阅读下面的文字，完成下面小题。

①当今世界正处于百年未有之大变局。这种大发展大变革大调整不仅表现在非西方国家群体性崛起所带来的世界力量对比变化、国际格局调整上，还体现在社会思潮、文化观念、心理结构特别是人们的国际秩序观、时代价值观、哲学发展观的变化上。

②大数据、云计算、移动互联、人工智能等数字技术不断发展，大幅降低了信息处理成本，赋予了全球跨文化交流更多的手段、渠道和动能。世界正在进入以数字技术应用为代表、以网络为载体的“数字文明”时代。过往的工业经济模式要求劳动者具有集体协作精神和一定的纪律性，而数字经济环境下则对人的个体性、创造性提出了更高的要求。与此相应，人类文明形态正在从工业文明时代的标准化、程式化、机械化，向现代信息文明时代的个性化、差异化价值取向发生转变。

③在信息多元芜杂的时代，人们认知世界的方式正在悄然发生变化，更倾向于依赖自己的经验、情感和信仰作出判断，一定程度上易于形成封闭而独立的“信息茧房”或“资讯回声室”，有时甚至滋生情绪化或非理性的“后真相”现象。相对于事实与证据，公众的情感共鸣和价值认同变得更为重要，网民更倾向于在虚拟网络空间寻找真实存在感。

④较长一段时间以来，国际关系理念以西方价值观为主流取向，世界文明秩序笼罩在西方文明中心论之下。时至今日，以美欧文化为代表的西方文化仍然是当今世界的强势文化，在文化价值、思想理念、生活方式等方面仍然处于优势位置，国际人文格局依然呈现西强东弱之势。但是2008年国际金融危机以来，受经济危机久拖不决、自身社会人口结构深刻变化、外来移民异域文化持续输入以及新兴发展中国家群体性崛起等内外因素冲击和影响，美欧国内政治、社会、文化和身份认同等出现深刻变化，传统价值观念发生动摇，美国的种族“大融炉”向文化“马赛克”演变，欧洲不少民众对社会支柱性信念提出质疑、对现有体制失去信心，迷失前进方向。随着认知的混乱和共识的难寻，美欧自由主义意识形态出现危机，身份主义政治盛行，文化虚无现象加重，反移民、反建制、反精英、反全球化的民粹主义异军突起。

⑤这种国内价值观焦虑、散乱和迷茫映射到国际层面，使得以美国为代表的西方更加倾向于用逆全球化的文化排外主义应对多元人文国际格局发展，出现了民粹主义与民族主义合流，单边主义与保护主义合流，种族主义与霸权主义合流的现象。一方面，他们高举“意识形态终结”“历史的终结”等旗号，强推所谓“普世价值”；另一方面，对他国进行历史虚无主义、文化全球主义的渗透和植入。文化霸权主义及其秉持的一元化逻辑加剧了不同文明板块之间的张力，威胁着人类文明多样性。

⑥与此同时，反对和抵制西方文化一元化作法，保护和发展本民族文化，已成为各国人民越来越强烈的呼声，保持和尊重世界文化的多样性和丰富性，日益获得国际社会的广泛认同，并成为当代世界文化发展的新趋势。随着文化隔阂、文明对立、族群冲突等问题不断对现代人类文明和可持续发展造成冲击，国际社会亟须增强对人类文明的责任感，探寻“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的文明对话，夯实共建人类命运共同体的文化根基。

（选自《光明日报》——《百年变局视域下全球人文交流走势及特点》2019年8月）

【小题1】关于原文内容的理解和分析不正确的一项是

A．西方文明中心论长期以来决定着世界文明秩序，国际关系理念以西方价值观为主流取向。

B．数字文明时代不同于工业文明时代的程式化、机械化，它更看重人的个体性和创造性。

C．在非理性的“后真相”时代，网民更倾向以情感共鸣和价值认同来寻找个人真实存在感。

D．共建人类命运共同体需要对人类文明的责任感，需要打破文化隔阂，缓解种族冲突。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章论述世界百年未有之大变局形势之时，首先交代了变局发生的时代背景。

