部《史记》，上至帝王权贵，下及文人黑客，争得纷纷扬扬。尊之者，奉为二十四史之首、“史学双璧”之一；贬之者，则罗织罪名，百般挑剔。更有意思的：褒贬双方都承认，《史记》有巨大的感染力。它可以控制读者的精神和情感，使你身不由己地喜、怒、哀、乐，甚至于拍案而起！这种亘古仅见的魅力，来自何方？

⑤司马迁写人， 涉身世和阅历， 尤为着力表现的    是每个历史人物的性格特征和丰富的内心世界，并且，暗示出性格往往与个人的命运息息相关。这就使《史记》充满了灵气，绝无一般史书那种千人一面的枯燥感和雷同感。或许这正是两千年来《史记》备受人们喜爱的原因所在。

⑥司马迁著史，绝不甘于做一个客观记述的“述史者”，他以自己的人生阅历和炽热的感情，去解读历史，褒贬人物，去创立自己的“一家之言”。任何时代的史论史评，都容易触发现实政治的某些敏感的神经，司马迁的《史记》有相当一部分属于“当代史”，发表评论终不能不有所顾忌，所以，对汉代历史或人物的评议，司马迁常用较隐晦的方式 ，这就是后世学者总结出来的“寓论断于叙事”的方法。读史者只要稍微留意，就不难体味出司马迁的感情。司马迁并不满足于这种曲折地宣泄情感的方式，一有可能，他就立即不失时机的将真情实感赤裸裸地表达出来，或慷慨激昂、或扼腕叹惜、或冷嘲热讽，无不入木三分、感人肺腑。譬如，司马迁仰慕齐相晏婴的功业和人品，在其列传的赞语中，直抒胸臆：“假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉！”后世著史者，谁曾如此坦诚地表达自己的爱憎？正如李长之先生的评论：“他那更根本一点的内心的宝藏，便是他那浓挚、奔溢、冲决、对一切在同情着人的感情真情流露，并能广泛地引起人们的心灵震撼和共鸣，或许这正是《史记》独具生命力的原因。

⑦历史，实际上存在着若干不同层次：有在历史上真实发生过、后人无法完全洞察的历史；有史学家载入典籍、却不知是否完全“真实”的历史；更有读者心灵所感知的历史。读者的阅历不同、秉性各异，往往对于取舍和判断各异。这其实是读史者和著史者之间的一种心灵交流和撞击。

⑧清代史学家赵翼，有《读史》一诗：“一刹那间便一生，何须恩怨苦分明。老来自笑犹闲气，动为前人抱不平。”说的就是他读史论人的冲动。读史若无所动、无所感，必是感情麻木之人，或是看破红尘的超人。前辈老宿高贤读史都情难自禁，我等读史略有“不平”之气也就不难为自己开脱了。《史记》时常触发的某些灵感，往往超越具体的历史事件和人物，成为对人生价值、处世方法的体悟。如果说历史对人生有垂鉴、启示作用，这种个人感悟，是其主要内容。所以，我们相信，每位读史者的心中，都有一个“《史记》的世界”。

夏达的风筝

飞鸟

夏达在我眼中是与众不同的人。

我八岁跟着父亲从平顶山回到夏村，与夏达是邻居。夏达矮矮胖胖，长我半岁，皮肤黑，圆脸圆眼圆鼻子，性格好，不爱说话。他每年春天都会去镇上百货商店买一只风筝，然后爬上河堤，把风筝放上高空，一直放线，直到线轴上的线用完。他从口袋里掏出一把小刀，刀刃放在紧绷的风筝线上，一拉，线断了。风筝融进天空，杳然无踪。

我对此惊讶万分，要知道，一只风筝的钱需要将近一年的努力，需要平日拒绝花花绿绿零食的诱惑，需要钻进树林收集蝉蜕、摘掉马蜂窝等拿到镇上中药店换钱，需要各种精打细算积攒零花钱。再说，夏达跟着孤寡的夏山爷生活，钱是更加不好踅摸的.好不容易攒够钱买一只风筝，第一次放，就故意割断线，不可思议。

我曾问夏达：“你喜欢风筝？”夏达点点头。我再问：“为啥割断风筝线？”夏达不回答我。我再想追问，发现夏达眼睛红了，泪水慢慢溢出来。我吓得不敢再问。夏达的学习成绩不好，他倒不以为意，整天琢磨怎么弄到钱。夏山爷不大管他。听母亲与父亲说闲话，隐约说好像夏达是夏山爷从火车站捡来的。我向母亲打探：“妈，夏达是捡来的孩子吗？”母亲扬巴掌嗔道：“出去瞎说。”

天气好的时候，父亲喜欢把饭桌放在院里的桐树下，一家人围坐在一起，吃着饭说说笑笑。这时候，只要我往东边墙头看，在丝瓜藤和葡萄藤间，就能发现一个圆脑袋。有次我想冲圆脑袋喊：“夏达，夏达，”还未喊出声，圆脑袋就不见了，后来，我们一家人再坐在桐树下吃饭时，我不敢再扭头看东边的墙头.但我知道，那个圆脑袋一定藏在那里。

我和夏达都在夏村北边的马庄学校上学，我不喜欢数学，然后不喜欢数学课，继而不喜欢数学老师，数学课的铃声响后，我把一只大个的灰褐色癞蛤蟆放进讲台课来斗里，把粉笔擦和粉笔也放课桌斗里，结果是教数学的女老师尖叫着跳出教室，我被父亲领回家，结结实实地挨了一顿打，我揉着被布鞋底揍肿的屁股，疼得齜牙咧嘴掉泪，夏达说：“你多么幸福啊，”我气得差点翻脸，幸好他饶了一句：“挨爸打也是一种幸福。”说完，他哭了，比挨打的我眼泪还多。

春天来了，夏达又买了一只风筝。他破例让我陪他放，我们爬上高高的河堤，风里飘着桃花香，夏达让我帮他拿着风筝，他掏出钢笔，在风筝的肚子上写：爸爸，妈妈，您们在哪里啊？写完这些字，又用笔重重地描了三遍，我想问他点什么，看他眼里的泪光，没敢问。风筝飞起来了，越飞越高，线轴不停地旋转，最后，线用完了。夏达从裤袋里掏出小刀，刀刃放在紧绷的线上，一拉，风筝失去了牵绊，飘得杳无影踪，夏达把线轴扔进河水里，用手背抹着泪默默走，我跟在他身后，心里很难过。

初中一年级刚开学，夏山爷生病了，夏达退学回家伺候夏山爷，忙活家里三亩多农田，等夏山爷病好，夏达没有回学校。夏达告诉我：“爷老了，不能再操劳了，我要养着他。”我问：“你还放风筝吗？”夏达说：“放。”过了一会儿，夏达又说：“不割断线了。”“那些字你还写吗？”我问.夏达点点头，不再说话，勾着头，眼泪落到地上。

父亲去郑州工作，我和母亲随着父亲落户在郑州。我求学、工作，日子哗啦啦地过去，很多年没有再回夏村。父亲和母亲偶尔会回趟夏村。听父亲说，夏达在镇上开了家风筝店，生意很好，听父亲说，夏达娶了西村的一个女孩。听父亲说，夏达两口子都很孝顺，夏山爷九十多岁了，身子骨硬朗着呢

（《天池小小说》2018年第1期）