B．文章论述结构是先交代变局的时代背景，然后是具体表现形式，最后是应对策略。

C．文章五六两段主要运用了对比论证的方法，对比一元化文化和世界文化多样性。

D．文章对当下的全球人文现状充满了忧患，但同时也为其今后的发展指明了方向。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．“信息茧房”有封闭性的特点，是因为人们作判断依赖经验、情感和信仰而不是理性。

B．美欧自由主义意识形态危机是由多种因素导致的，产生了逆全球化发展的民粹主义。

C．强推“普世价值”是文化霸权主义的一种表现，其秉持的一元化逻辑会威胁文明的多样性。

D．文化多样性和丰富性是目前世界文化发展的趋势，要展开文明对话，共建命运共同体。

阅读下面的文字，完成小题
翻过墙去看河
包利民
①夜已深浓，眼睛依然睁着，想从黑暗的拥抱里，努力看出一些虚幻的场景。友在对面的床上翻了个身，声音穿透室内狭窄的夜：“你也睡不着吗？”
②闲聊了几句，他忽然说：“我一直感觉不远处有一条河，闭上眼睛就像能听到水声。”有时候，我也会有这样的感觉，所以一时也似乎听到了流水的声音。于是我们开始各自描述那条河的样子，可能都脱胎于记忆中某条亲切的河流。说得兴起，便决定出去看看。
③这是一个不大的宾馆，已然后半夜，院门紧锁。我们两个的灵魂已在外面，指引着我们的肉体翻过了围墙，向着一个方向走去。一直走出很远很远，预感中的那条河并没有出现。只有无边无际的秋夜，挟着凉凉的风，将我们的足音吹得四散飞扬。
④重新爬上墙，友忽然说：“我看到那条河了！”转头看他，他正仰头看天，便也向上望去，心下恍然。晴朗的夜空，星河耿耿，像一带朦胧的纱雾横贯中天。我们俩就骑坐在墙头上，仰望那一片遥远的璀璨。有多久不曾这样看过星空了，心上许多的东西都在纷纷脱落，掉到墙下。我知道，自己翻过了多少的劳碌与麻木之墙，才在机缘巧合中，在这客乡的夜空下，重逢那一河美丽的星光。
⑤在沈阳上学的时候，校园北面的大操场外，便是浑河。每天的黄昏，我们几个便穿过大操场，登上北面的看台，再翻过那道矮墙，河流就在眼前了。我们坐在岸边的土地上，河面并不宽广，河上有一座小小的拱桥，对岸是寥寥落落的民居。斜阳掠过满河的笑纹，把我们的影子拉抻得很长，一直延伸到旁边的树带里去。有时候我们会默默地站在桥上，凝神于一河流水，任各自思绪飞扬。
⑥冬天的雪后，我有时也会翻过那道矮墙，去看那条凝固的河。仿佛本来在大地上流动的一笔，墨迹已然干硬，写下一个冬天。依然在小桥上站上一会儿，思绪也在凝然中轻轻涌动，就像冰河下面的流水悄然，无声而深远。
⑦更遥远的从前，在一个镇子上读中学。依然是校园的北墙外，不远处，有一条闪闪发亮的小河。河的那一岸，是缓缓的山坡，上面长满了杨树。住校，午间吃过饭，便纷纷涌到北墙根下，男生帮助女生，大家翻过墙去，奔向小河。玩闹一会儿，在水的清浅处，踩着石头来到对岸。路过的风被那片林子梳理得细细密密，然后攒攒簇簇地拥挤着我们。
⑧我们跑进山坡上的林子里，脚下柔软，一地支离破碎的光影，头顶是被枝丫切划的天空。树们的沉默拥抱着我们的笑声，鸟儿也遥远。我们在那些树干上仔细寻找，偶尔两个并列的名字，便让我们心底生长出许多的猜想。奔跑，绿树，流水，笑声，都是青春。遥遥回想，曾经的绿树，如今可能已经参天，那些笑声也早已消散，只有那条河流依然吧。
⑨明明知道，有些河流一旦离开，便再也回不去，因为我翻不过时光之墙，回去的，也不再是过去的河流。可是，我依然渴望，在某天夜里，在某个地方，在某堵墙下，水声盈耳，然后，我丢下一些东西，轻盈地翻过墙，像少年时一般，奔向那片美好。
【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．第①段写“想从黑暗的拥抱里，努力看出一些虚幻的场景”，表明作者跟“友”都是心怀浪漫之人

B．住在宾馆中的两人夜不能寐，都感觉不远处有一条河流。外出寻找没有结果，非常令他们失望

C．第④段写仰望星空时，感觉“心上许多的东西都在纷纷脱落”。是指此时此刻他们的心灵得到了净化

D．第⑤段中“斜阳掠过满河的笑纹，把我们的影子拉神得很长”一句运用拟人手法形象地写出河水流动的情景

【小题2】文中的“墙”“河”分别有什么含义？
【小题3】文章回忆了作者大学和中学时代翻墙看河的经历，有什么作用？

阅读下面的文字，完成下面小题。
中国文学语言的起点是在殷商。现存殷商文献有甲骨卜辞、铜器铭文和《尚书·商书》，此外还有存在不少疑问的《诗经·商颂》。这些文献语言可以称之为“殷商古语”，特点是艰深古奥。虽然殷商甲骨文、铭文、《尚书》典诰誓命各类文体语言都有自己的特色，但“殷商古语”在语音、文字、词汇、语法、修辞等方面仍存在着共同的形态特征：其语音是区别于西周方言语音的东方殷商古音；其文字尚处于汉字的草创阶段，有些甲骨文和铭文字形还不够稳定，甲骨文和铭文之中都有一批不能隶定的文字；其词汇意义非常古老，在历史形态上比后来的“文言”要早得多；其语法与后世“文言”大体相同，但也会有一些特殊的语法；除少数比喻之外，“殷商古语”较少运用修辞手法。从各方面来看，“殷商古语”都体现出它的古老性和原始性，都与后来的“文言”之间存在一条深深的鸿沟。
西周时期存在“殷商古语”和“文言”两种形态语言，西周铭文、周原甲骨文、《尚书·周书》、《诗经》雅颂语言因袭“殷商古语”，而《易经》、《国语》西周散文、《诗经》西周风诗、西周史官格言则采用相对平易的“文言”。前者沿袭殷商文学语言，后者则是周人通过扬弃“殷商古语”并提炼周人口语而形成的新形态的书面语言。西周沿袭“殷商古语”有多方面的原因：文学语言本身具有稳定性和延续性；商周之际有一批殷商史官因不满纣王的残暴统治而由商奔周，直接将“殷商古语”带到西周；周初文化水平远逊于“大邑商”，因此周人对殷商文化有一种仰慕心理；西周统治者对殷纣王与其他殷商先王采取区别对待的态度，他们彻底否定的是殷纣王一人，而肯定从成汤至帝乙等殷商先王。西周初年重要文体如文诰、铭文、甲骨文、颂诗都是来自殷商，按照文体形式要求，西周作家必须运用“殷商古语”进行创作。周人在沿袭“殷商古语”过程中并非完全照抄，而是有自己的新变，如西周文诰、雅颂诗歌、铭文语言互渗，某些殷商文体语言（如铭文）在周人手中得到高度发展。
“文言”是继“殷商古语”之后又一种新的语言形态。虽然“文言”在西周属于非主流文学语言，但它接近民众口语，作者易写，读者易懂。“文言”用语生动形象，自然灵活，长于叙述和描写，文学艺术性要远远高于“殷商古语”作品，因而它比远离民众生活口语、日益走向僵化的“殷商古语”有着更旺盛的生命力。无论从哪个方面来看，“文言”都有取代“殷商古语”的优越条件。
春秋文学语言的发展大趋势，是“殷商古语”走向没落衰亡，而“文言”方兴未艾，中国文学史上第一次文学语言大变革——“文言”取代“殷商古语”，在此时宣告完成。从春秋铭文可以看出“殷商古语”在春秋时期走向式微，从《诗经·鲁颂》可以看出颂诗语言由“殷商古语”向“文言”转化，从鲁国《春秋》可以看出“文言”艺术的提升，春秋时期这三个语言范本展现了“殷商古语”与“文言”此消彼长的大势。“文言”取代“殷商古语”，有着宗教、政治、审美风尚以及作家创作心理、社会接受心理等多方面原因。
在经历了七八百年的辉煌之后，“殷商古语”终于在春秋时期结束了它的历史使命，悄然退出中国文坛，让位于“文言”，从此中国文学语言从“殷商古语”进入了“文言”新纪元。
（选自《商周文学语言的因革及其启示》作者：陈桐生，有删改）
【小题1】下列关于“殷商古语”的理解正确的一项是

A．作为中国文学语言起点的殷商古语，虽还存在不少疑问，但它的艰深古奥的特点是毫无疑问的。

B．自身条件相对“文言”已处于劣势的“殷商古语”在西周时期能居于主流地位，原因之一是西周统治者历史观中含有具体分析的思想。

C．《诗经》风诗语言因袭“殷商古语”，而《易经》、《国语》西周散文、《诗经》西周雅颂、西周史官格言则采用相对平易的“文言”。

D．西周初年西周作家可以运用“殷商古语”进行创作，周人在沿袭“殷商古语”过程中并非完全照抄，而是有自己的新变。

【小题2】下列说法符合原文意思的一项是

A．“殷商古语”的古老性和原始性从语音、字形、词汇意义、语法这几方面体现出来，与后来的“文言”之间存在一条深深的鸿沟。

B．西周沿袭“殷商古语”是语言发展的必然现象，因为文学语言本身具有稳定性和延续性。

C．因为“文言”比远离民众生活口语、日益走向僵化的“殷商古语”有着更旺盛的生命力，所以，其文学艺术性要远远高于“殷商古语”作品。

D．春秋时期春秋铭文、《诗经·鲁颂》、鲁国《春秋》这三个语言范本展现了“殷商古语”与“文言”此消彼长的大势。

【小题3】结合全文，请简要概括“殷商古语”的发展历程。

阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

从提着食盒送餐上门，到电话点菜，再到网络或手机APP叫餐，在现代科技的“加持”下，外卖正以横扫世界的态势，改变着人们的餐饮消费习惯。

中国已成为全球餐饮外卖量最大的国家。外卖为人们带来便利的同时，给环境也增加了负担——每天，送餐员将成千上万份外卖送上人们的餐桌，其中有大量塑料制成的外卖餐盒。在环保组织看来，这些一次性餐具，不仅浪费，而且带来了环保风险。塑料垃圾污染，是令世界各国头疼的问题。那么在国外餐厅外卖的食物一般采用什么样的包装？怎样才能两全其美呢？

澳大利亚餐厅外卖食物一般使用纸袋或纸盒，为了迎合亚洲人的饮食习惯，使用餐盒的也不在少数。如购买日本寿司时，他们会用不含双酚A的塑料餐盒。不仅如此，所有超市里的外卖塑料餐盒上都标有不含有双酚A标识。

英国的外卖非常普遍，一次性打包盒、塑料袋已经成为城市的头号垃圾。英国使用的一次性餐具大多可以降解回收，或者是纸质，以及能够用微波炉加热的材料，不过英国政府对此并没有强制规定。

在欧洲的其他国家，对于一次性餐具也有不同的要求。比如法国近期通过一项新的法律，要求碟、碗、杯、叉等一次性餐具必须基于生物原料进行制作，而非使用基于石油制品的原料。这一禁令将于2020年生效。

日本的外卖餐具很多并不是一次性的，像盖饭、乌冬面等一般是用瓷碗或者漆碗送来，客人用餐完毕后会把碗冲洗干净放在门外，餐厅派人取回餐具。日本有严格的垃圾处理规定，外卖使用的一次性餐具在个人使用后要按照该地区的垃圾处理方法来分类丢弃，然后由地方政府负责回收这些分类好的垃圾。

（摘编自2018年6月20日《北京日报》）

材料二：

2014-2018年在线餐饮外卖市场规模

数据：中商产业研究院整理

材料三：

继到店堂食、回家吃饭后，网络外卖已成为不少城市居民的第三种常规就餐方式，但重油、重盐的外卖难免给身体增加负担。

世界卫生组织称，英国人的肥胖形势之严峻好比一颗“公共健康的定时炸弹”，这引起了很多健康专家的担忧。据英国医学杂志调查，在过去的十年中，英国人外出就餐的比率增加了29%，与此同时，外卖店的数量急剧增加，特别钟情于外卖的英国人每年消费金额高达294亿英镑。研究人员认为，这可能是导致超重和肥胖水平上升的重要原因之一，外卖店的员工或邻居肥胖的几率是常人的两倍。

剑桥大学医学研究委员会流行病学专家托马斯博士认为，外出就餐往往不如家庭烹饪健康，在城镇尤其是工作场所采取措施限制外卖店，可以对人们的饮食健康产生积极的影响。而美国加利福尼亚大学旧金山分校的一项研究结果显示，成人在外用餐或叫外卖很可能导致比在家吃饭多摄入35%的邻苯二甲酸盐，干扰内分泌，对青少年影响更大。不过，研究人员也表示，人们不必彻底拒绝外卖，而是要认识到在家吃饭可以减少摄入邻苯二甲酸盐，尽可能吃自己烹调的食物。

忙碌的现代生活，叫外卖在所难免，如何才能吃得更健康？专家建议消费者在选择正餐时，尽量选低油低脂低盐的餐品，在非正餐选择上要多选新鲜的水果或蔬菜制品，而不要经常喝含糖饮料。

（《新华文摘》2018年第17期）

【小题1】下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

A．中国是全球餐饮外卖量最大的国家，但塑料垃圾带来的污染问题也日益严重。

B．从2014年到2018年，中国在线餐饮外卖市场规模不断增长，但增速持续放缓。

C．外卖市场增速放缓，表明投资者已从最初的狂热渐渐趋于冷静理智甚至退出。

D．研究表明，英国人的肥胖形势非常严峻，这应与他们钟情于外卖有直接关系。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是

A．在现代科技助力下，外卖发展更为迅猛，他不仅为人们带来便利，还改变着人们的餐饮消费习惯。

B．澳大利亚、英国、法国等国家都对外卖食物包装提出了严格要求，有效控制了塑料垃圾污染。

C．在外用餐或叫外卖会导致比在家里吃饭摄入更多的邻苯二甲酸盐，所以人们应尽可能在家吃饭。

D．重油、重盐的外卖，会给身体增加负担，所以在城镇尤其是工作场所，限制外卖店是必然趋势。

【小题3】一个刚毕业的大学生，准备投资餐饮外卖行业，请你根据上述材料，给他提出几点建议。

阅读下面作品，完成下列小题。

清明  王亚

清明是一杯绿茶。浅尝便一股子清气，再深啜一口，有韵了，缓得长。人慢慢走着，走得久了就老了死了。所以，清明最能阅见人世，到这一日来看，都是清淡得有些余韵。或有回甘，或茶搁得多了，略涩了些。要不干脆茶质糙些，无论何种水都经得住，倒走得更长久。

多年前，我每天泡一杯绿茶慢慢读杨绛先生的新书《我们仨》，竟在大夏天读出了清明的味道。“我一个人思念我们仨”，先生一个人在家里行走七千步，寂寞也浅，思念也淡，天地也清阔，却能把你逼得心酸起来。一只手探入胸腔轻轻压挤似的，你的心滴滴答答成了湿毛巾。可你看她那面庞，终是笑的。这是杨绛先生的味道，亦是清明的味道，没有不可收拾的哀愁。

清明的味道是迂回而含蓄的，宜怀人。

祖父毕业于国立某师范学校，四十余岁便殁了三任妻子，也不再续弦，他老了以后笑说：“命硬，就不祸害人了。”他开油坊，挑桐油下广州，为躲兵役以私塾底子考入师范，而后一辈子教书，一个人养活一家九口人。在某个风雨如晦的时期，因为几近成为民国时期某县政府官员的身份，被折磨十余年。他只在老了以后被梦吓醒，仍旧笑：“我还以为又回到那十年。”笑的时候还庆幸地眨眨眼睛。

自我有记忆起，祖父就已经老了。我像只小猫一样跟着他，白天跟他读书习字，夜里给他暖被窝。他脚长盈尺，睡觉时直挺挺伸着一动不动。手也纤长，一把抓住我的脚踝往被头那边扯。

“小孩子睡觉不要蜷着，挺直了，以后做人也这样。”

五岁那年去太原伯父家，半路在郑州转车，他去买票，嘱我乖乖地在广场守行李。我便做着乖小孩，在旅行包上坐了，一等就是很久。他买了票回来时，我揉着惺忪的眼看他，他一脸惊惧地紧紧抱着我，生怕我会从他怀里溜走似的。伯母很多年后还爱羞我，说在太原向祖父发脾气，大冬天的把一只棉鞋都扔到水缸里了，我一直讪笑。无论我多执拗顽劣，祖父从未生气过。

祖父自然也有呵责时。夏天的正午，小伙伴偷偷来唤，我趁他午睡，溜了出去，顶着太阳疯跑疯玩，往往过不了多久，他便用手半遮额头摇着蒲扇来了。

“女孩子不能做一个疯丫头，睡不着就回家读书！”嘴上诘责着，眼里依旧温和。

不记得几岁开始发蒙，父亲为我做了块小黑板，祖父从学校拿回来粉笔，我的小课堂就开课了。

我摇头晃脑跟着祖父读书背诗。李白、杜甫成了我儿时就熟知之人，“老刘食量大如牛”，薛丁山娶了樊梨花……祖父像一个书袋子，每天掏出一些儿来给我慢慢咀嚼，反刍，再咀嚼，咽下。祖父教了一辈子书，我成了他的“关门弟子”，将他的衣钵悉数接过来。是的，我的确接了衣钵，承袭了祖辈父辈的职业与性情，淡然地做着教书先生。

李杜们也种在了心里，和阅读的习惯一起。后来我写李清照、纳兰、仓央嘉措，写茶，写酒，写汉字闲时光，哪一样不是那时种下的呢？可是，祖父终究去了。

我有时清明回去“看”他，想着，是不是拿些我的文字烧给他，让他在那一边也看看他的孙女出书了。我终究是羞怯的，如那年错愕地看他搂着我的神情，紧张惧怕，却不曾有半句言语。我的血脉里流着他的血，便有了家族式的内敛。

祖父一生迂回若此犹自清明，不染无边哀怨，无大喜亦不见大怒，不过事后淡淡一笑，到老脊背都挺直。

清明本该天清地明的淡然，何必牵惹出蚀骨的痛？大约我薄情，清明诗里最不爱杜牧那句“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”。一些凄风苦雨都受不起，如何过得清明？

《逸周书》写“清明之日，桐始华”。想着一路桐花故人般来迎你，凄苦也可抛了。也喜欢《逸周书》这个“逸”字，似古人施施然而来。

“清明风至，音比中吕”。这是《淮南子》里的话。古乐分十二律，“中吕”居各音律之中，是清音。大约就如清明风至，你在风里，会听见谁的一声唤？

今日正清明，我泡了杯徽地绿茶——岳西翠兰，名字俗了些，茶味却好，也经泡。一杯清明，算俗到了雅境。今日我没回乡，就以这杯茶遥祭祖父。

桐华，风至，你不慌不忙地走着。也好。

（有删改）

【小题1】祖父给了我怎样的人生影响？请结合全文简要分析。
【小题2】如何理解文章结尾处画线句的含意？
【小题3】请探究作者以“清明”为题的意图。